肃州区图书馆

文化习俗酒泉民间乐舞文化茹世性酒泉地处河西走廊西端。这里，历史悠久，文化灿烂，曾是古代中国乃至邻近各国众多民族活动的大舞台。从最早的月氏、乌孙、匈奴，到后来的汉、羌、藏、回、蒙、裕固、哈萨克等，他们都有自己的光辉历史，保持着各自的民族特点和文化生活方式。各民族人民在辽阔壮美的走廊大地上，共同创造着人类的历史和文明，创造着绚丽多彩、姹紫嫣红、各领风骚的文化艺术。
  举世闻名的丝绸之路，是东西方人民友谊交往、文化交流的通道。它横跨欧亚大陆，联结着古老的中国文化、印度文化、希腊文化和波斯文化，为推动人类的文明进步起着巨大的历史作用。昔日丝路上的重镇酒泉、安西、敦煌，以及玉门关、阳关的所经之地，留下了数不胜数的名胜古迹和珍贵的民族文化艺术遗存。
  史书记载，甘肃西部是古之戎狄游牧生息之地。各族先民在他们所生存过的地方，留下了各种形态的文化遗物，展示出当时的生活情态，其中也有不少乐舞形象，生动地勾画出了我区民舞的面貌。在肃北、嘉峪关发现的岩画，以舞蹈最为突出，有四五人不等的集体舞，亦有姿态各异的独舞。舞者身着长袍，腰束绸带，有的双袖长出手臂，也有袖齐手腕的，头上多戴着尖帽，经考证认为这是古月氏、乌孙民族在河西居住时刻画的。
  始建于公元366年的敦煌莫高窟，蕴藏着极为丰富的乐舞形象史料，如：经变中伎乐菩萨的纯舞蹈造型，天宫伎乐的各种乐舞姿态，飞天的神奇动作，力士金刚的粗犷形象，以及彩塑菩萨的百般姿态，既富有时代特征，又具有民族舞蹈特色。
  安西榆林石窟25窟右壁有两组伎乐图，是盛唐宫廷乐舞场面。舞者大都持飘带，动作轻盈，手臂绵软，是研究民舞的珍贵资料。
  酒泉丁家闸魏晋墓壁画中有一幅“墓主燕居行乐图”，壁画右方画墓主人的白足案旁有一女童，一手持鼓槌，一手摇鼓，左方画乐工四人，一拍腰鼓，一吹竖笛，一弹琵琶，一弹箜篌，中间有两舞伎正在表演，一个舞伎双手持方扇，回旋而舞，彩裙飘动，发辫飞扬。另一个舞伎侧身跃进，双臂高举，应拍击掌，跨步回首配舞，是我国最早出现的扇舞形象。
  唐代是我国历史上政治、经济繁荣强盛的时代，也是乐舞艺术发展的鼎盛时期，“狮子舞”在西凉地区很早就流行了。不论是宫廷宴会，迎送宾客，还是庆功贺将等仪式中，都以西凉伎表演的“狮子舞”为最主要的节目。唐诗人岑参“酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓”之诗句说明，河西走廊一带是在唐代流行此种舞蹈的。
  酒泉地区的民间舞蹈多活动在逢年过节、祭祖、拜神、祈雨等民俗活动中。细究其源，像酒泉的“膏药灯”、“龙舞”、“大头和尚戏柳翠”、“二鬼打架”、“地蹦子”、“腰鼓舞”、“彩船舞”、“高台耍狮”、“单杆桥”，玉门的“高抬”、“打节鞭”、“秧歌”、“龙灯”、“高跷”、“鹬蚌相争”、“太平鼓”，金塔的“皮挂子”（野火会）、“竹马子”，敦煌的“耍牦牛”、“东洋车”、“太平秧歌”，安西的“张公背张婆”、“唐僧取经”、“木人打架”、“黑人耍狮”、“牝牛舞”、“打熊舞”、“毛野人”、“黑熊舞”、“斗野人”、“跑驴”，肃北蒙古族的“喇嘛舞”、“灯舞”、“挤奶舞”、“弓箭舞”、“摔跤舞”、“酿酒舞”、“盅碗舞”、“顶碗舞”、“筷子舞”、“安代”、“敬酒舞”，阿克塞哈萨克族的“打毛舞”、“打酥油舞”、“盘子舞”、“交里阿龙”、“合拉麦发尕”、“大走马”、“枣红马”、“奶酒舞”、“狗熊舞”、“萨勒古仁”、“哈拉绰尔嘎”、“耶恩别克比伊”等。具有代表性的是“鼓舞”，这里曾经是戍边之地，因战争频繁而形成的督战之鼓声、冲锋之鼓声、欢乐之鼓声、消灾灭瘟之鼓声，不仅鼓的使用率惊人而且鼓的品种也多样，鼓的打法五花八门，鼓手多少不一，有对打、互打，打起鼓来，手到、眼到、神到，刚劲有力，稳健大方，给人一种奔放、庄重、雄伟之感。
  “地蹦子”（又叫“秧歌子”、“跑大场”）是一种群众自娱性舞蹈，它是说、唱、跳结合的舞蹈形式，除春节表演外，还在二月二、五月十三求水祈雨时跳，因地域和经济状况的差异而不同。酒泉洪水片“地蹦子”因地域辽阔，表演时场面宏大，粗犷壮观；而泉水片“地蹦子”因地域狭小，表演时细腻紧凑，集中精练。音乐以打击乐为主，除鼓子的击鼓声，蜡花的堂锣声，棒槌的互相撞击声外，场外还有大锣、大鼓烘托气氛。再加上名目繁多的各种阵图，更显得红火壮观而富有地方特色。
  “秧歌”保持着原始的风貌，自娱自乐的特点更为突出。作为河西人民的习俗、心态、情感的一种表现形式，已深深地植根于我区广大人民文化生活之中。“龙”和“狮”在我区各县市渊源流长，“单龙戏珠”和“狮子舞”，其技巧精湛，表现细腻，具有灵活多变、气势雄伟的艺术魅力。民俗活动中还经常可以看到摹拟花鸟鱼虫、飞禽走兽以寄托对幸福生活向往的舞蹈，如“龙舞”、“耍牦牛”、“狗熊舞”、“竹马子”等，无一不与人民的生活、习俗有着千丝万缕的联系。
  宗教性的舞蹈种类也很多，佛教、道教、伊斯兰教的舞蹈都有。旧时多以祈祝为目的，祈求神灵保佑五谷丰登，人畜兴旺，除病祛邪，具有强烈的社会功利性。建国后以娱乐、教育为主体，祭祀性已得到淡化。人民群众把闹社火、扭秧歌、跳舞唱歌当作自己的一种有益的文化生活。如肃北蒙古族有雪山蒙古族之称，该族人民能歌善舞。从舞蹈上来看，大体有两大类，一是属于寺院跳神、逐鬼的宗教舞；二是民间祭祀和自娱性的舞蹈，并多为载歌载舞。这些舞蹈是从蒙古氏族部落的舞蹈中发展起来的，因而具有集体性、群众性的特点。“达楞巴舞”是亲人出征祝福平安的舞蹈。“酿酒舞”是反映生产、生活的舞蹈，人数不限，场合不定。“敬酒舞”少女头顶酒碗，跳三圈后向他人敬酒，如不顶碗，敬酒舞姿便可做邀请他人的动作，即用手拍一下对方的膝盖或肩部，被拍人继而起舞。蒙古民族在漫长的游牧生活中“逐水草而居”，在苍茫空阔的草原上从事生产劳动和生活，创造了自己灿烂的草原文化和独特的歌舞艺术。
  哈萨克族被称为诗歌的民族，有很多古老的诗歌、故事、谚语、格言等。哈萨克族人民能歌善舞，也是很好的骑手，所以他们的舞蹈也多以骑马为题材，如“走马舞”表现了草原上骏马奔驰的矫健身影和姿态。那时哈萨克人经常狩猎，要与危害牲畜的狼、熊等兽作斗争，用“斗熊舞”的表演形式反映牧民生活，久传不衰。
  一方水土养一方人，培养一方人的性格和气魄，陶冶一方人的审美情趣。我区民族民间舞蹈的风格及特色，突出表现在主题粗犷、直率、豪放和刚毅，借物抒情的道具运用以及题材的多样性。
  悠久的历史，富饶的土地，培育了绚丽多姿的酒泉地区民族民间乐舞文化。我们要总结其兴衰经验、发展规律，研究其风格特点。民族民间乐舞文化必将以崭新的姿态，纯朴的气质，粗犷健朗的格调，清新隽永的感染力，为两个文明建设增添精神力量。
  （茹世性，现任酒泉地区精神文明建设委员会办公室主任。）