肃州区图书馆 内容
第二章民族
第一节民族
民国时期酒泉的民族主要有汉族、回族、藏族、维吾尔族、蒙古族、哈萨克族6个民族。以汉族人数最多，分布全县城乡。回族重点居于县城东关内外，西南乡、临水乡有零散户，藏族散居黄泥堡、达子沟及东滩莲花寺、明海寺一带。
汉族 民国二十五年（1946年），酒泉县有汉族12.8万人。生产方式和生活习俗，与北方各省大同小异。但因酒泉属民族杂居区，汉族在服饰方面中也掺杂了少数民族皮、毛毡褐等，在饮食方面，抓饭、奶茶、手抓羊肉等也为汉民所惯用。酒泉天旱少雨，风沙大，气候寒热悬殊，四季多变，人们长期与自然界斗争，植树挡风沙，开渠筑坝，引雪水灌田。浚泉池、筑涝坝，凿井汲水。民情忠直敦厚，吃苦耐劳，尤为所长。酒泉的汉族因生活环境所限，一般都具有一定的保守性。民国前期，有凡家大商号、大财主，经营骆驼链，东走包头绥远、西走新疆，北通河套，往来贩运，商贸繁盛。民国后期，抗战军兴，交通大开，有经营小生意者，亦常往来于东西大道，故在西安、兰州、迪化做生意的日渐增多。民国期末，货币贬值，小商改行，大商倒闭。汉民绝大多数信佛教和道教。民国晚期，也有少数人信奉天主教。
回族 民国以来，河西走廊先后由马步芳、马步青对回民进行控制，派驻酒泉的先后有马德、马步康等。从民国二十三年至民国二十九年（1934—1940年），青海回军才撤出河西。清光绪年间，酒泉有回族约800人。民国三十四年（1945年），有1814人。民国三十六年（1947年），酒泉有回族1956人（男1048人，女908人）。酒泉回族谨严刚直，勤劳勇敢，性多聪慧，大多善于经商。分布在县城东关的回民，多数从事商业或手工业，分布在泉湖水磨沟及临水堡、西南乡一带的回族从事农业。民国时期，回民经商往来于包、绥、迪化，深入祁连山采购皮毛山货，也出现了一些商业名人和从事文教工作的。回族早期用阿拉伯文，后来改用汉文，说汉语，信仰伊斯兰教。在酒泉东关建有清真寺，教徒每星期五做礼拜，诵古兰经。每逢古尔邦节和尔德节，沐浴后着盛装举行会礼，相互祝贺。生活习俗极为讲究，油炸面食，精致多彩，喜食牛羊肉。服饰方面也有其特色，男子喜戴圆形平顶软帽，穿黑、黄对襟服。妇女则头纱，俗称“盖头”。婚姻嫁娶近似汉俗，丧葬须经清真寺洗礼，用白布缠身，挖地为垂洞，然后向西作偏窑，入后再封门封土，送葬哭泣皆同汉人。
撒里维吾尔族 民国三十六年（1947年），酒泉有回民526人，住东关。第三批为吐鲁番维吾尔部落。清雍正初，吐鲁番维吾尔部落被安插于肃州金塔寺西威虏堡。后因不服水土，生活多贫寒。乾隆十三年（ 1748年），肃州、金塔回族也迁往哈密。民国时，留居肃州的是南山哈密维吾尔后裔，留居黄泥堡的为吐蕃维吾尔后裔。清雍正七年（1729年），曾将南山维吾尔驻地另划，东部属甘州，西部归肃州。乾隆时设抚彝厅，管东部甘州梨园营（黄番）五族和西部肃州红崖堡两族。民国三十六年（1937年），实行保甲制度，酒泉撒利维吾尔族成立“明花直属保”，祁连山北麓诸山口成立“祁连直属保”，由县政府直接管辖，选各部落头目任保长、甲长。
裕固族 本以畜牧为生，兼搞狩猎，后因经营惨淡，转向农牧结合。从事耕作，着汉服、学汉语。驻牧于肃州南山及川地的称“尧呼儿”，其语言属阿尔泰语系突厥语族。在长期演化过程中，逐步增添了许多汉语词和蒙语词语，但未形成文字。裕固族人性格豪爽，热情好客，诚恳而英勇，喜饮青棵酒及白酒，不食尖嘴（鸡、鸭等）圆蹄（驴、马等）及鱼类，民族服饰讲究刺绣图案花纹，信仰藏传佛教格鲁教派，也喜歌舞，实行火葬及天葬，近代也采用土葬。
藏族 民国以前，因藏族人居住祁连山北麓各山口，其旗帜、枪缨、帐篷皆为黑色，汉族人称其为“三山口黑番”。在清初，肃州南山藏民分布在3山口 22沟，共有藏民443户，约1400余人。其中卵来泉山口有藏民124户，约500人。金佛寺山口有藏民216户，约700人。干黄坝山口有藏民43户，约有100人。榆林坝山口有藏民21户，约100人。干坝山门有39户，约200人。民国三十四年（1945年），有藏族人1043人，民国三十五年（1946年），有214户1105人，民国三十六年（1947年）6月，南山有藏民1824人。
蒙古族民国时期，酒泉县境内蒙古族为数甚少，散居于祁连山北麓及北山道湖、花城湖、嘉峪关外黑山湖、大草滩等地，逐水草游牧，居无定址，生活极为艰苦。根据谷苞所著《甘肃境内的蒙古族》一文记载：“民国十六年（1927年），外蒙古发生政变，反对新党之蒙人，乃相率逸入马鬃山。酒泉和临泽之蒙民，均系由外蒙辗转移入的。”肃北设治局成立时，有蒙古族1036人，敦煌约500人，酒泉50人。蒙古族有文字，语言属阿尔泰语系蒙古语族。多信藏传佛教的格鲁派。酒泉南山（肃北）有蒙古族4000多人，主要从事牧业和农业。民国晚期，牧区经济仍处于半殖民地半封建的社会状态。
满族民国时期，酒泉有满族40多人，有的从事教育，有的参与行政等工作，有的是因抗日战争移徙而来。满族原有文字，后用汉文，语言属阿尔泰语系通古斯语族的满语支。
维吾尔族 民国三十四年（ 1945年）,酒泉有维吾尔族536人。
哈萨克族 民国二十二年至二十三年（1933—1934年），新疆维吾尔等族多次起义，都被官方镇压了下去。后又激起了新疆回、维吾尔、哈萨克三族联合起义，又受到盛世才的镇压。北疆阿勒泰、巴里坤、哈密一带的哈萨克族开始了向甘肃河西的安西、玉门、酒泉等县的大迁徙。甘、青两省原来并无哈萨克族，1928年至1936年间，有少量哈萨克族牧民游牧于马鬃山一带。民国二十五年（1936年），新疆北部阿勒泰、巴里坤等地的哈萨克族部落，大批哈萨克牧民向甘肃迁徙。最先来的是在1936年春，由阿都巴依率领565人，进入甘肃境内。1937年夏，由艾里斯罕率领890余人，进入酒泉地区。同年秋，又有扎依甫率来2570人。1939年春，由努尔哈力等率领7665人，相继进入酒泉。停留在马鬃山一带的，有帐篷200余顶。已先后散布安西、玉门、酒泉、金塔、高台、临泽、张掖等县的哈萨克牧民，共有帐篷1680顶，人员9284人。哈萨克牧民散居酒泉、张掖地带后，国民党甘肃省政府指定祁连山北麓、讨赖川、疏勒川为其主要放牧场。由于人无安居处，畜无好草场，1938年春夏间，阿都巴依率部众由当金山口进入青海，次年5月，爱力斯罕也率部入青海，接着扎依甫也于6月率部入青海，留居酒泉的仅有努尔哈力一部及其他零星哈萨克牧民。据青海《德令哈县志》记载：“哈萨克族自1934年起，向甘、青两省迁移，首批约200户，迁到青海西部的茶卡。1939年又有900户，由头人沙布鲁巴依率领，迁到青海茶卡。原先留居酒泉的哈萨克族也于1939年至1941年迁到茶卡、尕寺、马海等地。1940年，酒泉有哈萨克族约250户，渐次移向敦煌当金山、玉门鱼儿红以及张掖南山的大马营一带放牧。自哈萨克民众入甘以后，部分哈萨克民众常发生抢劫汉民牲畜之事件。民国二十八年至三十一年（1939—1942年）间，先后派遣大员办理安抚业务，发放粮款，巡视抚慰，将哈萨克民众安置于张掖、玉门及敦煌南山。此时，由敦煌县发粮供给，散居在玉门鱼儿红山谷地带的374户，由玉门县按月发粮；散居张掖南山梨园口、康龙寺等地的哈萨克牧民153户675人。民国三十四年（1945年），盛世才离开了新疆，甘、青各地哈萨克族牧民纷纷上书，要求返回故乡。经政府同意，酒泉、张掖、临泽、青海哈萨克牧民于民国三十六年（1947年）先后迁回新疆。哈萨克族原有文字是以阿拉伯字母为基础拼写而成的。后又创制了以拉丁字母为基础的新文字。语言属阿尔泰语系突厥语族。信仰伊斯兰教，主要从事畜牧业，后逐步转向定居游牧。散居酒泉县境的哈萨克族多从事工商业。
表3-2民国三十六年（1947年）酒泉县少数民族人口统计表 人口数 男 女 备注回族 1956 1048 908 1947年6月数维吾尔 526 指清代迁入者撒里维吾尔 719 其人为明代迁入藏族 1824 866 958 元代初期迁入蒙古族 141 98 43 1927年迁入
第二节宗教
酒泉是多民族居住的地区。各民族信奉着不同形式、不同内容的宗教。汉族多信奉道教。民国后期，酒泉有少部分人改信了基督教。裕固族、蒙古族、藏族则信仰藏传佛教格鲁派。回族、维吾尔族、哈萨克族则信伊斯兰教。
佛教 民国时期，在酒泉县境内保存的佛寺有救生寺、吉祥寺、石佛寺、弥陀寺、接应寺、金佛寺、西沟寺、转轮寺、清泉寺、新添墩庙等150多处。1945年，酒泉城乡有佛教徒1356人。
道教 民国中期，酒泉尚有道士数十人。文殊山寺、定湘王庙均有出家道人。民国晚期，酒泉道教已濒临衰落，王三峰为最后一届道长。道教支派有师公、巫婆（酒泉称“灵善”），除信奉张天师，还有黑虎王灵官。另外还有一支被称为“甘肃的吉普赛人”，住在屯升西坪村一带，他们自称为“蛮婆子”，每三年出门流浪一次，以“算命”为职业，他们信奉的是“周公的八卦”，以八卦定吉凶，然后用“桃花娘娘”之法，给人算命禳解，与道教相类似。1949年前，这些巫婆、“蜜婆”还在各地有活动。
伊斯兰教1945年，酒泉城内有伊斯兰教徒2694人。
基督教 民国时期，酒泉部分民众又信天主教，在仓后街建有天主教堂。同时在大众巷建有福音堂和医院。民国三十四年（1945年）酒泉城内天主教徒有193人，基督教徒有195人。
第一节民族
民国时期酒泉的民族主要有汉族、回族、藏族、维吾尔族、蒙古族、哈萨克族6个民族。以汉族人数最多，分布全县城乡。回族重点居于县城东关内外，西南乡、临水乡有零散户，藏族散居黄泥堡、达子沟及东滩莲花寺、明海寺一带。
汉族 民国二十五年（1946年），酒泉县有汉族12.8万人。生产方式和生活习俗，与北方各省大同小异。但因酒泉属民族杂居区，汉族在服饰方面中也掺杂了少数民族皮、毛毡褐等，在饮食方面，抓饭、奶茶、手抓羊肉等也为汉民所惯用。酒泉天旱少雨，风沙大，气候寒热悬殊，四季多变，人们长期与自然界斗争，植树挡风沙，开渠筑坝，引雪水灌田。浚泉池、筑涝坝，凿井汲水。民情忠直敦厚，吃苦耐劳，尤为所长。酒泉的汉族因生活环境所限，一般都具有一定的保守性。民国前期，有凡家大商号、大财主，经营骆驼链，东走包头绥远、西走新疆，北通河套，往来贩运，商贸繁盛。民国后期，抗战军兴，交通大开，有经营小生意者，亦常往来于东西大道，故在西安、兰州、迪化做生意的日渐增多。民国期末，货币贬值，小商改行，大商倒闭。汉民绝大多数信佛教和道教。民国晚期，也有少数人信奉天主教。
回族 民国以来，河西走廊先后由马步芳、马步青对回民进行控制，派驻酒泉的先后有马德、马步康等。从民国二十三年至民国二十九年（1934—1940年），青海回军才撤出河西。清光绪年间，酒泉有回族约800人。民国三十四年（1945年），有1814人。民国三十六年（1947年），酒泉有回族1956人（男1048人，女908人）。酒泉回族谨严刚直，勤劳勇敢，性多聪慧，大多善于经商。分布在县城东关的回民，多数从事商业或手工业，分布在泉湖水磨沟及临水堡、西南乡一带的回族从事农业。民国时期，回民经商往来于包、绥、迪化，深入祁连山采购皮毛山货，也出现了一些商业名人和从事文教工作的。回族早期用阿拉伯文，后来改用汉文，说汉语，信仰伊斯兰教。在酒泉东关建有清真寺，教徒每星期五做礼拜，诵古兰经。每逢古尔邦节和尔德节，沐浴后着盛装举行会礼，相互祝贺。生活习俗极为讲究，油炸面食，精致多彩，喜食牛羊肉。服饰方面也有其特色，男子喜戴圆形平顶软帽，穿黑、黄对襟服。妇女则头纱，俗称“盖头”。婚姻嫁娶近似汉俗，丧葬须经清真寺洗礼，用白布缠身，挖地为垂洞，然后向西作偏窑，入后再封门封土，送葬哭泣皆同汉人。
撒里维吾尔族 民国三十六年（1947年），酒泉有回民526人，住东关。第三批为吐鲁番维吾尔部落。清雍正初，吐鲁番维吾尔部落被安插于肃州金塔寺西威虏堡。后因不服水土，生活多贫寒。乾隆十三年（ 1748年），肃州、金塔回族也迁往哈密。民国时，留居肃州的是南山哈密维吾尔后裔，留居黄泥堡的为吐蕃维吾尔后裔。清雍正七年（1729年），曾将南山维吾尔驻地另划，东部属甘州，西部归肃州。乾隆时设抚彝厅，管东部甘州梨园营（黄番）五族和西部肃州红崖堡两族。民国三十六年（1937年），实行保甲制度，酒泉撒利维吾尔族成立“明花直属保”，祁连山北麓诸山口成立“祁连直属保”，由县政府直接管辖，选各部落头目任保长、甲长。
裕固族 本以畜牧为生，兼搞狩猎，后因经营惨淡，转向农牧结合。从事耕作，着汉服、学汉语。驻牧于肃州南山及川地的称“尧呼儿”，其语言属阿尔泰语系突厥语族。在长期演化过程中，逐步增添了许多汉语词和蒙语词语，但未形成文字。裕固族人性格豪爽，热情好客，诚恳而英勇，喜饮青棵酒及白酒，不食尖嘴（鸡、鸭等）圆蹄（驴、马等）及鱼类，民族服饰讲究刺绣图案花纹，信仰藏传佛教格鲁教派，也喜歌舞，实行火葬及天葬，近代也采用土葬。
藏族 民国以前，因藏族人居住祁连山北麓各山口，其旗帜、枪缨、帐篷皆为黑色，汉族人称其为“三山口黑番”。在清初，肃州南山藏民分布在3山口 22沟，共有藏民443户，约1400余人。其中卵来泉山口有藏民124户，约500人。金佛寺山口有藏民216户，约700人。干黄坝山口有藏民43户，约有100人。榆林坝山口有藏民21户，约100人。干坝山门有39户，约200人。民国三十四年（1945年），有藏族人1043人，民国三十五年（1946年），有214户1105人，民国三十六年（1947年）6月，南山有藏民1824人。
蒙古族民国时期，酒泉县境内蒙古族为数甚少，散居于祁连山北麓及北山道湖、花城湖、嘉峪关外黑山湖、大草滩等地，逐水草游牧，居无定址，生活极为艰苦。根据谷苞所著《甘肃境内的蒙古族》一文记载：“民国十六年（1927年），外蒙古发生政变，反对新党之蒙人，乃相率逸入马鬃山。酒泉和临泽之蒙民，均系由外蒙辗转移入的。”肃北设治局成立时，有蒙古族1036人，敦煌约500人，酒泉50人。蒙古族有文字，语言属阿尔泰语系蒙古语族。多信藏传佛教的格鲁派。酒泉南山（肃北）有蒙古族4000多人，主要从事牧业和农业。民国晚期，牧区经济仍处于半殖民地半封建的社会状态。
满族民国时期，酒泉有满族40多人，有的从事教育，有的参与行政等工作，有的是因抗日战争移徙而来。满族原有文字，后用汉文，语言属阿尔泰语系通古斯语族的满语支。
维吾尔族 民国三十四年（ 1945年）,酒泉有维吾尔族536人。
哈萨克族 民国二十二年至二十三年（1933—1934年），新疆维吾尔等族多次起义，都被官方镇压了下去。后又激起了新疆回、维吾尔、哈萨克三族联合起义，又受到盛世才的镇压。北疆阿勒泰、巴里坤、哈密一带的哈萨克族开始了向甘肃河西的安西、玉门、酒泉等县的大迁徙。甘、青两省原来并无哈萨克族，1928年至1936年间，有少量哈萨克族牧民游牧于马鬃山一带。民国二十五年（1936年），新疆北部阿勒泰、巴里坤等地的哈萨克族部落，大批哈萨克牧民向甘肃迁徙。最先来的是在1936年春，由阿都巴依率领565人，进入甘肃境内。1937年夏，由艾里斯罕率领890余人，进入酒泉地区。同年秋，又有扎依甫率来2570人。1939年春，由努尔哈力等率领7665人，相继进入酒泉。停留在马鬃山一带的，有帐篷200余顶。已先后散布安西、玉门、酒泉、金塔、高台、临泽、张掖等县的哈萨克牧民，共有帐篷1680顶，人员9284人。哈萨克牧民散居酒泉、张掖地带后，国民党甘肃省政府指定祁连山北麓、讨赖川、疏勒川为其主要放牧场。由于人无安居处，畜无好草场，1938年春夏间，阿都巴依率部众由当金山口进入青海，次年5月，爱力斯罕也率部入青海，接着扎依甫也于6月率部入青海，留居酒泉的仅有努尔哈力一部及其他零星哈萨克牧民。据青海《德令哈县志》记载：“哈萨克族自1934年起，向甘、青两省迁移，首批约200户，迁到青海西部的茶卡。1939年又有900户，由头人沙布鲁巴依率领，迁到青海茶卡。原先留居酒泉的哈萨克族也于1939年至1941年迁到茶卡、尕寺、马海等地。1940年，酒泉有哈萨克族约250户，渐次移向敦煌当金山、玉门鱼儿红以及张掖南山的大马营一带放牧。自哈萨克民众入甘以后，部分哈萨克民众常发生抢劫汉民牲畜之事件。民国二十八年至三十一年（1939—1942年）间，先后派遣大员办理安抚业务，发放粮款，巡视抚慰，将哈萨克民众安置于张掖、玉门及敦煌南山。此时，由敦煌县发粮供给，散居在玉门鱼儿红山谷地带的374户，由玉门县按月发粮；散居张掖南山梨园口、康龙寺等地的哈萨克牧民153户675人。民国三十四年（1945年），盛世才离开了新疆，甘、青各地哈萨克族牧民纷纷上书，要求返回故乡。经政府同意，酒泉、张掖、临泽、青海哈萨克牧民于民国三十六年（1947年）先后迁回新疆。哈萨克族原有文字是以阿拉伯字母为基础拼写而成的。后又创制了以拉丁字母为基础的新文字。语言属阿尔泰语系突厥语族。信仰伊斯兰教，主要从事畜牧业，后逐步转向定居游牧。散居酒泉县境的哈萨克族多从事工商业。
表3-2民国三十六年（1947年）酒泉县少数民族人口统计表 人口数 男 女 备注回族 1956 1048 908 1947年6月数维吾尔 526 指清代迁入者撒里维吾尔 719 其人为明代迁入藏族 1824 866 958 元代初期迁入蒙古族 141 98 43 1927年迁入
第二节宗教
酒泉是多民族居住的地区。各民族信奉着不同形式、不同内容的宗教。汉族多信奉道教。民国后期，酒泉有少部分人改信了基督教。裕固族、蒙古族、藏族则信仰藏传佛教格鲁派。回族、维吾尔族、哈萨克族则信伊斯兰教。
佛教 民国时期，在酒泉县境内保存的佛寺有救生寺、吉祥寺、石佛寺、弥陀寺、接应寺、金佛寺、西沟寺、转轮寺、清泉寺、新添墩庙等150多处。1945年，酒泉城乡有佛教徒1356人。
道教 民国中期，酒泉尚有道士数十人。文殊山寺、定湘王庙均有出家道人。民国晚期，酒泉道教已濒临衰落，王三峰为最后一届道长。道教支派有师公、巫婆（酒泉称“灵善”），除信奉张天师，还有黑虎王灵官。另外还有一支被称为“甘肃的吉普赛人”，住在屯升西坪村一带，他们自称为“蛮婆子”，每三年出门流浪一次，以“算命”为职业，他们信奉的是“周公的八卦”，以八卦定吉凶，然后用“桃花娘娘”之法，给人算命禳解，与道教相类似。1949年前，这些巫婆、“蜜婆”还在各地有活动。
伊斯兰教1945年，酒泉城内有伊斯兰教徒2694人。
基督教 民国时期，酒泉部分民众又信天主教，在仓后街建有天主教堂。同时在大众巷建有福音堂和医院。民国三十四年（1945年）酒泉城内天主教徒有193人，基督教徒有195人。
