肃州区图书馆

酒泉宝卷谭蝉雪 谢生保 高正刚 郭 仪近年来，由于酒泉县文化馆和其他有关同志的努力，挖掘、整理了一批酒泉宝卷。目前已收集宝卷60余种、150余本，这是个重大的收获。这个讯息公布后，引起了国内外宝卷研究者的极大关切，这是为什么呢？首先宝卷是明、清之际广泛流传民间的一种宗教文学作品，过去是把它作为一种历史现象来研究的。而今天，这种历史事实居然延续下来，在河西酒泉等地还具有活的生命力，这不能不说是一个奇绩。时至今日，酒泉宝卷几乎遍及各乡，在农闲特别是春节期间，以家庭为单位的念卷活动，就象讲故事一样，已成为群众性的文化活动。
  其次，由于历史的原因，宝卷受到的摧残最重。“文革"期间，家藏宝卷便是严重的“罪行”。多少宝卷被这场浩劫所吞噬，以至不少宝卷处于有目无本的状态。同时，当年直接从事念卷和栽卷的人，现已将进入古稀之年，如不抓紧抢救很多资料就会消失、湮没造成无法称补的损失。正是在这种时刻，酒泉宝卷的出现，就显得更加珍贵了。
  再次，从二十年代开始研究宝卷以来，对宝卷流传的区域范围，郑振铎先生说：“南方诸地，尚有“宝卷"的一家，占有相当的努力。”李世瑜先生也以为：“在沪杭铁路沿线及其附近各大中城市及乡间，到处是一片宝卷声……这种风尚还流行于京沪铁路沿线，再西至于江西、湖南、四川某些地方。一度还流行到河南、山西、河北某些地方”。今天酒泉宝卷的出现恰恰填补了过去的空白地带，进一步证明了宝卷在历史上之盛况。对这样一种广泛流传的文学作品我们不能不予重视。
  还由于宝卷在结构形式（散韵结合）、流传方式（口头滇唱）和宗教色彩等方面与变文是相同的，所以历来的研究者们均承认宝卷与变文的血缘关系。不管现在宝卷是变文的“嫡系子孙”也罢，或者说宝卷是“活的变文"也好，总的来说宝卷是变文的继续和发展。而酒泉的宝卷和敦煌的变文，其渊源关系就更为密切了。酒泉的宝卷将为进一步深入研究敦煌变文、乃至敦煌文学艺术，都起着重要的作用。例如唐代音乐的具体唱法，至今还是个悬案。尽管近年来，通过敦煌遗书的残片作了破释，但谁也无法证明它的准确性。而今天酒泉宝卷中的各种唱腔是否会为这方面的工作提供更好资料呢！宝卷的价值正日益引起人们的重视；美国哈佛大学专门邀请我国李世瑜先生就宝卷问题赴美讲学；日本的学者写出了关于宝卷的专门论著，如泽田瑞穗先生的《宝卷的研究》、《增补宝卷的研究》，兰州大学民间文学教研室在这方面作了不少工作，师生来到河西地区搜集宝卷，然后写出专题论著。
  我们酒泉应该对挖掘、搜集宝卷工作给予应有的重视和支持。这是酒泉人民的宝藏，也是酒泉人民的骄傲。这个工作做好了，对祖国的文化事业是一大贡献，如果掉以轻心，我们就有可能被别人“捷足先登”，可千万不能做拿着金碗讨饭吃的傻事呀！