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祇台德先不距朕行
  傳曰台我也常自以敬我德爲先則天下無距違我行者王氏（炎）曰曰台曰朕皆禹自言指台朕爲堯舜非經意也金氏曰禹旣任天下之事則率屬倡牧儀刑百辟者固其職此所以祇敬我德以爲率先而其所行諸侯自無所違距也周公謂作周孚先是也湏按自冀州以下皆善政養民之事自錫土姓以下皆善敎化民之事成賦中邦所謂善政得民財也聲敎訖于四海所謂善敎得民心也
   金吉甫云台朕指禹也如春秋我魯也此義亦通然以爲史辭終不若作禹自言爲妙古者上下得通稱朕皋陶曰朕言惠可底行伊尹曰朕哉自亳周公曰朕復于明辟屈原曰朕皇考曰伯庸是也至秦始以爲天子自稱之辭
   此二句氣脈聯貫直至聲敎訖于四海而止皆禹弼成五服外薄四海之事呂伯恭云史官恐後世見禹之胼胝遂以爲禹惟有力故以德表之此作書之要陳壽翁云禹貢一書雖紀平水土制貢賦之事而有躬行敎化之精微寓焉曰祇台德先不距朕行躬行心得以爲敎化之本者也後之山經地志與夫財用之書有是哉渭按此等議論自是洛閩家法愚竊以爲不然展禽曰禹能以德修鯀之功劉子曰美哉禹功眀德逺矣當平水土時非
  德何以致功然經意自有所主禹之不距朕行猶舜之無爲而治也恭已在紹堯得人之後祇德在任土作貢之後非謂前此不用祇德也但至此地平天成六府三事允治更無所爲惟有祇德之可言耳謂禹貢之妙異於山經地志財用之書者全在此處予未敢信