肃州区图书馆

五、文殊山石窟寺的修造者和供养经费之来源文殊山艺术宝库的修造者，历来都是全县各乡村的农民、小手工业者和部份城市平民及商号。文殊山寺，从典籍考证，应始于前凉。即从1956年当时所见到的壁画、雕塑来看，上自北魏、北周，中经隋唐五代，下至宋、元、明、清，各代都有增修、重修、补塑和重绘。民国时期也还有新建，继续维修和绘塑，全县各乡村、各渠坝士庶百姓，在文殊山上都有各自地方募捐建置的寺庙，各有僧、道“住持”，看守经理日常事务，各寺庙在各村也都有“会首”或香火地。藏民（旧称番民）所建者，名曰喇嘛寺，以前山之大经堂为最大，清代即有喇嘛二、三百人住寺诵经。每逢节日,汉、藏、裕固、蒙古等各族人民，咸来参加庙会，香烟缭绕、灯烛辉煌，众僧、尼、道士，一片诵经念佛之声，敲打钟磬、木鱼之乐。商号及饮食服务百业，亦多前来集市，民间工艺，百戏杂耍，任选任购，自由交易。所以，每年庙会，都是与集市贸易相结合，甚是红火热闹。并有九曲黄河灯会，昼夜演大戏，夜间观灯，有的散在山顶上烧柏斗香，一面敬神求福禳灾，一面又是“寓教于乐”的群众文化活动，这一切，都是酒泉各渠坝、各乡村的会首主持，人民资助开展的。
  文殊山石窟寺庙所需日常经费，主要来源有四：
  （1）庙会收入：每逢节日庙会及每月朔望，群众有来烧香拜佛、许愿、祈福，丢香钱，上“布施”，供俸祀神礼物等。
  （2） 修建该寺庙的渠坝、村民自筹的香火费每年秋收后，由会首筹办运送到寺里。
  （3）有的寺庙，也有自己购置的一定数量的庙田，也叫“香火地”，由农民租种、纳租，供给寺庙“养廉”。也有僧道自己种作少量土地以提供蔬食的。
  （4）若有补修寺庙、绘塑佛像的大宗费用，则由该寺僧道，自己去各州府县深入城乡募捐，名曰“化缘”,群众中多数人都愿意捐助礼佛'，以修“来世”。愿意化给者，名曰“善人"，或曰“信士弟子”。或捐钱，或捐粮，自愿报捐。化缘者将姓名数字记在自己所带的帐册上。这个帐册，名曰“缘簿”。化给了，就算结下了“善缘”，“功德无量”，将来庙修成，书写在寺庙的匾额或碑碣上，以资表彰其功德。