甘州区图书馆

一、裕固族风俗
  （一）婚嫁〔民国〕时期，裕固族由于历史发展和经济状况的原因，存在明媒正娶婚、勒系腰婚、帐房杆戴头婚、招赘女婿婚、童养媳婚、小女婿婚、兄弟共妻婚等多种婚嫁形式。明媒正娶婚实际也是包办买卖婚姻，男方要负担很重的彩礼和庞大的婚礼开支，只有牧主富户才能承受这巨大的费用，所以正娶婚在〔民国〕时期直到1958年以前，为数不多。据50年代初期进行的裕固族社会调查，在亚拉格部落中，有232名成年男子，属于正娶婚的只有47人，占成年男子总数的20％；大头目部落共38户，举行正娶婚的只有7户，占总户数的18.4％。这说明大部分裕固族的婚嫁不是正娶婚。1958年，肃南裕固族自治县开展反封建运动，反对一妻多夫制，实行一夫一妻制，实现婚姻制度上的改革和进步。男女双方自由恋爱，组成家庭。
  【明媒正娶婚】男子长到15～17岁时，男方家长若看上谁家姑娘，便请媒人带上礼品和哈达到女方家求婚。女方家长如同意，便收下礼物。男方再请媒人及男方户族中能言善辩者五六人前去女方家磋商彩礼。女方一开始要120样彩礼，但那只是一种民族风俗形式，并非一定要120样彩礼。经男方一再要求减少，女方一次又一次将所要彩礼减到不能再减、男方也能承受时，便确定下来。男女双方请来本部落附近寺院喇嘛，选定吉日，算出各项程序的时辰，举行结婚仪式。
  裕固族姑娘出嫁叫“戴头”，头天下午太阳落山之前，举行仪式，给姑娘戴上有银、海贝等饰物的“头面”。“戴头”后的第二天早饭后，女方便举行送亲仪式。送亲的队伍边走边唱。此时，男方家已早早派人驮上手抓肉、馍馍和酒在送亲路上等候，请送亲的人吃肉喝酒，叫做“打尖”。然后一同向男方家走去。再经过踏房、让客、新娘过火堆，新郎戴帽穿袍、献羊背、道谢、交新娘、入新房，结婚仪式告一段落。第二天的先后程序是送亲、拜天地、入洞房、生新火、回门、串亲、出牧、站娘家。婚礼各个环节都唱美妙动听的歌曲，如梳妆歌、戴头面歌、哭嫁歌、惜别歌、送亲歌、迎亲歌等。
  【勒系腰婚】“系腰”（）是东部裕固族的汉语意译，原意为“腰带”，“系腰”张掖方言即腰带。姑娘长到15～17岁时（一定是奇数），姑娘的家长便为姑娘举行“勒系腰”婚礼。其程序是，在自家帐房旁另扎一顶小白布帐房，选择好吉日，请来亲戚、头人、喇嘛，待客人就座喝茶之后，由两位已婚妇女给姑娘梳头，戴上刺绣缀制好的“头面”，头面上缀珊瑚、玛瑙、银牌、海错、铜环等饰物。头面戴好之后，勒系腰仪式开始。将戴头面姑娘的绸、缎或纱质腰带解下，系在其未婚姑表兄弟的腰间，同时将姑表兄弟的腰带解下，系在姑娘的腰间。姑表兄弟不论年龄大小。如无未婚的姑表兄弟，已婚的也可。如无姑表兄弟，可由姨表兄弟或其他男子承担。举行勒系腰仪式的当天晚上，勒系腰的姑娘便住进新扎的小白帐房，便可以与自己中意的男子同居。其男子不固定，今天是这位，明日可能是那位，是一种一妻多夫制的婚姻制度，主要流行于东部裕固族各部落，以康乐尤为普遍。
  【帐房杆戴头婚】姑娘长到15～17岁（奇数）时，家长为姑娘缝制衣服一套，绣缀头面一副，选择吉日，宴请宾客，将头面挂在佛龛前的帐房杆子上，请两位已婚妇女为姑娘梳头，编好发辫，戴好头面，将姑娘的腰带挂在为她扎的一顶小帐房的杆子上，标志姑娘已立帐房杆子。从此，姑娘中意的男子可与其同居，只要这位立了帐房杆子的姑娘愿意。帐房杆戴头婚，也是一种一妻多夫制的婚姻制度，主要流行于西部裕固族。
  【兄弟共妻婚】哥哥先娶妻子，过一段时间，弟弟也与哥哥的妻子建立夫妻关系，形成兄弟共妻。兄弟共妻的家庭，兄弟二人共同支撑着这个家庭。在夫妻生活方面，兄弟俩互相推让和回避。兄弟共妻所生之子，称先建立夫妻关系的男方为“阿甲”，称后建立夫妻关系的男方为“代阿甲”（意为小父亲）。这也是一种一妻多夫制的婚姻制度，流行于裕固族各部落。
  （二）丧葬 裕固族的丧葬有火葬、天葬、土葬。亚拉格、五格两部落以火葬为主；八格、杨哥、大头目、罗儿格4个部落以天葬为主；贺郎格家（“家”是裕固语的汉语借词，与裕固语〈鄂托克〉同义，用“家”字不用“部落”，用“部落”再不能带“家”字，不能说“贺郎格家部落”）的前滩地区以土葬为主。
  【火葬】人死后直系亲属首先用棉花或毛巾蘸酒或柏枝熬的水擦洗全身，然后给死者换上干净衣服，口含银、玉，用酥油封住嘴、鼻、耳。在尸体僵硬之前，用白布或黄布把死者膝关节和肘关节收拢捆住，尸体成弯曲状，双手贴耳，这叫“收尸”。然后将尸体装入白布袋，袋口用五色丝线扎紧，并向外翻下来，喇嘛在袋口写几行经文。其家在另房或另扎帐房作为灵堂，将尸体置于其中，周围要保持安静，有一两位生前友好守灵。根据经济条件，请喇嘛数人或十多人念经。出殡时一般选在五更天，用人背或马驮将尸体送到本家族固定的火葬场。地下挖一米多深的“十”字形地炉，置柏木或红柳柴于其上，将尸体放于木柴上，点火焚烧。烧过之后，将骨灰装入布袋中，八格家也有将骨灰装瓷瓶的，然后将骨灰葬于祖坟地，死者的子女拣来白色卵石，把坟头镶起来。
  【天葬】实行天葬的念经、停灵等仪式与火葬相同。死者全身不穿衣服，四肢弯曲捆好装入布袋。出殡时不许哭喊，于五更天将尸体运至天葬场，将装尸体的带子取掉，解开捆尸布袋，将尸体仰置于大石头上，在尸体周围放上酥油糌粑、羊肉及牛羊肠、肚等物。如果死者是女性，要把头发剪掉，以免风吹头发惊鹰鹫。放置停当，喇嘛念经后，送葬人即可回家。三日后死者亲属再来探视，如被鹰鹫吃光，认为死者已经“升天”，如有剩余，便再请喇嘛念经。1958年，裕固族东部地区的天葬改为火葬。
  【土葬】前滩和黄泥堡一带，将尸体入棺木入土埋葬；五格家将尸体装入布袋，挖好墓坑、偏窑，将尸体入窑，而后填土、堆坟。（三）服饰裕固族的服饰，制作精美，花样繁多，式样别致，是裕固族文化的重要组成部分，特别是女子的服饰，更是奇巧艳丽，具有浓郁的民族特色。
  【妇女服饰】讲不同语言的东、西两部裕固族，在服饰上也有所不同。西部的女帽是尖顶，帽檐后边卷起，系用白色绵羊羔毛擀成，帽檐镶有一道黑边，内镶黑色齿形花边和各色滚边，帽顶腰部的前面，缝有一块刺绣精致的图案。东部的女帽是大圆顶帽，形似礼帽，系用芨芨或羊毛线编织而成，用红布缝制帽里儿，用白布缝制帽面儿，帽檐镶有黑边、花边。东、西部的女帽，帽顶都缀有红缨。裕固族的女帽是已婚妇女的标志，女子结婚或举行戴头面仪式时，才戴上帽子。已婚妇女穿高领大襟长袍，分夹、棉、皮3种，用绸、缎、布、褐、皮各种衣料制成。衣领高及耳根，外面缝绣各色图案，袍子下摆两边开衩，各部衣边均有云字花边，名贵衣袍还用水獭皮镶外边。腰系桃红或绿色腰带。腰带右下方挂手帕2至4块，还挂有腰刀、荷包、针插等。妇女长袍外面罩一件高领大襟坎肩，用红色、紫色、缃色绸缎缝制。无论春夏和秋冬，女子下身只穿一条单裤，脚穿布靴或皮靴。布靴帮上绣各种图案。
  【姑娘服饰】姑娘前额戴一条宽约3寸的红色布带，上缀各色珊瑚珠镶缀的图案，下边缀小珠穿的珠穗，齐眉垂在前额，带子系在脑后，还有两条绣制精美的飘带垂在背后。这一服饰，裕固语叫，汉语音译沙日达什戈。姑娘在3岁剃头时，只留后脑勺一片头发，待头发长长时，和穿有珊瑚珠的黑丝线辫成辫子，辫稍线穗掖到背后的腰带里。两鬓的头发一岁辫一个小辫，一直到出嫁或戴头面。身穿高领大襟袍子，胸前背后佩有红布做成的长方形布牌，上缀饰物，下有珠穗。
  【男子服饰】头戴金边或黑边毡帽，帽檐后边卷起，后高前低，呈扇面形。身穿大领大襟长袍，系大红腰带。下身穿单裤，脚穿皮靴。
  （四）饮食 早上喝茶，茶里放酥油、奶子、炒面、曲拉、奶皮等，还加草果、姜片调味。喝茶是裕固族的主要饮食习俗。裕固族一天到晚都喝茶。除喝茶之外，裕固族的饮食还有20多种，有羊肉面片、酥油米饭、冻饺、全羊、烫毛羊、手抓肉、伐子（肉肠）、献羊背、烧巴股、酸奶子、糌粑、烧壳子、锁阳饼、沙米稠饭、黄米干饭、羊肉小米饭等。
  （五）居住 为适应游牧生活，裕固族居住帐篷（也叫帐房），帐篷以牛毛或山羊毛织的褐子缝制而成。内撑木杆，外拉杠绳，拆卸安装便利，遮日挡风避雨。支撑木杆的多少，根据帐篷的大小而定，有4根、6根、9根几种。帐篷内正面是佛龛，不准在那里行走坐卧，左边铺毡和兽皮，是坐卧之处，右边是放炊具的地方，中间是火塘。贫苦牧民扎不起帐篷，在山崖挖窑洞居住，林区则用树木搭窝棚居住。进入80年代后，裕固族家家建砖瓦房屋，室内用具摆设一如汉族，只是到转草场放牧时，仍使用传统的帐篷。
  （六）行走 裕固族多数居于祁连山中，山高坡陡，交通不便。在山区草场短距离行走全是步行，远路则骑马，运输以牦牛驮运为主。共和国成立后，大力发展牧区交通，裕固族交通面貌大为改观。但山区草场行走仍靠步行和骑马。
  二、藏族风俗
  （一）婚嫁 境内藏族的婚嫁习俗，要经过提亲、订婚、戴头、送亲、途中、门口、婚礼、结尾等程序。
  【提亲】男方家看中某家的姑娘后，即请媒人去提亲，俗称“提单瓶”。因媒人去时带一瓶酒、一条哈达、一块砖茶，所以把提亲叫作“提单瓶”。媒人以唱歌的方式夸赞女方家及其姑娘。女方家若同意，便收下礼物，并打开媒人带来的这瓶酒，让大家畅饮。
  【订婚】经过提亲后，媒人第二次去女方家，叫“提双瓶”，礼物是两瓶酒、两条哈达、两块砖茶，并商定彩礼和其他婚娶事宜，即为订婚。
  【戴头】姑娘在出嫁的前一天，娘家给姑娘举行戴头仪式。将姑娘的发型改装成已婚少妇的发型，并接受亲朋好友的祝贺。戴头时一般由姑娘的婶娘梳头，梳头的姑娘在开始梳头时便唱起《哭嫁歌》，一面唱，一面梳头，辫发辫，戴发套，换新衣，佩带首饰，尔后由两名妇女扶着，让姑娘围着院子中间的嘛尼旗杆，自左至右转三圈，然后进屋。
  【送亲】送亲的人有新娘的爷爷、父亲、舅舅、叔父、姑夫、姐夫等人。新娘的哥哥或弟弟为其牵马，另有一位伴娘，加上媒人，送亲的有十几人。送亲这天早晨，吃过“上马席”之后，新娘到佛堂给佛磕三个头，然后在伴娘和其他妇女伴随下，围着院子中间浓烟缭绕的桑炉自左至右转三圈。娘家向送亲人敬酒后，便扶新娘上马，并用白褐衫或白毡衫把新娘护起来，然后送亲的人都上马，簇拥着低头弯腰的新娘，向男方家走去。边走边唱，唱词都是吉祥祝福之意。
  【途中】送亲的早晨，亲友前去男方家送礼、祝贺。男方家选派两名善于言谈、通达礼仪、精悍善骑的人为使者，去途中迎接送亲队伍。两名使者在途中选择一块平地，煨上牛粪火，热上酒，铺好马褥子，等待客人。当送亲的队伍到来时，使者便端起斟满酒的木碗，高唱迎宾歌。送亲的人听到歌声，便知是男方家派来的使者，就也唱起歌来，边唱边向煨火的地方走过去，到使者跟前下马。使者向新娘的父亲、舅舅献上哈达，给每人敬酒，然后两个使者收拾东西，迅速上马，奔驰而归。送亲队伍中的善骑者，也飞速上马，向两个使者追去。送亲者若追上使者，便抢夺使者的帽子和马褥子。这一追逐十分紧张精彩，路旁看热闹的人，高声呼喊助兴，场面非常热烈。如果送亲人抢到了使者的帽子或马褥，到男方家门口，便摇着帽子讥笑使者，便会惹得人们哈哈大笑。使者给客人献哈达、敬酒，客人才归还帽子或马褥。
  【大门口】使者返回后，男方家在大门外煨起一堆火，所有的人拥堵在大门口，等待新娘的到来。当送亲者一行绕着太阳的方向转到男方家门口时，双方高唱酒歌。两位接亲妇女向牵马人献上哈达，接过马缰绳，扶新娘下马，客人也纷纷下马；在燃起的火堆前，苯布子念起洗脸经，并倒出法瓶内的药水让新娘洗脸；然后迈过火堆到门口，由婆婆给新娘换上金边帽，才护送新娘进屋。送亲的人进大门是不容易的，男方家的人们堵住大门，一面唱祝酒歌，一面给客人敬酒。客人要瞅准机会往门里冲，否则会被灌醉。
  【婚礼】藏族的婚礼，在比较宽敞的房间或帐篷里进行。上方正中桌上供着“喜玛尔”，墙上横挂一条哈达，左右设两排座位，座位上铺着坐毯或毛毡。进入举行婚礼的房间或帐篷后，按客左主右和大小辈分顺序就座，只唱歌不说话。坐首席的送亲客端一碗牛奶，坐首席的娶亲东家端一碗酒，各泼洒三次。东家致辞问候，送亲客致辞答谢。然后互赠礼品、敬酒、献茶。新郎、新娘站在用青稞撤成的“卍”字（藏语叫“央章”，意为吉祥）上，由一人诵《衣饰赞》，同时将男方送的彩礼和女方的陪嫁一一全部摆出。摆罢嫁妆后，婚礼结束，客人入席。席间歌手唱歌，有的一直唱到天亮。第二天早饭后，举行献羊肉、喝新娘茶等仪式。下午由德高望重的老人向新郎新娘祝福后，送亲客人便起身上马回家，男方家敬酒相送。当晚，新郎新娘入洞房，婚礼圆满结束。
  〔民国〕时期和共和国成立之初，皇城区的藏族还实行一种叫“戴天头”的婚姻。若女方家长不愿将女儿出嫁，便举行“戴天头”仪式，将女儿留在家中生儿育女。“戴天头”即将姑娘发饰改为已婚妇女发饰。改发饰后，女儿便可和任何男人同居。这种婚俗受藏区社会承认，不受歧视。《婚姻法》公布后，一妻多夫制的“戴天头”婚姻自行消除。
  共和国成立后，藏族的婚姻由父母包办转变为自由恋爱，但婚嫁的习俗礼仪，至今犹然。
  （二）丧葬 藏族家中有人死后，即请喇嘛念经超度。死者的晚辈穿白褐衫、白板皮袄，不戴帽。妇女解下各种饰品，在发辫上系一绺白羊毛，男子在纽扣上缀一绺白羊毛。张掖的藏族民国初年以前实行天葬，以后改为火葬和土葬。人死后将尸体用绳捆成蹲势合掌拜佛状，装进六尺长的布袋，抬入“灵轿”，运至火葬场。火葬时，将尸体放入焚尸坛，点燃柴火，并将灵轿也砸烂投入火中，然后将骨灰埋葬。土葬时将灵轿下入墓穴，用土掩埋，堆起坟墓。
  （三）服饰 男子夏天穿白色小领大襟衬衣，领边饰有花纹，袖口镶黑边，大襟中上方绣有一块称为“章金”的方形图案。外衣是用布或褐子缝制的长袍，系紫红或绿色腰带，穿牛皮靴或便鞋，戴藏式礼帽或牛吃水毡帽。天热时不穿长袍，只穿白色大襟衬衣，系腰带。冬天穿大羊皮缝制的盘袄，白板皮衣边上缀3至5寸的黑、蓝条边或羔皮边。老年人羊皮大衣挂黑色或蓝色布面，用白或黑皮做领。男子冬季穿长筒牛皮藏鞋，羊毛线袜，带狐皮帽或金边毡帽。
  女子夏季穿各色大襟衬衣，外穿布袍，系绿色腰带，再围铜片组成的铜带，穿皮靴或布靴，袍下端压住靴面，已婚妇女戴圆形小帽。女子冬衣和男子大同小异。
  （四）饮食 藏族的饮食，民国时期以肉乳为主，共和国成立以后，逐渐转变为以面食为主，肉乳为辅。面食主要是糌粑、馒头、大饼、烧锅、面条、包子、饺子、油馃、搅团、馓饭、拌汤、搓鱼子等。糌粑是藏语音译，意译为“炒面”。其做法是将青稞炒熟，用手推小石磨磨成面粉，即为炒面。将炒面调入茶里，再调以曲拉（有的放酥油）、糖等食物，左手端碗，右手在碗中旋转拌和，便是糌粑，是藏民最喜欢的食品。烧锅也叫“焜锅”，是一种烘烤食品，其做法与汉族的“烧壳子”相同。肉食主要有手抓肉、牛肉干、腊猪肉、熬饭等。熬饭即烩菜，是婚、丧办事的食品。
  （五）居住 〔民国〕时期，藏民多住黑牛毛织成的帐篷。帐篷分两种，一种用一根横梁两根木柱支起来，叫“马脊梁”；一种用八根木柱支起来，叫“一颗印”。新中国成立后，逐渐定居，住土木或砖瓦结构的房屋。院子中间有桑炉和嘛尼旗杆，有专供佛的房间，称“佛堂”。转入较远牧场时，仍住帐篷。
  （六）行走 〔民国〕时期藏民以骑、驮为主；当今交通方便，乡乡通班车，许多藏民还有摩托、自行车。
  三、蒙古族风俗
  （一）生育 妇女分娩时，请一老娘婆（接生婆）接生。老娘婆来时，带一张羊皮，以备包娃娃。婴儿出生后，三天之内便包在这张羊皮里。第三天，老娘婆来洗娃娃。生娃娃的这家，便要请亲朋吃酒，亲朋要送礼物祝贺。月婆子吃肉不调盐。不给小孩过满月，娘家不送东西。小孩长到3岁或5岁，便给小孩剪头，亲朋都来祝贺，送礼物，有的送羊，有的送骆驼。来祝贺吃酒的亲朋，每人都给小孩剪一点头发，剪时说些吉庆话。这家要请亲朋吃“羊背子”。羊背子即煮全羊，上桌时四腿分开朝下，头昂起。
  （二）婚嫁 结婚时，男女双方都要请一位“红爷”，即婚礼主持人，蒙古语“喀尔喀”方言叫AAAA，红爷在婚礼中起重要作用。迎亲这天，男方家包括新郎在内去六至八人，由红爷带领前往女方家。此时女方家的亲戚都来送礼祝贺。男方红爷领迎亲的人一到女方家，女方红爷便带头唱起歌来。男女双方红爷交换鼻烟壶。男方迎亲的人站在屋里，不能坐。此时，女方红爷问道：“你们是干什么的？你们咋来了？说你们是买卖人吧，你们没带货物；说你们是打猎的吧，你们没扛枪；说你们是拾粪的吧，你们没背筐。你们到底是咋来了？”这一类的话都是传统套话。男方红爷便开始说对女方的颂辞。说女方人家好，女方姑娘好，我们是来迎娶你们家姑娘，给你们作亲戚的。这也都有现成的传统套话。男方红爷说罢颂辞，拿出两盘馍馍，两瓶酒，酒瓶上拴两条白色哈达。男方红爷打开这两瓶酒，给女方敬酒。此时，男方红爷问，女方红爷答。这问答也是传统套话，例如：男方红爷问：“先有国家先有宗族？”女方红爷答：“先有国家，后有宗族。”再问：“国家大，亲戚大？”答：“国家大。”再问：“先有国家先有亲戚？”答：“先有国家，后有亲戚。”这些问答词，充分表现了这支喀尔喀蒙古族尊重祖国、热爱民族的思想。此时，女方红爷才招呼男方客人坐下，端出羊背子招待男方迎亲的人吃肉喝酒。男女双方客人一边喝酒一边唱歌，一直唱到第二天黎明，要唱一夜歌，喝一夜酒。第二天早晨，按算好的吉时，男方接新娘走。走时把新郎新娘请入蒙古包，给新郎新娘一人一碗奶子，新郎新娘象征性地喝一点。新娘的母亲给新郎送一件衬衫，给姑娘一个被面子。此时男方迎亲的人便要接新娘走，新娘不走，男方迎亲的人拉上便走。男方来的人出门时一人喝一碗酒，喝完再走。出门后，男方红爷骑马唱歌绕女方家的蒙古包转三圈，然后请女方家的人去做客。女方家去12、14或16人，一路上边喝酒边唱歌。到男方家后，男方红爷致祝辞，致罢唱三首歌，然后给女方客人敬酒。男女双方的客人唱歌喝酒。这些活动都在新房进行。两三个小时后，客人离开新房，去到老房子，摆羊背子，吃肉喝酒，新郎新娘进入新房。婆婆把拴有哈达的勺子交给新娘，女方客人返回，婚礼结束。
  （三）丧葬 老人死的时候，儿子把老子的头扶着，这是戈壁阿尔泰的喀尔喀蒙古族的最主要、最重视的丧葬习俗。正因如此，谁家生了儿子，便说谁家有了扶头的了。老人临死的时候坐着，儿子守在跟前，当老人落脉、断气之时，儿子很快把老人的头扶住，然后把死者放平，合眼、合嘴，用哈达蒙住死者的脸，把蒙古包的房顶盖住，房内点上酥油灯，房内不留一人，把门收拾好。在死者弥留之际，家人已经把喇嘛请来了，一般为二至三人。喀尔喀蒙古族实行天葬。人死后，喇嘛首先摇铃子，然后念经，袖子朝里挽，手上写蒙文佛经的六字真言，尔后把死者扛出去，连衣被驮在骆驼的一边（另一边适量驮些羊粪），骆驼脖子里拴一条哈达，便向天葬场走去。天葬场由喇嘛事先选定。一路上任何人不得说话，尸体绝对不能从骆驼上掉下来，发现不稳的现象，立即扶好。到天葬场后，将尸体放下，侧卧面朝南。送葬的人便全都回去。离家200米的地方点燃两堆火，送葬回来的人从两堆火中间过去，吃一顿饭。喇嘛在办丧事的人家中念7天经，也有念21天的。驮上尸体的骆驼49天内不能骑也不能驮东西。人死后的第21天、第49天在佛寺念经。人死后要说给活佛知道。
  （四）服饰 夏季男装为礼帽、长袍、马靴。长袍用绸、缎、布料缝制，年轻人为蓝色，老年人为红、紫、咖啡色，活佛为黄色。用红、绿绸子作腰带，腰带长1丈5尺。冬装为光板或挂面子的皮衣。妇女也穿长袍、马靴，用红、蓝布缠头。长袍一般为绿色，老人也有穿红色的。
  （五）饮食 〔民国〕以前及共和国成立之初，以肉乳食品为主，60年代后渐以面食为主。肉食品有手抓羊肉、清汤羊肉等。奶制食品有奶豆腐、奶疙瘩、奶干、奶酪、酥油、酸奶子等。面食有馍馍、饼子、面条、面片等。
  （六）居住 〔民国〕时期及共和国成立初期，住蒙古包。一般牧民居住的蒙古包高约2.5米，圆形，直径3米多。以毡制圆形围壁和伞形支架组成。今有定居点，住土木或砖瓦结构的房屋；只有到远处草场放牧时，或遇有丧葬、婚嫁时，或在定居点搭起蒙古包举行仪式才住蒙古包。