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第三节节日民俗节日风俗，是民族文化风俗的一个重要组成部分。酒泉人民有酒泉的节日风俗，现摘其要者以记之。
  春节 酒泉在春节前半月（腊月下旬）就已开始春节的准备工作。首先是家家户户做一次大扫除，名曰“扫房”，然后是陆续购买肉食蔬菜等过年用品，农家多杀猪宰羊、烧馍馍、捞油食（包括敬神用的供品）忙个不停。腊月二十三祭灶，三十日贴对联，晚上，各家香火明烛，迎回灶神，敬奉家神，在此之前，首先要“清宅子”。
  （甲）除夕“清宅子”。“清宅子”的做法是：由一男子事先从野外选择一个小碗大的圆石头，持回家来，名曰“请醋碳神”。然后将石头洗净，放在灶火中烧得通红，入夜，取出放置于一把马勺之中，上面浇上半碗上好的黑醋，勺里立刻咝咝作响，并放射出大量石炭酸的气体，家中须有二至三人同时行动，一人手持火把在前引路，开房门进各房，掌勺人紧跟在后，在每个房中搜罗四角转一圈，使满室散满碳酸烟气，出门时须在门槛上倒一点醋，第三人手提灯笼，紧跟掌勺人之后，出一个门，就关住一个门。三人一行，快步而走，如搜捕之势，其实是怕石头冷得快，不冒烟，最后送出大门，将石头送还原来的地方。这个做法，名曰“打醋炭”。它包含三种意义：一是驱除藏在家中的妖邪；二是劝走闲逛的外神，安顿家神，各个归座，接受敬奉；三是驱杀灾病细菌，逐出污浊殃病之气体，免除病患。这一行动虽出于迷信思想，但因石炭酸有驱秽杀菌的作用，却具有一定的科学道理。近来，笔者偶遇甘肃的“吉普赛人”（酒泉俗称其为“古浪婆”）来酒泉化缘，她们自言敬奉的是“桃花娘娘”。酒泉春节习俗中，贴对联也是重要的一环。大致都以迎新春、辞旧岁的喜庆之语为联，用玫红纸书写。不论贫富人家，都以贴对联为过节的直观标志。多数人家都在腊月三十日做完清洁后，就在自家各门户张贴对联及门神、门花。有的妇女还剪纸贴窗花，红艳艳、亮闪闪，增加一片新春景象。读书人家，除重视对联的书法笔墨气势外，更是讲究对联的内容，用以表达自己的文学才气。还有在“门方子”上画以水墨钟馗像，以驱除妖邪鬼。富贵人家也有悬中堂、挂屏条，散发一室书香风雅之气。
  正月初五日，俗称“破五”之日。黎明即起，扫除庭院，习惯将污屑倒在庄外十字路心，让车马行人践踏，名曰“除灾殃，送穷土”。然后举行“出行”（即出门行动的意思）仪式，首先焚香一次，院中烧纸祭奠家神祖先，再把堂屋供桌上的供品收了。又到大门外空地上分别东、西、南、北、中放五堆柴火，按五方神住焚香献供，燃起火堆，烟火通天，和远古祭天神的方式一脉相承。全家不论男女老少，一齐出来参加“出行”。由一男子分别在五个方向的地面上，各挖一铲土，就像剪彩一样，算是破土动工了。全家人都向五个方向叩头，送五方神灵各归原处，鸣放鞭炮以示庆贺。与此同时还要把生产工具、农具一起拿到火堆旁，用黄表纸点火，一一燎过。并把家畜成群赶出，撒上干草和豆料，让牲口吃草撒欢，也用表纸燎烧一番。还要把碾、磨、车辆等各个都要转动一下，这样才算“出行”完毕。送走神，人行动，以保人畜安全健壮，使用工具、农具不出工伤事故，全年大吉大利。另外，年节有许多禁忌。诸如：不得修房盖屋，禁忌修造动土，男子不宣上地干活，女子禁忌穿针引线，勿做针工。女子五天内不得出院门，忌吵嘴骂架、痛哭流涕。除夕之夜，全家人灯烛辉煌，不得早眠，名曰“熬寿”。据说是为了长寿，全家须等初五日“出行”后始能探亲，市民开门营业，农民上地做活，行旅之人开始远征。春节不单是人要过年，老人们传说，家畜家禽也都规定有过年的礼俗和各种禁忌，俗有七“人”八“谷”，动植物各占一天的说法，可谓家喻户晓童叟皆知。这一古传民俗，最早见于《北史·魏收传》引晋议郎董勋所做的《答问礼俗说》文中有载：“正月一日为鸡、二日为狗、三日为猪、四日为羊、五日为牛、六日为马，七日为人日”，嗣后又有“七人八谷，九瓜果，十蔬菜”的民间流传。按此正月初七日为“人日”俗称“人七日”，这个习俗，至今仍在流传。是故，初一日喂鸡，初二日要优待狗，用白面馍和粗面馍各一个给狗吃，看狗先吃哪一个？如果狗先吃白面馍，预示这一年粮食将会丰收，粮食要跌价；若先吃了粗面馍，则预示粮食歉收，斗价要上涨，显示谷物珍贵（民国以前，粮食交易用斗盘量，不称斤，故称斗价）。初三至初六，猪、羊、牛、马，依次类推，这天不能打骂家畜。初七日是“人日”，可以改善生活，妇女忌做针线活。初八是五谷的节日，也要忌做针工，如果违禁，五谷将受虫蛀，颗粒上开窟窿。初九是瓜果的节日，初十是蔬菜的节日，亦各有讲究。
  正月初五出行后，各村即筹办文艺活动，为使春节热闹红火，人们照例举办社火会，组织扭秧歌、舞龙灯、踩高跷、耍狮子、跑旱船等各种文艺活动。旧时过春节，是从古代奉祀天地神灵之习俗演化而来，所以，扭秧歌、跳社火都是为了敬神。酒泉各地村社，都有该地社火会、灯光会等群众团体，办社火都集中在各沟神庙上。尤以“地蹦秧歌”最为普遍，是酒泉传统的地方文化。秧歌曲中有：“叠一来避瘟疫，二来活地脉”之句，又云“古代衣盔现时歌，化化装装扭秧歌，风雨雷电掌正气，四大金刚降妖魔”。其中就包含奉祀天神，保佑平安，希望免除灾疾，人人健康无恙的意思。这与后来的春节活动无论在形式上和内容意义上都有所区别。但有一点却是相同的，即歌咏盛世、祈求太平，活跃人民文化生活。村村社社锣鼓喧天，彩旗飘舞，社社队队相互拜年，互报吉庆，走村入户，庆丰收，报平安，的确欢乐。尤以正月十五，各村社朝会总庙，集中表演各种节目。白天唱戏，晚上还有九曲黄河灯会，摆成大面迷宫形式，供人观灯玩赏。过了正月十五日，才算真正过完年，农工商各执其事，开始生产各经营活动。
  元宵节 正月十五日是元宵节，城乡各地均有庆祝活动，秧歌、社火大会师，争献技艺，比赛风采。白天演大戏，晚上观灯会，热闹非凡。食品、杂艺、肩挑贸易，都来赶集赴会。并有烧秦桧和祭奠岳飞的活动。是日家家吃汤圆以示庆祝。
  惊蛰 此日冻土温化，虫蚊蛇蛙苏醒。春雷惊醒蛰居动物，家家吃油炸鸡蛋，芳香开窍，润肺清胃。给家畜啖药汤，或用大油萝卜汤饮牛，喉中打盐，鼻中淋清油，润肺清胃火，开百页，利肠胃。
  清明 地上青草出芽，一片嫩绿。各家上坟，烧纸钱祭奠祖先。儿童放风筝。青年男女踏青游野，女子亦有归宁者。
  四月初一 城内救生寺、城南文殊山、城东新添墩庙、北山清泉寺行盛大庙会，各族人民上山拜佛、求子、还愿,上布施，演唱大戏。各乡会社，出钱支持庙会。各行业、食品、茶水、物资上山赶庙会，做交易。四月初八 释迦牟尼佛诞辰，浴佛节。从初一至初八日，庙会连续不断，民众上山、上布施，浴佛求福。香烟缭绕，钟鼓齐鸣，颇具一番盛况。
  端阳节 天地运行，至此，日照中天，谓之“端阳”。各家门前擎柳枝或沙枣花，食米糕、粽子，儿童用柳枝编帽，戴在头上嬉耍，衬托一份节日气氛。相传此节来源甚早，周代已有之。战国时，楚大夫屈原于此日投汨罗江而死，后遂于端阳节纪念屈原。各家饮雄黄酒，以避瘟疫及预防蛇虫伤人。妇女洗头或归宁省亲，学生给老师送节礼，姑娘做香袋、荷包，佩戴胸前或互赠友人。五月十三日，关帝会，城内山西会馆（今二幼园址）演大戏纪念。若此日下雨，俗称“关公磨刀雨”。
  六月初六 家家拔百草、药材，烧汤洗浴儿童。大人河中洗澡，除汗污，以消除疾病。
  鹊桥会 七月初七日，天河正南正北，牛郎织女两星居正东正西，称“七夕会”。清晨，有的农民身穿红衣，手持响鞭，在高粱、谷子地里吼赶鸟雀，以免鸟雀伤害庄稼。到了夜间，人们坐在院中观天河，寻找牛郎织女的星象。酒泉城内，在五省会馆或定湘王庙戏台，上演《鹊桥相会》（也称《天河配》大戏）。
  七月十五家家上坟，烧纸钱纪念祖先。城隍庙内演戏祭城隍。家中蒸包子过节，食瓜果。
  八月十五 因为月儿圆，相比家人团圆，故又称团圆节。晚间各户在院中设案，用瓜果月饼敬献月神，合家坐在院中赏月，有些老人还讲述嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药的神话故事，站娘家的女儿返回夫家团圆，学生给老师送节礼，亲友间互赠月饼、瓜果、葡萄。十月初一 市民献牲祭城隍，农民普遍上坟祭祖先，烧化纸钱。有的人家还烧化纸糊的寒衣。
  冬至节（立冬后45天）各户皆做“杏壳楼”饭过节。传说此日不焚香，如果焚了香，庄稼地里会多生“节节草”（木贼）。
  腊月初八俗称“腊八节”。农民套车到河里打冰块，拉回家，在每个屋顶、每块田里或果树上各散一块冰（是根据散冰免难救众生的故事形成的习俗）。城乡各家皆做红豆旗花汤面，称“腊八饭”。人们吃过早饭，又提上饭缸在散出的每个冰块上散一箸饭，儿童口里喊着：“腊八冰、腊八饭，请了田公出母来吃饭，一亩地里打八石（一石为十斗，合四百斤）”。散饭来到花果园子里，由儿童二人，一人手拿鞭子，同喊：“腊八冰、腊八饭，果树吃了结蛋蛋。”持鞭者用鞭子在树上乱打，并且审问：“结果子不结？ ” 一个假作树的声音应曰“结呢”。持鞭者又问：“结的稠么稀？”答曰：“猫儿尾巴蒜辫子。”于是再去审问老桃树、老杏树等。相传有一维吾尔族人看见后笑着说：“你们汉族人一吃腊八饭就糊涂了，一直到春节过罢才能明白过来。”除夕 即除旧岁迎新春。各家上坟祭祖，然后焚香献供，送“客神”、迎“家神”，张贴春联、门神，挂书画，放爆竹炮仗、吃“装仓饭”。入夜，迎回灶神后，各家子女齐集老人房中，给老人叩头，名曰：“辞旧岁”，家长给儿孙压岁钱。是夜，老人不睡觉，名曰：“熬寿”。人各长一岁，进入新的一年。天晓，鸣炮过年。