肃州区图书馆

忆融照法师二三事
  包含璋
  西北净土上汉传佛教最为高寿的融照法师（终年八十岁正），在完成了其弘法利生的伟大事业后，于1995年2月19日凌晨示寂了。遗憾的是，我因省佛协决定参加定于22日在北京召开的全国省级佛协工作座谈会，而不能参加尊敬的老法师、老朋友的葬礼而深感不安。因此，我利用20日一整天的时间，为省佛协、嘉木样会长及我个人草拟了三份自己认为比较满意的唁电以后，心绪才得到一些慰藉。
  我初识法师是1979年11月于兰州饭店。当时省政协第四届委员会第二次会议在这里召开，我作为甘南州委统战部为大会服务人员，承担大会宗教组联络员。因此，才有缘与法师接触。法师第一次做为佛教界的省政协委员，心情显得分外高兴。发言中以激昂的言词大讲党的十一届三中全会精神，他说：“三中全会不仅扭转了中国的乾坤，同时也解放了信教群众的思想，只有中国共产党，才能做到这一点。”出于职业的敏感，我常去其下塌的房间聊天，始才知道法师童子出家，青少年时期学佛时曾走过不少弯路，吃了很多苦头，但求学精进，学写文章，练就了功笔。十七岁才正式拜师于心道法师门下，受高僧开示指教，三十岁以后，已精通佛道经典。在生活上严遵法规，超俗脱凡，过午不食，一心弘法。有次他对我讲：“文革中，当了‘牛鬼蛇神’，白天开会劳动不准念经，我表示坚决做到，但晚上还是偷偷背经念佛，连一天都没有‘做到’，这是我生平第一次骗人。”言毕，我二人禁不住开怀大笑。
  苦心经营，重建酒泉法幢寺在甘肃和青海有几个寺院的名称相同曰“法幢寺”，这是心道法师创建的。酒泉法幢寺原为城西隅的钟楼寺（改建），后被破坏。落实政策后，法师于1984年起开始重新筹建酒泉法幢寺。由于当时人们对修建寺院抱有种种看法，加之经济条件差，所以要建寺院是困难重重。然而，对于已经下了决心并抱有弘法大愿的融照法师来说，虽有恒心，但要克服这重重的困难，又谈何容易！又该付出多大的精力和代价啊！法师讲，为了要一块建寺的地皮，他在一年多的时间里先后五、六十次的去找过乡、县和地区的有关部门，每次来回都是十多里的路程，开始步行，后来为提高工作效率专购了自行车。有一次他去地区宗教局，到达目的地时已经下班了，一位居士给他供给了两个大饼和一杯开水就算吃了午斋。下午五时才说上了话。在返回途中，天空中忽然雷鸣电闪，风雨交加，为了避雨而加快行车速度，不慎摔进了路边的水渠里。一位行路人将他搀扶在公路上，他感到力不从心，将目光移在自己的腿上时，只见污水和殷红的鲜血纵横交错布满整个腿部……，接踵而来的是感冒发烧。在第二天稍感轻松后，又去继续工作了。似乎有某种神奇的力量在考验他的信念是否真诚，是佛的感化，还是人的挚诚，地皮问题在法师艰苦地努力下，终于落实了。法幢寺的修建从设计、施工、塑像、装饰等每一个细节都由法师亲自操持。当时已是年过花甲的人，体单力薄，但精神饱满，他每天四时起床、上殿、念经，然后投入到艰苦的劳动中，拉土、和泥、搬砖、砌瓦，带领青壮年僧人和信教群众，热火朝夭地奔波于施工的工地上。晚上九点还要上晚课，接着又要安排第二天的工作，每天休息在晚上十一点以后。在他长年累月的苦心操持下，一座拥有大雄宝殿、念佛堂、地藏殿、接待室、伙房、僧舍等各项设施较为齐全，同时也是我省自落实党的宗教信仰自由政策以后新建的第一座寺院，赫然屹立于甘肃酒泉的绿洲丛中。
  金玉良言感化众生1983年7月省佛协在武威海藏寺举办第三期僧伽培训班期间的一个晚上，我与法师闲谈，当我请教，佛教徒的日常生活有什么标准时，法师开门见山地讲：“现在有很多学佛之士华而不实，不求实际，也不懂得日常生活与佛法内容的密切关系，对衣、食、住、行等这些小事不加注意，想通过佛学得到某些所谓的好处，极力讲求个人享受。其实人身不过是一个臭皮囊，任凭你怎样美化，最终还是个臭皮囊。衣、食、住、行是人们日常生活的四大要素，一般人，包括某些学佛的人都犯有如下诸多错误，如衣着方面，人们总是喜欢追逐高价名牌超时的服装，其实穿衣只要朴素合体就可以了；饮食方面，多数人见了好吃的饭菜就拼命吃，不合口味的动也不动；住也是这样，很多人尽力要求奢华舒适；行是现代化了，这是社会发展的好处。因此，很多人出门就上车，连上下楼都不愿多走几步。这些小毛病都是由无明贪心及自我私利过重所引起。学佛的人不克服这些小毛病，就是悖觉和尘，永无成就。还有一点是，近年来，一些学佛之士好高鹫远，舍近求远的情况也很多，有些人连最基础的佛学知识都没弄明白，却要羡慕求授密法。所以，对有过这种想法和做法的人，只要把这些致命弱点克服了，就具备了学佛的基本条件，只要不断精进，则必可成佛。”法师的“木马”与“专车”法师进入耄耋之年后，尽管一再坚持步行锻炼身体，但毕竟不可超越自然规律。他走路时经常有一根木制拐杖随身，人们戏称这根拐杖为法师的“木马”，后来法师也自称他有“木马”，他说：“它很听话，不占地，不喂料，它离不开我，我舍不得它。”近年来，寺院香火旺盛，经济条件也逐渐好了起来。有一部分居士提出要给法师买一辆吉普车，以便工作，保养身体，久住正法。但法师执意不答应。他时常劝弟子们说：“释迦牟尼身为王子，要什么没有呢？但他舍弃荣华富贵而甘受清苦，求法度心，而我又有什么条件可以要小车呢？何况我已老了，没有多少事要办，就是一年出外开几次会，有汽车，有火车，有飞机，不花哪个钱。”但近五、六年来，法师身患疾病，行动实在很不方便，鉴于此，才同意寺上购得一辆三轮车，外出时，由弟子们用此车接送他。此时，法师的“专车”也就由人们说开去了。然而，就在这“木马”和“专车”的后面，究竟蕴藏着融照法师的什么呢？注：包含璋，甘肃省佛教协会秘书长。