肃州区图书馆

—、社火、灯会和地方小戏酒泉的社火以沟为单位各建春社，各有名称，如“春光社”“灯光会” “社火会”等。其形式包括地蹦秧歌、磨盘秧歌、铁芯子秧歌、高跷、旱船、狮子、龙灯、春官倒骑驴、竹马子、跑驴（站娘家）、太平车、霸王鞭、大头和尚戏柳翠、二鬼打架（贼打鬼）、鹬蚌相争等。社伙的演出，主要在每年春节初五“出行”以后至元宵节的十天时间。二月初二，奉祀出园土地之神，盼望丰收，城乡都举办社伙，并唱大戏。举办社伙是为了欢庆丰收，以奏乐鸣炮、跳丰收秧歌、祷神、禳灾，村社联欢，正如一首秧歌曲词唱道“一来避瘟疫，二来活地脉”。白天走村串户，为各家拜年，红旗飘扬，锣鼓喧天，夜晚演唱眉户小戏，灯烛辉煌，热闹非凡。社伙的由来甚早，最初约起始于原始社会渔猎时期，母系氏族部落在收获之后的群体狂欢舞蹈，经过漫长的历史岁月，演化而来。肃州嘉峪关黑山岩画的群体舞蹈反映了春秋、战国时代西部民族的舞乐景象。唐代大诗人李白的律诗《西凉伎》描写了中晚时期河西陷于吐蕃的情景，表演者为西凉人，以狮子舞的形式在长安等地演出，舞蹈结束时，狮子抖毛高立，大声悲呼。呼吁官军起兵收复凉州。张兴粮编《中西交通史》记载，明代前期，国力极盛，永乐十七年八月下旬，西域哈烈国国王沙哈鲁派其子阿哈马及使者盖耶素丁来中国进贡，行至玉门古城（今赤金）留宿，玉门人开欢迎晚会，演出节目有“鹬蚌相争” “拉骆驼”等欢迎外宾，表现了西部群众文化的多样性、现实性和寓言性。清乾隆《重修肃州新志》第六册风俗篇，引录旧志所载：“正月元旦拜节，好好书门，元夕以前，家神香烛不绝，元宵前后三夕，张灯巷陌中，或矗木坊，或起高楼，蒙以佛幢，内燃油灯数百盏，照耀如同白昼。间有扮演秧歌者，大约皆秦、晋间客民也。”证明酒泉大多数人民皆来自秦、晋及北方诸省，故其民俗及地方文化，多属秦、晋之风。“地蹦秧歌”又称“老社火”，为酒泉社火的主体，十分普遍，古时，有人在地面蹦跳，俗称“地蹦秧歌”。旧时，河西五州，多为西秦之人，将“歌”读作“羔”，其伴奏乐器主要为打击乐的锣、鼓、钗。演员主要由十五人组成，以“膏药匠” 一人为全场核心领导，“四个鼓子”由四个青年男子扮演，身着铠甲，腰系战裙，头戴桃尖帽，脚登弯钩凌云鞋，左手持小鼓，右手执鼓扦; “四个拉花姐”打扮为汉族村姑，头披长辫戴花，身着小袄，腰系彩裙，足穿花绣鞋，左手持小锣，右手持打最后是“四个和尚”以儿童扮之，僧衣僧帽，两手各持棒槌一对，此十二人为内场演员，按：鼓子第一、拉花第二、和尚第三为序，分为四组，以头鼓子和三鼓子拉场变花样；外圈有傻公子、丑婆子各一人，围绕场边往返扭跳，构成圆圈轨道，以滑稽癫傻为特点，逗人发笑。秧歌舞动作简单，鼓子以提膝屈腿，左右变换跳动为主，花姐以碎步行进，双手上下移动并击响手锣，在拐弯抹角处，腰身柔软似鱼穿莲，如风摆柳，婀娜自若，颇有可观。四个小和尚以跳步行进，双手击棒槌。全场鼓声、锣声、棒槌声叮当作响，而以大堂鼓作节奏，构成一团色彩鲜艳、乐舞协调的热闹景象。尤其桃尖帽和弯钩鞋，表现出上古时代的特别风采。秧歌舞的跑跳花样，汁有24种，其名称如：十字梅、剪子股、白马分崇、黑虎掏心、三环套月、四门斗地、蜻蜓点水等。盘场紧凑，节奏鲜明。有时，跳过几个花样后，膏药匠摇铃入场，（12人拉成圆圈）卖几段膏药（说“大实话”或“顺口溜”）；有时，唱出四句点歌词，最后两句是：“这一个小曲子该谁唱？四鼓子引花唱上来”，膏药匠退出场。男女二人任选一段秧歌词唱罢，大鼓起点，继续拉场。演出结束时，膏药匠摇铃入场，排队道谢，另走别家。地蹦秧歌中，鼓子的装束有的穿阴阳褂子，反映了汉代服饰遗风，而头戴桃尖帽，又近似吐蕃装束。又有和尚，表明佛教已在中国盛行，僧人是社会结构的一部分。可见地蹦秧歌起源于上古、兴于汉、盛于唐，来源久矣，民国时，此秧歌已陷于衰落。铁芯子秧歌，清代及民国初期就有。具体是做一大型花树架，以三两小儿化装，固坐在铁架树枝上，以示丰收硕果，花树固定在盘座上，或以人抬，或以车载，可以旋转，小孩上身可略作舞蹈动作，围观者以为稀奇可爱。民国晚期，唯铧尖有这种秧歌。
  磨盘秧歌出于凉州，酒泉亦有之。具体是做转盘形如大石磨，中心柱上饰以观音、美人或民族英雄，周边以三四个小儿化装为《西游记》《白蛇传》等故事，以铁架固定在假磨盘上，磨盘转动时，小儿各做所演动作，围观者甚众。
  春官倒骑驴以一人化装春官，倒骑在驴背上，随着社火队走乡串村，神采奕奕，威风凛凛，可以扬善惩恶，被视若真神。民国前期城乡皆有此活动。后期，唯屯升、清水等地有扮演者。其余高跷、旱船、狮子、龙灯、霸王鞭、竹马子、太平车、跑驴等等，与各地大同小异，城乡都有之。
  灯会以取乐为主，也叫“九曲黄河灯”，主要在元宵节前后展出，先在集镇或堡寨选一广场，门前扎牌坊式高架，遍插松枝，上供佛像香案，布以灯烛辉煌，挂以黄幡宝盖，香烟缭绕，一如佛国。凡观灯者，无论官绅士民，皆得从此门而入，然后才可进入灯场正门。灯场长宽各27米，共用361盏纸糊花灯，排成纵横各19行，每灯固定在1根2米多高的灯杆上，并栽立成行，中央总灯杆高5.5米，四角杆高4.5米，灯距1.5米，门高1.8米，然后用麻绳按画好的图样挽系灯杆，灯杆绊成迷宫式，行人从进口进入灯场，可通之路拐弯抹角走完全场才可出去。灯上有诗、画、谜语，观灯者还可猜谜语，赏诗画，游兴颇浓。灯会在唐宋时代已很兴盛，帝王将相、公侯庶民皆可参加。九曲黄河灯米用迷宫游戏，老少咸宜，是一项有益身心的娱乐活动，颇为人们所喜爱。县城在教场、农村在中心集镇或佛寺广场，往往设置黄河灯。清水、屯升、金佛寺、总寨、二墩屯庄、文殊山等处，每年都有此活动。屯升东三村八十多岁的老艺人壬大录曾贡献出灯场迷宫图样一张，留传后世。
  地方小戏河西地方小戏，俗称“眉户戏”，因出于西秦，也叫“秦声”，是农民群众业余演唱最喜爱的形式。它的曲调流畅、曲名繁多，流传剧目不少。曲调有岗调（又分花音岗调、平音岗调、慢岗调）、月调（又分软月调、硬月调、月头、月尾）、勾调、银纽系、山茶花、剪剪花、采花调、太平年、西京调（又分紧西京、慢西京）、东京调、西凉调、紧诉、慢诉、打莲香、哭五更、阴司五更、长城调、琵琶调、琵琶义子、十里堆、打黄羊、大十片、断凄凉、五更鸟、金钱调、老龙哭海、龙滚调、背宫等20余种。曲牌有四合四（工尺谱调名）、纱帽翅、菠菜根、苦柳青、八谱儿、满天星、大红袍、山坡羊。唢呐曲有将军令、钻烟洞、尾声等。剧目有王大娘钉缸、张良卖布、小放牛、下四川、闹书馆、李彦贵卖水、花亭相会、花园扎枪、三堂会审，两亲家打架、打面缸、砸烟灯、顶嘴、十里亭、二姑娘害相思、小姑贤、王婆子骂鸡、拣柴、三娘教子、大赐福、怕老婆顶砖、阴功传、老兵浪巷子、当皮袄、绣鞋记（又名包柱子借当）、王进宝借当、刻财鬼变驴、贼打鬼（俗称二鬼打架，来源于“庄周大劈棺”盗墓一折）,秦雪梅吊孝、刘海戏蝉撒金钱、曹福走雪（又名“走雪山”）等30余种。
  所用乐器与秦腔乐器相同。文场以板胡领衔，二胡、三弦、笛、等，武场用锣、鼓、钵、干鼓、小堂鼓、梆子、瓦子等。地方小戏的组织，由农村各沟（庙）的社伙会领导。各沟社都有农民戏曲爱好者，自发组织的演唱组，或眉户小戏班。历史较长、活动范围较广、影响较深的有总寨魏得佑的“魏家班”，泉湖乡水磨沟村王新年的眉户班，铧尖乡小沙渠村王作亭、冯明信的“风绞雪”班，屯升乡东二村范玉璋的眉户班，清水乡李富春的眉户班，三墩乡古城村李鸿的眉户班。他们逢年过节，常在庙堂、庄院演出一些短小剧目，与村民同乐，活跃了群众的文化生活。