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庶土交正厎慎財賦
   傳曰交俱也衆土俱得其正謂壤墳壚致所慎者財貨貢賦言取之有節不過度正義曰水災已除天下衆土墳壤之屬俱得其正復本性故也民既豐足取
  之有藝致所慎者言什一而稅不過度也葉氏曰庶土交正以九土相參而辨其等也吕氏曰九州之土彼此相視髙下各得其正蔡氏曰土者財之自生謂之庶土則非特穀土也庶土有等當以肥瘠髙下名物交相正焉以任土事也因庶土所出之財而致謹其財賦之入如周大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之類渭按此兼土田貢賦而言之厎慎者聖人兢業之心制其法使歸於中正行之萬世而無獘也
   萬物皆麗乎土土為財賦之所自出故於六府之中特舉土以言庶土吴幼清云川澤墳衍原隰丘陵山林也說本周禮大司徒即所謂以土㑹之灋辨五地之物生者也東陽陳氏云庶土交正則山林川澤丘陵墳衍原隰之土地無不辨非特墳壤壚之别而已此說非是夫墳壤壚即在此五地中豈厥土云云之外更有所為五地之土性乎吴説不妨互證陳氏推廣言之則謬矣
   正義云諸州之土青黎是色塗泥是溼土性之異惟有壤墳壚耳故舉三者以言也今按揚荆之塗泥不可謂非土性梁之青黎安國以黎為黑馬融曰黎小疏也王肅從之盖黎實土性青海濱廣斥斥鹵亦土性也土黏曰埴徐之赤埴獨非土性乎
  傳云壤墳壚特舉其多者言之不必謂三者之外更無土性也孔疏以衆土俱復本性為交正葉少藴始云以九土相參而辨其等此義較長故蔡傳宗之或疑經文田有等而土無等葉説恐非愚謂田不外乎土特自人耕治出穀名之曰田九等亦就壤墳壚别之即田之等可以知土之等也但此云庶土交正不專主穀土耳