肃州区图书馆

酒泉：本泉水之名，原名金泉，水色清冽，碧澄如酒，故东汉应劭曰：“其水如酒，故曰酒泉”。唐人颜师古又说：“旧俗传云：城下有金泉，泉味如酒，故曰酒泉”。汉武帝遣骤骑将军霍去病于元狩三年平定河西，初置酒泉郡，遂以泉名为郡名，沿袭至今，已二千一百余年。此泉在城东一里许，今已建为酒泉公园。因此，酒泉民间就传说当年汉武帝派霍去病到河西一带征匈奴，打了胜仗，驻兵于此。皇帝遣人赐御酒一坛犒赏。但霍将军以为功在全军将士，酒少人多，便倾酒入泉，与将士共饮，后遂称此泉为“酒泉”西峰：位在城西，因有古建筑西峰宝刹而得名，俗称西峰寺，解放后，以寺名置西峰乡。据《重修肃州新志》载：“明洪武时，僧慧达居武威，忽一日云：酒泉人有水厄，吾当往救。寅时发，巳时至郡，见讨来河水浸城，以手挥之，水退，遂圆寂，瘗骨于此。后世遂于此建寺取名”西峰宝刹。“按《神僧传》：僧慧达本名刘萨诃，自武威至酒泉救水厄，为北魏沮渠裴逊时人。今《肃州志》作刘窣和（音相近）洪武时人，或有失漏。据考古发掘所得《重修西峰宝刹碑记》中云：“肃城之西，旧有浮屠刹宇，古传慧达神憎飞物至此，知其地可作宝林，因创以宝刹……。”未言洪武间事，可证州志有误。
  鞑子沟与银达：在酒泉城东北。元、明之世，这里曾居住过蒙古族（旧时，汉人称蒙民为鞑子），因名鞑子沟。由于当地土肥水足，田禾丰茂，旧时有“金蒲（蒲草沟）银达（鞑子沟）”之美誉，后遂以银达为乡名。并改“鞑子沟”为”达子沟”。
  头墩、二墩、三墩：均在酒泉城东至临水堡之间四十里的驿运大道上。明代创筑，为军事瞭望和烽火通讯之建筑。每十里一墩，自西而东依次排列，后遂沿袭为地名。今之头墩划归泉湖乡，二墩和三墩均在三墩乡。
  临水：以水得名。古时称北大河为白水河；洪水河因水色泛红，古称红水河；清水河在古时又称黑水。白、黑、红三条河流，到城东北四十里，三水相临，汇而为一，故曰临水。据《肃州志》载：明初，在红水河合河口东岸，筑以土城，周围360丈。地当驿运大道，建东西长街，设驿站于东城门外，称临水驿，堡城也称临水堡，为酒泉、金塔、高台三县间的重要集镇和站口，是汉唐以来丝绸之路通往肩水金关至居延（额济纳）的重要岔路口。现为临水乡政府驻地。
  黄泥堡：在临水东南，离县城六十多里，地近盐碱滩，以土色红黄而得名。原属临水所管。明代中叶迁哈密维吾尔人一部，安插黄泥堡地方耕种，至今已四百八十年。由于长期和汉族杂居，生活习俗己汉化，并忘记了本民族的语言，通说汉语，现称为裕固族，约900人。1981年与新湖村合并成立黄泥堡裕固族乡。
  总寨：在县城东南36华里处，旧有土城，十分坚厚，原名永定堡。究竟何时称为总寨，史书无考。但据《肃州志》：清顺治初（1647年），丁国栋叛据肃州，于显龙父兄三人守总寨，联络孟桥芳大军直抵总寨堡。这说明清初已有“总寨”之名。考据《明史》：军事行动规模最大者，当属明初洪武五年（1372年）征虏将军冯胜取河西，约同副将陈德、傅友德兵分三路，出击在河西的元军残余势力，沿途大败元军。冯胜兵深入居延海，北至扫林山。傅友德等居中路，及至肃州，大军离城三十里下寨，这是自古以来兵家常用的策略，筑堡名曰“永定堡”，含有永保肃州安定之意。其东二十里之营尔，亦当为同一时期的军事营垒，后来筑堡曰“永宁堡”，取永保安宁之意。由此推断，总寨、营尔之名，均始于明初。
  上古城和下古城：均在酒泉城东北，讨赖河北岸上。《肃州志》云：“上古城，在城东25里。”按此距离，当为今三墩乡祁家沟村的祁家沟堡。解放前，城堡尚留有残迹，遗址在今祁家沟村一队境内。下古城在县城东北40里今仍称下古城，遗址在下古城五队公路北，旧有城堡、庙宇、楼台，今已毁。上古城和下古城，约筑于元代，明初即已称为古城，是酒泉北部一带的边防城堡，明、清两代皆驻兵防守。现属三墩乡北部辖境，已移建为居民住宅区。
  东洞和西洞：均以灌溉渠坝代称地名，即东洞子坝和西洞子坝。据《肃州志》载：明初洪武年间，肃州千户曹赟，率民在城南大兴屯垦，共开地数万亩，并开凿黄草坝、沙子坝取讨来河水以灌城郊地亩。接着又在红水河两岸发动屯田开渠，但因洪水冲刷过激，河低岸高，引水不易。曹赟不畏艰难险阻，集夫匠、想办法，在洪水河两岸穿凿隧洞，联成暗渠，逐渐引水接近地面，再从地面接连穿井通渠，故曰洞子坝。先凿开东洞子，浇灌东洞、总寨、上坝之地。继又凿通西洞子坝，浇灌新地、滚坝、西洞之地。后遂称其地为东洞和西洞。曹赟的这一创举，给酒泉人民开发沿山一带广大田土，创造了有利条件。后于宣德年间(1426-1435)，跟随李总兵在高台南山孛罗口与贼对敌，阵亡。至今，酒泉人民还纪念着他。
  十户窑与九家窑：十户窑在今东洞乡境内，九家窑是系今天的屯升乡南境。根据1980年酒泉县地名普查的调查材料证明，这两处地方在明初还是荒漠地域。后来，由于农业绿洲的逐渐扩大，有十户农民首先搬到东洞荒滩，先挖土窑洞定居在那里，逐渐引水垦荒，开垦了东洞子坝的一些土地，由此时起，人们习惯地把那片地方就称为十户窑。后来，由于这里的农民冬闲进山采集石灰石，烧窑搞副业，天长地久，竟把十户窑讹传为石灰窑了。九家窑，在明代本是高台县属地。清雍正四年（1726），岳钟琪议改肃州卫为肃州直隶州，始将下河清、马营、上盐池三堡地方划归酒泉。在那时已有九家窑之名，并且已有许多农民居住在九家窑地方。据称大约在明代初年，这里首先迁来的只有九户农民，凿土窑定居种田，遂称其地为九家窑。到了清初，这里已是烟村云树之片片绿洲。但由于大军西征准喝尔之乱，须先筹措军粮。在陕西总督刘于义和大学士鄂尔泰的计议下，确定肃州九家窑为屯田基地之一。雍正十年（1732）擢肃州新任知州童华，专责屯垦九家窑，至十三年已修通渠道，开地二余万亩，大获收益，分给屯民认种，年收半租。延至乾隆三十五年，屯田已变为稳产的熟地，于是按土质优劣、产量高低，评定为三等九级，按等级高低，科则税粮，交纳田赋。这样由屯田正式升为科田，因取九家窑地名为“屯升”。当地群众则把“童华屯田有功，升了官”作为“屯升”二字的解释。事虽属实，但不是“屯升”的本意。
  马营河与马营：马营河，在酒泉市东南部90公里，源出于祁连山之九龙山下，主源为金龙河，东北流又纳入木龙、寒龙、暑龙、傻龙诸源之水，汇流出山，向北流入沙漠，主流全长约75公里。后来因下游沙漠淤塞，现在全长仅剩60公里。马营河，原名仙人河。元明之世，马营河岸下有石窟，《肃州志》有“东涧遗庵”的遗迹，先年，有仙人住此，故名“仙人河”。马营河主要灌屯升、清水、沙山、马营一带田亩。但，仙人河何时改名为马营河？据《肃州志·高台县》载：明洪武二十九年（1396年），始于今高台城地方设置高台站（此时尚未设县），次年改置高台千户所。都指挥马溥，始于黑河之北岸筑哨马营。洪武三十年，又将马营展筑，开设镇夷千户所。嗣后，黑河北岸之千户所和哨马营，均为河水冲毁。乃于天顺八年（1464年），又将镇夷所向北迁到天城（即镇夷堡）。今日酒泉之马营，在当时属高台管，所以，又将高台哨马营迁驻仙人河东岸（大约也在天顺八年前后）。由于这里滩大草多宜于放牧，因而建置了马营（即今屯升乡马营村），后遂称此地为马营，称仙人河为马营河，沿袭至今。
  红山和红水：酒泉城正南的祁连山北麓，山之半腰，积压着一层红色土壤，层次分明，色泽可辩，东西长约40多公里，由于山色发红，故称此山为红山，地名亦称红山乡及红山堡、红山村等。又因山中出硫磺，明清时代又有硫磺山之称。红山西段，山中出石膏，古时又称寒水石山。今之东洞乡民，即以开采石膏为乡镇企业。由于红山有红土，发源于此西南面的河流，冲刷红土，河水变红，所以，乡民称此河为红水河、红水坝，灌溉流域又称红水灌区。自清末以来，书写者多以“洪”代“红”，就变成了洪水河。而红山却永远是红的。
  天乐城和天乐湾：天乐城：在酒泉地名普查中，在历史地名和自然地名中，均无此地名。而在文物普查中发现人民群众称之为“天乐城”者，有三处：即下河清南部的上乱古堆；下河清农场中的下乱古堆；怀茂乡南坝三队夹山以北的大涧沟尾（现辟为林地）。当地群众都称之为“天乐城”。其次是上坝乡南端的小沟村西南2公里有一个自然村，地名叫“天乐湾”。据文物普查结果：认为下河清的上乱古堆和下乱古堆两处，地面上均有十多个古代的土筑烽墩，地下埋藏着汉代古墓群，遥望烽墩耸立，似若古代城堡，实测为古代屯兵战守的阵地，建筑在汉代墓群上，其实都不是城堡。下乱古堆东北，原先有一座很小的土堡，其西有一座烽火台，据初考为三国时戍守之遮虏障，1955年拆除。上坝乡南端的天乐湾，根据普查所得，也是一处具有二、三十座汉墓的大墓群。怀茂乡南坝三队大涧沟末尾的林地，群众传说是蒙古王子在此住牧过，先年亦有一所小土堡。现在实查并没有见到土堡，田土中却有汉墓和汉陶片，也是一处汉代墓葬区。由此看来，所谓“天乐城”、“天乐湾”，实际上都是古代墓地之称，方志无载，无所考究。唯“天乐”一词，《辞源》释为“天真的乐趣”。引《庄子·天运篇》解释，人生出世，“天机不张，而五官皆备，此之谓天乐，无言而心悦。”这条解释是道家说人之初生为“天乐”。而今所谓“天乐城”却都是人死后的埋葬区，不知何时何代的习俗，将墓群称之为“天乐城”。史书虽元考，顾名思义，这似乎是佛家的说法，即信佛之人，死后皆得善果，可以登上西方极乐世界，因而把集中埋葬死人的地方，称之为“天乐城”或“天乐湾”，却是可以说得通的。这也许是蒙、元时期信佛者的宗教习俗，有待进一步查考。
  道湖：位于怀茂乡最西北部，距县城约21公里。此地在新城子正北，地下水渗出地面向北汇流，蜿蜒曲折，形成一条清清的溪流，散布在许多沙丘之间，历来就是一大片丰茂的水草湖。中有头分、二分、三分、四分等海子（沙漠湖泊）。芦蒲茂密，野鸭游戏，湖中有“李陵碑”遗迹，山顶有沙岗墩烽燧。身入其中，真有塞外野景之感。明、清两代，这里就是肃州道台署放马之湖，故称道湖。今人不明其义，有写作“刀湖”者，不确。
  放驿湖：原在城东南一里，是一处周围六里的水草湖。明、清时代，酒泉是由北京至嘉峪关的驿运大道第九十九个站口，因而在酒泉南城门内，设有酒泉驿运站，备有一套专门转运中外客商货物与国际使节的转运车辆和人马。放驿湖就是酒泉驿运站放牧驿马之湖。清末，驿站撤销，后世人竟将“放驿湖”讹传为“黄莺湖”。其实，此地不但没有黄莺，连麻雀也不多见。今为泉湖村二队辖境。
  边墙和暗门：明代筑长城，在中国北方设置九边，甘肃是最西端之一边，故有甘肃镇。在肃州镇置镇台（总兵官），专管边防治安等事宜。所以，长城又称边墙或边塞。边墙在重要交通路口，往往筑有防守通道，大者名为关，小者称为门。故肃州西六十里筑有嘉峪关，设守备或游击防守，是明代国土的西大门；肃州城北三十里要道两山口以北筑有暗门，名曰“两山口”，以防北面来犯之敌。又在肃州东北的临水堡以北十里处，通往金塔和额济纳要路口的边墙上也筑有暗门，以防由天仓一带来犯之敌。为什么叫做暗门？这是边防军事术语，即所修之门，外小内大。由边墙里边看，此门高而且大，便于人马出入通行。但由边墙外面看，门却很矮，甚至站在远处看不见门。这是由于在边墙外掘地为壕，门从壕内而出。这种远看无门，近看则有的门，叫做“暗门”。至今边墙虽己断毁，而“暗门”之名犹存，现已称之为暗门村。
  “肃”字和肃州的含义：考据甘肃省之建置，在元、明二代，通属于陕西省，或称为西秦之地。清康熙二年（公元1663年）始由陕西省划出，自成一省，其名称是以境内有甘、肃二州，因以为名。甘州以州东有甘浚山，故名。而肃州自置以来，从未有明确的含义。为研究其具体含义，须先了解建置沿革，再从“肃”字上寻求。
  酒泉，又名肃州。秦为月氏国地，西汉武帝时开辟河西，置酒泉郡。晋时，西凉李暠建都于此。后魏以酒泉为军，寻复为郡。隋以酒泉属甘州。仁寿二年（602年），又分福禄、玉门二县置肃州。唐或为酒泉郡，或为肃州。“安史之乱”后，于广德二年陷于吐蕃。宋及西夏均称肃州，元为肃州路，明为肃州卫，清雍正七年改置肃州直隶州。民国二年（1913年）废州改县曰酒泉，取旧名也。但酒泉何以称为肃州，历代均无定义。今据典籍，略考如下：“肃”字，古作“〓（上“聿”左下“心”右下“力”）”，从聿，从心力也。有用笔书写之意。《正韵》苏谷切，音宿。唯“肃”字含义广泛，现概括分为以下几个方面：
  一、从处事、待人、接物方面讲，“肃”字包含着礼貌严谨，有恭敬、庄重、严肃之意。如接待长官、师尊或贵客，“肃然起立”，恭敬地引进。《礼记•曲礼上》有“主人肃客而入。”同上书〈玉藻篇〉有“色容厉肃”，就是此意。
  二、用于季节时令：则为萎缩、肃杀之气，是严酷萧瑟的象征。一般用来形容深秋或冬季草木枯落时的天气，如《礼记•月令》孟秋之月，天地始肃"。《汉书·礼乐志》中也说：“秋气肃杀”。杜甫《北征》诗：“吴天积霜露，正气有肃杀。”
  三、用于音乐：则有形容乐声和谐、庄严肃雍的气氛。如《诗•周颂·有瞽》：“皇皇厥声，肃雍和鸣。”
  四、用于战争：则有肃清、削平之意。如”肃整军容，严阵以待。“削平敌垒，肃清残敌。
  五、用于帝王、功臣溢法（即死后加赠适当的名号）：则以“刚德克就”曰“肃”，“执心决断”曰“肃”。即做事刚毅有为、遇事能果决立断之人，可以加封带“肃”字的名号。
  六、用于地名或军政策略：则有庄严、肃穆、严整和整饬的形象和意境。如《朱注》谓：”肃肃，整伤貌。“《笺注》称“严整之貌。”所以，《汉书》上说：“肃整国威，以通西域，隔绝匈奴；不使与南羌通，以断匈奴右臂”。这是汉武帝置酒泉郡以通西域各国的军政策略，已含有肃整军事、政治的意思。而隋唐以酒泉改置肃州，引申其意，无非是：对内严整法纪，以使官吏清正廉明，刷新政治，以求国富民强；对外肃整国威，兵强马壮以服四夷邻邦。内外事务，均严肃谨慎、恭敬有仪、肃然处之。