肃州区图书馆

第一节 婚嫁风俗民国以来，承袭明清旧制，男女求婚大多数为父母包办，少部分由自己选择，然后由父母承办的。男婚女嫁有一整套程序。
  第一，说媒。旧婚姻制度中，男女有别，双方不易见面，须通过媒介，俗有“无媒不成婚”之说法。父母为儿女求婚，是由男方先请一媒人，探求对方父母之言，如经允许，先将男女双方的生辰八字开列纸条，请阴阳先生按双方的干支“四柱” “八字”及属相推算其相生相克，如果其结论“互为相生，无刑克”，即可成婚，如果是“相克相斗”，有凶然，即不能成婚，可作罢，另选善者。此谓之“合婚”。俗语说：“只为白马怕青牛，羊鼠相交一旦休，蛇虎配婚如刀铿，免儿见龙泪交流，金鸡玉犬难躲避，猪与猿猴不到头”，就是指合婚犯大忌，不可成婚的一套说辞。
  第二，定亲。在“合婚”中，二性相生不相克的，就算合上了，可以成亲。如果是互相见过面的，互相看得上，就可以直接通过媒人择吉定亲。如果双方从来没有见过面，也可以先来一次“背看”，用假托某事，使双方相遇见面，如果男女看上，即可择吉“正看”（定亲）。定亲时，对方各请姑父、舅舅、姨娘、姐夫等主要亲属四至5人，在约定的日期，使男女双方正式见面，亲戚表示庆贺，媒人在场，征求双方有无异议，焚香于炉，就算婚事成立，酒宴款待，男女双方馈赠礼物，两家结为姻亲。
  第三，下聘。就是男方娶亲之前送聘礼到女家。清代肃州有下聘农帛表里12套之说。民国时，富裕人家仍依旧制，贫寒人家为10套、8套、6套，由双方通过媒人商定，为此，女方也须请一媒人，便于商定聘礼之多少，聘金之高低，有的是男方给女方只送衣料面子，里子由女方陪贴，并须陪送衣柜、皮箱、铺盖、灯、碗筷之类。这一切都是通过双方媒人商议裁决。
  第四，择吉娶亲。“择吉”就是选择吉日，把婚事办得顺顺当当，夫妻婚后过得美满幸福。这有两方面的意义。一是选择月令好、季节好，油肉蔬果丰富，天气好，阳光充足，无阴云风雨之时；其二是选择天时运转，五行顺利，趋吉避凶的“黄道吉日”。按中国古代的干支历法中，日有黄道、黑道之别，有用“建、除、满、平、定、执、破、成、收、危、开、闭” 12个字，每天占1字，依次排列，每12天循环一次，其中12天中有6个吉日，6个不吉之日。俗语说：“建满平收”黑，“除危定执”黄，“成开”有大用，“闭破”不相当。阴阳、道士，就根据“除危定执”这4个日子是黄道吉日和成日、开日两个吉祥日子，都可定为结婚的吉日。结婚顺应天时，是人们共同的愿望，故选择吉日之礼仪，不可草率马虎。后世人只选择双日、晴日也是取成双配对、双喜临门之意。《诗经》有：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”，说的是春季三月桃花盛开之季节，正是男女婚嫁之时。第五，嫁娶。即按择定的吉日，双方做好嫁与娶的准备，发喜帖，请亲友。男方亲友送礼贺喜，谓“敬礼”，女方亲友给姑娘送礼贺喜，谓之“添香”。酒宴款待后，并参加男方娶亲车来时的送亲行列，一并送姑娘到婆家参加婚礼，摆宴会亲。新妇上桥之前,要吃离娘肉，别离母亲时，还需一场“离娘哭”（现在无此规矩，但哭娘者仍有之）0男方娶亲者，备以彩车，车上挂筛子、弓箭等辟邪之物，聘一女为陪娘乘车，新郎与陪郎乘马，到女方家，送上双份礼品，由陪娘催新妇梳妆打扮，用一红布盖头，由一中年男子将新妇抱上车，名日“上轿”（抱轿人、陪娘、陪郎都要用三相人，即属相相近的人）。
  男方并将女方针线绣物与各种陪嫁品一并携带于车上，并请女方亲友送亲上车。娶亲车到了男方家门，众亲友鸣炮迎接，新妇仍由原先的中年男子从车上抱出送至新房。这种抱上抱下的过程，谓之抱轿”。据说是新妇进门，不能脚踏婆家门上的土地。否则，侵犯了 “土煞”，新妇必死。一些颇具刺绣技艺的新妇，在男家款待酒宴之后，女方亲友还要给新妇“摆针线”，即将新妇所作陪嫁衣物、枕头，鞋帽、披巾、手绢、笔袋、绣花荷包等缝纫刺绣之女红，摆列案上，让双方亲友展览夸赞其工艺精巧，以及陪嫁品之丰厚。以取得男方父老的厚待和重视，莫要轻看其女。
  第六，开脸，新妇初到婆家，第一件要做的就是开脸上妆，由请好的老年妇女（或中年），用备好的红线，在新妇脸上绞去童年的汗毛，再把当姑娘的发式重新改装为成年妇女的发式，这是由青年变为成年人的标志。开面之后，额前不能留“刘海”，面部可以涂上脂粉，头上戴花。
  第七，新房布置。酒泉地方寒凉，旧时普遍在房内做有土炕，冬天要把炕烧热，炕上除铺崭新结婚床铺被褥外，门窗、炕洞都糊上红纸，墙上不准挂人物和禽兽之画，门上贴婚联和喜字，这是表示喜庆之意。另外，还要炕上方放一小桌，桌上放斗（量器）斗中装满粮食，谓之“宝斗”。供一纸写的土神牌位，秤杆、尺子、剪子插在斗内四角，中间献上盘供，并点燃一盏长命灯通宵不熄。新房门外檐前挂一筛子插上三支弓箭，并挂上一面铜镜（或玻璃镜），取其避凶辟邪，防止鬼怪作祟之意。
  第八，禳房和铺床。民国时期，一切习俗因袭旧制。男女成婚之夜，新郎须在亲友宴罢告退之时，主动请一些青年男友到晚间参加禳房（后来称为闹房）。这是由于新郎新娘在平素旧礼教的限制，很少见面，突然居于一房，难免有些生疏怕羞，通过许多人的语言挑逗，使之启发其青春与性爱关系，解除羞怯，产生感情，这是古代人留下的禳解之法，故日“禳房”。更深夜静，客人要回去，新夫妇必须二人携手并肩向客人行“团拜礼”送客。待禳房结束后，由事先请好的中老年妇女（姑母、姨母、舅母均可）为新婚夫妇铺床，她们把两床被子落在一起铺展，被子的四角、中间还放以荔枝、桂圆等。他们一边放，一边念着：“荔枝掺桂圆，生下的娃娃穿兰衫（意为读书做官），桂圆加荔枝，生下的娃娃有志气”，“炕上放个箱箱儿，生下娃娃是双双儿，地下支个柜柜儿，生下孩子是对对儿”等祝愿之语。让新婚夫妇睡下后，吃这些干果，预祝他们早生贵子。新婚之夜怀孕生下的孩子，被称为“抢床儿女”。
  第九，祭祖、参灶、拜公婆。结婚第二天，新夫妇黎明即起，梳洗上妆之后，亲属中的长辈引导他俩入家堂焚香拜祖，尔后参拜公婆以及亲朋长辈，甚至阿伯、阿叔、姑娘相与见礼，表示新妇到夫家正式入籍入户，承认新妇是家族中的一员。其次是参灶。民国时期，酒泉也和全国一样家家供灶神，敬奉灶君、灶神为誓“东厨司命”之主，新妇进门，必须参拜灶君（意为取得灶君认可）以后好在厨房工作。
  第十，“三日下厨”与“回门”。新娘进门后的第三天就要下厨房，公婆姑嫂要尝尝新媳妇的口味，考考新娘的手艺技巧。如果新媳妇在娘家勤学苦练，学得一手好手艺，做出羹汤饭菜口味好，就会得到一家人的好评，也给丈夫大长光彩；如果手艺粗糙，口味不好，就会受到窃窃私语的非议。是故，唐人有“未知公婆味，先遣小姑尝”的诗句。做完早饭，敬奉公婆毕，夫妇二人便备好回门的礼物，骑驴或乘车，到娘家回门去了。“回门”时（这是婚后首次回娘家），女方家习惯以包饺子招待女婿，其中有四五个饺子包有酸、甜、麻、苦、辣五味，意思是让新郎吃了，在日常生活中不要骂人家的女儿，名曰“捏嘴饺子”。饭后即归，不能久留。意为此次久待，以后姑娘就爱回娘家，并长住不走，养成依赖性，但事实也并非完全如此。
  第十一，结婚后的第八天，按习惯即由亲戚（姑、姨、姐）或娘家人把姑娘接回去住上8天，以便休息，俗称“站8天”。最后，到结婚满1个月，即由丈夫送其回娘家（近者步行，远者骑驴、马）住上1个月，俗称“站对月”。早年，必须站够一月，后来，逐渐有所改变，有站10天、20天就回来的，或因婆家门上有事而通知回的。至此完成结婚规程，投入夫妻正常生活。以后，只是逢到端阳节或其他节日，趁间“归宁”。但中秋节和大年除夕必须回到婆家合家团圆。
  第十二，谢媒。媒人是成婚的媒介，俗称“月老”或“冰爷”。结婚后的两三天内，就要由新郎备足礼物，亲自到媒公家敬礼谢媒，以示感谢媒公辛劳。
  至于少数民族婚姻习俗，各有不同，兹不赘述。汉族中有钱人可讨妾，寡妇也有改嫁者，弟亡兄守弟媳，兄亡弟纳嫂者，虽说极少，但亦有之。