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李暠在酒泉度过了他政治生涯中最辉煌的高峰时期、建立了许多功业，也为后人留下了一些值得思考回味的问题。
  李暠重视政治文化建设和道德修养。
  西凉政权建立之初，李暠在敦煌城南门外临河的地方建造了一座象征权力的华丽大堂，起名“靖恭堂”，“以议朝政，阅武事”。靖恭堂的墙壁上画着自古以来的圣明帝王、忠臣、孝子、烈士、贞女的形象，为他自己和全国士庶臣民树立起了仿效的榜样。李暠亲自为靖恭堂的壁画题写序文，号召臣民以古代圣贤为明鉴，学习他们的洁行德美。在李暠的号召下，一时间，文武众臣都纷纷在自家的墙壁上绘画，掀起了宣传和学习忠孝贞烈的热潮，这对凝聚人心、巩固政权，无疑起了很大作用。
  重视培养人才。
  李暠认识到，诸强纷争、天下混战的局面下，实力的较量最终是人才的较量。他除在自己的政权机构中广揽有用人才，还重视发展教育事业。在偏远的未化之域，又加之兵荒马乱，要举办能收到长远效果的教育事业，来自思想认识方面的阻力肯定很大，而认识问题，又非一朝一夕可以解决。为了减少开办学校的阻力，李暠巧妙地利用有一只白色的鸟，在靖恭堂上空盘旋飞翔，官民都以为是天降吉兆这样一种迷信心理，推行兴办教育的主张。兴建“浅堂”，起名“嘉纳堂”，招收上层人家的五百名卓越子弟进行培训，为西凉政权积蓄后备人才。从这一主张中，可以看到李暠知识的渊博及其深谋远虑的治国方略。
  重视安定民心的工作。
  十六国时期，东晋国力衰弱，朝廷偏安于东南一隅，五胡入主中原，诸强纷争，战端频起，造成了江南和中州人口的大规模迁徙流动，集中到河西来。因此安定民心是李暠面临的主要政治问题之一。只有安定了民心，他才能扩充军备，发展生产，巩固政权，不断进取。
  李暠请来当时有名的文人学士，和他精心起草了呈递给偏安一隅的东晋皇帝的奏章。奏章的目的不在于乞求皇帝对西凉政权的承认，而是引经涉典，大造舆论，为西凉政权的生存制造根据，借以稳定人心，鼓舞士气，统一思想，教化臣民。更重要是他自我陈述了忠于晋室，打算席卷西北各个割据政权，以恢复晋朝的统一局面的伟大抱负。一个政权的生存和发展，必须借助于强大的舆论力量，而舆论的力量来之于说服力的理论。这种理论就是政治文化的内核和依托。李嵩认识到，没有共同的政治信仰，社会的稳定就是无源之水，无本之木。我们从一件小事情上，可以窥见他在臣民中为树立有利于巩固政治信仰所费的苦心。前凉张骏统治河西时，从秦陇之地往河西移植了揪槐漆柏这几个树种。由于路途遥远，运输滞缓、移植的树苗未能成活。李暠迁都酒泉后，在酒泉宫西北角上，有一株槐树竟枯根新发，郁郁葱葱地成长起来。这是酒泉历史上的第一株槐树。李暠借题发挥，写下了《槐树赋》，慨叹酒泉地处僻陋偏远，不是建功立业的理想之地，在这里建立并巩固一个政权，就象张骏植槐一样，是一件极不容易的事情。他借颂扬槐树生命力之顽强，在臣民中树立只要艰苦奋斗，就能取得胜利的政治信念。可借这篇《槐树赋》未能流传下来，我们只能从史书所转述的大意中窥测一些基本精神。
  李暠采取灵活有效的外交政策，集中力量对付主要敌人。
  西凉政权处于几个胡人政权的夹缝地带，采取灵活有效的外交政策，成为重要的生存前提。李暠答应南凉秃发傉〓（左“亻”右“亶”）“通和好”的请求，将女儿敬爱婚许于秃发傉〓（左“亻”右“亶”），“遣使报聘，赠以方物”。在与秃发和亲的同时，玄盛亲自率骑兵二万向东掠地至于建康（高台骆驼城以西）。这时，送来当地的特产，建立了臣属关系，从而解除了后顾之忧。李暠还利用矛盾，与敌人之敌建立临时联盟，借以争取时间，稳固自己。据《南凉录》载：“建初六年，魏安人焦朗据姑藏，自号龙骧大将军，遣使称臣。李暠因其所称而授之”。
  李暠选用官吏，内不避亲，外不避仇，唯贤德有才者是举。
  他的肱股之臣宋徭，是他的同母异父兄弟。宋徭父母早亡，遭遇坎坷，自幼刻苦勤奋，先后在段业和李暠、沮渠蒙逊手下做官，一生廉洁严谨，光明正大。“历位通显，家无余财”沮渠蒙逊平定酒泉以后，在宋徭家中查抄出书籍几千卷，而盐和米仅有几十斛。蒙逊感叹地说，我击败了西凉并不值得庆幸，值得庆幸的是得到了宋徭这么一个杰出的人才。宋徭是李暠最信任的第一人。在敦煌建立西凉政权之初，派宋徭“东伐凉兴并击玉门已西诸城，皆下之；遂屯玉门阳关，广田积谷，为东伐之资。”他为巩固西凉政权立下了头功。都城东迁酒泉时，李暠又把宋徭留下，辅佐他的儿子李让镇守敦煌。宋徭不负厚望，为西凉政权立下了汗马功劳。
  而对于自己政治上的死敌的亲眷，李暠豁达大度，不事株连，一视同仁，委以重任。敦煌索氏，是当地显贵名宦之家。李暠被敦煌的士庶拥戴为段业政权下的安西将军、敦煌太守时，段业的亲信右将军索嗣心中妒恨，向段进谗言，构织罪状，诬陷李暠。段业是个鼠目寸光、智术短浅、胸无定见的昏庸之辈，便轻信索嗣的佞言，改任索为敦煌太守，派兵五百与索，到敦煌接管权力，结果被李暠击败。索嗣原先与李暠情谊极深，两人曾“结为刎颈交，反为所构，故深恨之”。李暠向段业历数索嗣的罪行，结果索反被段业所杀。李暠并未因素嗣之隙而疏远憎恨敦煌索氏家族，而是以政治大局为重，启用索迁、索承明、索训、索术等人为官，团结了敦煌的缙绅大家。
  李暠为政的原则。
  公元405年李暠迁都酒泉时，在大会群臣的宴会上，写下了“诸葛亮训诫”，用以告诫他的儿子们。这份告诫手谕，集中地体现了李暠的从政特点和原则。“手令”全文通俗易读，为节省篇幅，仅标点节录其中一部于下：
  ——后事付汝等，粗举旦夕近事数条，遭意便言，不能次比。至于杜渐防萌，深识情变，当任汝所见深浅，非吾敕戒所益也。汝等虽年未至大，若能克已纂修，比之古人亦可以当事业矣。尚其不然，虽至白首，亦复何成，汝等戒之慎之。
  ——节酒慎言，喜怒必思，爱而知恶，憎而知善，动念宽恕，审而后举。
  ——众之所恶，勿轻承信。详审人，核真伪；远佞谀，近忠正；蠲刑狱，忍烦扰；存高年，恤衰病；勤省按，听讼诉。
  ——刑法所应，和颜任理；慎勿以情，轻加声色。赏勿漏疏，罚勿容亲。
  ——耳目人间，知外患苦；禁御左右，无作威福，勿伐善施劳，逆诈億必，以示已明。
  ——广加咨询，无自专用；从善如顺流，去恶如探汤。
  ——富贵而不骄者，至难也！念此贯心，勿忘须臾。僚佐邑宿，尽礼承敬，宴飨馔食，事事留怀。
  ——古今成败，不可不知。退朝之暇，念观典籍；西壁而立，不成人也。
  ——此郡世笃忠厚，人物敦雅，天下全盛时，海内犹称之，况复今日，实是名邦！正为五百年乡党，婚亲相连；至于公理，时有小小颇回，为当随宜酌斟。
  ——吾临莅五年，兵难骚动，未得休众息役，惠康士庶。
  ——至于掩瑕藏疾，涤除疵垢，朝为寇仇，夕委心膂，虽未足希准古人，粗亦无负于新旧。事任公平、坦然无类。初不容怀，有所损益。计近便为少，经远如有余，亦无愧于前志也。
  从这段引文中，我们可以看出，李暠为政，有公正、清廉、去恶从善、宽厚为怀、礼贤下士、体恤民间疾苦等特别和原则。
  李暠的人口和农耕政策。
  五凉时期，人口是第一个可宝贵的。各政权之间掠夺人口的战争时常发生。李暠与沮渠蒙逊曾发生过大规模的人口争夺战。有趣的是，史书关于这场人口争夺战的记载，为我们了解现在酒泉、敦煌等人口的祖籍和来源，提供了依据。从这一层意义上说，也应把这段史料照录下来：
  沮渠蒙逊来侵，至于建康，掠三千余户而归。玄盛（李暠字）大怒，率骑追之，及于安弥，大败之，尽收所掠之户。
  初，符坚建立之末，徙江汉之人万余户于敦煌。中州之人有田畴不辟者，亦徙七千余户。郭黁之寇武威、张掖已东人西奔敦煌、晋昌者数千户。及玄盛东迁，皆徒之于酒泉，暠乃分南人五千户置会稽郡；中州人五千户置广夏郡；余万三千户分置武威、武兴、张掖三郡（俱在敦煌以南境内）。
  李暠把集中于敦煌的一部分人口迁徙于酒泉，将江汉人和中州人分别设郡安置，对东拒沮渠蒙逊、巩固西凉政权的疆域具有重大的现实意义。可惜他未制定进一步稳定人口的政策。这个问题，后面还将说到。
  李暠重视农耕，以农耕为本的战略思想，集中体现在他给远居金陵的晋安帝司马德宗的奏表中：
  臣以其岁进师酒泉，戒戎广平，庶攘茨秽。而黠虏恣睢，未率威教，凭守巢穴，阻臣前路。窃以诸事草创，仓帑未盈，故息兵按甲，务农养士。时移节迈，荏苒三年，抚剑叹愤，以日成岁。今资储已足，器械已克，西招城郭之兵，北引丁零之众，冀凭国威，席卷河陇，扬旌秦川……
  西凉政权的政治、经济、军事实力当然远没有李暠自己所预想的那样强大。但他采取”息兵按甲，务农养士”的政策却是真实的。在酒泉这样地荒人稀之地，独立支撑一个受强敌威胁的政权，舍此绝无他法。正是正确的农耕政策，使李暠的西凉政权得以生存和发展。李暠死后，其子李歆抛弃了李暠的正确政策，导致政权迅速灭亡。