甘州区图书馆

戏剧组织 至2016年，甘州区有6家群众性戏剧演出组织，分布于乌江、沙井、靖安和安阳，业务接受甘州区文化馆管理和指导。靖安新靖秦剧团，原名“曹家戏班”（因大部分演员为曹氏家族人），始成立于民国初年，1978年后更名“靖安新靖秦剧团”，隶属靖安村和新沟村两个村委会，2015年经上级部门登记定为今名，演职人员38人。靖安红星艺术团，2011年成立，有会员58人。主要演出剧目有舞蹈、快板、秦腔、民间小调等。梨园秦腔剧团，2014年成立，代表作有《半瓶农药》，反映红西路军顽强抗敌的悲壮场景《雪域深情》。沙井镇兴隆村秦剧团，20世纪20年代初成立，1995年重建，演职人员30余人，代表作有《千年不倒中华魂》《新农村建设就是好》。乌江镇秦剧团，2015年成立，有会员43人，主要演出剧目有《窦娥冤》《福寿图》《铡眉案》等。安阳秦剧团，2015年成立，有会员36人，主要演出剧目有《周仁回府》《辕门斩子》，折子戏有《二进宫》《花轿会》《三对面》等。
  民间小戏 主要有木偶、皮影、眉户剧、秧歌剧等。
  木偶、皮影。最早流行于南宋末年，明朝时传入张掖。木偶艺人一般都兼演皮影，白天演木偶，夜晚演皮影。张掖木偶皮影戏班先后有三个，第一个是清道光初年创建的“双盛班”，有六代传人。第二个是道光年间创立的皮影班，领班人杨杰，后于宣统三年（1911年）改名“义和班”。第三个是光绪三十四年（1908年）由魏学富、魏学剑创建的“全盛班”。木偶皮影戏班的演出，一是演庙会戏，每到二月二、三月三、四月八、六月六等民间节日，都有较大的村庄请戏班去演出。二是乘农闲时走村串乡流动演出。三是派人到附近临县山丹、民乐等地联系，在较大的村寨演出。木偶皮影戏的唱腔多为秦腔，剧目也是秦腔传统戏剧，一人演唱多种角色。
  眉户剧。起源于陕西秦岭山下的眉县一带，清代后期传入张掖。清末（1898年前后）张掖小满甘城子有一个眉户剧团，由著名艺人阿吉儒创建。眉户戏曲调自由，乐器简单，演员不多，可以自拉自唱，演唱时还可以兼收并蓄，自由发挥，因而深受民间喜爱。张掖流传的眉户戏有《兰桥会》《张良卖布》《周腊梅告状》等。主要曲调有“岗调”“越调”“西京”“紧诉”“慢诉”“五更调”“银纽丝”“剪剪花”等，演唱形式比较自由。
  秧歌剧。又名“地蹦子戏”，是民间社火中继“大场子”“小场子”表演之后演出的小戏。地蹦子从隋朝流传至今，在张掖民间深受人民群众喜爱。张掖地蹦子戏的演出剧目一般较为短小，如《小放牛》《下四川》《小姑贤》《张良卖布》等折子戏，基本套路有：“五福梅花”“二龙戏珠”“三环套月”“四门斗地”“斜插柳”“盘缠儿”“黑虎掏心”等几十种。地蹦子戏以张掖当地民歌俗曲为基本腔调，又吸收秦腔、眉户的音乐成分，具有浓郁的地方特色。新时期以来，城乡群众文化活动蔚然成风，每到春节，新社火遍及广大农村，市区文化部门也在节日期间举办大规模的社火调演，促进秧歌剧发展，秧歌剧已成为民间小戏中的一种重要的文艺形式。
  民间音乐 民歌。张掖民歌内容多为反映男女爱情、生活情趣、风土民情、寓言故事以及劳动人民生活等方面。反映男女美好爱情的有《花五月》《送情哥》《黄姑娘》《五哥放羊》等；反映生活情趣的有《纺棉花》《卖水饺》《闹王哥》《姐儿逛街》等；风土民情方面的有《十二月花》《拉骆驼》《珍珠倒卷帘》等；寓言童话故事有《小老鼠告状》《白莺鸽吊孝》等；反映劳动人民的有《打庄墙》《熬长工》《穷人多》《沙娃上工》等。1936年底红西路军来到张掖时，革命民歌广为流传，最有名的是《打马家》《劝告马家兵》等。1949年以后，翻身做主人的劳动人民满腔热情地唱起《翻身民歌》：“黑河水，清又清，农村风光一片新。共产党领导反封建，人民翻身做主人。”“穷人今天要翻身，大家齐心团结紧。地主威风扫除尽，人民翻身做主人。”
  20世纪80年代初，国家文化部和全国音协指示各省市自治区，组织专人深入农村搜集民间小曲小调近百首，由碱滩乡二坝村村民王生慧将小调全部记谱，张掖县文化馆整理编印《张掖民歌集》。2007年，大满镇李家墩村民间艺术家李建成出版《张掖民间小调精选》，继而出版光碟《甘州小曲子》。2010年，大满镇柏家沟村村民陈学军整理出版《张掖地蹦戏》3张光碟，为保存继承民间音乐遗产做出有益的贡献。
  民间音乐。张掖的民间音乐主要是甘州曲子、宗教音乐和戏曲音乐。民间的小曲、小唱也是一种音乐。张掖民间流行的曲子有《莲花落》《哭五更》《苦柳青》《甜柳青》《山坡羊》《大红袍》《沙帽翅》《满天星》《菠菜根》《茉莉花》等40余曲。
  音乐舞蹈 张掖早期进行音乐创作的有张掖中学高级教师杨继文，至20世纪90年代，创作各类歌曲70余首，其中有不少是歌唱河西风情的歌曲。这些歌曲多次获省级以上奖，有6首入选《中国潮金曲选》。20世纪80年代以来，词作者有多红斌、陈洧等，曲作者有丁师勤、罗凌、巴九录、原树勋、陶绪津、柴森林、张爱民、唐逸钟、刘建江等。获奖曲目有《裕固民歌》《山歌越唱羊越多》《我爱甘州红枣林》《裕固儿女庆丰收》《美丽的校园》《顶碗舞》等。1990年以来，甘州区群众文化蓬勃发展。2003年萌萌艺校参加国家文化部的新苗奖舞蹈大赛中，舞蹈《热土》《裕固欢歌》《放飞希望》获金、银奖和全国十佳奖。张掖二中、职教中心、张掖聋哑学校等单位参加全省“天地杯”中学生文艺调演，舞蹈《黑水国随想》《鼓乐》《光辉的历程》分获一、二、三等奖。《红缨帽子》在全国大赛中获二等奖。
  宝卷 宝卷是河西人民喜闻乐见的民间俗文学，明清时期较为盛行，民国时期在河西三地区均有宝卷流行，其中甘州区沿祁连山地区的安阳、花寨、龙渠、大满、小满等乡镇流行较广。流传至今的宝卷有60多种，反映社会生活的有《烙碗记宝卷》《红灯记宝卷》《丁郎刻母宝卷》等；来源于民间故事的有《何仙姑宝卷》《孟姜女哭长城宝卷》《沉香劈山救母宝卷》等；历史传说类宝卷有《包公断案宝卷》《薛仁贵征东宝卷》《康熙私访宝卷》等。2007年，徐永成、崔德斌合编出版的《金张掖宝卷》3册51部。2008年，宋进林、唐国增主编出版《甘州宝卷》收录宝卷23卷。宝卷的传播方式有文字和口头两种形式，文字传播以手抄宝卷为主。它是介于讲故事和独角戏之间的一种传统民间讲念文学，基本形式有韵白结合、开头、结尾、调子几项基本内容。2007年河西宝卷列入张掖市第一批非物质文化遗产名录。
  故事、传说 张掖的民间故事、风物传说，早在历史古籍中就有禹导弱水至于合黎、老子出函谷关入于流沙、穆天子经弱水至瑶池会见西王母、简狄在黑水沐浴吞鸟卵而生契等神话传说。张掖的民间故事、风物传说大多与名胜古迹、著名历史人物以及民俗传说、节令传说、动物传说、植物传说、神鬼传说，爱情故事等密切相关。张掖是多民族聚居地，少数民族传说故事也较丰富。张掖是红西路军浴血奋战过的地方，流传下来的红军故事也很多，如红军并、红军墙、红军杨的故事，徐向前的故事，高金城的故事等。1979年，张掖团县委编辑印发《张掖风物传说》，收入各类传说故事48篇。文化馆搜集整理编印《张掖民间故事》。2002年，张志纯主编的《张掖民间传说故事》出版。新时期以来乡镇、村志等地情资料的编纂出版，挖掘出许多脍炙人口的故事。
  传统文化活动 社火。也叫秧歌子（当地群众把社火叫“秧羔子”），是地域性、综合性、规模性群众文化活动。中华人民共和国成立前，甘州就有办社火的习惯，有时候社火以渠系组织，按农户抽调人员，也有时候以庄子或家族办社火。1949年后，一般是以大队（村）为单位办社火。改革开放后，上秦、乌江、大满、龙渠、花寨等乡每年都有2—3个村办社火，基本上形成轮流办社火的不成文规定。社火通常分大场子和小场子。群体表演活动称大场子，又叫秧歌子，由19人组成：鼓子4人，头戴牛角形尖尖帽，腰勒跨腿，肩上挂一个圆筒形的小鼓，故称鼓子。花丫头4人，坤角打扮，头戴勒子，身穿小袄、彩裤加裙子，手执一面小铜锣。棒槌4人，头戴扎巾，加背护旗子，手拿一对棒槌，由于是武将打扮，多以戏曲人物的脸谱开花脸，戴刷刷胡。还有4个，两两成对：两人以十岁左右的孩童扮演，头戴毡帽，身穿阴阳褂，手拿拂尘，以戏曲小丑的脸谱开脸，名“囡囡子”；两人头裹手帕，身穿压边大襟袄，由于是戏曲中丑旦的扮相，动作扭捏作态，所以叫“蛮婆”，其表演也叫“扭蛮婆”。这16人分作4对，4个鼓子为领队，按花、棒槌、囡囡子或蛮婆的顺序排列，在锣鼓配合下走套路，如单弯子、双弯子、二龙出水、三星照犁铧、单摆尾、双摆尾、五盏灯、太极图、蛇蜕皮、拜观音、倒栽葱、金钱吊葫芦、半边城、杀四门、单辫子、双辫子、盘缠儿、扎墙子等。另有两人扮演“大头和尚戏柳翠”，按明月和尚戏柳翠的故事，一人扮和尚，僧袍、僧鞋、手拿牦牛尾巴做的弹肘，头戴很大的和尚头罩；一人扮村姑，彩鞋、彩裤、长衫，手拿手帕卷儿，头戴妩媚妖冶的大头罩，围着场子转圈儿，做着滑稽可笑的嬉笑动作。还有一人为总指挥，因为秧歌子跳上一阵他要“卖膏药”，所以叫他“膏药匠”——头戴秋帽子（清代官吏的帽子），挂白三绺胡须，身穿长袍马褂子，一手举拨浪鼓，一手执招子。除了指挥全场的舞蹈表演，他还有单独的表演。先由头鼓子领队挖弯子，把膏药匠挖进圈内，然后锣鼓停奏，听、看他表演。一种叫“卖膏药”——先唱上四到八句腔口，然后说一段围绕膏药的笑话，或排句，或散句，语言诙谐，朗朗上口，引人捧腹大笑。一种叫“嚷白话”——用排比、倒装、夸张、拟人等手法编制的大段韵白说辞，每段围绕一个中心内容，叫段子。说上几个段子后，三个鼓子一个双弯子又把膏药匠送出来。大场子控制节奏的打击乐有大鼓、云锣、钩锣、马锣、大铙、镲等。小场子的表演是在大场子结束后进行的，因表演场面小，故称小场子，而内容十分丰富。小场子的压轴内容是“地蹦子”，即各种小节目就地表演。有眉户小戏，小曲剧，传统戏目如《小放牛》《下四川》《张良卖布》《大保媒》《钉缸》等。
  昔日的秧歌子，还配备红旗四面，灯笼八盏。灯笼的造型也独特。灯笼正面呈扇形，侧面呈梯形，框架式，以绢或宣纸糊面，上绘虎头彩纹、下面安把。白天灯、旗如仪仗，可渲染气氛，晚上还兼照明，是不可分割的部分。
  跳秧歌子是当地民间一件大事，一是娱神，二是娱人，三是“活地脉”。一般于腊月初十左右开始排练，腊月二十三过场子后停止排练，正月初四“妆身子”。改革开放后，跳秧歌子一般是在春节期间进行，直至闹完元宵节才“卸身子”，当地商铺、开门安灶、喜迁侨居等都有请社火队、耍狮、高跷人员“踩场子”“活地脉”之风俗。
  高跷。其特点是表演者踩着高跷——对长1.5米至2米的圆木，下段圆形，自中部向下渐变细，上段一侧为平面。长度比人的小腿略长一点，安横档为踏板。表演者脚踩踏板，平面与小腿紧贴，用绳索捆绑，一经熟练，便可行走自如。表演者若干人，扮演各种形态，口唱小曲变换队形，甚至表演一些惊险动作。
  狮子。狮子一头，表演者两人，一头一尾，另一武生打扮，手举绣球翻腾跳跃，叫引狮子。可在地面表演，也可登高表演。
  八仙马子。又称竹马。表演者八人扮作铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑、曹国舅八位大仙，按各人的特点，糊仙鹤、梅鹿等纸禽、纸兽八种，即马子。马子分为两段，头的一段与表演者腹部衔接，尾部一段与后腰衔接，恰似表演者架禽乘兽状。表演时以唢呐、锣鼓伴奏，唱着赞颂八仙的牌子曲跑场子，变队形。因马子的前、后身里都燃着蜡烛，所以仅在晚上表演。
  太平车和旱船。表现的是水、陆两种交通工具行驶的技巧动作。表演者两人一组，扮年轻女子为乘客，扮老者为车（船）夫，道具为太平车和旱船的模型。表演时乘客手执车（船）具缓缓前行，驭者作驾驭动作前行随行，二人配合默契，动作逼真自如，引人入胜。
  耍灯。一种用两只瓷碗作灯，用绳索连接起来，手执绳索中间均匀用力，使之旋转，灯火如流星般飞舞。一种是顶灯，头顶用瓷碗作的灯，在唢呐、鼓锣伴奏下表演过桥、涉水、翻滚、登高等难度大的动作。
  说书。就是讲故事，包括小说、古今传奇、民间故事，只要情节完整，都称作“书”。农民中常有一些识字不多而记忆力、口头表达能力非常出色的人，能记很多故事，年头节下或农闲之际，人们就找他说书。有时忙中偷闲，围坐在一起也要叫他“来一段”。说到紧要关头，说一句“要知后事如何，且听下回分解”打住不说了。于是，听众们念念不忘，寻机会追着去听“下回”。当地流行的“书”很丰富。谚曰“要要好听，说个《薛礼征东》”，相关的还有《薛仁贵征西》《罗通扫北》。岳飞的故事如《金翅大鹏鸟下凡》《岳飞枪挑小梁王》《岳爷大战牛头山》《风波亭》等。《水浒传》中的《武松打虎》《武大郎卖包子》《花和尚鲁智深》《林冲雪夜上梁山》等。《西游记》中的《孙悟空三打白骨精》《猪八戒高老庄招亲》《大闹天宫》等。包文正的故事也很多，如《乌鸦告状》《黑骡子告状》《包公三下阴曹》等。《三侠五义》《七侠剑》等故事以及民间故事也不少。民间说书，只要能有“关口路道人名字”，便可任意“添油加醋”，说的是“头头是道”，听者如身临其境。有些说书技艺高超的说书人常常被请来请去，一些书迷则追来赶去，常常忘了回家吃饭。
  念卷。宝卷又名宝传。念卷是农村里冬闲和过大年较具吸引力的文化活动之一。喜欢听卷的主要是老年人和妇女，十几个人坐在炕头上，一个人念，众人和，念到激动人心处，念者声泪俱下，听者哽咽涕泣。流行的卷有《张四姐下凡》《方四姐》《侯梅英反朝》《杨满棠征西》《目连救母》《仙姑卷》等。宝卷的基本形式是韵散结合，特点是说一阵，唱一段，既省力，又好听。当地念卷的地点一般在家庭院落中，时间大多选择在冬季农闲时候的晚上，白天也有，特别是在春节期间，从正月初一夜到元宵节，念卷活动不断。在念卷时，有许多讲究，主人要把屋里屋外、炕上炕下打扫干净，在炕中央放置一个炕桌，点上擦净的铜灯，摆满糖茶、油馃子、花糖等招待客人，恭候念卷先生和听众的光临。夜幕降临，左邻右舍，亲朋好友，陆续来到设局请卷人家，念卷先生除断文识字，懂得念卷的韵调，更要有品德，念卷先生被让在炕中央的炕桌跟前，盘腿而坐，视为上宾。念卷先生在念卷时是很虔诚的，念前要洗手漱口，点上三炷香，向西方（或佛像）跪拜，待静心后，才开始念卷。念宝卷的形式灵活多样，不拘一格，念唱方式为一人唱，众人和。领唱人称为念卷人，和者称为接卷人，或接唱人、接音人。唱词一般是固定的，如“数落莲花，莲花落”“南无阿弥陀佛”等。当念卷人念完一个意思单位、一段韵文或吟完一首诗后，接卷人重复吟诵最后一句的后半句，再接着念“阿弥陀佛”，或“数落莲花，莲花落”，接完音后，念者再念。念卷人或朗，或诵，或说，或念，或唱，举手点头、变换表情、绘声绘色的表演，加上宝卷生动的故事情节，念卷者与听卷人之间形成互动，使听卷者心驰神迷，如痴如醉，高兴处使人捧腹大笑，心酸处让人痛哭流涕。
  庙会。甘州群众有自发办庙会的风俗。1949年前，镇域内有多处庙宇，每逢正月，群众都会积聚于庙院，跳秧歌，闹社火，唱大戏，香客们人来人往，焚香祈福，热闹非凡。也有一些庙会在当地有特定的时间，如五月上旬，民间俗称五月十三日是“关老爷磨刀”，说是要下雨，所以民谚曰“大旱不过五月十三。”假如五月上旬不落雨，就意味着大旱降临，于是当地头人就请一班大戏操办庙会。除了请戏班，还要请道士念经。1949年后，大部分庙宇被拆，庙会停办。1980年之后，随着宗教政策的贯彻落实，庙会在当地逐渐恢复。在春节、元宵节等一些传统节日期间香客较为多。
  自乐班。1949年前当地就有民间戏曲自乐班活动。最著名的有乌江的“魏家班”，主要以民间“皮影戏”和传统社火、秦腔折子戏为重点，在甘州很有名气。改革开放以来，镇域内各村文化氛围日益浓厚，一部分民间艺术爱好者自发组团，利用农闲时间排练戏剧、歌舞、小品等节目，逢年过节为群众义务演出，并积极参加区、镇举办的农村秦腔演艺会演和秦腔大叫板活动。
  戏曲。甘州的社火，都有一些小戏曲，如《张良卖布》《小放牛》《下四川》《钉缸》《小贤姑》等。逢年过节为群众演出喜闻乐见的秦腔剧目。秦腔折子戏，如《杀庙》《藏舟》《柜中缘》《拾玉镯》《三回头》等成了群众喜闻乐见的剧本。20世纪六七十年代，大兴革命样板戏，演出的《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》《平原作战》等深受群众喜爱。