甘州区图书馆

张掖信仰伊斯兰教的民族有回族、维吾尔族、东乡族、撒拉族、保安族，人口3100多人。
  伊斯兰教传入张掖始于唐朝，元朝是传播和发展的重要时期；〔明〕〔清〕时，已形成具有中国民族特色的宗教。唐朝，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起不久，就传入中国。据《旧唐书·西域传》记载，〔唐〕永徽二年（651年）八月，阿拉伯帝国第三任哈里发奥斯曼遣使到中国，在长安朝见唐高宗，介绍哈里发建国情况、习俗和伊斯兰教情况。中国伊斯兰教史家就把这一年作为伊斯兰教传入中国之始。当时，阿拉伯与中国之间的交通要通过陆、海两路。陆路是从阿拉伯半岛经波斯及阿富汗到达我国新疆天山南北，再经甘肃或青海到长安。〔唐〕〔宋〕时期，陆路即丝绸之路畅通，来中国经商的阿拉伯和波斯人不绝于途。张掖地处丝绸之路要冲，来张掖经商和落居者不少。据金吉堂《中国回回教史研究》说，〔唐〕时，河西富甲天下，各地商贾，包括波斯、阿拉伯商人，在河西诸郡互市，“及其日久，多有留居不去，冠汉姓，娶汉人女子为妻妾者”。〔五代〕后晋时，公元942年，大食作家宾墨在中国游历至河西时，把山丹说为“中国王城”，可见当时河西中外贸易之盛，穆斯林商人也不少。据《肃州新志》记载，〔宋〕时回回据今高台骆驼城。说明〔宋〕时有穆斯林居张掖。这部分在张掖经商和留居的阿拉伯人和波斯人，对伊斯兰教在张掖的传播起了很大作用。
  元朝，成吉思汗西征，征服阿拉伯、中亚一带信仰伊斯兰教的国家，把大批阿拉伯、波斯、中亚人遣发东迁，被编为“探马赤军”“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”。1272年，忽必烈下令，“探马赤军随地入社，与编民等”，大批回回军士在社的编制下，屯聚河西，从事农业生产。元朝，张掖为甘肃行省的省会，因当时回回人很多，元王朝曾先后任命回回人兀伯都剌、麦术丁、合散和哈珊为甘肃行省的平章政事，统管甘肃，并任命回回人负责屯田。意大利旅行家马可·波罗〔元〕初来甘州时，发现有一部分伊斯兰教徒。由此可说，元朝是伊斯兰教在张掖大发展时期。
  〔清〕康熙十年（1671年），在张掖城西门内建立伊斯兰教清真寺，乾隆年间，迁至北大街；同时，在山丹县城南关也建起清真寺。形成教坊制度，即以清真寺为中心，建立互不隶属、相对独立的地域性的宗教组织。经堂教育兴起，招收“满拉”培养宗教职业人员。内部教派分化，门宦纷杂。〔清〕同治年间，左宗棠镇压甘肃回，民起义，把张掖的回民迁移到兰州一带，清真寺被毁，河西“回多于汉”的局面不复存在。〔民国〕时期，又陆续从其他地区迁入一部分回族等信仰伊斯兰教的民族。在张掖南关、山丹南关、民乐西门、高台东关、临泽新华、肃南白庄子相继建起清真寺。