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第一章 民族
  第一节 古代民族
  张掖自古以来就是一个多民族地区。自〔夏〕〔商〕〔周〕至〔明〕〔清〕。先后有西戎、月氏、乌孙、匈奴、吐蕃、回、党项等14个民族在这里繁衍生息，用他们的智慧和劳动，与汉族人民一起，共同开发张掖，建设张掖，创造张掖灿烂的文化。
  一、戎族
  戎族亦称“西戎”。〔五帝〕时期，张掖一带为戎族所居。《史记》载，黄帝曾“西至于空桐（即崆峒），登鸡头”。《元和志》认为西崆峒在今高台县天城东黑山。《史记》记载，帝颛顼曾“西至于流沙”。《汉书·地理志》认为流沙指张掖郡居延县。帝喾的第二夫人简狄为有娀氏之女。逸书《张掖记》所记，有娀氏之国亦在今高台境内。尧、舜、禹时，政令已达到河西。《史记·五帝本纪》：“帝尧老，命舜摄行天子之政。”当时“三苗在江淮荆州数为乱，舜言于帝，迁三苗于三危（在今敦煌），以变西戎”。舜命禹治平水土，“导弱水，至于合黎，余波入于流沙”。禹定九州，“黑水、西河惟雍州”。张掖一带属雍州。禹曾巡行天下，弱水既西，三危既度，西戎即序。禹时的政令，东渐于海，西被流沙，声教迄于四海。帝禹元年，封其少子于西戎，世代为首领。
  二、月氏
  月氏为居于今张掖一带的古老民族。〔西周〕时称“禺知”，《逸周书》所记“禺知騊駼”，即是禺知向西周成王进贡野马的事。《穆天子传》记载，周穆王西巡至禺知之平即指今张掖一带。《管子》记载，〔春秋〕时，禺知经营的玉石，曾远销至齐国。〔战国〕时，月氏建都昭武城（位于今临泽县鸭暖乡）。今民乐县的永固城，也是月氏城，管理黑河以东的月氏部众。〔秦〕时，月氏已发展成为“控弦十余万”的强大游牧民族，赶走居于河西西部的乌孙，据有整个河西。匈奴头曼单于将其长子冒顿送到月氏为人质，此举还有另外的用意，就是要借月氏之手除掉冒顿而另立少子为太子。因而他将冒顿质于月氏不久，便袭击月氏。月氏果然要杀冒顿。机智的冒顿盗马逃回匈奴。冒顿于〔秦〕二世三年（前207年）杀其父头曼而自立为单于。冒顿打败东胡，回师西击月氏。〔西汉〕文帝前元四年（前176年），冒顿派其次子右贤王进军河西，打败月氏，杀掉月氏王，月氏从此衰落，被迫西迁到阿姆河以北地方，建立大月氏国。一部分未能西迁的月氏人，进入祁连山，称“小月氏”。霍去病在河西战胜匈奴后，一部分小月氏出山居于黑河沿岸，称“义从胡”，此后逐渐与其他民族融合。
  月氏时，善于经商的西域康国人来到昭武城从事贸易。匈奴占据河西后，浑邪王利用康国人的资金和经商能力，在康国人的主持下，发展贸易。由于康国被西迁的大月氏占据，康国国王也来到了昭武城，亲自主持商务。康国在昭武的商业经济，得到很大发展，康国的商业网点本来就遍布西域各国，此时都以昭武为中心。他们在各地的康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史九姓，都以昭武为氏，统称“昭武九姓”。〔汉〕武帝设张掖郡时，置昭武县，让昭武九姓继续住在昭武，进行商业贸易。他们在昭武接待各国商队，既搞长途贩运，又搞坐地批发，丝绸之路沿线到处都有他们的商业网点，构成一个庞大的商业网络，在北方各民族中，有很高的威望，朝廷也从昭武九姓中聘任使者，出使北方各民族。由于对外贸易和商业的发展，使张掖户口殷实，经济繁荣。到〔隋〕代，西域44国商人前来交易，张掖成为西北最大的国际贸易市场，昭武九姓起了很大作用。直到唐朝，昭武九姓在甘州的人数和经济实力仍很可观。以后，昭武九姓逐渐与当地民族融合。
  三、匈奴
  匈奴赶走月氏后，占领河西广大地区，由休屠王、浑邪王分治东、西。浑邪王在黑河西岸筑得城（遗址今张掖市西北20公里处），将月氏城更名“单于城”。得城是匈奴右地冶铁、制革和兵器制造的中心，昭武城辟为对外贸易市场，畜牧业、手工业、商业得到发展。〔西汉〕初年，匈奴不断袭击汉朝边境，成为对汉朝的威胁。到〔汉〕武帝时，为解除匈奴对汉朝西部的威胁，打通通西域之路，〔西汉〕武帝元狩二年（前121年），派骠骑将军霍去病率领〔汉〕军，从南、北两次进入河西，击败统治河西55年的匈奴。浑邪王杀休屠王，率河西匈奴四万余众降〔汉〕，汉武帝置河西4郡。
  四、氐族
  〔西汉〕武帝元封三年（前108年），武都的氐族反，被朝廷击败，一部分流徙到张掖，被安置在今民乐县一带，设置“氐池县”。〔王莽〕时改氐池县为“否武县”，窦融任张掖属国都尉时，仍恢复为氐池县，氐族仍居住在此，一直到北凉时，沮渠蒙逊将氐池县升为“金山郡”。以后氐族与其他民族逐渐融合。
  五、卢水胡
  卢水胡系古义渠戎的后裔。义渠原居今武威一带，随着月氏的逐渐强大，义渠戎逐步东移。〔春秋〕时，大部分居于今庆阳、宁县、固原一带，其首领自称王，并筑城数十，牧耕为业。时人误以为他们是匈奴，称之为“秦胡”。〔战国〕秦昭襄王三十五年（前272年），〔秦〕昭襄王母宣太后诱杀义渠王，其地为秦所并，部分义渠戎逃回河西，驻牧于今永昌一带。其地当时叫卢水，故称“卢水胡”，或称“秦胡卢水土人”。因助匈奴驱逐月氏有功，匈奴让其首领担任左沮渠，遂以“沮渠”为姓。〔汉〕武帝设置张掖郡后，让义渠王在张掖属国都尉属下任千人长。元鼎四年（前113年），匈奴右贤王、犁汙王率4000骑侵袭张掖郡，张掖太守、张掖属国都尉联合发兵将其击退。在作战中，义渠王射杀犁汙王，朝廷赏给义渠黄金200斤，马200匹，并在其地设“显美县”，以表彰他们的战功。窦融任张掖属国都尉时，得到卢水胡的大力支持，所领兵马中主要是卢水胡人。〔东汉〕元和三年（86年），卢水胡发生骚乱，护乌桓校尉邓训改任卢水胡谒者，来到显美，发现显美水草不丰，牲畜不繁，卢水胡生活困难，将一部分卢水胡迁移到临松一带（今民乐南古及以南）。临松的卢水胡于建武末年南下羌中，击败烧何羌，占据其地（湟水以北），卢水胡发展到青海。临松卢水胡首领沮渠家族得到发展，成为河西大族。吕光西征时，沮渠家族成为吕光的骨干力量，在〔后凉〕政权中出现许多高官显贵。公元397年，沮渠蒙逊起义脱离〔后凉〕，建立〔北凉〕政权，建都张掖。
  六、鲜卑
  鲜卑原是东胡族的一支，〔秦〕〔汉〕时附于匈奴。北匈奴西迁后，进入匈奴故地，并其余众，势力渐强。桓帝时，首领檀石槐建庭立制，组成军事行政联合体。檀石槐死后，联合体瓦解。两〔晋〕〔南北朝〕时，鲜卑各部在华北及西北地区建立政权。秃发部建立〔南凉〕，包括今青海西宁和甘肃武威地区，后被〔西秦〕所灭。〔南凉〕王秃发傉檀的小儿子秃发保周投降〔北魏〕，〔北魏〕封他为“张掖公”，〔北魏〕灭〔北凉〕后，升为“张掖王”，鲜卑进入张掖。由于对〔北魏〕永昌王拓跋健大肆掠夺，鲜卑各部不满，秃发保周率各部据张掖叛魏，被拓跋健击败。来到张掖的鲜卑逐渐融合于当地各民族。
  七、吐蕃
  “安史之乱”发生后，陇右、河西的军事主力被调往京师勤王，连甘州驻守大斗拔谷（今民乐南扁都口）的大斗军也被调往长安东面的灞上，陇右、河西防务空虚，吐蕃乘虚北犯，在占领陇右诸州后，于〔唐〕广德二年（764年）进入河西。甘州军民自永泰元年（765年）开始，在乐使君和向将军的率领下，同吐蕃展开游击战，历时16年，终因孤军无援，于建中二年（781年）失败，甘州被吐蕃占领。吐蕃按自己的建制在甘州设置军政机构，委派各级官佐，把汉人全部纳入千户府领导下的兵民一体组织，进行农牧生产。吐蕃对汉民采取“折襁褓以文身”“解鬓钿而辫发”的强化政策，“州人皆胡服臣虏，每岁时祀父祖，衣中国服，号恸后藏之。”
  9世纪中叶，吐蕃内讧，赞普（王）热巴巾被杀，其弟达磨立为赞普。达磨反佛，被大臣所杀。从此吐蕃王室分裂，势力遂衰。〔唐〕大中二年（848年），张议潮乘吐蕃内乱，率众于沙州起义，甘州民众奋起响应，吐蕃政权遂告瓦解，河西归唐。与此同时，陇右、河西的吐蕃奴隶发动起义，自称“嗢末”。因此，大部分吐蕃人留在甘州，到〔西夏〕时，甘州仍有大量吐蕃人，后迁至青海一部分，其余进入祁连山。
  八、沙陀
  沙陀系西突厥之一部。〔唐〕贞观年间，居金萨山（今尼赤金山）之阳，蒲类海（今新疆巴里坤湖）之东。因境内有大碛（今古尔班通古特沙漠），故又称“沙陀突厥”，以朱邪为姓。
  〔唐〕高宗时（650～683年），沙陀跟随西突厥阿史那贺鲁发动叛乱，平息后，沙陀部归属于〔唐〕。〔唐〕于其地置金满、沙陀二州处之。因从〔唐〕征讨铁勒有功，其首领沙陀金山被〔唐〕晋为“都督”，至武后时，累封为“张掖郡公”。〔唐〕德宗贞元年间（785～804年），其首领朱邪尽忠率领七千余帐归附吐蕃，吐蕃徙其部于甘州，置今高台以东弱水上游。吐蕃封朱邪尽忠为“大伦”（吐蕃官号），每战，以为先锋。元和初，吐蕃怀疑沙陀尽忠暗中与回鹘勾结，准备迁徙沙陀部落。沙陀部落得知此情后，于〔唐〕宪宗元和三年（808年），其首领率众三万东迁，为吐蕃所截，大部分逃散张掖、武威北部一带，一部分逃至今宁夏灵武地区，归属唐朝。唐朝将其安置于盐州（今宁夏盐池、陕西定边一带），设置阴山府，以沙陀首领朱邪执宜为兵马使。后又将其部迁太原，设十府以处沙陀，以后成为藩镇割据的一支重要军事力量。〔五代十国〕时，沙陀人曾先后建立〔后唐〕〔后晋〕〔后汉〕等三个割据政权。留在甘州的沙陀，逐渐与其他民族融合。
  九、回鹘
  回鹘，即回纥。〔北魏〕时，东部铁勒的袁纥部落游牧于鄂尔浑河和色楞格河流域（今内蒙古境）。隋朝称“韦”。大业元年（605年），因不堪忍受突厥的压迫，与仆固、同罗、拔野古四部成立联盟，总称“回纥”，取姓药罗葛氏，有众10万。〔唐〕贞观六年（632年）及武后延载元年（694年），漠北回纥、契芯、思结、浑等部两次迁徙甘、凉二州。〔唐〕德宗贞元四年（788年），回纥可汗顿莫贺取“捷鸷犹鹘”，即“回旋轻捷如鹘”之意，上书唐廷：“请易回纥为回鹘”。〔唐〕文宗开成五年（840年），漠北回鹘汗国因天灾人祸，内部分裂，被黠戛斯人击破，杀可汗，部落四散迁逃。其中一支南下迁入吐蕃占领的河西，称为“河西回鹘”。〔唐〕宣宗大中二年（848年），回鹘庞特勤率众进入甘州的删丹驻牧，并设牙帐，与原先迁入的回鹘人结合。大中十年（856年），庞特勤遣使朝贡，〔唐〕廷正式册封其为回首任怀建可汗。此期，甘州城（觻得）为张议潮的归义军所辖，至张淮深晚年，回鹘力量已很强大，与归义军展开数次争夺甘州城之战。〔唐〕懿宗咸通十三年（872年），回鹘攻陷甘州城，牙帐由删丹移于甘州城中，史称“甘州回鹘”。甘州回鹘可汗与〔唐〕和〔五代〕的〔梁〕〔唐〕〔晋〕〔汉〕〔周〕及〔北宋〕皇帝皆为甥舅关系，经常向中原王朝贡献方物，其可汗受王朝册封。甘州回鹘有文字，但仅限贵族使用；信奉佛教，僧尼参与国政；贸易繁华，手工业发达；其都城为整个河西回鹘的政治、贸易中心。党项族建立西夏后，向河西进逼，甘州回鹘与之数战，国力耗损。〔宋〕仁宗天圣六年（1028年），被李元昊击破，可汗自杀，甘州回鹘国遂亡。回鹘失甘州后，大部西走葱岭，一部迁入宋境，一部归党项羌，一部入阿尔金和苏干河畔，后又返归河西，称“黄头回鹘”。元朝称“撒里畏兀儿”（“撒里”为黄的意思），即今“裕固族”。
  十、党项
  党项族为古羌族的一个分支。〔汉〕〔唐〕时分布于今青海东南的河曲和四川西北松潘的峡谷，以畜牧业为主。时有九部，以拓拔氏最强。〔唐〕初时党项诸部先后归〔唐〕，太宗时赐拓拔酋李姓；〔唐〕中时因吐蕃侵扰，请求内迁，经〔唐〕廷允准，内迁甘、宁、陕一带。〔北宋〕太宗时赐其赵姓，真宗时因拒绝向宋让地而背宋自立，并利用〔宋〕〔辽〕争战之机逐步发展强大。仁宗时其首领李元昊建“大夏国”，即皇帝位。因其居于宋境之西，史称“西夏”。甘州在元昊称帝前即已为其所陷，并在此设甘肃军司、镇夷郡、宣化府，派镇夷郡王坐镇，党项族大量拥入。〔西夏〕在张掖兴修水利，发展屯垦，使张掖成为〔西夏〕的粮仓和后勤补给基地，张掖的农牧业、手工业得到发展。〔西夏〕设置“西夏国学”，收弟子三百，置教授，教〔西夏〕蕃学和儒学；选拔党项、汉族、吐蕃优秀弟子入学，教育得到发展。张掖的孔庙也在此时建成。党项族虔诚信仰佛教，在张掖修建大佛寺，佛教得到发展。修建黑河桥，整修道路，发展交通，张掖成为西夏的大后方。在战乱频仍的年代，张掖相对稳定，经济和文化有所发展。党项族虽是统治部族，但对其他民族一视同仁。公元1226年，成吉思汗取甘州，〔西夏〕在张掖的政权不复存在，但大部党项人留在了张掖。
  第二节 当代民族
  在漫长的历史演变和发展过程中，张掖各民族之间经历彼此消长、互为盛衰、相互融合的过程。数千年来，有的民族消失，有的民族产生。〔元〕〔明〕以来，一些新的民族形成和发展起来，成为张掖的当代民族。几百年来，区内各族人民就劳动、生息和繁衍在张掖这块辽阔富饶的土地上，相互依存、和睦共处，为开发和建设张掖做出不可磨灭的贡献，同时也创造具有各民族特色的历史和文化。近百年来，张掖各族人民又共同进行了反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的英勇斗争，为缔造伟大的中华人民共和国做出贡献，建立平等、团结、互助的社会主义民族大家庭。当今，在张掖这个民族大家庭中，共同生活着26个兄弟民族，其中，汉族人口最多。区内少数民族人口在百人以上的有裕固族、藏族、回族、蒙古族、土族、满族等6个民族，其中裕固族为全国在张掖的独有民族；人口在百人以下的有维吾尔族、东乡族、壮族、土家族、苗族、朝鲜族、彝族、布依族、瑶族、撒拉族、保安族、高山族、侗族、仡佬族、锡伯族、白族、傈傈族、畲族、达斡尔族等19个民族。民族分布特点是：大杂居、小聚居、互相交错。汉族集中分布在张掖市和临泽、高台、山丹、民乐等5个农业县（市）的河川地区；裕固族、藏族、蒙古族、土族等4个民族聚居在肃南裕固族自治县和张掖市平山湖蒙古族乡；其他民族杂散居在全区各县、市的乡（镇）。
  一、汉族
  汉族是张掖建郡后的主体民族。在1990年全国第四次人口普查中，全区有汉族1151423人，占总人口的98.05％。
  汉族在张掖的历史悠久。主要是历代通过屯垦、移民、戍边、掳掠、流亡等方式迁徙而居。
  〔西汉〕武帝元狩二年（前121年），匈奴退出河西，河西归汉版图。汉王朝实行“屯田”“移民实边”政策。据《汉书》记载：“汉渡河，自朔方以西至令居，往往通渠置田，官吏五六万人。”司马迁写道：“初置张掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之。”《汉书·武帝本纪》记载，元狩五年（前118年），“徙天下奸猾吏民于边”。河西一部分移民来自山东，武帝时，“山东被水灾，民多饥乏”“乃徙贫民于关以西”。与贫民同徙者还有一部分罪徒或戍卒家属及自愿移入者。
  汉朝“屯田”“移民实边”政策的实施，促进张掖农业的发展，人口大量增加。据《汉书·地理志》记载，〔西汉〕末年，张掖郡有10个县，人口达88731人。
  〔魏〕〔晋〕〔南北朝〕时期，中原大乱，河西安定，张掖郡“家家丰足，仓库盈溢，流民归之者众”。
  唐朝，继续实行军屯、民屯，开发河西。自〔唐〕高祖武德以来，岁发丁壮为戍卒，缯帛为军资，开屯田，供粮饷，设监牧，畜马牛，军城戍逻，万里相望。
  明朝，屯垦仍是一项重要政策。洪武二年（1369年），明廷命令“临洮、岷州、宁夏、洮州、西宁、甘州、庄浪、河州、肃州、山丹、永昌、凉州等卫屯田，岁谷种外，余粮以十分之二上仓，给守城军士”。洪武末，明朝廷命肃王朱瑛督甘州5卫军屯。
  清朝中前期，实行轻赋役、力屯垦，大兴水利，促进农业经济发展，人口大幅度增长。至乾隆四十三年（1778年），甘州府人口增加到28万人。
  历史上，汉族地区农业和手工业比较发达，经济占统治地位。青铜器、丝织、建筑、陶瓷、绘画等久负盛名，涌现出许多文化、科学、政治、军事、文学、艺术人才，有浩若烟海的汉文典籍。近代，帝国主义入侵后，经济和科学文化的发展受到严重阻滞。1949年共和国成立后，在中国共产党和人民政府领导下，张掖的社会稳定，民族团结，经济和文化事业迅速发展，人民安居乐业。
  汉族的传统观念中，宗族观念根深蒂固，以父系为中心论亲疏，“三纲”（孔颖达疏引《礼纬含文嘉》：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（西汉董仲舒《举贤良对策》：“五常”指“仁、义、礼、智、信”）成为古代汉族伦理道德和立法的重要基础。共和国成立后，各种传统观念随着社会进步和发展逐步扬弃。
  汉族对宗教自古采取兼容并蓄的态度。道教是汉族的本土宗教，但真正信仰者甚少。此外还信仰佛教、天主教、基督教等。
  汉族通用汉语言，属汉藏语系。现代汉语以北方话为基础方言，以北京语音为标准音。
  汉族婚姻通行一夫一妻制，家庭婚姻以牢固稳定著称，以注重礼仪、尊老爱幼为美德。丧葬，农村实行土葬，城市逐步推行火葬。
  共和国成立后，实行民族平等，不仅汉族本身的政治、经济和文化生活面貌发生巨大变化，而且与各兄弟民族建立平等、团结、互助的社会主义新型民族关系。1978年以后，随着祖国社会主义建设事业的发展，汉族人民的生活不断改善，文化水平日益提高。
  二、裕固族
  裕固族是一个历史悠久的民族，也是全国惟一在张掖的独有民族。据1990年人口普查统计，全区有裕固族9145人，主要分布在肃南裕固族自治县，一少部分散居在其他地方。裕固族原称“撒里畏兀儿”“尧乎儿”，1953年，在祁连山北麓各族各界人士座谈会上，经过充分协商，一致同意将“尧乎儿”的谐音“裕固”作为族称，兼取汉语“富裕巩固与稳固”之意，报经政务院批准，正式定名为“裕固族”。
  裕固族渊源于唐朝甘州回鹘。甘州回鹘政权破灭后，以汗室氏族夜落纥为首的大部分回鹘人西奔沙州（今敦煌），时称“沙州回鹘”。〔西夏〕占领沙、瓜、肃三州后，这部分人又迁徙到今甘、青、新三省（区）交界一带对抗西夏，时称“黄头回鹘”。至元朝，蒙古大将速不台于公元1226年攻占沙州回鹘地区，历时两个世纪。期间，使这部分回鹘人与中亚回鹘人（即今维吾尔族）分离，逐渐向新的民族共同体发展。
  元朝，称这部分回鹘人为“撒里畏兀儿”，元朝一直派军队戍守撒里畏兀儿地区，一部分蒙古部落也迁徙到此地区。至元末，历时140多年，回人和蒙古人互相融合，成为今裕固族源流之一。
  明朝，仍称“撒里畏兀儿”，在关外设立半军事性质的卫，管理撒里畏兀儿地区。但不久，各卫之间互相攻杀，外受吐鲁番政权的攻击，关外各卫相继崩溃。16世纪初，撤里畏兀儿人大规模东迁，明王朝给予安置。将罕东卫、沙州卫和安定卫的一部分东迁撒里畏兀儿人安置于甘州南山，成为今肃南县东部裕固族；将赤金蒙古卫、曲先卫和安定卫的一部分东迁撒里畏兀儿人安置于肃州塞内，成为今肃南县西部裕固族。
  清朝，称今裕固族为“黄番”，分为7个部落，即大头目家（即“部落”）、杨哥家、八个家、五个家、罗尔家、亚拉格家、贺郎格家。并封大头目为“七族黄番总管”，各家设正、副头目，给以守备、千总、把总等官职，七族正、副头目多演变为世袭制。清廷还将驻牧甘州南山一带的裕固族划归梨园营管辖，把驻牧在肃州一带的裕固族划归肃州镇总兵红崖营管辖。
  〔民国〕时期，国民政府于1915年换发大头目执照，裕固族地区分别划归酒泉、张掖、高台3县管辖。
  裕固族有自己的语言。裕固语分为西部裕固语和东部裕固语，西部裕固语又称为“尧乎儿语”，属阿尔泰语系突厥语族，至今仍保留古突厥、回鹘语词汇。使用西部裕固语的地区有肃南大河区的水关、韭菜沟乡；明花区的明海、莲花、前滩乡；皇城区的马营乡。东部裕固语，又称“恩格尔语”，属阿尔泰语系蒙古语族，保留较多蒙古语词汇和语音特点。使用的地区有肃南康乐区；皇城区的北滩、东滩乡；大河区的红湾墩、松木滩、老虎沟等。大河和皇城两区的一部分人还兼通东、西两种裕固语。因裕固族和汉族交错杂居，前山裕固族一般都会讲汉语，以汉语作为交际工具。裕固族没有自己的文字，现在通用汉文。
  裕固族的宗教信仰。在回鹘时期，曾信仰萨满教。公元7世纪，摩尼教从波斯传入我国回鹘地区，又改信“摩尼教”，但也不排斥萨满教。9世纪，回鹘西迁河西后，信仰佛教。元朝，藏传佛教传入回鹘地区，开始信仰藏传佛教。明、清时期，藏传佛教格鲁派（黄教）兴起和传播，逐渐成为裕固族全民信仰的宗教，此时共建10所寺院，除古佛寺建于明末外，其他9座都建于清朝。至解放前夕，裕固族地区有9所寺院，即古佛寺、景耀寺、康隆寺、转轮寺、红湾寺、长沟寺、水关寺、莲花寺、明海寺。加之民乐等县辖属的还有马蹄寺、西沟寺等。寺院大都依部落而建，有“什么寺院属什么家”之说。
  裕固族有自己独特的风俗习惯。服饰上，男子穿高领左襟长袍，系红、蓝色腰带，戴毡帽或礼帽，穿长腰靴子。妇女也穿高领长袍，衣领和袖口刺绣花边，外套坎肩，穿长筒布靴子，束红、紫或绿色腰带，戴圆筒喇叭形的红缨帽，帽檐上有两道黑色边条。已婚妇女戴头面，将头发梳成3条辫子，1条挂背后，两条垂胸前，饰以珠宝、玛瑙、银、铜等。饮食上，和其他游牧民族大同小异，以奶、肉食品为主，米面次之。独具风味的食品有酥油炒面奶茶，每日必饮。居住上，过去多住帐篷，用6根或9根杆子支撑，外面用牛、羊毛织成的褐子遮盖，逐水草而居。丧葬上，主要有火葬、天葬和土葬。西部裕固族以火葬为主，东部裕固族以天葬为主，明花区前滩乡以土葬为主。共和国成立后，裕固族的风俗习惯有了很大改变。
  1949年后，裕固族人民翻身解放，当家做主人，成为祖国民族大家庭的一员。1954年成立肃南裕固族自治县，裕固族聚居地区实行民族区域自治，县长和自治机关的组成人员，主要由裕固族公民担任，县人大代表中，裕固族代表占三分之一以上，在全国、全省人大代表中，都有裕固族代表。裕固族干部大批成长，已成为建设肃南的一支骨干力量。
  三、藏族
  藏族是一个历史悠久的民族，他源于古代民族吐蕃，并融合其他民族而形成的民族共同体。区内藏族，主要聚居肃南裕固族自治县祁丰区、马蹄区和大河区的水关乡、皇城区的泱翔乡及铧尖乡，一部分散居张掖、山丹、民乐、高台、临泽等县。据1990年人口普查统计，全区有藏族8810人，其中聚居肃南县有8393人，散居其他县417人。
  【祁丰区藏族】主要分布祁林、祁连、祁文、祁青乡，1990年人口普查时有2785人。据祁丰区祁林乡榆林坝下寺石碑记载，其祖先世居西康窝绒宗喀地区，元朝时奉命来此戍边。初来时，有士兵300余人，均持长矛，矛头上系黑牛毛缨，藏语称为“东纳”，亦称“东乐克”。守祁连山三山口，即卯来泉山口、金佛寺山口、甘黄坝山口，以后逐渐由兵变民，形成现在祁丰区藏族。清朝，卯来泉山口属嘉峪关游击管辖，又分为11个小部落，总头目姓乔，系用大布施获达赖喇嘛赐为世袭头目，光绪十八年废除，改为民选。金佛寺山口属金佛寺把总管辖，分6个部落，又称“六族家”，头目姓蒲，〔清〕乾隆时以贡海马得世袭头目之职，〔清〕光绪二十四年废除，改为民选。甘黄坝山口属清水守备管辖，分3个部落，头目姓佘，以军功得职，于光绪二十四年废除。〔民国〕初年，三山口归肃州镇守使管辖。保甲制度建立后，改设祁连直属保，隶属酒泉县政府管辖。共和国成立后，酒泉县设祁明区管辖三山口藏族和今肃南明花区裕固族。1954年，划归肃南裕固族自治县管辖。
  【大河区水关乡藏族】原为唐古特二族，来自后藏。清朝以后，称为“黑番家”，居慈云寺附近，直属肃州镇总兵管辖。〔清〕康熙年间，因居住地与黄番相连而划归黄番头目管辖。〔清〕雍正二年，在行查事案内收服，属高台红崖营管辖。〔民国〕31年，由顾家堪布委派头目贡布谢什。1949年，由高台县五区（祁连区，新坝、元山子、红崖子等）管辖。1954年，划归肃南裕固族自治县，属大河区水关乡。1990年人口普查时有111人。
  【马蹄区藏族】分布西水、大都麻、大泉沟乡。1990年人口普查时有2343人。马蹄区藏族来源，一是留居吐蕃后裔，二是〔明〕〔清〕时从青海迁徙而来。《甘州府志》载，〔清〕代居住今马蹄区藏族称“唐乌忒黑番”“查该番目等祖上系康熙三十五年噶尔旦胁从添巴缘，噶尔旦剿灭，属番穷苦，久遭荼，毒。抚绥白道人塔弄，闻召即至，倾心归诚，于康熙三十七年，经川陕总督吴赫奏请，奉旨安插落业，至今共80余年。该番目等俱系承袭世职”。“唐乌忒黑番”分布情况是“甘州城守营管唐乌忒黑番一族，酋长副头目一名锁喃铁令。共男女大小466人，每年贡马2匹。查该番驻牧西流水河湾山场地方”；“洪水营管唐乌忒黑番一族，酋长总头目化密加，副头目官卜扎什。共男女大小565口，每年贡马8匹。查该番驻牧黄草沟地方”；“南古城营管唐乌忒黑番一族，酋长正头目阿干段住。共男女大小1272口，每年贡马12匹。查该番驻牧大都麻地方”。“唐乌忒黑番三族”，即今马蹄区藏族。〔民国〕时期，马蹄区藏族分为14个部落，亦称“东南十四族”。又分为东五族、西八族和白头目家（又称“板板大部落”）。东五族即葱西、错敏、火西、罗尔家和横错沟等5个部落，正头目根登扎什，副头目贡布泽尔登。西八族即大都麻、小都麻、昌灵、钟西、横尼、盼西、鄂急、嘉卜斯等8个部落，正头目策林扎什。此外，尚有白头目家，共14个部落。〔民国〕初期，重大事务由甘肃镇守使转咨蒙藏院办理。共和国建立后，1950年，东五族地区属民乐县管辖，设祁连直属乡。西八族和白头目家属张掖县管辖，设立协和乡。1954年，两乡合并设立马蹄藏族自治区，划归民乐县管辖。1957年划归肃南裕固族自治县，设马蹄区公署。原东五族属大泉沟乡，西八族中的大都麻、小都麻、昌灵、钟西，属今大都麻乡。原西八族中的横尼、盼西、鄂急、嘉卜斯，今属西水藏族乡。原白头目家的芭蕉湾和楼庄子今也属西水藏族乡。
  【皇城区泱翔、铧尖乡藏族】源于唐朝吐蕃。公元8世纪中叶，吐蕃北上东征，占据陇右、河西，吐蕃一部分人驻牧河西。9世纪中叶，吐蕃内争，势力衰弱，嗢末起义失败后，一部分人退居河西，与原驻牧河西的吐蕃人汇合。至宋朝，这部分吐蕃人退居武威迤南祁连山，逐渐形成一个较大的部落联盟，史称“凉州六谷部”，亦称“华锐”，意即英雄的土地和部落。泱翔和铧尖藏族即“凉州六谷部”的一部分。今居住泱翔乡藏族，原分为强岔、加再、托巴、安州、下麻等5个部落，归永昌县管辖。今铧尖乡藏族，原分为朵述、沙麻两个部落，归武威县管辖。1956年，泱翔、铧尖两乡划归天祝藏族自治县，1959年划归肃南裕固族自治县。
  藏族有自己的语言文字。藏语属汉藏语系缅藏语族藏语支，依地区不同划分为卫藏、康、安多方言。张掖地区藏语言属于安多方言。但由于藏族来自不同地区，语言上仍有差异，如祁丰区藏语，在语音和词汇上仍保留康方言；铧尖藏语，属华锐小方言，泱翔藏语，属青海巴彦小方言。藏文创制于公元7世纪前期，是藏族学者图米三布札参照梵文体系一种字体创造的，有30个辅音字母和4个元音符号构成，是一种拼音文字。由左向右书写，字体分为楷书体和草体，藏文称“有头字”和“无头字”。藏文创制后，曾先后进行过3次厘定工作，形成今藏区通用文字。
  境内藏族信仰藏传佛教格鲁派（即黄教）。〔明〕〔清〕时修建十多座寺院，大都依部落而建。如祁丰区原20个部落，建有文殊寺、西沟寺、佘年寺、榆林坝下寺、钟楼寺等；马蹄“东南十四族”建有马蹄寺、西水转轮寺、西来寺等；泱翔和铧尖7个部落建有沙沟寺、善法寺等；大河区水关乡两个部落建有吉祥寺。这些寺院在1958年反封建斗争扩大化和“文革”期间被毁。20世纪80年代，落实党的宗教政策，又批准开放和修复马蹄寺、文殊寺、沙沟寺，恢复正常的宗教活动。
  藏族的社会生活和风俗习惯有自己的特点。饮食以牛、羊肉和奶食为主，喜欢饮茶
  吃炒面。服饰男女均戴礼帽、狐皮帽和细皮帽，外着长袖肥腰圆领右开襟长袍，内衣袖长襟短，系腰带、穿长靴，住帐篷，逐水草而牧。婚姻多为一夫一妻制，也有赘婿。丧葬多为天葬和火葬。但张掖地区藏族地处内地，历史上与其他民族，特别是与汉族交错杂居，交往密切，互相影响，生活习俗有很大变化。藏族和其他民族和睦相处，团结合作，为开发和建设张掖做出贡献。
  四、回族
  区内回族人口较多，分布较广。1990年人口普查时有3040人，分布在6个县（市），呈大分散、小聚居的特点。小聚居张掖城区南关、甘浚乡，山丹县城南关，民乐县城西门，高台县骆驼城乡（1986年从定西县香泉乡迁此），肃南县大河区喇嘛湾乡，康乐区青龙乡，皇城区东滩乡，其余散杂居于其他县（市）的乡（镇）。
  张掖回族的来源主要有两部分，一是〔唐〕〔宋〕以来，沿丝绸之路来张掖经商的中亚人以及波斯人、阿拉伯人，流寓不归，定居张掖；二是13世纪蒙古军三次西征，被东迁来的信仰伊斯兰教的中亚各族人以及波斯人、阿拉伯人。他们被编为“探马赤军”规定“上马则备战斗，下马屯聚牧养”，其中很大部分驻牧河西。“屯聚牧养”以后：“随地入社”变为农民，就地定居，置产立业，娶妻生子，繁衍生息。元朝，张掖为甘肃行省的省会，元朝选派回族人兀伯都剌、麦术丁、合散和哈珊为甘肃行省平章政事，统管甘肃。
  明朝，回族已形成为一个民族，至〔清〕同治以前，张掖仍是回族聚居区，人口不断发展。《平定甘陇纪略》称，“盖自乾隆以来，重熙累洽，关陇腹地不睹兵革者近百年，回民以生以息，户口之蕃亦臻极盛”。《左宗棠年谱》中称“甘肃回多于汉”。张掖回族聚居区的清真寺也多建于清朝。〔清〕康熙十年（1672年），张掖城西门内建清真寺；乾隆年间，山丹城南关建清真寺；〔清〕嘉庆年间，张掖城北街又建了清真寺。
  清朝，由于清王朝实行民族压迫和民族歧视政策，激起回族人民发起抗〔清〕斗争，起义此起彼伏，接连不断。〔清〕顺治五年（1648年）九月，回族米剌印（甘州副将）、丁国栋举行甘州起义，诱杀巡抚、总兵等官员，占领甘州，拥立〔明〕延长王朱识〓穿为王，打起“反清复明”的旗帜，号召群众。起义军发展很快，“其种人多应之者”。据《甘州府志》载，起义后，米剌印率兵东进，“甘凉皆陷，渡河东而连陷兰、岷、临洮，遂围巩昌（今陇西）。号召土寇，众十万，关辅大震”。清朝廷派重兵镇压。米剌印率起义军在巩昌至靖远水泉子时战死，丁国栋西走肃州，立土伦泰为王，继续进行抗清斗争，坚持到顺治六年十一月，历时一年零八个月，由于力量悬殊，补给困难，肃州城为清军所破，丁国栋、土伦泰被杀，起义失败。〔清〕同治四年（1865年）肃州回民起义，甘州回民响应，起义军遍及河西。据《东华实录》载，甘州知府向清朝廷的奏文中称：“肃回勾结高台等处回民，围扑甘郡……肃百余里外，贼势猖狂，抚彝（临泽）回滋扰，甘州城内叛乱，永昌也有回氛，关内外文报不通。”清廷派陕甘总督左宗棠对肃州起义回民进行残酷镇压，大肆屠杀起义回民，起义失败。同治十二年，左宗棠对河西回族进行强制性的迁移，徙往兰州一带。从此，出现“自是甘、凉、安、肃无回族聚处”的局面。
  〔民国〕时期，回族又陆续迁入张掖，在张掖、山丹、民乐、高台等县出现小聚居区，建起清真寺。
  回族的语言，在东迁初期，是阿拉伯语、波斯语和汉语同时使用。由于回族长期和汉族杂居，特别是汉人成分在回族中日渐增多，在长期发展过程中逐渐习惯于以汉语作为本民族的语言，并保留一些阿拉伯语和波斯语的词汇。
  回族信仰伊斯兰教。甘肃是伊斯兰教教派和门宦形成与传播的主要地区，而张掖回族是多从甘肃临夏和青海、宁夏等省区迁移而来，信仰的教派主要是依赫瓦尼派、格底目派，还有哲赫林耶派及虎夫耶各门宦。信教群众多围寺而居，进行宗教活动。伊斯兰教对回族的形成和发展起过重要作用，对回族的生活习惯影响很深。过去，回族小孩出生不久，就要请阿訇起经名；结婚时要请阿訇来证婚；死人要速葬，请阿訇主持殡埋，将死者冲洗后用白布包身，土葬，不用棺材；回民男子习惯戴白帽或黑帽，这原是教徒们做礼拜时戴的，妇女戴盖头，也和宗教规定有关；回民不饮酒，只吃牛、羊肉、鸡肉和鱼，牛羊鸡必须由阿訇宰杀；回民爱清净，同做礼拜时的“小净”和“大净”有关；回族一年过两个节日，即开斋节和古尔邦节，也从宗教而来。
  共和国成立后，实行各民族一律平等和宗教信仰自由政策，回族人民的风俗习惯和宗教信仰受到尊重，和各族人民一起，为张掖社会主义建设事业做出了贡献。
  五、蒙古族
  主要分布在肃南裕固族自治县康乐区白银蒙古族乡和张掖市平山湖蒙古族乡，少数散居山丹、临泽、民乐县。1990年，有497人，其中肃南县316人，张掖市156人，山丹县18人，临泽县4人，民乐县3人。
  白银乡和平山湖乡的蒙古族，20世纪30年代初自戈壁阿尔泰（今蒙古人民共和国戈壁阿尔泰省）迁来，计400户，驻牧于马鬃山。1935年，戈壁阿尔泰来人，动员返回200户，其余200户留居此地。后为寻找更好的草原，来到东、西牛毛山和平山湖。共和国成立后，建立白银乡，划归张掖县十一区（康丰、康乐、白银）管辖。1954年“肃南裕固族自治县”成立后，划归肃南县管辖。1984年4月13日，经甘肃省人民政府民政厅批准，正式成立白银蒙古族乡。张掖市平山湖蒙古族共32户193人。1984年6月11日，经甘肃省人民政府民政厅批准，正式建立平山湖蒙古族乡。
  蒙古族有自己的语言文字，蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族。蒙古族文字，早在13世纪，就在回鹘文字母基础上创造自己的文字。14世纪蒙古学者对最初蒙文进行改革，成为至今通用的蒙古文字。张掖地区的蒙古族讲喀尔喀蒙古语。
  蒙古族人民的生活与风俗习惯都有自己的特点。男女都穿开衩、身宽、袖长的长袍，束以腰带，着长筒皮靴。女子盛妆时戴银饰点缀的冠，平时则以红、蓝色布缠头。牧民以牛羊肉和奶食为主，粮食为辅。牧区多住蒙古包。婚姻，一夫一妻制，同姓不婚。过去子女婚事多由父母包办，重彩礼；今变为男女自由选择配偶，实行一夫一妻制，男女平等。丧葬一般为“天葬”。蒙古族能歌善舞，善骑射，骑马、摔跤、射箭为群众所喜好。古代蒙古族信仰萨满教，元朝以后，改信藏传佛教格鲁派（即黄教）。藏传佛教对蒙古族的精神世界和世俗生活影响很大。境内没有蒙古族寺院。
  〔民国〕前，区内蒙古族以牧为主，牲畜少，又落脚到干旱荒漠草原，自然条件恶
  劣，生活十分困难。共和国成立后，在党和政府的关怀和各族人民的大力支持下，经济和社会事业发生巨大变化，人民生活显著改善。1995年，白银蒙古族乡和平山湖蒙古族乡工农业总产值分别达到138.9万元和534万元，人均纯收入分别达到1376元和1980元，基本解决温饱问题。蒙古族干部不断成长，蒙古族乡的乡长都由蒙古族公民担任；乡政府人员，大部分是蒙古族干部。白银乡蒙古族已故巴宝曾担任肃南县政协副主席，海福成担任县人大常委会副主任。平山湖蒙古族乡已故罗忠贤曾任张掖市政协常委。
  六、土族
  土族是区内人数较少的少数民族，1990年有428人。分布在肃南裕固族自治县356人，民乐、山丹、张掖、高台4县（市）72人。
  土族族源，因无系统的文字记载，民间传说在各部土族中又相互歧异，目前尚无定论。土族主要分布在青海互助土族自治县、民和县、大通县、门源县和甘肃省的天祝藏族自治县。各地土族有很多自称，青海互助、大通、甘肃天祝一带自称“蒙古尔”（蒙古人）、“察罕蒙古”（白蒙古）；民和县多自称“土昆”，其他地方自称“土户家”，附近的藏族称土族为“霍尔”。地方旧志中也有各种推断性的说法。张掖土族主要来自青海互助土族自治县。土族语言属阿尔泰语系蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近。生活用语中，汉语借词较多；宗教用语中，藏语借词较多。没有自己的文字，通用汉文。
  土族服饰具有独特风格，男女上衣都有绣花高领。男子常穿布袍，冬天套上大领白板皮衣，系腰带，戴围以织锦的毡帽；妇女上衣都是斜襟，两袖由五节不同颜色的宽布圈组成，有时外面套上黑背心，很讲究头饰，戴饰有织锦的毡帽。
  土族的婚姻，故有“戴天头”的陋习，今已废除，实行一夫一妻制。土族一般都实行火葬，葬后将现骨灰装在一尺多长的匣子里埋在茔地。普遍信仰藏传佛教，但民间仍保留祖先崇拜和多神崇拜。
  土族是一个擅长歌舞的民族。民间文学全部是口头相传，其中大部分是可以演唱的叙事诗。歌曲丰富优美，有土族花儿、“安昭”、宴席曲等。
  土族是一个勤劳淳朴的民族。居住肃南的土族主要经营畜牧业，居住农区各县的主要经营农业，他们和其他民族一起，为开发和建设张掖做出贡献。共和国成立后，土族成为祖国民族大家庭中平等的成员，当家作主人。肃南裕固族自治县历届人民代表大会中，都有土族代表；在自治机关组成人员中，有土族干部参加，他们为发展民族地区经济，维护民族团结贡献力量。
  七、其他民族
  除上述6个民族外，居住在张掖境内百人以下的少数民族还有维吾尔、东乡、壮、土家、苗、彝、朝鲜、布依、撒拉、瑶、保安、高山、侗、仡佬、白、锡伯、傈僳、达斡尔、畲等19个。1995年，少数民族总人口为22440人，占全区总人口的1.95％。与第三次人口普查对比，少数民族人口占全区总人口的比重上升0.06个百分点，人口增加3154人，增长16.35％。少数民族主要聚居在肃南裕固族自治县，全县少数民族占全区少数民族总人口的82.55％。全区6县（市）少数民族成分最多的是张掖市，有21个少数民族。
  百人以下少数民族成分和人口不断增加的主要原因：1.1982年以来区内接收两批中部干旱地区集体迁移的少数民族，其中回族275人，占第四次人口普查时全区回族增加人口的48.16％。2.改革开放促进了外地人口的流入，来张掖落户从事经济活动，其中包括少数民族；3.随着工作调动来到张掖；4.婚配嫁居张掖。
  第三节 民族工作
  一、管理机构
  1949年前，张掖无专门民族事务管理机构。民族纠纷和民族事务处于无人问津状态；凡涉及政府非管不可的民族争端，多由知府、知县、专员、县长出面协调应付。
  共和国成立后，逐步建立健全民族事务管理机构。1950～1955年，领属临泽、高台、肃南县（1954年始）的酒泉专区和领属张掖、民乐、山丹县的武威专区，各自成立专区民族事务委员会（以下简称“民委”）。1955年10月，酒泉、武威专区合并成立为张掖专区，11月建立专区民委。1956年12月，设立专署民族宗教组。1957年7月，民族宗教组并入民委。1968年3月，专区革委会成立，民委撤销。1979年3月，恢复地区民委。1983年11月民委撤销，设立行署民族宗教处。1990年4月，撤销民族宗教处，设立地区民委和行署宗教处，两块牌子，一套机构。
  1949～1983年，县（市）一级政府无民族工作机构。1984年，肃南、张掖、山丹、民乐4县政府设立民族宗教科，高台、临泽两县民族事务由县政府办公室管理。1987年，高台县政府设立民族宗教科。是年8月，肃南县政府民族宗教科改称“民族宗教局”。1990年，临泽县政府设立民族宗教科。
  二、贯彻民族平等政策，保障少数民族各项平等权利
  50年代初期，全面贯彻《中国人民政治协商会议共同纲领》规定的民族政策，实行各民族一律平等，反对大汉族主义和狭隘民族主义，禁止民族间的歧视、压迫和分裂活动；尊重少数民族语言文字、风俗习惯和宗教信仰；实行民族区域自治制度。对旧社会遗留下来的带有歧视和侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑碣、匾联等进行清理、废止。例如，镇夷峡更名“正义峡”，平夷更名“平易”，定羌庙更名“绣花庙”，西番等词在口语中消失等等。从1953年开始，根据《中华人民共和国选举法》中关于少数民族选举的规定，各级人民代表大会中都有少数民族的代表。1954年肃南裕固族自治区首届各族各界人民代表会议上，裕固、藏、蒙古、回、土等少数民族的代表占到代表总数的78％。民族上层人士安官布什加当选为自治区主席，马老藏、郭怀成、贺遐志当选为副主席。马蹄、沙沟寺、铧尖、平山湖等地方的少数民族代表分别参加所在县人民代表大会，地方人民政府中配备少数民族领导干部和工作人员。
  1978年以后，少数民族在政治上的平等权利得到进一步体现。1992年，肃南裕固族自治县人民代表大会中，裕固、藏、蒙古、回、土等少数民族的代表79人，占代表总数的68.7％，超过少数民族人口占全县总人口的比例。其他5个县（市）的人民代表大会中，有少数民族代表13人，占5个县（市）人民代表总数的1.55％，也超过少数民族占总人口的比例。根据选举法关于在全国人民代表大会代表名额中，对人口特少的民族“至少也应有代表一人”的规定，肃南裕固族代表出席第三届至第八届全国人民代表大会。他们分别是拉姆什旦（女）、郭应祥、拉布吉、安玉林、贺敬农、安锋。
  少数民族语言文字平等使用的政策得到落实。民族地区政府配备少数民族语言文字翻译人员；鼓励民族地区工作的汉族干部学习和使用当地少数民族的语言文字。1978年以来，为了切实保障少数民族在语言文字方面的平等权利，在两所小学开设蒙古语文课，5所中、小学开设藏语文课。政府为这些学校配备相应的教学人员和教学设施，组织教学考察活动。
  少数民族风俗习惯和宗教信仰受到尊重。各县（市）普遍执行民族节日期间少数民族职工放假、少数民族城镇居民食品供应、穆斯林职工小伙食补贴、扶持清真饮食企业、解决回族坟地等政策。为满足少数民族正常宗教生活需要，批准开放6座藏传佛教寺院和7座清真寺。
  三、加强民族团结，巩固和发展社会主义新型民族关系
  共和国成立后，为了消除历代统治阶级在各民族间制造的隔阂和歧视，于1952、1953年和1956年，在全区各民族干部、群众中进行党的民族政策教育和政策执行情况检查，纠正有些地方的大汉族主义和大民族主义倾向。政府多次组织少数民族参观团，到首都北京和内地参观访问，受到毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来等党和国家领导人的接见。1957年国庆节，专区民委副主任郭怀成任甘肃省少数民族参观团副团长，在天安门城楼上向毛泽东主席敬献哈达，毛主席亲切地说：“你是甘肃少数民族的喜儿”。周恩来、陈毅、乌兰夫还下请柬宴请郭怀成。这是裕固族中最早受到党和国家最高领导人接见的人。省政府和专区派出工作队、民族贸易队和医疗卫生队深入少数民族地区，帮助解决生活困难，救死扶伤，恢复发展生产，开展争取、团结、教育民族上层人士的工作。
  1958年，在民族地区开展反封建斗争，彻底废除封建压迫和剥削制度，使少数民族地区走上社会主义道路。但反封建斗争发生严重扩大化问题，1958年刮“民族融合”风，严重伤害民族感情，侵犯少数民族的权益。1961年根据西北地区第一次民族工作会议精神，开始纠正上述错误。但受“左”的思想干扰，纠正工作停顿。
  1978年以后，重新恢复党在民族关系问题上的正确理论和政策。1979年3月，中共张掖地委通知，在全区范围内开展民族政策再教育，连续5年开展民族政策执行情况的检查。在各民族干部群众中宣传树立汉族和少数民族“谁也离不开谁”的观念；妥善处理1958年反封建斗争扩大化等遗留问题和“文革”中的冤假错案，对受到错误处理和对待的少数民族群众恢复名誉，妥善安排，在经济上分别给予抚恤、补助、救济；纠正各种损害民族团结的思想和行为，改善民族关系。
  中共张掖地委、行署为不断巩固和发展社会主义新型民族关系，树立民族团结新风尚，造就民族团结新氛围，于1984、1988、1993年3次召开全区民族团结进步表彰大会，72个先进集体、151名先进个人受到表彰奖励。各县（市）也开展不同形式的表彰活动。1984～1996年，全区民族团结进步先进集体和个人中，有3名先进个人受到国务院表彰；1个先进集体、2名先进个人受到国家民委表彰；25个先进集体、48名先进个人受到省政府表彰。
  1992年8月12日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民到肃南裕固族自治县视察，在马蹄区题词：“祁连松柏挺拔俊秀，各族人民情深意长”。
  四、贯彻党的民族区域自治政策，保障少数民族当家作主的权利
  1953年开始，全面推行民族区域自治。1953年7月，原酒泉专署主持召开祁连山北麓各族各界人士座谈会议，协商成立祁连山撒里畏吾尔自治区（县级）筹备委员会。1954年2月，以原酒泉县祁明区、高台县第六区（大河）和张掖县十一区（康乐）为基础组成的肃南裕固族自治区（县级）正式成立。是月，以原民乐县祁连直属乡和张掖县协和乡为基础组成的马蹄藏族自治区成立（隶属民乐县管辖）。1953年成立乡级铧尖藏族自治区（隶属武威县）和沙沟寺藏族自治区（隶属永昌县），各自治区建立自治机关，配备少数民族干部，实行区域自治的少数民族公民担任自治区主席。1955年，根据《中华人民共和国宪法》规定，对自治区的建制作了变更：县级自治区改称自治县；区级自治区撤销，改置区公署；乡级自治区改制民族乡。1956年，原张掖县平山湖乡改制平山湖民族乡。1957年6月，原民乐县马蹄区划归肃南裕固族自治县管辖。沙沟寺、铧尖两个民族乡于1956年划归天祝藏族自治县管辖。1959年划归肃南裕固族自治县管辖。
  1959年，根据甘肃、青海两省解决边界问题的协议，甘肃省将肃南裕固族自治县的陶勒东部、友爱、八字墩草原划归青海省，青海省将皇城滩草原移交肃南县。肃南县根据重新划定的行政区域，组织全县（明花区不动）迁往皇城滩及附近地区，此举造成很大损失，搬迁中途被中央发现制止。已迁入皇城滩的裕固族群众就地安置，与原天祝藏族自治县管辖的泱翔（原沙沟寺）、铧尖两乡组建成肃南裕固族自治县皇城人民公社。
  1971年，肃南裕固族自治县的祁丰区析出，划归酒泉县和嘉峪关市管辖，皇城区划归永昌县管辖。1972年，祁丰区和皇城区全部复归肃南县。
  1978年以后，贯彻执行党和国家关于进一步保障少数民族自治权利的政策和法律、法规。1979年7月，地区行署批转地区民政局、地区民族事务委员会《关于肃南裕固族自治县与相邻各县行政界线和草原放牧等问题处理意见的报告》，纠正侵犯民族区域自治权利的错误做法，提出保障民族区域自治地方各项自治权利的具体意见。1985年12月召开的肃南牧区工作会议决定，将原由地区管理的在肃南裕固族自治县境内的6个国有林场下放自治县管理。在此前后，有关县市先后向肃南裕固族自治县移交了设在自治县境内的矿山管理机构。1989年5月，甘肃省第七届人民代表大会常务委员会第八次会议批准《甘肃省肃南裕固族自治县自治条例》，并正式颁布实施。1995年，根据《中华人民共和国民族区域自治法》，制定《肃南裕固族自治县草原管理条例》《肃南裕固族自治县矿产资源管理条例》等，进一步加强民族区域自治法制建设。
  40多年来，国家重视培养和使用少数民族干部。据1994年统计，全区有少数民族干部913人，其中地级2人，县级29人，科级269人，一般干部613人。少数民族干部人数占全区干部总数的3.76％，超过少数民族人口比例。
  1984年以来，根据国务院《关于建立民族乡的通知》精神，先恢复和成立肃南裕固族自治县白银蒙古族乡、泱翔藏族乡、西水藏族乡、铧尖藏族乡、祁青藏族乡、祁文藏族乡和张掖市平山湖蒙古族乡7个民族乡。
  五、大力发展少数民族和民族地区经济、文化事业
  由于历史和自然的原因，少数民族和民族地区经济、文化事业曾长期处于落后停滞状态。共和国建立40多年来，党和政府重视发展少数民族和民族地区的经济、文化事业。
  50年代初期，在民族地区执行“不分不斗、不划阶级，牧主、牧工两利”政策，进行民主改革。在组织发展互助合作化当中，对牧主经济实行赎买政策，通过办公私合营牧场的形式进行社会主义改造。1958年8月，肃南民族地区全面实现初级合作化，99％的牧民入社入场。是年11月，越过高级合作社阶段，直接实现人民公社化。民主改革和社会主义改造解放民族地区生产力，促进经济的发展。在变革经济制度的同时，实行发放救济和贷款扶助贫苦牧民、提高畜产品价格、免税、轻税、发展民族贸易等政策措施，帮助少数民族和民族地区恢复和发展生产。到1956年，肃南裕固族自治县年末牲畜存栏总数达27.06万头（只），比1949年增长2.3倍。初级小学由1949年的3所增加到10所，并建立第一所六年制完全小学，在校学生726人，是1949年的6.72倍。马蹄区和铧尖、沙沟寺、平山湖乡等少数民族聚居地方经济、文化事业也得到迅速恢复发展。
  1958年开始，牧区生产资料所有制形式超越生产力发展水平，违背“以牧为主”的生产方针，盲目开荒。“平调风”“共产风”严重，并停止实行牧业轻税政策和畜产品留购比例等政策措施，影响民族地区经济的发展。1962年，根据西北地区第一次民族工作会议精神，对以上问题作了检查纠正。
  10年“文革”期间，民族地区经济、文化事业受到严重影响，处于徘徊局面。
  1978年以后，民族工作转到以经济建设为中心的轨道，全面实行改革开放。1979年开始，从民族地区实际出发，对经济体制进行重大改革。在牧区，实行“两定一奖”（定工、定产，超产奖励）和“双包”（包产到户、包干到户）的牧业生产责任制。1984年实行“牧畜作价归户、草原承包到户、长期不变”的牧业生产责任制，极大地解放了生产力。
  为了帮助少数民族和民族地区加快经济、文化事业发展速度，采取和实行一系列重要政策和措施。1985年12月，中共张掖地委、行署召开肃南牧区工作会议，研究制定了经济发展的指导思想，确定奋斗目标、发展路子和政策措施。1988～1995年，地委、行署先后五次在肃南召开现场办公会，研究解决经济、文化发展中的突出问题。1990年2月，地区重申和制定保障杂散居少数民族各项平等权利，帮助加快发展经济和文化事业的政策措施。1978年以来，贯彻实行的帮助少数民族和民族地区加快经济、文化发展的政策措施主要有：减免负担和放宽政策；从实际出发制定生产方针；增加支援民族地区的财政拨款；组织大中型国有企业对口支援民族地区；扶持杂散居少数民族脱贫致富；发展民族地区寄宿制学校和在地区中学办民族班；对少数民族报考大中专院校实行择优录取与适当照顾相结合的办法；鼓励发展少数民族优秀传统文化和医药学等。
  在国家帮助和各民族干部群众艰苦努力下，民族地区经济、文化事业获得很大发展。1995年，肃南裕固族自治县工农业总产值达14791.5万元（1990年不变价，下同），其中工业总产值8454.8万元，分别是1980年的3.54倍和21.51倍（按可比价计算）；全县中小学教职工564人，比1980年增长29％，中小学在校学生5099人，实现普及初等义务教育和基本扫除文盲；医疗卫生机构29个，专业技术人员220人，分别是1980年的1.7倍和1.4倍，并创办民族医院；拍摄《祁连山下裕固人》等一批电视、录像片，编辑出版《肃南裕固族自治县概况》《肃南裕固族自治县县志》等史志和一批反映民族地区新貌的书籍；全县电视人口覆盖率达70％；体育事业不断发展，1994年肃南县承办甘肃省第三届少数民族传统体育运动会，13个地、州、市和3所民族院校的16支代表队491名各族运动员参赛。
  散居少数民族基本实现脱贫，大部分人已接近和赶上当地汉族生活水平。张掖市平山湖蒙古族乡1995年农牧民人均纯收入2471元，是1980年的6.66倍。文化、教育和医疗卫生条件显著改善。1993年建成电视差转台，使边远山区牧民看到电视。全乡成为“无盲乡”。
  第二章 人口
  第一节 人口源流
  〔西汉〕太初二年（公元前4年），张掖郡辖10县，共有人口24352户，88731人。〔西汉〕成帝后，外戚和宦官专权，统治阶级日益腐败，土地兼并盛行，流民数量恶性膨胀，农民纷纷起义，导致王莽篡汉。窦融主持河西时期，虽然张掖保持一时的相对安定，但到〔东汉〕后期，由于战乱和徭役过重，人民相率逃亡，人口大幅度减少。〔东汉〕永和五年（140年），张掖郡8县人口只有6552户、26040人，较〔西汉〕时人口下降72％。此数不含张掖郡内但归张掖属国都尉管辖的4656户、16952人，及归张掖居延属国都尉管辖的1560户、4732人。如果加上属国都尉管辖的人数，张掖郡有12768户、47724人，是〔西汉〕时期的54％。
  经过〔三国〕及〔西晋〕的战乱与变迁，张掖郡缩为3个县。人口只有3700户，加上〔东汉〕献帝兴平元年（194年）从张掖郡析出的西郡（今山丹县境内）人口1900户，也只有5600户。
  〔隋〕开皇三年（583年）废郡并县，张掖郡辖3县，人口为6126户。〔唐〕初改郡为州，甘州所属张掖、山丹2县，只有2926户、11680人。武后垂拱二年（686年），派陈子昂视察河西，他在上武后书中，称“甘州户只三千”，要求武后移民屯田，整顿军备。武后采纳陈子昂的建议，于大足元年（701年）派郭元振为凉州都督，积极经营河西。〔唐〕玄宗开元年间，甘州人口增为5440户。天宝元年（742年）又改州为郡，张掖郡人口达6284户、22912人，较陈子昂来张掖时增一倍多。
  元朝，甘州人口徙出比较频繁。如至元元年（1264年）六月，徙甘州、凉州回民436户于江南各卫；至元二十二年（1285年）七月，分甘州屯田新附军300人赴亦集乃（额济纳）屯种。至元二十三年（1286年）十月，徙甘州新附军千人屯田中兴（今宁夏银川）千人屯田亦里黑。是年，甘州路人口为1550户、23987人。
  明朝，甘州是陕西行都司及甘肃镇的治所，甘州5卫同城。洪武年间甘州5卫有14444户、30333人，到嘉靖年间下降为11326户、21326人。这与卫所兵额锐减，强征壮丁入伍以及壮丁外逃有关。如洪武时户均2.14人，嘉靖时户均只有1.82人。
  清朝，张掖是甘州府的治所，甘州府辖有张掖、山丹县，东乐分县和抚彝厅。乾隆四十三年（1778年）册报户口为280470人，较明朝大有增长。这与清王朝改革赋税制度有一定关系。清王朝的赋税改革从康熙年间开始，于康熙五十一年（1712年）以康熙五十年人丁数为准，固定税额，以后“盛世滋生人丁，永不加赋”。雍正初年，进一步推行“摊丁入亩”，即将康熙五十年的丁银额全部摊入地亩，与田赋一起征收。从此，丁银随粮起征的“地丁合一”便成为清朝统一的赋税制度，解决长期以来赋役不均的问题，有助于人口的发展。期间，张掖人口仍不断外徙。雍正年间，张掖县移往敦煌庆余渠的居户共居一村。乾隆二十七年（1762年）移民乌鲁木齐屯田，张掖、东乐、山丹移民200户777人；乾隆二十九年（1764年）又移去张掖350户、1387人。乾隆三十二、三十三、三十四年，3次移民550户、2189人到新疆木垒、奇台、西吉尔、玛泰等处屯田。乾隆三十六、四十一、四十二年，张掖、山丹、抚彝厅拨民户284户、1319人赴吉木萨尔、乌鲁木齐等处屯田。道光年间，鸦片流入河西，至咸丰年间大量种植，人民受害严重。清王朝为偿还庚子赔款和筹集军饷，于光绪七年（1881年）大开烟禁，征收烟厘杂税，人口锐减。到光绪二十一年（1895年），张掖民户由嘉庆年间的79841户下降为37903户，到光绪三十四年（1908年），又降为15236户、73715人。
  〔民国〕36年，隶属武威督察区的山丹、民乐、张掖3县及隶属酒泉督察区的临泽、高台2县，合计有60513户、380567人。
  第二节 人口变迁
  共和国成立后，随着国民经济的恢复和发展，医疗卫生事业逐步普及，社会安定，人民生活水平不断提高，人口死亡率下降，出生率提高，人口总量不断增加，人口发展进入新的高峰期。
  1949年，张掖分区人口总数为549206人，总户数为98432户（据当时国民政府统计，1947年为380567人，与1949年人口数差距甚大，其因是瞒报人口现象严重）。到1995年，总户数达309327户，为1949年的2.14倍；人口总数已达1197703人，比1949年增加648497人，增长1.18倍；在总人口中，男性619125人，占51.69％；女性578578人，占48.31％。
  1953～1990年，进行过四次人口普查：
  1953年第一次人口普查——全区总人口为628830人，其中男性331421人，女性297409人。总户数为110742户。
  1964年第二次人口普查——全区总人口为666659人，比1949年的总人口增117453人，增长21.39％；比第一次人口普查的总人口增37829人，增长6.02％。总户数为140550户，比1949年增42018户，增长42.68％；比1953年增29808户，增长26.92％。
  1982年第三次人口普查——全区总人口为1019228人，比第二次人口普查增加352569人，增长52.89％。18年平均每年增加19587人，递增2.39％。性别构成：男性528109人，占51.81％，女性491119人，占48.19％，性别比例（以女性为100）为107.53。人口的地区分布：山丹县169267人，占全区总人口的16.6％；民乐县191127人，占18.75％；张掖县381955人，占37.47％；临泽县115853人，占11.37％；高台县127210人，占12.48％；肃南县33816人，占3.32％。
  1990年第四次人口普查——全区总人口为1151423人，男593583人，占总人口的51.55％，女557840人，占48.45％，性别比例为106.41，与第三次人口普查相比，总人口增加132195人，增长12.97％，减去1982年末到1990年6月迁入大于迁出人口25397人，本区实际自然增加106797人，比第三次人口普查实际增长9.28％。8年期间，全区总人口包括迁入大于迁出人口在内，平均每年增加16524人，平均增长1.45％。在总人口中，农村人口1018727人，城镇人口132695人；总户数265184户，其中家庭户263456户，集体户1728户，与第三次人口普查数相比，分别增长30.88％和30.78％，家庭规模由1982年每户4.91人减少为4.42人，平均每户减少0.47人，减少13.65％。
  人口密度。1953年第一次人口普查为每平方公里14.66人，1964年第二次人口普查为每平方公里16.28人，1982年第三次人口普查为每平方公里24.48人，1990年第四次人口普查为每平方公里27.46人，1995年达每平方公里28.57人。据1987年3月张掖农业区划调查资料，全区各农业经济区划的人口密度情况是：祁连山林牧区每平方公里为3.04人，南部沿山油粮牧业区每平方公里76.27人，中部绿洲灌溉农业区每平方公里为120.14人，西北部荒漠牧区每平方公里1.04人。1995年全区总人口在各县（市）的分布是：山丹县190912人，民乐县228510人，张掖市449182人，临泽县140681人，高台县153010人，肃南县35408人。全区非农业人口为177823人，占总人口的14.85％，农业人口1019880人，占85.15％。
  第三节 当代人口变动
  一、总量变动
  历代人口统计不甚完整精确。共和国成立后46年来人口总量变动情况是，除1961～1964年出现过短暂的低谷期外，大部分时期呈上升趋势。特别是1953～1958年、1966年两次出现增长高峰期，1967年恢复至1958年水平，以后年度均呈上升趋势。
  二、自然变动
  （一）出生全区 1955～1995年的41年出生婴儿840679人（1960年无统计资料），年均出生21017人。从年度看，1964年出生率最高，出生婴儿33055人，出生率49.1‰，1970年也是出生数最多的年份，出生婴儿36918人。1992年出生率最低，出生婴儿14372人，出生率11.9‰。以开始实行计划生育的1972年为例，全区出生率为39.5‰。各县的出生率：山丹38.06‰、民乐39.55‰、张掖38.19‰、临泽41.48‰、高台41.76‰、肃南39.36‰。
  （二）死亡 1955～1995年的41年死亡266748人（1960年无统计资料），年均死亡6669人。
  三、社会变动
  人口脱离户口管理的非正常流动，是张掖地区人口社会变动的一个特点。19581960年，全区3年外流15110人，其中外流无下落者1936人，占12.82％。1962年资料表明，是年收容4046人，接转4731人，遣送7886人。1978年以后，非正常流动人口大幅度下降，是年收容950人，接转228人，遣送472人。1983年收容人员又减至482人，遣送34人。由于经济发展、生活稳定，流浪、乞讨者逐年减少。
  农村实行承包责任制前，外流人口时多时少，这与农业丰歉及社会的安定情况有关。1978年以后，人口正常流动量呈不断增长趋势。1982年外籍流入区内5351人，区内外出5493人。1990年外籍流入区内9429人，区内外出9205人。1995年，乡（镇）企业人员到外省、区从业者15000多人，个体户外出经商和在区内流动经营的580多户，计670多人。
  第四节 人口分布
  一、城镇
  1990年全区城镇人口为133498人，占全区总人口的11.59％。分布状况是：张掖市为88519人，占全区城镇人口的66.31％；其他5县的城镇总人口为44979人，占全区城镇人口33.69％，其中：肃南县5637人，民乐县6851人，临泽县7325人，高台县9142人，山丹县16024人。1995年全区城镇人口177823人，占全区总人口的14.85％。其中张掖市102395人，占本市总人口22.79％；山丹县24315人，占12.74％；民乐县12392人，占5.42％；临泽县14350人，占10.2％；高台县16072人，占10.5％；肃南县8290人，占23.4％。
  二、农村
  1990年全区农村人口为1017925人，占全区总人口的88.41％，其中：张掖市345053人，肃南县29863人，民乐县211489人，临泽县125241人，高台县137095人，山丹县169184人。1995年全区农村人口1019880人，占全区总人口的85.15％。其中：张掖市346787人，山丹县166597人，民乐县216118人，临泽县126331人，高台县136938人，肃南县27109人。
  三、牧区
  1990年全区牧区人口为36355人，占全区总人口的3.16％，肃南县35500人，占牧区总人口的97.65％；张掖市平山湖蒙古族乡855人。牧区男性人口18727人，其中肃南县18274人，平山湖蒙古族乡453人。女性17628人，其中肃南县17226人、平山湖蒙古族乡402人。性别比例为106.23。肃南县的人口密度每平方公里1.49人，平山湖蒙古族乡0.51人。
  第五节 人口构成
  一、性别构成
  〔民国〕36年，男51.06％，女48.34％，性别比例为106.86。共和国成立后，性别构成逐步趋于合理。1949年男占54.24％，女占45.76％；1950年男占53.82％，女占46.18％；1956年男占55.23％，女占44.77％；1957年男占53.75％，女占46.25％；1965年男占52.11％，女占47.89％；1979年男占51.99％，女占48.01％；1982年男占51.82％，女占48.18％；1990年男占51.89％，女占48.11％；1995年男占51.69％，女占48.31％。1949年男女性比例为118.52％，性别构成不合理。1950年性别比例为116.5，1952年为117.04，1953年为111.44，1956年为110.05，1970年为108.71，1975年为108.68，1982年为107.53，1985年为107.46，1990年为106.41，1995年为107.01。
  二、年龄构成
  1982年，全区人口中，不满1岁的18578人，占总人口的1.82％；幼儿（1～3岁）51442人，占5.05％；学龄前儿童（4～6岁）48272人，占总人口4.74％；学龄儿童（7岁）19922人，占总人口1.95％；初中年龄（16～18岁）89442人，占8.78％；青年段人口（15～25岁）228696人，占22.43％，其中兵源人数（18～22岁的男性）96411人，占总人口的9.45％；进入婚龄的（男性22岁，女性20岁）17617人，占青年人口总数的7.66％，占总人口的1.73％；老年（男性60岁以上，女性55岁以上）人数61214人，占总人口的6.01％。全区70～79岁的老人有11054人；80～89岁的老人766人；90～99岁的老人9人；100岁以上的老寿星1人。
  1990年，全区总人口中：0～4岁126472人，占总人口10.98％；5～9岁98984人，占8.6％；10～14岁82776人，占7.19％；15～19岁137389人，占11.93％；20～24岁70731人，占14.22％；25～29岁114558人，占9.95％；30～34岁70731人，占6.14％；35～39岁85265人，占7.41％；40～44岁68945人，占5.98％；45～49岁57996人，占5.04％；50～54岁46772人，占4.06％；50～59岁37611人，占3.27％；60～64岁24807人，65～69岁18388人，70～74岁10568人，75～79岁4876人，80～84岁1343人，85～89岁214人，90～94岁17人，95～99岁3人，100岁以上2人。全区60岁以上的老人为60218人，占总人数的5.23％。70～79岁的老人15444人，比第三次人口普查时增加4390人；80～89岁的老人1557人，比第三次人口普查时增加791人；90～99岁的老人20人。100岁以上的老寿星2人：
  张掖市普保善，男，出生于1887年1月1日，103周岁，汉族，小学文化，粮农。
  张掖市王月英，女，出生于1890年2月2日，100周岁，汉族，不识字，粮农。
  三、婚姻构成
  1990年，全区未婚238739人，配偶555162人，其中男性配偶率为63.73％，女性为68.12％。丧偶44986人。离婚4303人，其中男性提出离婚的3644人，占离婚总人数的84.69％，女性提出离婚的659人，占15.13％。婚姻构成特点是：未婚人数比重较大，有偶人口比重小，丧偶和离婚人口比重较低。
  四、民族构成
  共和国成立以来，辖区少数民族人口增长较快。1982年，全区有21个民族，汉族999942人，占全区总人口的98.11％；20个少数民族19286人，占1.86％，其中超过千人的少数民族有：裕固族8184人，藏族7653人，回族2375人。蒙古、土、满、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、土家、东乡、纳西、锡伯、保安族等都在千人以下，少数民族居住在肃南县境的占86.17％。1990年，全区有26个民族，其中汉族1128983人，占全区总人口的98.05％；其他25个少数民族共22440人，占1.95％。超千人以上的民族有回族3040人，藏族8810人，裕固族9145人。肃南县少数民族人口占全区少数民族总人口的82.55％。
  五、宗教构成
  全区现有信教群众31000多人。其中佛教22000多人（其中藏传佛教17000多人）；道教在册人员219人；伊斯兰教3090人；天主教5240人；基督教355人。
  六、文化构成
  1982年全区总人口中，大学文化程度的有3378人，高中文化程度的有62553人，初中文化程度的有134818人，小学文化程度的有333954人。15岁以上人口652415人，其中文盲、半文盲330053人，占15岁以上人口的50.59％。1990年，全区人民的文化程度普遍有所提高，文盲、半文盲人数减少，人均受教育的程度有所提高。全区有大学本科学历1706人，占总人口0.15％，大学专科学历6684人，占0.58％；中专学历16862人，占1.46％；高中75746人，占6.58％；初中221593人，占19.75％；小学418182人，占36.62％；文盲、半文盲262424人，占总人口的22.79％。15岁及15岁以上人口843190人，其中文盲、半文盲240096人，占15岁及15岁以上人口的28.4％。
  七、行业职业构成
  〔民国〕37年，全区总人口38万人，其中农业人口23万人，占总人口的60.5％；农村无业游民9万人，占23.68％；工业交通0.5万人，占1.32％；商业和服务业0.5万人，占1.32％；手工业0.6万人，占1.56％；小贩0.9万人，占2.37％；公务人员0.2万人，占0.53％；城镇无业人员3.3万人，占8.68％，占城镇6万人口的55％。
  共和国成立后，社会主义制度为群众就业拓宽门路，人口职业构成发生显著变化。其特点表现在：1.就业面大，就业人口增加。1982年，在业人口为533763人，占劳动力人口的94.94％；1990年，在业人口为710703人，占15岁以上人口的84.29％。2.农业就业人口比重增大。全区是以农业经济为主导的地区，农村人口占很大比重，1982年农村人口为92.1万人，占总人口的90.37％。1990年农村人口为101.79万人，占总人口的88.41％。3.农村从事农、林、牧、渔业的劳动力比重缓慢下降。1978年以来，随着农村经济体制改革的不断深化，农村经济结构调整和商品生产的发展，从事农村其他各业的劳动人数逐年增多，从事农、林、牧、渔业的劳动力比重缓慢下降。1978年从事农、林、牧、渔业劳动力为28.93万人，占乡村劳动力的94.08％；1980年为31.97万人，占98.4％；1985年为35.05万人，占91.25％；1990年为43.95万人，占87.81％；1995年为38.43万人，占73.48％。1995年从事农、林、牧、渔业的劳动力比重比1978年前的比重下降20.6％。
  1982年在业人口的行业状况是：从事农、林、牧、渔业的有454150人，占在业人口的85.08％；矿业及木材采运业的4318人，占0.81％；电力、煤气、自来水生产和供应业1341人，占0.25％；制造业20709人，占3.89％；地质勘探和普查业3052人，占0.57％；建筑业3223人，占0.6％；交通运输、邮电通信业6591人，占1.23％；商业、饮食业、物资供销及仓储业11021人，占2.06％；住宅管理、公用事业管理和居民服务业1563人，占0.29％；卫生、体育和社会福利事业4037人，占0.76％；教育、文化、艺术12809人，占2.39％；科学研究和综合技术服务485人，占0.09％；金融、保险1292人，占0.24％；国家党政机关和群众团体8783人，占1.65％；从事其他各行业389人，占0.07％。在业人口的职业状况是：各类专业技术人员有22708人，占在业人口的4.24％；商业人员6664人，占1.25％；从事服务性工作人员7221人，占1.35％；从事农、林、牧、渔业439808人，占82.39％；生产工人、运输职工和有关人员43884人，占8.22％；其他劳动者272人。
  1990年，在业人口710703人，占15岁以上人口的84.29％，其中：各类专业技术人员29539人，占在业人口3.87％；商业工作人员13425人，占1.89％；服务性工作人员8778人，占1.24％；农、林、牧、渔劳动者598408人，占84.2％；生产工人、运输工人和有关人员43822人，占6.17％；其他劳动者159人。从在业人员的行业构成看，从事第一产业的607246人，占全部在业人员的85.44％；从事第二产业的40087人，占5.65％；从事第三产业的63370人，占8.91％。
  八、劳动力构成和负担系数
  1982年，对具有劳动能力的（16～60岁）人口的调查结果是：全区劳动年龄人口562204人，占总人口的55.16％，其中：16～59岁的男性劳动力301361人，16～54岁的女性劳动力260843人。具有劳动年龄的人口中，除在校学生或丧失劳动能力的残疾人外，具有在业条件的人口533763人，占劳动年龄人口的94.94％（男性294186人，女性239577人）。城镇待业人员1361人（男610人，女751人），占劳动年龄人口的0.24％，其中绝大部分是初中或高中考学未录取刚步入社会的青年人，内有：高中毕业生566人，初中毕业生615人，其中15～19岁1205人，占待业人员的88.53％，20～24岁的128人，占9.4％，25～29岁的19人，占1.39％，30岁以上的9人，占0.66％。分布为：张掖市919人，占全区待业人员的67.52％；肃南县118人，占8.67％；民乐县19人，占1.39％；临泽县31人，占2.27％；高台县51人，占3.75％；山丹县223人，占16.38％。
  1990年，全区15～49岁的为698598人，占总人口的60.67％；50岁以上为144526人，占总人口的12.55％。国际上划分劳动年龄界线是15～64岁，张掖地区15～64岁劳动年龄人口为807791人，66岁以上人口为35333人，其少年人口负担系数为0.38；老年人口负担系数为0.44；老少比为11.45。
  按我国划分劳动能力的16～60岁人口为78.33万人，占总人口的68％，其中已在业人口55.34万人，占劳动年龄人口的70.7％。
  第六节 人口素质
  一、自然素质
  〔民国〕时期，张掖医疗卫生事业落后，缺医少药，疾病蔓延，人口素质差。历史上曾发生过的急性传染病有鼠疫、天花、白喉、麻疹等16种之多。一些偏远山区由于地理条件差、水质不好、近亲结婚和遗传性疾病及居住和卫生条件差等原因，使一些人呆傻、聋哑、盲残、智力发育不全，甚至丧失劳动能力，生活不能自理。
  共和国成立后，随着卫生事业的发展和医疗水平、防疫能力提高，地方病防治工作成效显著，人民健康有较大改善。1995年，全区急性传染病由1950年的16种减少至9种，其中麻疹发病比例下降66.3％。全区连续25年无白喉发生，6年无脊髓灰质炎病例。
  1987年全区有残疾人47506人，占总人口1083793人的4.38％，其中盲人6880人，聋哑人9864人，精神病人1553人。
  20世纪50年代，尤其是70年代以来，各级政府大力宣传优生科学知识，建立妇幼保健网，使先天性畸形弱智儿童出生率下降，劣生多育现象减少，加之营养状况和生活改善，人口自然素质有较大提高。由于扑灭和基本控制许多严重危害人民身体健康的传染病、地方病，人口自然素质普遍增强，死亡率迅速下降，平均寿命逐年增长。据1981年地区计划生育委员会对5％人口抽样调查测算，人口平均期望寿命为64.67岁，其中男性63.47岁，女性66.46岁，较〔民国〕时期全国人口平均寿命男34.85岁，女34.63岁，分别增长28.62岁和31.83岁。1990年，全区人口的平均期望寿命66.31岁，其中男性65.48岁，女性67.33岁，较〔民国〕时期全国人口平均寿命，男女分别增长30.58岁和32.7岁。从6县（市）看，全区人口的平均期望寿命最高的肃南县为69.63岁，超过全国同期平均期望寿命0.63岁；男性最高是高台县，为66.04岁，低于全国同期平均期望寿命0.96岁；女性最高是肃南县，超过全国同期平均期望寿命2.83岁。1995年，全区人口的平均期望寿命，男性为68.38岁，女性为69.02岁。比〔民国〕时期人口平均寿命男性增长33.53岁，女性增长34.39岁。
  二、社会素质
  〔民国〕36年，各县“目不识丁”者264113人，占总人口380567的69.4％；具有初小及高小文化程度者24013人，占总人口的6.31％；具有初中及高中文化程度者仅3159人，占总人口的0.83％；受过高等教育者只有185人，每万人中仅有4.86人。
  共和国成立以来，人口的文化素质逐年提高。1949年，普通中学在校学生为835人，小学在校学生26203人，计27038人，仅占总人口的4.92％，适龄儿童入学率为41.89％。到1995年普通中学在校学生达55605人，比1949年增加65.59倍；小学在校学生达134142人，比1949年增加6.02倍，适龄儿童入学率99.7％，比1949年提高57.81％。1995年全区在校学生达193911人，比1949年增长6.15倍。1990年，全区人口的社会素质又有较大提高，平均每万人口中有大学文化程度的73人，比1982年增加40人，增长1.2倍；高中文化程度的804人，比1982年增加190人，增长30.9％；初中文化程度的1925人，比1982年增加602人，增长45.5％；小学文化程度的3632人，比1982年增加357人，增长10.9％。1995年有各类科技人员15272人，占总人口的1.28％，其中少数民族科技干部为392人，占科技人员总数的2.57％。
  第七节 计划生育
  共和国成立之后，全区的人口增长直线上升，加剧人口与经济发展的矛盾。60年代开始贯彻国家计划生育政策，由于措施不力，成效甚微。20世纪70年代以来，计划生育工作逐步列入全区各级党委、政府议事日程，健全机构，制定办法，落实措施，人口增长逐年得到控制。
  一、酝酿试行阶段
  1966～1971年，计划生育工作处于初期准备、宣传发动的酝酿试行阶段。1966年6月3日，专区成立计划生育委员会，副专员张一平任主任，下设办公室；各县组建机构，由分管卫生的副县长担任领导。专、县计划生育机构与卫生部门合署办公，配备专干。主要工作是通过召开会议、普发文件、印发资料、深入基层，宣传党和国家有关计划生育的方针、政策，不断提高广大干部和群众计划生育的自觉性。采取一些必要措施，逐步实施节制生育工作。至1969年底统计，全区计划生育四项手术数3123例，其中大量的工作还局限于以人流、放环为主，至于永久性的节育措施还未被广大群众所接受。1966～1971年，年平均出生率为43.26‰，全区人口由1966年的71.17万人，上升到1971年的87.29万人，年平均增长速度为2.92％。
  二、全面开展时期
  1972～1985年，中共中央关于计划生育工作的方针、政策开始在全区逐步深入人心。地委把计划生育工作当作一项政治任务列入议事日程，结合中心工作，经常研究、部署、检查和总结，促进计划生育工作的不断发展。1973年8月，地区计划生育委员会改称“计划生育领导小组”，由地区革委会副主任武启政担任组长，下设办公室，与卫生局合署办公。是年，全区计划生育工作在北京医疗队的具体帮助下，节育率由1970年的74.2％，上升到82.2％。期间，始终把晚婚作为计划生育工作的中心，广泛宣传，狠抓落实。提倡晚婚（男25周岁，女23周岁）晚育。根据地区的实际，制定“对实行节育手术者给予一定时期的休假。假期中国家职工工资照发，农村社员工分照记。鼓励男女结婚后均可到对方家落户，特别是农村有女无儿户，提倡男到女家落户，任何人不得干涉、歧视。对于人口稀少的肃南少数民族地区，采取只宣传、不动员；对多子女、拖累大，确有节育要求的，也可给予指导和帮助”等具体政策和措施，推动计划生育工作的深入发展。通过执行一系列的政策和措施，人口迅速增长的势头有所遏制。至1978年底，全区人口出生率由1971年的41.2‰，下降到15.25‰，自然增长率由1971年的31.8‰下降到9.52‰。121259对育龄夫妇中，已有106792对落实各种节育措施，节育率达88.06％，计划生育政策逐步深入人心，得到广大群众的初步理解和支持。
  1978年3月，地区计划生育办公室从卫生局析出分设。1978年之后，给计划生育工作提出新的任务，突出宣传“一对夫妇最好生一个，照顾有实际困难的群众，最多生两个孩子”的号召。狠抓计划外怀孕，坚决杜绝三胎。1979年，《甘肃省计划生育工作若干问题的试行条例》颁发后，把全区计划生育工作推向新的阶段，取得前所未有的好成绩。1980年，地区行署针对当时计划外怀孕和多胎生育的严重情况，发出《关于坚决做好计划外怀孕处理工作的紧急通知》。计生工作的重点从结扎、放环转到处理计划外怀孕上来。计生形势明显好转。1980年9月25日，中共中央《关于控制我国人口增长问题致全体共产党员、共青团员的公开信》发布后，全区各级各类组织发动进入婚龄的共产党员、共青团员和青年制订晚婚计划，已婚的制订晚育计划。通过广泛宣传，大造声势，计划生育工作的被动局面大为改变。1981年11月26日，行署制定《关于计划生育工作若干问题的试行规定》，坚持“奖励只生一胎，严格控制二胎，坚决杜绝三胎”的原则，做到指标到人，卡片到手；生育者有指标，不生育者有措施。从行署专员到县（市）、乡（镇）、村长，实行层层承包，人人签订责任书，人口计划完成者奖，完不成者罚，使计划生育工作出现新局面。1985～1995年全区少生13万多人。人口出生由过去每年增长3万多人的速度下降为每年1万多人；多胎率由1980年的23.37％，下降为1985年的3.45％。
  三、计划生育的深入发展时期
  从1985年起，地、县（市）、乡、村层层签订人口与计划生育工作目标管理责任书和以“人口出生率、一孩率、多孩率、计划生育率”为内容的四项责任指标。实行地区抓县（市），县（市）抓乡（镇），乡（镇）抓村社，社抓人头的计划生育工作责任制。
  1985年，地区行署制定《关于安排二胎生育的暂行规定》。由于理解和执行中发生失误，造成人口出生率大幅度上升。1989年末，在全省14个地（州、市）的人口生育节育抽样调查中，张掖出生率高达22.7‰，比全省平均线高出3.65‰，多胎率高达12.5％，二胎面36.24％，突破省上下达的人口计划，受到省委、省政府“黄牌”警告。1990年2月26日，行署在全区计划生育工作会议上提出“坚定信心，奋起直追，甩掉‘黄牌’，大打计划生育翻身仗”的号召。经过一年工作，计划生育有了突破性进展，扭转被动局面，摘掉“黄牌”，换上红牌。全区涌现出22个无多胎和无计划外生育的乡，高台县被国家计生委树为“计划生育先进县”。
  1991年，地区行署为全面、持续控制人口增长，从组织上建立健全三支队伍，一为行政管理队伍。按编制配齐地、县（市）计划生育工作部门人员；地、县（市）、乡（镇）、村四级成立计划生育领导小组，乡设立计生工作站，配备5～7名工作人员，有计生专干311人；村配备计划生育管理员928人；社（组）配备计划生育宣传员5514人。二为节育技术队伍。各县（市）建立计划生育技术服务站；有条件的27个乡（镇）建立服务站，配备252名技术人员。三为群众监督管理队伍。全区6个县（市），93个乡（镇），884个村委会都建立计划生育协会，发展会员82374人。到1992年，全区出生14372人，出生率12.24‰，自然增长率为6.31‰，计划生育率达98.4％。与1991年相比，少出生4621人，出生率下降4.11‰。
  全区的计划生育工作，自70年代初起步，到1995年的20多年间，虽曾有过波动和起伏，但总的来看是朝着好的方向发展的。1995年全区计划生育率达98.82％，比1981年提高31.32个百分点。
  第三章 宗教
  张掖是一个多宗教地区，有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。各教传入区内历史悠久，佛教2000年左右，道教1700年，伊斯兰教1300多年，天主教和基督教主要是从1840年鸦片战争以后大量传入并得到较快发展。信仰汉传佛教和道教的主要是汉族。但在汉族中，信鬼神的人不少，真正信教的人不多。到20世纪90年代，全区信仰汉传佛教的有4000多人，信仰道教的有200多人；信仰藏传佛教的民族有裕固族、藏族、蒙古族和土族。〔中华民国〕前有信教群众6000多人，现有1.7万多人，具有明显的民族性。信仰伊斯兰教的有回族、东乡族、撒拉族、保安族和维吾尔族，〔民国〕时期有信教群众1000多人，今有3000多人。信仰天主教和基督教的主要是汉族，〔民国〕时期信仰天主教的有6000多人，今有5200多人；信仰基督教的原有200多人，今有350多人。到90年代，全区信仰宗教的近3万人，占全区人口总数的2.6％。1950年，全区有寺观教堂100多座，今批准开放的有37座。
  第一节 佛教
  〔西汉〕时，佛教传入中国内地，经过长期传播发展，形成具有中国民族特色的宗教，分为汉传佛教、藏传佛教两大体系，各体系内部又形成各种不同的宗派。张掖是佛教传入中国最早的地区之一。
  一、汉传佛教
  〔西汉〕初，河西为匈奴占据。据《魏书·释老志》记载，〔西汉〕武帝元狩二年，遣霍去病出兵河西征讨匈奴，当时占据张掖的匈奴浑邪王杀休屠王降〔汉〕，获其金人。帝以为大神，列甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀但烧香礼拜而已，此则佛道流通之渐也。说明〔西汉〕武帝以前张掖一带就有佛教流传。
  〔西汉〕武帝开通西域后，佛教开始由西域大量传入内地。原先居住在张掖的大月氏人西迁，信仰佛教，与中原王朝一直保持密切联系，最早向中国传播佛教。〔西汉〕哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子秦景宪受大月氏王使者伊存口授《浮屠经》，这是史书对佛教最早传入中国的记载。〔东汉〕桓帝建和二年（公元148年），大月氏人支类迦谶到洛阳，翻译大乘佛经。〔东汉〕明帝时，派遣使者张骞、羽林中郎将景泰、博士弟子王遵至大月氏国，取回佛经42章，用白马驮回洛阳，建白马寺。带回《沙门摄摩腾》《竺法兰》。这些往来的使者和僧人曾驻足张掖，对张掖佛教的传播起了很大作用。
  两〔晋〕〔南北朝〕时期，是佛教在中国兴盛和发展时期，期间甘肃曾建立〔前凉〕〔后凉〕〔南凉〕〔北凉〕〔西凉〕〔西秦〕割据政权。这些国家政权都大力提倡和推崇佛教。
  据《魏书·释老志》记载：“凉州（治所张掖）自张轨后，世信佛教，敦煌地接西域……村坞相属，多有寺塔。”说明当时佛教在张掖处于发展和兴盛时期。
  两〔晋〕〔南北朝〕是翻译佛经最有成就的重要时期。甘肃的凉州、敦煌曾是当时北方翻译佛经和传播佛经的中心地区之一。著名的佛经翻译家和佛教传教人有竺法护、帛远、佛图澄、竺佛念、鸠摩罗什、昙无谶等。他们翻译大量佛经，培养大批佛学弟子，为佛教在其他地区的传播起了重要作用。如昙无谶，是著名的佛经翻译家。公元401年，张掖临松人沮渠蒙逊在张掖建立北凉政权后，请在敦煌的昙无谶来张掖译经，厚加优待，后迁至姑，先后译佛经24部、151卷。他的译文，河西享有盛名的高僧僧朗称赞他“临译谨慎，殆无遗隐，搜研正本，务存经旨”。对中国佛教的发展影响很大。
  两〔晋〕〔南北朝〕时期，西行取经活动也较盛行。〔后秦〕姚兴弘始三年（401年），〔东晋〕高僧法显率同学四人西行取经至张掖，受到凉州牧段业的接待，与张掖著名僧人智严、慧简、僧绍、宝云、僧景相遇，欣为同志，共夏坐3个月。并随法显西去取经。其中智严、宝云曾先后两次去天竺取经，回归后翻译多部佛经。此间，去西域取经的还有沮渠京声，回归后译出《禅要》。
  两〔晋〕〔南北朝〕时期，大量营造石窟、寺庙。张掖马蹄寺石窟、文殊山石窟，都是这一时期兴建的。马蹄寺现存70多座石窟中，有9处是这一时期营造；文殊寺现存千佛洞，建于北魏；北周武帝时，张掖太守李穆之在张掖城内建九级木塔。
  〔隋〕〔唐〕时期，张掖佛教达到鼎盛时期。〔隋〕大业五年（609年），〔隋〕炀帝西巡至张掖，有僧尼相随，所过州县均巡视大寺，赐钱修葺。还命随行名僧慧乘为高昌王讲《金光明经》。隋时，扩建张掖木塔寺，在临松山继续开凿石窟；翻译佛经继续盛行，时民间佛书多于六经数十百倍。
  唐朝，佛教兴盛。贞观十八年（644年），唐玄奘西行取经回归路过张掖，受到甘州刺史、张掖县令和僧俗群众数千人迎接，在张掖瞻仰寺院，讲经说法，弘扬佛教，影响很大。
  安史之乱后，张掖为吐蕃所据。吐蕃信佛，支持佛教发展。吐蕃高僧法成曾在张掖建寺讲经。〔唐〕大中二年（848年），张议潮在敦煌起义，大中四年（850年），收复河西、陇右十一州。张议潮尊崇佛教。助张议潮有功的吐蕃僧人洪巩被唐玄宗敕封为“京城内外临坛供养大德河西都僧统。”
  〔唐〕末至〔宋〕初，张掖为回鹘所据。回鹘信佛，与中原王朝有关佛事的交往很多。据《甘州府志》记载，〔宋〕太祖乾德三年（965年）十一月，甘州回鹘又遣僧献佛牙宝器。真宗咸平六年（1003年），甘州回鹘遣尼法仙来朝，遣翟大秦俱入贡马。宋徽宗时，在民乐六坝敕建圆通寺。
  公元1028～1226年，张掖为西夏统治。〔西夏〕王李元昊“晓浮屠学，通蕃汉文字”，崇尚佛教。〔西夏〕永安元年（1098年），在张掖建迦叶如来寺（即今大佛寺）。在临松山和文殊山继续开凿石窟，今存马蹄寺石窟中，有〔西夏〕时的3窟。
  元朝，推崇藏传佛教，汉传佛教寺院虽仍存在，但有的变为藏传佛教寺院，如张掖的大佛寺，肃南的马蹄寺。为加强对佛教事业的管理，〔元〕至顺元年（1330年），立甘肃路广教总管府，管理佛教事务。
  明朝，推崇和扶持汉传佛教，仿宋制，在京设僧录司，各府设僧纲司，州设“僧正司”，县设“僧会司”，管理各地寺院。这一时期，张掖重建和新建寺庙20多座，如张掖市的大佛寺、万寿寺、普门寺、慈云精舍、崇庆寺、白塔寺、古佛寺等；山丹县的胜泉寺、地藏寺、发塔寺、观音寺、土佛寺、马喝喇寺、西山寺、云台寺、钟山寺、广化寺等；高台县的普济寺、胜缘寺、西山寺等；民乐县的圣天寺、隆教寺、景会寺、圆通寺等；临泽县的圆通寺；肃南县的马蹄寺等。明朝还大量刻印佛经，颁赐各大寺院。〔明〕英宗正统十年（1445年），颁赐张掖大佛寺《永乐北藏》一部，共350种，685函，3584卷，今列为国家一级文物。明朝镇守甘肃太监王贵召集僧人用泥金书写的《大般若波罗密多经》《华严经》《圣王经》以及《大唐西域记》更为珍贵。
  清朝，偏重藏传佛教。在张掖设立僧纲司，各县设立僧会司，管理佛教事务。汉传佛教又重建和新建一些寺院，藏传佛教寺院建得较多。
  〔民国〕时期，张掖汉传佛教兴盛。〔民国〕初年，掌管汉传佛教的机构仍沿袭清制，如设在大佛寺的僧正司，由通仙和尚、光戒和尚担任僧正司的僧官。〔民国〕8年（1919年）撤销僧正司，各县成立佛教协会，管理佛教事务。〔民国〕28年佛教协会改组为理事会。〔民国〕31年，全国佛教界著名心道法师来张掖传法，在古佛寺开炉，参加受戒的有西北5省的和尚及佛教徒3000多人，其中张掖有100多人，成为张掖佛教盛事。
  二、藏传佛教
  公元7世纪，佛教从印度和中国汉族地区传入西藏，经过长期的传播发展，至13世纪后半期形成藏传佛教。后传播到青海、甘肃、四川藏族地区和蒙古高原。元朝传入张掖，〔明〕〔清〕时兴盛，〔民国〕时期衰落。今区内藏传佛教主要分布在肃南裕固族自治县，信仰民族有藏族、裕固族、蒙古族、土族，人口占地区少数民族总人口的80％以上，皆信仰藏传佛教格鲁派，也称“黄教”。
  公元13世纪，〔元〕统一中国后，推崇藏传佛教。〔元〕中统元年（1260年），元太祖忽必烈即位后，召西藏萨迦派第五世法王八思巴至大都（今北京），封为国师，赐玉玺，兼管总制院，管理藏族地区行政事务；八思巴为忽必烈夫妇施灌顶礼。八思巴到大都以前，曾在武威住10年之久，大力弘扬藏传佛教，对张掖藏传佛教的传播和发展起了很大作用。据《新修张掖县志》记载，至元十九年（1282年），忽必烈下诏，命投降元朝的南宋恭帝赵㬎“学佛于吐蕃”“时㬎年十八岁，尚公主（赵㬎妻）以嫌疑诏为僧，金太后（赵㬎母）同来甘州，驻大，佛寺”。赵㬎到张掖，学会吐蕃文，翻译《因明入正论》《百法明门论》等佛经，被尊为“合尊大师”。居住肃南祁丰区藏族的先民是〔元〕时奉命从西康而来，后变兵为民，定居祁丰卯来泉、磁窑口、甘黄坝三山口。他们信仰、传播和发展藏传佛教，修建寺院。据《文殊山元太子碑铭》记载，元太子南塔失曾驻军此山，重修文殊寺。
  明朝，张掖藏传佛教兴盛，大建寺院，规模宏大，僧众人数大增，与西藏佛教交往日增。在今肃南县中部藏族聚居区重修马蹄寺。《甘州府志》记载，“永乐元年（1403年），土人依山置禅堂，十四年敕赐“普光寺”……至〔明〕始著，番僧至五六百人”。西部祁丰区藏族聚居区，修建文殊寺大经堂、西藏寺、佘年寺。东部藏族聚居区泱翔乡，〔明〕万历年间修建唐仁寺（即今沙沟寺）。肃南裕固族聚居区大河区水关乡在明初修建慈云寺，在西水关外修建古佛寺。
  〔明〕万历年间，西藏第三世达赖喇嘛索南嘉措来马蹄寺、文殊寺朝拜，讲经说法，盛况空前。《甘州府志》记载，明朝甘州高僧班丹藏卜，被明太宗“赐号‘灌顶静觉宏济大国师’予金印，入觐赐赉甚厚，帝亲制偈赞，以宠异之”。
  清朝前期，张掖藏传佛教得到进一步发展，修建不少寺院。在今肃南县裕固族聚居区，顺治年间建起景耀寺，雍正年间修建长沟寺，以后又陆续修建康隆寺、红湾寺、莲花寺、明海寺。在东部今皇城区铧尖藏族乡修建上、下江让寺。康熙年间，重修马蹄寺。康熙四十七年（1708年），圣祖仁皇帝赐给马蹄寺“青莲筏”匾额，金镶紫檀塔一座。乾隆时，赐龙袍1件，马鞍1副。甘州西来寺高僧阿札木苏，受到康熙皇帝召见，赐号“普觉静修国师”“使统领番汉僧众归甘州，教南山一带黄黑番彝”。之后三年，阿札木苏向康熙供奉，香、马，又赐红字藏经108部。康熙五十一年（1712年），阿札木苏在张掖慈云精舍处建楼五楹，作藏经之所。之后，又重修西来寺下属寺院崇庆寺、普宁寺、保安寺、向里寺。
  〔民国〕时期，藏传佛教逐渐衰落。但经过〔明〕〔清〕时期的发展，已具相当规模。到〔民国〕38年，张掖已有藏传佛教寺院27座，有活佛11人，住寺僧人400余人，藏传佛教对民族地区的社会和文化产生深刻影响。
  第二节 道教
  道教在张掖的传播历史悠久，兴于唐朝，至清朝渐趋衰微。道教对张掖的社会政治、思想文化曾产生过深刻的影响，至今在群众中仍有一定活动。
  道教未正式形成前，殷商时代的卜筮，〔战国〕时期的神仙方术，〔西汉〕时期黄老之术，都对张掖产生过很大影响，地方志中有不少记载，民间有很多传说。《河西志》引《木屋秘本》记载“黄帝访广成子于北崆峒不遇，乃西涉雪山，过山丹焉支，披荆棘草木，直至西崆峒”。流传广成子为黄帝时代的仙人，后被道教奉为尊神。黄帝访道广成子于西崆峒。据考，西崆峒即高台县天城东的黑山，有黄帝问道处。《史记》本传记载，老子西游，应函谷关令尹喜之请，著《道德经》五千言，后乘青牛西行至流沙之西，不知所终。〔东晋〕时，张掖建北凉，至〔北魏〕太延五年，鲜卑人拓跋焘，攻灭〔北凉〕，建立鲜卑人和汉族人组成的大国，拓跋焘兴道灭佛，信任道士寇谦之，奉道教为国教，全力推行道教。在他的影响下，甘肃一批道教宫观纷纷建立，张掖同样受到影响。
  唐朝，由于朝廷的推崇，道教在张掖兴盛。唐朝开国皇帝李渊，笃信道教，好神仙方术，令诸州各建宫观1座，这时张掖建起道教宫观。〔唐〕太宗李世民，自称为“老子后裔”，大兴道教。〔唐〕玄宗开元初年，令全国州郡设开元观，张掖又建起1座道观。开元二十九年，又令诸州郡各置玄元皇帝庙1所，张掖建起第3座道观。
  宋朝，张掖为〔西夏〕所据，道教继续发展。天授礼法延祚九年（1044年），张掖城内修建文庙。李仁孝时期（1140～1193年）在黑河沿岸修建上、中、下3座龙王庙，又建羊头神庙。
  元朝，右丞相脱脱布施建北极真武玄天上帝庙，还修建文昌宫、天驷庙等。
  明朝崇奉道教，张掖道教重新发展，大修宫观。洪武年间，朱元璋第十四子朱楧为肃庄王，镇守甘肃（住甘州）。朱楧笃信道教，在元朝北极真武玄天上帝庙的旧址建殿宇3楹，祀真武神像。明朝修建的主要宫观：张掖市有三清殿、玉皇阁、城隍庙、魁星阁、西武当庙、旗纛庙、二郎庙、东岳庙、西岳庙、关帝庙、药王庙、公输楼、八腊庙、马神庙、火神庙、吕祖宫等20多座；山丹县有文庙、武庙、关帝庙、雷坛庙、文昌庙、元帝庙、玄帝庙、城隍庙、东岳庙等；临泽县有无量庙、关帝庙、玉皇阁、仙姑庙等；民乐县有真武庙。张掖在玉皇庙内设道会司。据《甘州府志》记载，明朝著名道士张三丰，曾云游张掖，一住10年，传播道教，建起西、北、南武当山宫观，后人在张掖城西门内建三丰真人庵祀之。继张三丰之后，德高望重的全真派内丹道长康抱真，住张掖城三皇庙传内丹法。〔明〕正统十二年（1447年），皋兰正一派著名道士康道宁来张掖，住佑善观西星垣，阐演道教，道化大兴，羽化后道众建素鹤祠祀之。由此，正一派在张掖盛行。正一派道士不出家，因而又称“俗家道士”；他们以符篆和斋醮为主要活动方式，在群众中影响很大，至今仍是张掖道教的主流。
  清朝以后至〔民国〕时期，道教衰微。但道教长期影响，重修和新修宫观不少，张掖道教宫观遍布城乡，民间祈祷斋醮仍在继续。道教的一些活动规矩也形成一种普遍习俗。〔民国〕28年（1939年），张掖县成立道教会，会址仙姑庙，陈又新任理事长，陈存善任常务理事，杨理志、周殿臣、蒋万隆任理事，周永慧任常务监事，朵毓芝、刘教彬任监事。
  第三节 伊斯兰教
  张掖信仰伊斯兰教的民族有回族、维吾尔族、东乡族、撒拉族、保安族，人口3100多人。
  伊斯兰教传入张掖始于唐朝，元朝是传播和发展的重要时期；〔明〕〔清〕时，已形成具有中国民族特色的宗教。唐朝，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起不久，就传入中国。据《旧唐书·西域传》记载，〔唐〕永徽二年（651年）八月，阿拉伯帝国第三任哈里发奥斯曼遣使到中国，在长安朝见唐高宗，介绍哈里发建国情况、习俗和伊斯兰教情况。中国伊斯兰教史家就把这一年作为伊斯兰教传入中国之始。当时，阿拉伯与中国之间的交通要通过陆、海两路。陆路是从阿拉伯半岛经波斯及阿富汗到达我国新疆天山南北，再经甘肃或青海到长安。〔唐〕〔宋〕时期，陆路即丝绸之路畅通，来中国经商的阿拉伯和波斯人不绝于途。张掖地处丝绸之路要冲，来张掖经商和落居者不少。据金吉堂《中国回回教史研究》说，〔唐〕时，河西富甲天下，各地商贾，包括波斯、阿拉伯商人，在河西诸郡互市，“及其日久，多有留居不去，冠汉姓，娶汉人女子为妻妾者”。〔五代〕后晋时，公元942年，大食作家宾墨在中国游历至河西时，把山丹说为“中国王城”，可见当时河西中外贸易之盛，穆斯林商人也不少。据《肃州新志》记载，〔宋〕时回回据今高台骆驼城。说明〔宋〕时有穆斯林居张掖。这部分在张掖经商和留居的阿拉伯人和波斯人，对伊斯兰教在张掖的传播起了很大作用。
  元朝，成吉思汗西征，征服阿拉伯、中亚一带信仰伊斯兰教的国家，把大批阿拉伯、波斯、中亚人遣发东迁，被编为“探马赤军”“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”。1272年，忽必烈下令，“探马赤军随地入社，与编民等”，大批回回军士在社的编制下，屯聚河西，从事农业生产。元朝，张掖为甘肃行省的省会，因当时回回人很多，元王朝曾先后任命回回人兀伯都剌、麦术丁、合散和哈珊为甘肃行省的平章政事，统管甘肃，并任命回回人负责屯田。意大利旅行家马可·波罗〔元〕初来甘州时，发现有一部分伊斯兰教徒。由此可说，元朝是伊斯兰教在张掖大发展时期。
  〔清〕康熙十年（1671年），在张掖城西门内建立伊斯兰教清真寺，乾隆年间，迁至北大街；同时，在山丹县城南关也建起清真寺。形成教坊制度，即以清真寺为中心，建立互不隶属、相对独立的地域性的宗教组织。经堂教育兴起，招收“满拉”培养宗教职业人员。内部教派分化，门宦纷杂。〔清〕同治年间，左宗棠镇压甘肃回，民起义，把张掖的回民迁移到兰州一带，清真寺被毁，河西“回多于汉”的局面不复存在。〔民国〕时期，又陆续从其他地区迁入一部分回族等信仰伊斯兰教的民族。在张掖南关、山丹南关、民乐西门、高台东关、临泽新华、肃南白庄子相继建起清真寺。
  第四节 天主教
  张掖天主教，主要是1840年鸦片战争后，由外国传教士传入。〔清〕光绪八年（1882年），罗马教廷派比利时圣母会神父韩默理带领教士接管甘肃天主教教务。光绪二十七年（1901年），陇西和河西一带成立兰州教区。〔民国〕12年（1923年），德国圣言会主教濮登博接管兰州教区。〔民国〕35年（1946年），甘肃天主教分为3个教区，即兰州总主教区、天水主教区、平凉主教区。兰州总主教区直辖兰州、武威、张掖、陇西4个总铎区。张掖总铎区总铎为钱中安（德籍）、杨立伯，有外籍神父7人，华籍神父5人。从光绪至〔民国〕年间，各县修建教堂21座，教徒6000多人。
  第五节 基督教
  基督教传入张掖，是在〔清〕末和〔民国〕时期。至共和国成立前夕，张掖有基督教4个派别，教徒200多人，有教堂1座，聚会活动点4处。基督教4个宗派传入张掖的情况是：
  （一）内地会 是英、美等国基督教新教对中国派遣传教士的“差会”组织。第二次鸦片战争后，法国人戴德（生于1865年）创立。〔清〕末〔民国〕初时，由英籍传教士传人张掖，在张掖城区设立福音堂。〔民国〕6年（1917年），兰州内地会所办勃德恩医院的高金城牧师来张掖，设立福音医院，布道行医，并在张掖城区五凤楼对面购地建立教堂。高金城牧师是一位爱国人士，主持正义。1937年，他受中共中央驻兰州代表谢觉哉和八路军驻兰州办事处彭家伦、朱良才的委托来张掖，以行医为掩护，营救西路军失散和被俘红军200多人。1938年2月3日，被马步芳驻张掖第三〇〇旅旅长韩起功秘密杀害。高金城牧师为革命献出自己的生命，1951年被人民政府追认为烈士。1940年，英籍牧师胡敬洁来张掖主持内地会教务，之后英籍牧师马良箴夫妇来张掖主持教务。1950年，外籍牧师撤走后，由中国籍牧师刘颂三主持教务，当时有教徒60多人。
  （二）基督复临安息日会 19世纪40年代创立于美国，20世纪初传入中国。1933年，德国人艾方伯（又名“艾约翰”）带领河南人赵希亮来张掖创办基督复临安息日会，发展教徒，在张掖南街设立教会，先后由孙瑞庆、樊重生、邵新民、孙得仁任牧师。1947年，基督复临安息日会教会迁到北街，设长老1人（陈树华），执事3人（郭灵、邵继康和王仙亭）。1950年，谭维伦来张掖主持教务，后任教师。当时有教徒70多人。张掖基督复临安息日会属基督复临安日会西北联合会甘、宁、青区会兰州支会领导，接受美国教会的津贴。
  （三）中华基督教会 是基督教新教的一批相近宗派在中国共同设立的联合性教会。主要由英、美、加、澳、新等国之传教“差会”在中国所设教会联合而成。张掖中华基督教会，是中国人自办的教会。1943年，由本地人任明卿倡导，联系内地会教徒韦生耀、傅德珍、王重清、李柏林、李福生等创办张掖中华基督教会。后在今青年西街买房，成立教会，任明卿任理事长，韦生耀、傅德珍任长老，李福生、李柏林、王重清任执事。1950年，王泽生任长老，李福生、李雪、吴鹤枝3人任执事。有教徒100多人。
  1948年，酒泉中华基督教会教徒刘德胜到高台县传教，1949年建立“中华基督教会高台分会”，发展教徒40多人。共和国成立后停止活动。
  （四）耶稣家庭 是20年代初出现在中国的一基督教社团。由山东人敬奠瀛创立。1939年，兰州耶稣家庭长老李明耀派李子刚在张掖传教。1943年，在张掖小满乡满家庙设立1处耶稣家庭聚会点，由阎尚义、张自中主持教务。共和国成立后，在土地改革时，耶稣家庭自行解散，停止活动。
  〔民国〕时期，张掖基督教4个宗派中，除中华基督教会为本区教徒自办外，其余3个宗派都被西方教会和他们的“差会”所控制，接受国外津贴。
  第六节 宗教工作
  共和国成立后，党和政府实行宗教信仰自由政策，信教群众的正当宗教活动受到尊重和保护。1951年开始，天主教、基督教开展以“三自”（自治、自传、自养）革新为中心的反帝爱国运动。1952年和1954年，张掖县成立天主教“三自革新筹备委员会”和基督教“三自革新运动委员会”，两教开始走上独立自主、自办教会的道路。根据中央人民政府政务院《接受外国津贴及外资经营之文化教育救济机关及宗教团体登记条例》规定，政府正式接管教会学校、医院和各种慈善机构。征收佛、道教出租和多余的土地，分给少地和无地农民。结合抗美援朝和镇反、土改，在宗教界人士和信教群众中进行爱祖国、爱人民、热爱社会主义道路的教育；组织学习党的政策、国家法律和国际国内时事，提高思想政治觉悟；要求宗教人士在遵守国家法律的前提下开展宗教活动；号召参加劳动生产，走自食其力的道路；团结宗教界代表人士，组织参加社会活动和出外参观考察，开阔眼界，认识形势；揭露和打击披着宗教外衣的坏人，驱逐帝国主义分子，依法惩办天主教中的反革命分子，基督教撤走外国教牧人员，停止接受外国差会津贴。从而使宗教工作出现安定和谐的局面。1957年前，全区有清真寺3处，道教庙观25处，基督教堂6处，佛教寺院55处，有阿訇5人，道士400人，长老6人，活佛11人，僧人650人，神父3人，修士修女26人，教牧师8人。
  1958年，在肃南裕固族自治县等少数民族聚居地区的藏传佛教和伊斯兰等教中开始宗教制度的民主改革，彻底废除宗教中的一切封建特权和压迫剥削制度。
  50年代后期开始，由于“左”的思想影响，宗教工作遭到破坏。在反对宗教特权和反封建斗争中，发生扩大化错误，捕办、关押和处理一些宗教界人士和信教群众，正常宗教活动受到干扰。一些宗教活动场所被关闭，其中大部分寺庙、道观被拆除或改作他用。1961、1962年，虽经贯彻“西北地区第一次民族工作会议”和全国、全省民族工作会议精神，纠正一些错误做法，但很不彻底。1966年开始的10年“文革”，党的宗教政策被否定，宗教工作被取消，正常的宗教活动被禁止。错误地把宗教信仰当作政治问题，拆毁和关闭“文革”前开放的寺观庙院，宗教界人士逼迫还俗，很多被打成“牛鬼蛇神”，列为“专政对象”，遭受不白之冤，党的宗教工作方针政策受到严重破坏，造成很大损失。
  1978年以后，恢复和落实党的宗教信仰自由政策，宗教工作和信教群众的宗教活动逐步走上正常轨道。首先，对93名宗教界人士和信教群众的冤、假、错案进行平反，经济上给予补助。妥善处理1958年宗教制度改革和反封建斗争中的遗留问题。第二，批准开放37处宗教活动场所，即：汉传佛教寺院10座（张掖市西来寺，山丹县大佛寺、钟山寺，民乐县圣天寺、童子寺、青龙寺、圆通寺，高台县梧桐泉寺及黑泉永丰村佛教活动点，临泽县仙姑寺）；藏传佛教寺院6座（马蹄寺、沙沟寺、文殊寺、康隆寺、长沟寺、明海寺）；道教庙1座（张掖市道巷庙）；伊斯兰教寺6座（张掖南关清真寺，山丹南关清真寺，民乐西关清真寺，肃南县墩台子清真寺，皇城东滩清真寺，高台县骆驼城清真寺）；天主教堂和活动点11处（张掖市城区、新墩乡园艺、花儿村、和平乡四号村、梁家墩乡六号村、长安乡上四闸村、沙井乡上寨村，山丹县甘泉子、徐家盘山，民乐县杨坊，高台县正远乡太安村）；基督教堂2处（张掖市城区、火车站）。各级政府拨款90万元修缮一批宗教活动场所。落实宗教房产政策，清退原房223间和果园、坟地、宗教用品。第三，恢复和建立宗教团体组织11处，即：6县（市）佛教协会，张掖市道教协会，山丹县、张掖市伊斯兰教协会、张掖市天主教爱国会和基督教“三自”爱国运动委员会。各寺院普遍选举成立民主管理组织。第四，坚持“政治上团结合作，信仰上互相尊重”的原则，对拥护共产党、热爱祖国、热心社会主义建设，在宗教界和当地群众中有威望的34位上层人士给予安排工作。其中：推选安排为全国佛协、道协理事、常务理事3人（肃南明海寺活佛郎进荣、长沟寺活佛杨兴华和张掖市正一派道士孙、多福）；安排为省佛教协会常务理事4人（刘续禅、秦道吉、黄皂巴、李自成）、省道协副会长1人（孙多福）、省伊斯兰教协会常务理事1人（马钰）、省天主教爱国会常委1人（张尔巽）、省“三自”爱国运动委员会委员3人（谭维伦、王泽生、包全恩）；安排为省、县（市）政协委员21人。第五，协助宗教团体处理好宗教事务。为了尊重藏传佛教的信仰和教规，1993、1994年，分别寻访认定沙沟寺第九世活佛唐让嘉哇和马蹄寺第七世活佛阿其堪布的灵童，举行第十世唐让嘉哇和第八世阿其堪布活佛坐床仪式。
  依法加强对宗教事务的管理。80年代以来，各宗教团体和寺观教堂逐步建立各项管理制度，不断对宗教人士和信教群众进行政策和法制教育，增强法制观念。1988年开始，对全区宗教活动场所教职人员实行定员、定额管理制度，制定宗教活动场所常住和活动人员管理办法。1994年，按照国务院《宗教活动场所管理条例》和《宗教活动场所登记办法》的规定，对全区37处宗教活动场所依法登记，颁发证书，宗教事务纳入法制轨道。
  宗教界热心社会主义建设。通过贯彻执行党的宗教信仰自由政策，调动宗教界人士和信教群众为社会主义现代化建设事业服务的积极性，使宗教逐步与社会主义制度相适应。他们积极参加全区改革开放、经济建设和社会稳定的工作。各宗教开展生产自养活动，创办一些公益事业，协助政府有关部门发掘整理宗教史料、宗教艺术，保护宗教文物。山丹大佛寺主持觉慧，远涉苏杭、香港等地，自筹资金1000多万元，1995年在“文革”时期破坏的寺院废墟上重新建造起七转九式九层之高的大雄宝殿及其观音殿、天王殿、地藏殿、名中楼、藏经殿、念经堂等。宝殿通高45米，坐佛高39.6米。寺院占地面积400亩。
  设置宗教管理机构。40多年来，各级党委、政府重视宗教工作，设置宗教管理机构，配备宗教工作干部，保障宗教事务正常开展。1949～1980年，地区宗教事务由地委统战部和民族事务委员会管理。1981年3月，设立行署宗教事务处。1983年11月，撤销地区民族事务委员会和行署宗教事务处，设立行署民族宗教处。1990年4月，撤销民族宗教事务处，分设宗教事务处，与恢复的民族事务委员会合署办公。
  各县（市）1983年前，宗教事务由县委统战部管理（未设统战部的县由县委办公室代管）。1984年以后，各县（市）人民政府分别设立民族宗教科。至1995年，地、县（市）宗教专职干部22人。全区有信教群众3万多人，经登记备案的教职人员156人，其中：汉传佛教比丘（和尚）53人，比丘尼（尼姑）26人；藏传佛教活佛2人，僧人52人；道教全真派道士1人，正一派道士3人（不包括一般道士）；基督教长老2人，教师1人；天主教神父1人，修士1人，修女2人；伊斯兰教阿訇7人。
  第四章 社会保障
  第一节 管理体制
  1950年，张掖分区专署设置劳动科。1956年，劳动业务归专署民政人事局。1959年，成立劳动局。1962年1月撤销劳动局，劳动管理归民政人事局。“文革”前期，劳动管理瘫痪。1973年以后劳动管理工作逐渐恢复，劳动管理归民政局。1981年1月劳动与民政分开，行署设立劳动局，1983年机构改革中将劳动局与人事处合并，为行署劳动人事处，1991年1月又分设为行署劳动处。另于1985年3月设置地区劳动服务公司，后改为就业服务局。1987年2月设置社会劳动保险局，两局合署办公，为县级事业单位，归口行署劳动处管理。
  一、劳动组织
  （一）定额定员 1955年，根据国务院关于“控制企业、事业单位增加人员和加强劳动管理”的指示，地、县抽调人员在工业企业试点，确定劳动组织设置及定员，制定生产班组定额定员标准。1958～1960年，劳动不计时间，定额定员工作瘫痪。1961年，整顿劳动组织，改进定额制定方法，撤并科室，充实生产第一线。1966年后，规章制度遭破坏，一部分企业用人无定员，劳动无定额，岗位无责任，指标无考核。1978年以后，整顿劳动组织，逐步恢复和建立定额定员制度。1982年，地区成立企业整顿领导小组，对全区县属以上的企业全面进行整顿。经过整顿，推行各种劳动定额，全区实行定额定员的企业43个，占企业总数的25.3％。经济体制改革之后，企业实行厂长（经理）负责制，工人实行定岗、定员、定产、定酬、超奖欠罚，使定额定员工作日臻完善。
  （二）劳动生产率 随着国民经济的发展、科学技术的进步和职工素质的提高，劳动生产率逐步提高。1950年，全区工业企业全员劳动生产率为746元，1952年为642元，1955年为965元，1960年达到1186元，10年增长1.59倍。1970年全员劳动生产率为2787元，比1965年的3918元下降28.87％。20世纪70年代后期，政策逐渐稳定，经济稳步发展，1979年为4552元，1980年为5669元。改革开放以来，社会安定，经济快速发展，全员劳动生产率大幅度提高。1985年为8602元，1990年为11447元，1995年达到14632元。
  二、劳动调配
  50年代初期，劳动调配由专员公署民政科、工商科、建设科分口办理。1956年，调配对象扩大到工私合营商店、工矿企业等单位的人员。1957年，乡镇工作人员列入调配对象。1958年，调配计划失控。1965年，劳动部规定，全民所有制企业和集体所有制企业之间一般不调动职工。“文革”时期，调配工作瘫痪。1980年，调配重点是解决夫妻分居两地问题，调配职工531人。1984年，地区间、县与县之间调出调入职工，改由双方劳动局直接办理，1987年后放权企业。
  1993年12月，成立“张掖地区劳动力市场管理中心”，归行署劳动处领导。坚持企业自主用工，个人自主择业，市场调节供求，社会提供服务和坚持开放、公平、合理、竞争的原则。至1995年审批招收工人6748名，技术工人交流1384人，组织全区技工学校考试。开展工人技术等级考核鉴定，组织汽车驾驶员、修理工、锅炉工、水处理工、烹调等工种应知应会考核，全区参加考核2798人，合格发证2671人。1993年4月，各县（市）建立不同形式的劳动力市场或职业介绍所6个，进一步发展劳动力市场体系。
  三、职业技术培训
  （一）技校培训 1958年，培训技术工人实行保送制。由企业主管部门在工厂选拔具有一定文化知识和技术基础的学徒或青工，经劳动部门考察后送技工学校学习，毕业后回原厂矿工作。至1964年，全区保送技工学校学习的职工320名，毕业后回厂矿成为生产骨干。1965年，技工学校面向社会，实行公开考试招生。“文革”期间，考试招生停止。1977年，恢复技工学校招生制度，招收城镇户口、身体健康、年龄15～22岁未婚高、初中毕业生或具有同等学历的待业青年和上山下乡知识青年。至1995年，全区考入技工学校的学生1631名，其中：高中毕业生588名，初中毕业生1043名。
  （二）学徒工培训 50年代初期，采取以师傅带徒弟的方式为企事业单位培训技术工人。1958年后，选派青工赴外地对口学习，培训技术骨干；从外地请进工程师、技师，来本地举办技术理论培训班，课堂授课，现场操作。1981年，根据国务院《关于加强和改进学徒培训工作的决定》，提高学徒招收标准，合格者从师上岗。1982年，按照工人技术等级标准规定的二级工应知应会要求，进行技术目标培训。1995年，全区有3896名学徒工得到培训，经考核3858人转正定级。
  （三）在职培训 50年代，经济建设急需人才，各地兴办干校、短训班，企业举办职工业余技术学校、半工半读学校，干部、工人学习政治理论，钻研业务技术蔚然成风。“文革”时期，在职培训被政治学习取代。1978年以后，在职培训列为职工教育的重要内容。1980年，地、县成立职工教育领导小组。1983年4月，国家劳动人事部颁布《工人技术考核暂行条例》，地、县（市）成立职工教育办公室，负责对职工进行理论和实际操作考核，合格者发给《工人技术等级证书》，作为工人转正、定级、升级和上岗使用的依据。1990年7月，全区行政、事业、企业参加技术等级考试的工人3200人，给1100名高级工、1400名中级工、700名初级工颁发《技术等级证书》。1994年地区成立职业技能鉴定中心。1995年，各县（市）和张掖汽车驾驶学校、张掖宾馆成立国家职业技能鉴定所，规范开展行政、企事业单位和社会不同工种工人的职业技能鉴定。到1995年，全区鉴定5872人，其中高级工1823人，中级工2257人，初级工1792人，颁发《技术等级证书》；考评工人技师200人，颁发《工人技师合格证》。
  四、劳动纪律和劳动争议仲裁
  （一）劳动纪律 〔民国〕前，各种作坊、店铺等都订有较严格的行规。生产资料占有者用解雇、罚款、体罚等手段，强迫劳动者为其创造物质财富。
  共和国成立后，各种企业通过自身整顿，结合各自行业特点和实际，逐步建立健全职工考勤、劳动定额、上岗培训、岗位责任制、优奖劣罚、公物管理等规章制度。1956年，全民所有制单位有各种规章制度50余种。对劳动好、守纪律的职工进行奖励，授予先进工作者、劳动模范11人；对违犯劳动纪律者按国家规定，分别给予警告、记过、降薪、撤职等处分。1966～1976年，规章制度废弃，1978年后逐渐恢复。1982年5月，国务院颁布《企业职工奖惩条例》。企事业单位根据《条例》精神，建立健全新的规章办法，奖勤罚懒，奖优罚劣，厂纪厂风明显好转。
  （二）劳动争议仲裁 1950年，各县成立劳动争议仲裁委员会，由县政府民政科指派专人办理。劳动行政部门组织劳资双方签订合同，明确双方的责、权、利，稳定劳资关系。双方发生劳资争议，由工会、企业管理机关、劳动行政部门、仲裁委员会按程序逐级处理、仲裁。1956年，完成对手工业和私营工商业的社会主义改造，劳动争议案件大量减少，仲裁机构消失。中共十一届三中全会以后，经济体制改革，政企分开，企业成为独立法人，劳动者和企业的权益争端和经济纠纷日益突出。1991年，为加强仲裁工作，成立“张掖地区劳动争议仲裁委员会”，下设办公室；各县相继成立仲裁办，各企业设立劳动争议调解组织。
  第二节 劳动就业
  共和国建立之初，张掖军事管制委员会决定留用的旧公职人员654名，工人坚守岗位全部接收登记。对其他失业的工人和知识分子按“政府介绍就业与自行就业相结合”的方针，实行社会救济、转业训练、动员回乡等办法，使1700多名得到安置和重新走上新的生产、工作岗位。19511957年大量安置军队转业干部、复员军人、青年学生以及部分社会劳动力，每年安置1200余人，此期安置14076人。1958年“大跃进”期间就业计划失控，全区约2.07万农业劳动力和职工家属涌入城镇。到1960年职工猛增到56773人，1962年精减和动员下放职工42643名回乡务农。“文革”时期，组织动员城镇初、高中毕业生“上山下乡”，全区19736名城镇知识青年下到农村。1980年后，改革城镇就业制度，实行“劳动部门介绍就业、自愿组织起来就业和自谋职业相结合”的就业办法；地、县和部分企业成立劳动服务公司，有计划地发展城镇集体经济，安置城镇待业青年。1995年，中共张掖地委、地区行署将就业工作列入全区经济发展和社会进步的十大工程之一，制定《张掖地区城镇青年就业工程实施方案》，行署与各县（市）签订就业安置责任书，当年安置待业青年6748人，待业率控制在3.2％以内，减轻就业压力。
  一、招工
  （一）固定工与劳动合同制工人
  【固定工】共和国建立初期，用人单位根据需要在城镇闲散劳动力、回乡学生及部分农民中选用。1958年，用人单位突破招工计划私自招工。1961年后，国家实行计划控制，按省上下达的指标，统一招工对象、条件和办法。“文革”期间，农业劳动力成为招工的主要对象。1974年以后，主要在上山下乡知识青年和非农业人员中招收固定工。1982年改革招工制度，停止招收固定工。
  【劳动合同制工人】1982年，改革统包统配的就业制度，将招收固定工改为劳动合同制工人。新招工人与用工单位在协商一致、平等自愿的原则下签订短期、中期、长期劳动合同，工资待遇与固定工相同，并加发13％～17％的工资性补贴，合同期满可续签合同或解除合同。是年招收合同制工人1140人。1985年，实行“先培训、后就业”的用工制度。1995年，企业全部职工和机关事业单位的工人，实行劳动合同制，不分干部、工人，不分固定工、劳动合同制工人，一律改称为“劳动合同制职工”。
  （二）集体工 1956年开始招收集体工。其对象为城镇闲散劳动力。1980年以后，省、地不再下达集体工招工指标，由各县（市）根据企业实际需要确定招工人数，报行署劳动部门备案。至1995年，全区有集体工13676人。
  （三）其他用工
  【亦工亦农工】1965年，实行亦工亦农制度。招收对象为农村劳动力，不迁户口，不供口粮，农忙务农，农闲做工。先在山丹、民乐等5县试点，1966年全区试行，招收亦工亦农工12779人，1967年此制度终止。
  【社来社去工】1971年为解决新建企业用工之急需，招收部分社来社去工人。招收对象来自农村青年，粮食关系不转，农民身份不变，工作期满仍回社队，是年招收4562人。
  【轮换工】实行亦工亦农用工制度时，开始为矿山井下招收农民轮换工。轮换期一般为3～5年，到期还乡归农，另换新工接替。1984年，地区东水泉煤矿招收轮换工220名。1985年，国务院颁布《矿山企业实行农民轮换工制度暂行规定》，1986年，山丹县羊虎沟煤矿招160名，1989年张掖市康隆寺煤矿招60名。1991年民乐县大河煤矿、肃南县灰大坂煤矿、高台县莹石矿等矿山分配轮换工指标180名。至1995年，全区招收农民轮换工620名。
  【临时工】50年代初期，临时工的使用由企业自行确定。1958年由专、县民政部门与企业签订劳动合同，有组织地输送临时工。1960～1962年，停招临时工。1963年后，各县提出计划，经专区批准，可适当使用临时工。1971～1973年，根据国务院关于改革临时工、轮换工制度精神，全民所有制单位属改革范围的4872名临时工，有4128人改为固定工。
  （四）子女顶替 60年代初，专、县执行职工退休、退职、死亡后顶替1名符合招工条件的子女招为正式职工的政策，不久暂停执行。1978年，国务院通知恢复子女顶替政策，1979年，全区有472名职工子女顶替录用。1983年9月，国务院通知，凡1983年9月10日以后因病或其他原因退职的职工，其子女不再顶替。1984年再次缩小顶替范围，规定：职工除因公死亡外，因病和非因公死亡，其子女不再顶替。至1995年，全区子女顶替招工2447人，其中地直单位702人，各县（市）1745人。
  二、知识青年上山下乡
  （一）下乡 1964年，中共中央、国务院作出《关于动员和组织城市知识青年参加农村社会主义建设的决定》，到1965年底，全区有469名知识青年（简称“知青”）到农村安家落户。1966～1967年，全区应届高、初中毕业生2153人，有568人下乡。1968～1978年，统一组织动员城镇知青上山下乡，其中：安置农村集体插队落户的16191人，安置国营农林场的824人。1979年起停止知青上山下乡，至1980年12月，全区上山下乡知识青年总数19736人。
  （二）安置 国家每年拨给安置经费，修建知青住房，拨给粮食、煤炭、木材、生产工具、生活用具等。社队集体和社员个人，也筹集资金或捐赠实物帮助知青。至1978年，全区拨安置经费643.28万元。
  （三）回城 知青下乡劳动3年后，大多数以招工、招干、招生和参军等形式返回城镇就业。病残知青经医院诊断证明，组织同意，送回城镇医疗或待业。少数知青，也有自行返回城镇者。全区知青中：历年招工11876人，上学2300人，参军2292人，回城16468人，占80.79％；病残回城483人，占2.84％；自行返城和迁移634人，占3.73％；自谋职业2151人，占12.64％。
  三、城镇待业青年管理
  （一）机构与管理 1979年，地、县成立劳动服务公司，1986年改称“就业服务局”。1983年，对8358名城镇待业青年登记，发放待业证。以后，每年对未能升学的应届高、初中毕业生，办理待业登记、发证工作。1990年，对待业青年进行就业指导、职业道德、法律常识、思想品德四项教育，凭就业指导合格证发放待业证，实行登记管理。至1995年，全区尚有登记发证的待业青年10694人，分布在张掖市4600人，临泽县1172人，高台县916人，肃南县560人，山丹县1623人，民乐县772人，山丹军马管理局1151人。
  （二）城镇集体经济 1984年，各级劳动服务公司成立，以安置城市待业青年和单位富余职工为主的劳动就业服务企业迅速发展。是年，全区兴办劳动服务企业40家，安置待业青年1100人。1990年发展到110家，至1995年，有劳动服务企业118家，其中工业企业24家，第三产业94家，拥有固定资产1200万元，安置待业青年3876人。1995年完成社会总产值1.07亿元，实现利税1100万元。
  （三）自谋职业 贯彻“三结合”就业方针之后，自谋职业逐步被人们接受，成为广大待业青年主要就业门路之一。不少青年自学成才，或参加短期专业技术培训，掌握一技之长，便开设门店，兴办工厂，开始创业。1981年，自谋职业97人，占是年就业青年总数的1.68％。1990年，自谋职业3087人，占是年待业青年总数的2.68％。至1995年，自谋职业的待业青年总数已达6187人，从事行业主要是五金、家电维修、机械修理、饮食服务、建材装潢、裁剪缝纫等。
  （四）就业前培训 按照“先培训，后就业”的方针，自1983年开始，各县待业青年就业前的职业技术培训工作陆续展开。1985年以后，地、县（市）设立职业技术培训中心，技术培训工作逐步走上正轨。至1995年，全区举办烹调、财会、锅炉、电工、电焊、缝纫、化工、家电维修等30多个专业培训班312期，参加培训的待业青年13846人，占应培训总数的35％。其中，地区培训中心1987～1995年举办培训班28期，培训待业青年1898人。
  四、农业劳动力转移
  （一）城镇单位使用民工 1951年，根据政务院“为照顾国家目前财政困难，在不误农时的条件下，适当组织民工整修公路”的精神，各县开始形成民工建勤制度。民工建勤整修公路，以每个劳动力全年不超过10个标准劳动日为限。1952年，政务院发出《关于改善民工建勤整修公路的通知》，规定每个农村劳动力，每年完成5个建勤工日。民工建勤只限于距公路15公里以内的县以上交通规划的公路、大车道的修建和养护。1958～1962年，基建项目猛增，省、专区抽调大量民工。1971年，根据甘肃省革命委员会生产指挥部《关于严格控制使用民工、临时工的通知》，采取劳动计划与合同制相结合的办法调派民工。1978年以后，工程建设所需人员多以副业工、雇工、承包工的形式出现。1983年以后，民工调派工作终止。基建工程或企业使用民工，多与农村签订合同，或与承包人达成协议，用工单位付给一定报酬。
  （二）乡镇企业用工 80年代以来，农村剩余劳动力大量增加。为发展乡镇企业，就地安排农业剩余劳动力，一些能工巧匠成为乡镇企业的生产骨干。一大批回乡知识青年，从事加工、修理、饮食、服务等行业，成为个体经营者。至1995年，全区乡镇企业安排农业剩余劳动力16.86万人。
  （三）劳务输出 1978年以后，农村富余劳动力自发地走出家门，到新疆、青海、玉门等地务工挣钱，产生以村为单位组织输出的形式，形成集体输出和个体输出的格局。从1979～1991年输出40万人（次），实现劳务总收入4亿元。1992年，地、县（市）相继成立劳务输出办公室，把劳务输出列入提前奔小康和扶贫攻坚的重要途径，加强劳务输出的组织管理。1993年底，地区成立劳动力市场管理中心，劳务输出业务归管理中心，地、县（市）分别在北京、新疆、青海建立劳务工作站。山丹、民乐、高台县和张掖市成立39个乡（镇）劳务工作站，疏通输出渠道。1994年，地委、行署把劳务输出列入“三引两出”（引进资金、引进技术、引进人才，输出产品、输出劳动力）经济发展战略，列入小康规划，实行目标责任制，加强组织领导，疏通关系，积极组织动员农村富余劳动力东进西出，促进劳务输出迅速发展。外出劳力主要分布在新疆、青海、内蒙古、宁夏、北京、上海、广州和省内的玉门、敦煌、金昌等地，从事建筑、建材、采矿、服装、纺织、运输、珠宝加工、饮食服务等行业。1992年输出劳动力7.6万人，收入7450万元；1995年输出劳动力11.5万人，收入1.23亿元。
  第三节 职工队伍
  1950年，全区有职工2526人，1960年为56773人，比1950年增长21.5倍；1970年为24327人，比1960年减少133.37％。1980年职工人数达53101人，比1970年增加118.2％。至1995年，全区有各类职工110442人，比1980年增加57341人，是共和国成立初的43.72倍。其中全民单位96766人，城镇集体单位13676人。
  一、全区职工
  （一）来源及发展 1950年初，安置和留用各类人员2526人。1952年招收干部、工人、接收大中专毕业生和复员军人1630人，年底全区有职工4162人。1953年后，大量吸收农业劳动力，1958年底，职工人数达41091人。1960年后，压缩机构，精简人员，到1962年尚有职工14748人。1965年有职工16015人，其中干部8292人，工人7723人。1976年全民所有制职工人数达39484人，其中：固定工30365人，计划内临时工3986人，计划外临时工4143人。1978年以后，调整产业结构和职工行业结构，清退、压缩各类临时用工，1980年有职工53101人，其中：固定工37684人。1982年后，改革劳动人事制度，新增劳动合同制工人，职工队伍扩大。1990年，全区有职工100917人，其中：固定工60168人，劳动合同工人14978人，集体工14168人，计划内临时工5563人，计划外用工6040人。1995年，改革劳动用工制度，国有企业、集体和各类企业不分固定工和劳动合同制工人，统称“劳动合同制职工”，全区有职工110442人。
  （二）结构与分布
  【性别结构】1950年有女职工46人，占职工总数的1.8％；1960年为11723人，占20.65％；1970年为5506人，占22.64％；1980年为11741人，占25.2％；1990年为31393人，占36.19％。至1995年有女职工38067人，占职工总人数的34.46％。
  【行业结构】1950年，职工大部分分布国家机关和人民团体，文教卫生部门、工业部门很少。1958年“大跃进”中，工业系统增加人员较多。至1995年，全区110442名职工中，文教卫生16016人，占14.50％；国家机关和人民团体10944人，占9.95％；工业42328人，占38.33％；农、林、水、气象20262人，占18.35％；商业、饮食服务、物资11741人，占10.64％；基本建设3103人，占2.80％；科学研究1584人，占1.43％；城市公用事业4414人，占4.0％。
  【地域分布】1995年，全区职工分布为：张掖市22805人，占20.65％；临泽县8112人，占7.34％；高台县7520人，占6.80％；肃南县5106人，占4.62％；山丹县7164人，占6.49％；民乐县7787人，占7.05％；地直单位51948人，占47％。
  二、中央、省属驻张单位职工
  〔民国〕28～34年，张掖设立的省以上单位有9个，职工157名。这些单位是：中国银行兰州分行张掖办事处、交通银行兰州支行张掖办事处、中国农民银行兰州支行甘州办事处、甘肃省农林厅张掖农业试验场、张掖中心苗圃、张掖农业推广所、甘肃省水文总站莺落峡水文站、甘肃省农林水牧公司张掖勘查组和马尾湖水库施工组。
  1952年10月—1995年，中央、省属驻张单位先后设置182个，职工28792人。这些单位主要是：甘肃省农林水利局张掖地下水观测站、甘肃省水利厅水文总站莺落峡张掖水文中心站、甘肃省地质局水文二队和物探队、西北水电勘测设计院一二地勘队、西北院河西规划勘测设计队、甘肃省水电勘测设计院第二总队、煤炭部一四五煤炭地质队、甘肃省地震局张掖地震台、核工业部796矿、省冶金局山丹焦化厂、甘肃省二轻局张掖轻工机械厂、中国人民银行张掖地区分行、中国农业银行张掖地区中心支行、中国建设银行张掖地区中心支行、中国工商银行张掖地区中心支行、中国银行张掖地区支行、中国人民保险公司张掖地区支公司、玉门石油管理局张掖大化筹建处、石油添加剂厂等。中央、省属驻张单位职工中，分布农、林、牧、渔系统11538人，科研、气象系统1137人，金融保险系统2204人，邮政通信系统885人，水利、电力系统778人，地质勘查系统2316人，采掘、制造系统4407人，公路系统1118人，国家机关、团体、卫生及其他系统4409人。
  第四节 劳动工资
  〔民国〕前，张掖私营工商业者和手工业主实行雇用工资制，劳动者的薪水由雇主确定，主要形式有计时工资和计件工资。从师学艺的学徒工，一般只管吃饭不发工资。共和国成立初，沿袭原陕甘宁边区供给制。1952～1995年进行3次工资改革，13次工资调整。
  一、供给制
  1949年9月以后，对留用和参加工作的职工，实行供给制。国家发给衣、帽、鞋、袜、被褥，住公用宿舍，吃集体伙食，供给量仅维持最低生活水平。1950年，调整供给标准，每人每日供米1.5斤，每年单衣1套、衬衣1套，单帽、棉帽各1顶，棉衣2/3套、棉被1/4床、单鞋3双、棉鞋1双、袜子2双及津贴费、过节费、保健费、医药费、妇婴费、老年优待金等。
  二、工资分制
  1952年，取消各种不同的工资计算单位，规定“工资分”为统一的工资计算单位。国家统一规定，每个“工资分”所含的实物种类和数量为：粮食0.8市斤，布0.2市尺，油0.05市斤，盐0.2市斤，煤2市斤。采用当地国营零售牌价，按主管机关统一公布的“工资分”，分别计算出职工的货币工资，发给工资实物券。国家机关和企事业单位工作人员，执行政务院颁布的工资制和供给制两种工资标准，分一至二十九级。国营企业开始实行八级工资制，干部实行职务等级工资制，各种工资制都以“工资分”为计算单位。
  三、货币工资制
  1956年，取消“工资分”和供给制，国家机关工作人员执行全国统一的一至三十级货币工资制；企业执行甘肃省制定的八级工资制和七级工资制标准；企业领导人员和工程技术人员及其他经营管理人员，实行职务等级工资制。各类人员均按规定标准，直接发给货币。随着生产的发展，逐渐产生奖励工资、奖金、津贴、补贴等工资形式。
  （一）工资区类别 全国划分为十一个工资区类，同一等级；一类地区执行的标准最低，十一类最高。1963年后，张掖地区一直执行十一类区工资标准。其中张掖、民乐、山丹、临泽县执行十一类加4％生活费补贴，肃南执行十一类加13％生活补贴，高台县为十一类区不加生活补贴。1994年元月，经省上批准调整类区生活补贴。其中高台县增加4％，民乐县增加到8％，肃南县增加到18％。
  （二）奖金 奖金制度始于1956年。专、县企事业单位根据不同情况，建立超产奖、节约奖、质量奖、新产品试制奖、安全奖等单项奖。1958年，奖金制度被取消。1959年，各厂矿、企事业单位统一实行综合奖，奖金以生产工人月标准工资总额的5％控制，并制定统一标准，分5元、7元、9元三等。1961年恢复超产奖、节约奖和质量奖。1964年取消奖金制度。1969年8月，综合奖改为附加工资，平均发放。
  （三）津贴、补贴 1956年以后，专、县机关、企事业单位实行各种津贴和补贴。
  【井下津贴】1956年井下采煤、掘进工人，每人每天0.6元，其他工人0.4元。1979年提高到0.8元，1993年提高到2.6元。
  【施工津贴】水利、电力、公路、建筑、安装等职工，每人每天0.6元。1985年提高到0.8元；送电工人1.10元，1995年提高到2.5元。
  【班主任津贴】1979年11月实行。中学：每班学生35人以下发5元，36人至50人的发6元，51人以上的发7元。小学：每班学生35人以下发4元，36至50人的发5元，51人以上的发6元。1987年后，班主任津贴在原基础上增加1倍。
  【夜班津贴】企业职工夜晚工作3小时以上的，发夜班津贴0.4元；行政事业单位职工，晚间工作超过23点的，发给夜餐费0.4元。1986年3月起，对企业倒班生产工人的夜班津贴调整为：前夜班工作到23点以后满6小时，每人0.5元，后夜班零点以后工作满6小时的每人0.8元，1995年提高到1.5元。
  【副食品价格补贴】1979年11月，国家调高八种农副产品的销售价格后，给国家机关、事业单位及国营、集体企业的全部正式职工及离退休职工，每人每月补贴5元。1988年6月提高到10元，大、中专学校在校学生为8元。
  【有毒有害岗位津贴】凡接触有毒有害工作岗位的职工，1992年前，分甲、乙、丙三等，每日标准为1.10元、0.8元、0.6元。1993年后调整为每人每日1.5元、1元、0.75元。
  【高温津贴】1977年7月1日起，对接触高温38℃以上的劳动者，亦按甲、乙、丙三等，每人每月分别发给5元、4元、3元。
  【林区津贴】1963年始设“林区津贴”项，分一、二、三类，祁连山林区为一类，每人每日0.35元。1992年10月调整为甲类每日1.5元，乙类每日1.2元，丙类每日1元。
  【民警岗位津贴】第一线干警按实际工作日数，每人每天发津贴0.5元，其他干警0.4元。1990年7月，第一线干警提高为1元，其他干警为0.8元。
  【部分知识分子和少数老职工补贴】1986年1月起执行，凡研究生毕业后工作3年，大学本科毕业后工作5年，大学专科毕业后工作7年，中专毕业后工作10年的干部；聘任担任相当工程师以上专业技术职务的干部，连续工龄20年以上的其他正式职工，每人每月补贴15元。除以上补贴外，担任相当高级工程师、副研究员、副教授、副主任医师以上的专业技术干部，每人每月补贴16元；工程师、助理研究员、讲师、主治医师和具有大学本科毕业以上学历，毕业后工作满15年以上的，每人每月补助8元。
  【工龄津贴】1985年7月起执行，行政事业单位的职工，每工作一年，每月发给工龄津贴0.5元，最高不超过40年。1993年，工龄津贴标准提高到1元。
  【教龄和护龄津贴】长期从事中小学教育和护理工作，满5年不满10年的，每月发3元；满10年不满15年的，每月发5元；满15年不满20年的，每月发7元；满20年以上的，每月发10元。不从事该职业时，从第二月起停发。
  【保健津贴】对从事有害健康工种的职工实行保健津贴。法医、毒物化验员，每人每月补贴7～9元。直接参加手术的医务人员，每次手术超过4小时以上的，补助1元，助手和麻醉师补助0.8元，其他工作人员补助0.6元。超声波、激光工作人员，每人每月补助12元。
  【高原补贴】1988年国家规定，国家机关、事业、企业单位，已转正定级的正式固定职工，张掖、临泽、高台、山丹每人每月享受12元，肃南、民乐两县每人每月享受16元。1994年，在上述标准上分别提高至每人每月20元、25元。
  【粮价补贴】1991年，全区国家机关、企事业单位职工和离退休人员，实行每人每月6元的粮油价格补贴。1992年增发5元达到11元。1993年再增发3元达到14元。
  【书报费、洗理费】1992年前，工作满5年以上的职工，每月发书报费5元，洗理费4元。1992年，均提高到10元，并进入工资总额。
  四、工资改革与调整
  （一）工资改革
  第一次工资改革：1952年将供给制改为工资分等级制。国家机关、事业单位、人民团体和学校，原享受供给制的人员，统一执行政务院颁布的各级机关二十九级工资标准和津贴标准。技术人员执行8种暂行工资标准；工人实行八级工资制；其他工种，也都实行新的工资标准。
  第二次工资改革：1956年将“工资分”改为货币工资制，确定工资区类别。国家机关、事业单位执行全国统一的一至三十级货币工资标准；企业执行甘肃省制定的地、县属企业职员、工人工资标准。在工资改革的同时，对部分职工增加工资。全区参加改革的职工16602人，每人月平均工资由46.5元提高到58.5元，增加25.8％。全区职工工资总额达887.9万元，人均月工资58.5元。
  第三次工资改革：1985年改奖金限额控制为税收控制，企业实行工资总额同经济效益挂钩浮动，简化归并工资标准，工人套靠《张掖地区国营企业工资标准》，干部套靠《张掖地区新拟企业干部标准与国营企业干部工资标准》。国家机关、事业单位的行政工作人员、专业技术人员，均改为以职务工资为主要内容的结构工资制，工资由基础工资、职务工资、工龄工资、奖励工资四部分组成。全区参加套改的49046人，人均月工资额达到87.5元，比改革前人均月增资22.3元，增长25.5％。
  （二）工资调整
  1.1959年，对1957年底以前参加工作的工业、基本建设、交通运输、邮电企业、事业单位的生产工人、职员调整工资，工人升级面为30％，升级11380人，占28％；职员升级面为10％，升级4980人，占10％。农业、林业、水利部门的工人及商业部门的售货员、饮食服务业的工人，升级面为5％，升级233人，占4％。农、林、水及商业系统的职员，科研、文化、教育、卫生、体育、企事业管理机构和国家机关、人民团体的职工，升级面为1％～2，升级180人，占1.8％。
  2.1963年，重点解决职工中低工资的问题，升级面为40％。全区参加调资的职工14232人，核定升级面为5693人，实际使用升级面5688人。
  3.1971年，调资范围是：全民所有制单位中，1957年底以前参加工作的三级工，1960年底以前参加工作的二级工，1966年底以前参加工作的一级工和低于一级工的工人；机关、事业单位中，参加工作年限与上述职工相同，工资级别相似的人员；矿工井下，1957年底以前参加工作的四级工，1960年底以前参加工作的三级工，1966年底以前参加工作的二级工。低于以上级别的可以调高2级；调高1级增资在5元以上的，按原工资标准执行；增资在5元以下的增到5元。全区国家机关、事业单位和全民所有制企业，符合调资升级的7164人，占职工总数的25.8％，平均每人月增资5.96元，月增工资总额42700元。
  4.1977年，对1971年底以前参加工作的一级工，1966年底以前参加工作的二级工，以及工作年限相同、工资等级相似的企业干部和商业、服务、文教、卫生、国家机关等部门的职工重点调整工资。1971年底以前参加工作的其他职工，升级面为40％。符合上述规定调整工资的职工，一般按现行工资级差增加工资，级差小于5元的增加到5元，大于7元的只增加7元。1966年底以前参加工作的中专生，调整工资级差低于7元的按7元增加。调资实际增资职工16392人，占职工总数的40％，人均月增资6.5元。1978年以前，地直企业执行甘肃省地、州、市属企业八级、七级工资标准，县属企业执行甘肃省县属企业八级、七级工资标准。1978年改革调整为统一地、州工资标准。取消县属企业工资标准。
  5.1978年，对全民所有制单位生产、工作成绩优异，贡献大和提职后表现好而工资偏低的人员，进行考核升级，全区实际升级866人，占职工总数的2％，人均增资6.80元。
  6.1979年，以1978年底以前参加工作的固定职工和计划内临时工为基数，升级面为40％。按本人现行工资标准的级差增加工资，级差小于5元的增加到5元，多于5元的部分，有附加工资的扣除附加工资。全区属于调整范围的职工40192人，实际升级人数16117人，占40.1％，人均增资7.18元，月增工资总额115724.6元。
  7.1981年，给中、小学教职工、医药卫生单位的部分职工、体育单位的运动员、专职教练员等调整工资。办法是先补级差，后靠行政级新标准，再升级。1978年底以前参加工作的教职工，一般升1级，优秀教职工可以升2级。取得护士、助产士、医生、药剂士、检验士等职称的医药卫生技术人员，一般升1级，工作表现突出的可以升两级。运动员、教练员，靠新标准后一般升1级；运动成绩达到国家先进水平的可再升1级；国家级教练员和贡献较大的专职教练员，可再升1级。全区增资职工人数6059人，人均月增资9.25元。
  8.1982年，对1978年底以前参加工作，1982年9月底在册的国家机关、科研、文教、卫生等事业单位的职工调升1级工资。对中年知识分子和从事行政工作多年的领导骨干，工作和生活负担比较重而工资偏低的升2级。实行先补级靠级再升级的办法，有附加工资或保留工资的全部冲销。全区增资人数10402人，人均月增资10.25元。
  9.1983年，对全民所有制企业和未列入1981年、1982年调资范围的事业单位调整工资。每人平均月增加工资超过3.50元的部分，由企业自筹解决。此次全区升级的职工14936人，人均月增资7.0元；对1977年升级级差大于7元的260名职工补足级差。
  10.1987年调整工资，主要解决1985年工资改革中部分人员遗留的突出问题。全区国家机关、事业单位有6991人，提高工资，占职工总数的29％，月增工资总额5.6万元，给国营企业下达2000人的增资指标，实际增资职工1860人，人均月增资8元。合并各类工资标准中最低的两个等级，有770人增加1个工资序号。
  11.1989年，国家机关、事业单位实施第二步工资改革；国有、集体企业的职工进行工资普调；给已离、退休人员增加离、退休生活费。全区国家机关、事业单位属于调资范围的职工27233人，实升级的职工23516人，占86.35％，其中升1级的17701人，升2级的5815人。国有企业属于增资范围的职工28311人，实增资的20437人，占72％，月增工资总额24.46万元，人均13.01元。增加离、退休职工生活费的7467人，离休人员人均月增资20元，退休人员月增加15元。
  12.1991年，给119家国有企业职工浮升1级工资，属于浮升工资的职工总数30283人，实际浮升工资的职工17394人，其中升1级职工3637人，升半级1个工资序号的13757人，月增工资总额15.52万元，人均增资14.76元。属于提高初期生活费待遇的学徒工1014人，月增资5070元，人均5元；提高定级水平的职工2332人，月增资21088元，人均16元。在浮升工资的同时，按照全省统一安排，调整和提高企业工人、干部工资等级标准，使职工普遍增加工资。
  13.1994年，国有企业职工人均工资增长幅度低于生活费用价格上涨幅度，凡符合条件的企业，都按规定增加工资，其标准按月人均50元核增工资额。厂长（经理）最多增资115元，学徒工和未转正定级人员最多增资不超过35元。全区增资的职工31500人，月增工资总额175.5万元。部分亏损企业从减亏之月增加工资。集体企业参加国有企业增资，并在1991年工资标准的基础上，再次调整颁发新的企业工资套改标准。
  （三）工资套改 1993年12月，地区和各县（市）根据国务院《机关工作人员工资制度改革方案》全面进行工资套改。各级党政机关、人大、政协、法院、检察院、民主党派、群众团体及行使国家行政职能、使用事业编制的单位，除工勤人员外的工作人员，均实行职务级别工资制。按基础工资、级别工资、职务工资、工龄工资进行套改。并规定，对年度考核为中级职称以上的人员，按本人当年12份的月基本工资额，于年终发放一次性奖金。机关内的工人、技术工人执行岗位技术等级（职务）工资制，由岗位工资、技术等级工资和奖金三部分组成；普通工人执行岗位工资制，由岗位工资和奖金两部分组成。事业单位新工资构成中的固定部分，是专业技术职务工资和职员职务工资。根据专业技术人员、管理人员的工作业绩、任职（聘任）年限、工作年限和学历综合考虑，确定相应的工资档次。事业单位工资构成中活的部分，即实施津贴制度，原按国家规定发放的资金予以取消。机关、事业单位，实行艰苦边远地区津贴制度。津贴标准分一、二、三、四类地区，分别每人每月平均增加14元、24元、45元、85元。
  第五节 劳动安全
  一、安全监察
  （一）机构设置 50年代，劳动安全由民政局管理。1970年12月，成立“张掖地区安全生产领导小组”，办公室设地区交通局。1974年，地区安全生产领导小组办事机构由交通部门改置于劳动管理部门。1981年1月，地区劳动局设劳动保护科。1988年，成立“张掖地区职业安全卫生检测站”，为劳动人事处下属科级事业单位。各县劳动管理部门配备劳动保护专干。1984年，地、县安全生产领导小组改为“安全生产委员会”，办公室设劳动人事处（局），企业设置安全生产科。至1995年底，地、县两级劳动部门有省劳动局任命的国家安全监察员18名。全区各级政府部门、各企事业单位有安全生产管理机构431个，专、兼职安全员5172人。
  （二）监督检查 50年代，劳动部门会同工会、企业主管部门宣传贯彻国务院发布的《工厂安全卫生规程》《建筑安装工程安全技术规程》和《工人职员伤亡事故报告规程》，查处伤亡事故，制定防范措施，加强劳动保护。1978年后，地、县制定劳动安全监察制度，定期对企业进行安全考核和监察。各企业普遍改善安全设施，提高安全保障能力。1984年以后，地、县（市）劳动部门配备国家矿山安全监察员、国家劳动安全监察员和国家锅炉压力容器安全监察员。1988年，经省安全技术考核委员会认证，成立“甘肃省特种作业人员第15培训考核站”，开始对全区特种作业人员进行安全技术培训，考试合格发给操作证。至1995年，培训矿长800名，瓦斯检查员386名，电工517名，焊工237名，起重工377名，建筑业高空作业人员213名，厂内机动车辆驾驶员86名。1988年，地区职业安全检测站对厂矿企业作业场所有毒有害物质进行监测。1995年，地区职业安全卫生监测站检验电梯18台，起重机械310台。对全区42个建筑施工企业及120个分公司、施工队进行安全管理考核、评价，验收合格的单位发给《建筑施工安全资格证书》。采矿行业实行证件管理制，按条件发给《矿长安全资格证》《采矿许可证》《营业执照》《矿井安全生产条件合格证》等，凭证营运。到1995年，全区达到安全生产条件的矿山企业273家，占矿山企业总数的48％。
  （三）工伤事故 50年代初期，安全生产制度不健全，技术操作规程不完善，设备陈旧简陋，工伤事故时有发生。1958年，仅张掖县就发生事故10起，死亡18人，重伤14人。1960年，全区发生事故47起，死亡41人。1963年，全区发生事故34起，死亡13人，重伤24人。1978年以后，劳动保护措施不断加强，安全生产制度逐步健全，事故统计实行“条块结合”形式。1980年地、县企业发生工伤事故16起，死亡6人，重伤15人。1984年，全区各类企业发生伤亡事故27起，死亡26人，重伤12人。1987年，地区行署组织有关部门对1986～1987年度地、县企业发生的18起死亡重伤事故进行处理，有8户企业受到经济处罚，7名副科级以上企业干部受到行政处分，21名副科级以上企业干部受到经济处罚。1991年，国务院发布《企业职工伤亡事故报告和处理规定》，事故管理得到进一步加强。企业发生重伤、死亡、重大死亡事故后不但要立即向其主管部门、当地劳动部门报告，还要向工会、公安、监察部门报告，并由上述部门组织事故调查组，同时邀请人民检察院派员参加调查。由调查组提出处理意见，劳动部门批复结案。是年，地、县（市）劳动安全部门对发生的25起、死亡22人、重伤4人的事故进行调查处理。
  1950～1995年，全区各类企业发生工伤事故864起，死亡645人，重伤326人，直接经济损失约800万元。
  二、锅炉、压力容器安全检验监察
  1955～1984年，锅炉、压力容器的安全检验监察工作由各个时期的劳动部门指定专人承办。1985年5月，成立“张掖地区锅炉压力容器检验所”。1994年，在张掖市北环路胜利桥北100米处征地8.8亩，投资350万元，为锅炉压力容器检验所新建监测、检验大楼，占地面积5988平方米，建筑面积3147平方米，改善工作条件。至1995年，陆续购置X光射线机、超声波探伤仪、磁粉探伤仪、测厚仪、安全阀检验设备、测试水压设备和成套水质监测设备50多台（件），具备完善的检验、监测设备和技术手段。至1995年，有职工31人，办理辖区内中央、省属和地、县（市）单位的锅炉、压力容器的登记、设计、制造、使用、安装、修理、监察、报废、司炉和水处理工培训等工作。至1995年末，全区未发生过由定点厂家生产的锅炉压力容器爆炸等恶性事故。
  80年代以来，一些单位安全意识差，为节省钱，自行安装、改造锅炉和压力容器，不上报登记，不呈请检验，因而发生5起爆炸死伤事故。1982年12月，地区供销社基建工地冬季采暖保温，自制锅炉1台，发生爆炸，死亡1人，重伤1人。1992年9月，高台县萤石矿碱厂，使用1台自行改造过期压力容器，发生爆炸，死亡10人。1993年12月1日，张掖市廿里堡乡小寨村三队个体户邵××非法制造两台压力容器，1台发生爆炸，死亡1人，重伤5人。1995年7月29日，山丹县恒通化工厂自制生活锅炉爆炸，死亡2人。1995年11月16日，民乐县城建局自来水公司自制改造锅炉发生爆炸，死亡2人，重伤3人。
  第六节 劳保福利
  一、劳动保护
  （一）女工保护 1953年，企业女职工生育期享受休假、工资照发等待遇；1954年行政事业单位女职工也按此规定执行。从1964年1月起，为女职工免费绝育手术、人工流产和上避孕环。做手术的假期按公假对待，不扣工资，不影响评奖。女工安排在无害于女性生理机能的岗位。女工经期、孕期、生育期、哺乳期实行特别保护；女工生育，享受产假56天，遇难产或多胎，产假为70天。1982年起，产假增至100天。领取《独生子女证》的女工产假150天。
  （二）防护用品 50年代初，部分企事业单位始发劳动防护用品。普通工种一般配发毛巾、手套、工作服、肥皂等，电焊工加发防护面罩，司机配备大衣、皮鞋等。劳动防护用品发放标准，以行业为主，分23个行业，1621个工种，不同行业间的同工种可相互对照发放。审批金额实行总体控制，并随当年物价浮动而浮动。各县享受标准不同，民乐、山丹、肃南定为甲区，张掖、临泽、高台为乙区。
  （三）保健用品 1963年，对全区全民所有制企业和科研、卫生等事业单位中接触有毒害物质、砂尘和放射线的工种，每人每月供应肉2斤，食油半斤，糖1斤；对高温作业工种，每人每月供应肉1斤，食油半斤，糖1斤。保健食品的供应，均发实物。是年核定供应4232人。1972年，按接触毒物的危害程度，划分为甲、乙、丙三个等级，供应不同数量的肉、油、糖等。1978年，享受保健食品的范围，扩大到集体所有制单位。是年，全区审批享受人数6997人，其中集体所有制单位440人。1981年，针对市场副食品价格和各地发放标准不一的现象，地区统一规定按甲等7.29元，乙等4.49元，丙等3.59元的标准发放。1984年，全区享受保健食品90个单位、6043人。随着经济建设发展、工业企业增多和企业尘毒治理工作的加强，享受保健食品的人数逐年减少。1990年，审查批准27户企业3672名职工享受保健食品。1991年，调整职工保健食品购买价格，甲等为18.61元，乙等为13.34元，丙等为10元。自1993年1月1日起，每人每日甲等1.10～1.50元，乙等0.80～1.00元，丙等0.60～0.75元。每年7、8、9三个月，发放防暑降温饮料或解毒剂，标准按保健食品丙等执行。
  二、职工福利
  （一）探亲假待 遏职工与配偶或父母分居两地，利用公休日或节假日不能团聚者，享受探亲假待遇。50年代初期，无统一规定。1958年2月，探亲假为2～3个星期，探亲期间工资照发，往返车船费原则上自理。1960年7月规定，路费超过本人月工资5％的部分，由单位报销。1967年1月，探亲假待遇停止执行。1981年3月，恢复探亲假待遇。职工探望配偶，每年享受探亲假1次，假期为30天，未婚职工探望父母，每年一次，已婚职工探望父母，4年1次，假期均为20天。职工探亲期间，工资照发。往返乘坐火车硬座费，轮船四等舱位费，公共汽车费和中转站的住宿费，凭单据报销，其他费用自理。年龄在50岁以上，连续乘坐火车48小时以上的职工，可报销硬卧票费。已婚职工探望父母的往返路费，超过本人工资30％的部分，由单位报销。1983年1月后，高级知识分子和相当于行政14级以上的中级知识分子探亲时，连续乘坐火车在6个小时以上者，报销软席卧铺票费。
  （二）劳动工作时间 共和国成立后，张掖地区职工一直实行每周6天、每天8小时工作制。1995年国家规定实行每日工作8小时，每周工作40小时的工时制度。全区机关单位自5月1日起实行每周5天工作制，大部分事业单位实行每周5天工作制，部分企业实行每周5天工作制或不定时工作制和综合计算工时工作制。
  （三）休息休假 共和国成立后，国家制定休息休假制度。1975年《劳动法》颁布，规定劳动者每周至少休息1天；休息日安排上班，付给日工资200％的报酬。元旦、春节、国际劳动节、国庆节等法定节日，工作确需不能休假的，付给日工资300％的报酬。1987年在国家机关实行年休假制度，假期为：工龄10～20年者为15天，21～30年者为20天，31年以上者为25天。企业规定各有所异。
  （四）职工冬季宿舍取暖补贴 此补贴始定于1956年，张掖被列为甲类区。1963年确定取暖期为：肃南5.5个月，每月6元；其他5县5个月，每月5元。住集体宿舍的单身职工不发取暖补贴。1975年以前，家居农村的职工不发取暖补贴；家居城镇的双职工，只发一方。此后，不分城镇与农村，凡常年在家居住、工作满1年以上的职工，按标准发给取暖补贴。1992年，取暖期与补贴标准调整为：肃南6个月，每月12元；民乐5.5个月，每月10元；其他4县（市）5个月，每月10元。
  （五）职工上下班交通补贴 1978年起，部分职工乘坐公共汽车，对骑私人自行车上下班者，每人每月补助1.5元；1993年后，提高到10元。
  第七节 劳动保险
  一、养老保险
  1987年，地区社会劳动保险局成立，即在全区范围内，对国营企业、行政、事业单位的1982年以后参加工作的劳动合同制工人养老保险实行社会统筹。1990年底，全区5县1市和地直单位对全民所有制的劳动合同制工人，国营企业固定职工及1971年11月底以前参加工作的计划内长期临时工养老保险实行社会统筹。1991年12月，确定地区内的中央部属、省属和部队办的集体所有制企业职工，国营、二轻、镇街办集体所有制企业职工；劳动就业服务企业、合作企业职工和在城镇企业工作的全民固定工、劳动合同制工人，实行离退休、退职费用社会统筹。养老基金统筹项目包括：离休费、退休费、退职生活费和按照国家、省上有关规定标准统一执行的各种津贴、补贴、生活补助费。并规定：1986年1月1日及其以后参加工作的城镇集体企业职工，企业按照职工工资总额的17％交纳退休养老基金，按工资总额的10％补交从参加工作之月起的养老金；从统筹之月起，职工个人每月按本人标准工资3％交纳退休养老保险基金。实行退休养老基金社会统筹的企业，按月向地、县（市）社会劳动保险局交纳，专户储存，专款专用。
  1992年，地区行署确定国营企业职工退休费用实行地区级统筹。地区社会劳动保险局制定《张掖地区国营企业职工退休费用实行地区级统筹的实施细则》。统筹范围包括地、县（市）属国营企业和非财政拨款的事业单位及其固定工；省、部属驻张企业及其固定工；外埠在张掖开办联营企业的固定职工；企事业单位1971年11月底以前参加工作的计划内长期临时工；1992年7月1日后新建企业和非财政拨款的事业单位。统筹项目为离休、退休、退职职工的离休费、退休费、退职生活费、副食品价格补贴、冬季取暖补贴、部分知识分子和少数老职工补助费、4种商品价格补贴、高原补贴、粮油价格补贴和少数民族补贴。经过测算，全区离退休费用占职工工资总额的19.3％，确定1992年月人均统筹金额为32.5元。职工个人按当月工资总额的2％缴纳基本养老保险基金。1993年度，企业职工离退休费用社会统筹比例调整为人均月负担42.5元。1995年，企业离退休费用社会统筹比例调整为每人每月77.6元。
  二、待业保险
  1986年7月，国务院发布《国营企业职工待业保险暂行条例》。10月，甘肃省人民政府制定贯彻国务院《国营企业职工待业保险暂行规定》实施办法，确定在全省国营企业和国家机关、事业单位及人民团体中实行劳动合同制的工人中实行。国营企业按全部职工标准工资总额的1％缴纳，国家机关、事业单位及人民团体按本单位劳动合同制工人的标准工资总额的1％缴纳，不敷使用时，由财政部门按照有关规定予以补贴。职工待业保险基金，由各县（市）劳动服务公司统一筹集使用。筹集的待业保险基金，80％留各县（市），15％上交地（州、市）劳动服务公司，5％上交省劳动服务公司，作为调剂金使用。待业保险基金主要用于宣告破产的企业职工和濒临破产的企业法定整顿期间被精简的职工；在待业期间的待业救济金、医疗费、死亡丧葬补助费、供养直系亲属抚恤费、救济费；上述企业离休、退休职工和符合离休、退休条件的离休、退休金；企业辞退的职工和终止、解除劳动合同的工人在待业期间的待业救济金和医疗补助费；待业职工的转业培训费，扶持待业职工的生产自救费；待业职工和待业保险基金的管理费。并规定终止、解除劳动合同制的工人，每月按本人标准工资的一定比例发给待业救济金，工龄5～10年的，第1～12个月发给60％，10～15年的为70％，15年以上的为75％；第13～24个月，均为50％。工龄不足5年的，最多发给12个月的待业救济金。因违纪而被企业辞退的职工，工龄在5年及5年以上的，最多发给24个月的待业救济金，其中：第1～12个月，每月为本人标准工资的60％；第13～24个月，每月为本人标准工资的50％；工龄不足5年的，最多发给12个月的待业救济金，每月为本人标准工资的60％。待业职工医疗费报销标准，凭指定的县以上医院报销单，工龄5年以下的报销30％，5～10年的报销40％，10～15年的报销50％，15～20年的报销60％，20年以上的报销70％。
  1991年，全区开展职工待业保险基金社会统筹，标准为全部职工标准工资总额的2％。
  三、退休、退职待遇
  张掖地区于1956年建立职工退休、退职制度。工人和职员，男年满60周岁，一般工龄25年，本企业工龄5年以上；女职工年满55周岁，一般工龄20年，本企业工龄5年以上；从事特别繁重体力劳动及其他有害身体健康工种的男工人年满55周岁，女工人年满50周岁，经批准予以退休。干部退休费，按工龄长短发给原工资的50％70％。工人退休费，按工龄工种不同，分别发给原工资的60％～75％。不符合退休条件，身体虚弱不能工作者，享受退职待遇，在本人年工资额以内，给予一次性补助。是年，全区办理退休手续的368人，办理退职手续的320人。1978年，国务院颁布《关于工人退休退职的暂行规定》，男年满60岁，女年满50岁，连续工作满10年的；从事特别繁重体力劳动和其他有害身体健康的工种工人，男年满55岁，女年满45岁，连续工作满10年的；已完全丧失劳动能力的，经批准可以退休。退休费为本人月标准工资的60％～75％，低于25元按25元发给。不具备退休条件的职工，由医院出具证明，经劳动能力鉴定委员会确认完全丧失劳动能力者，按退职安置。退职后按月发给本人月标准工资40％的生活费，低于20元的按20元发给。从1983年起，1949年10月1日以前参加工作的职工退休，按本人标准工资全额发给退休费。退休、退职人员最低生活保证费，分别提高到30元和25元。从1986年起，退休费按参加工作年限、工龄，分别提高到80％～100％
  1986年9月，根据国务院劳动制度改革暂行规定，全区建立退休费用社会统筹制度。国营企业固定职工退休费用社会统筹比例为工资总额的19.5％；合同制工人，单位按其工资总额的17％交纳，本人按工资总额的3％交纳；集体所有制企业和二轻系统，实行系统内统筹。
  干部离休后，除奖金、劳保用品、技术职务聘金不发外，其他一切待遇与在职干部相同。离休干部所在单位，给离休干部管理单位每年交500元管理费。离休干部医疗费全额报销。至1995年，全区有离退休、退职人员10407人，其中：离休干部837人，退休干部4416人，退休工人4133人，退职职工1021人，退休费社会统筹总额达3234.8万元。
  四、公费医疗待遇
  1952年，专区级在编人员正式享受公费医疗待遇。1953年，全民所有制企业实行劳保医疗制度，职工患病负伤的诊断费、手术费、住院费和普通药费，由企业负担；职工供养的直系亲属医疗费，企业负担50％。县、乡行政事业单位均实行公费医疗制度。1966年后，职工看病挂号费、出诊费、营养滋补药品费由个人负担，全民所有制企业的职工直系亲属的手术费和药费，报销50％，其他费用自理。1978年，公费医疗实行包干制，医疗费用超支部分在集体福利基金中开支。1991年，改革公费医疗制度。地、县（市）成立公费医疗办公室，职工医药费统筹10％用于特重病人，90％按职工不同工龄分别以不同标准发给本人，节约归己，超支不补。
  五、病假待遇
  1952年开始实行病假待遇，供给制工作人员病假期间，享受原供给标准和津贴；工资制工作人员患病请假在1个月以内，工资照发，1个月以上至6个月，发给本人月标准工资的80％。病假超过6个月，供给制人员津贴减半；工资制人员发标准工资的40％～60％。1953年1月，国营企业职工实行病假待遇，职工因病停工在6个月以内的，视其工龄长短，分别发给本人标准工资60％～100％；超过6个月，按其工资的40％～60％发给生活费直至病愈。1954年9月，对行政事业单位工资制人员的病假待遇修改为：工作满6年的原工资照发；工作不满6年的，病假在1个月以内原工资照发，1个月以上，从第二个月起，视其工龄长短，发给本人标准工资的70％～80％。1956年1月又改为：病假在1个月以内的，从第二个月起，按工作年限发给本人工资的70％～100％；超过6个月的发给50％～80％，发至恢复工作或退休、退职时止。1978年8月开始，对工伤职工入院治疗时的伙食费，国家报销三分之二。1981年4月后，执行国务院《国家机关工作人员病假期间生活待遇的规定》，病假在两个月以内的，照发原工资；病假超过2个月，工龄不足10年的，发本人标准工资的90％，满10年的发100％。病假超过6个月从第7个月起，工龄不足10年的发70％，满10年的发80％；1945年9月2日以前参加工作的人员发本人工资90％，1945年9月2日以前参加工作的县人民政府正、副县长及相当职务或行政18级以上的干部，1937年7月6日以前参加工作的人员，在病假期间工资全发。1983年规定，1949年新中国成立前参加工作的人员，病假期间的工资全发。病假期间工资低于30元的，按30元发给，高于30元的发给原工资。1987年以后，企业职工病假待遇，由各企业职代会确定标准实施。
  六、职业病待遇
  1957年，国家将17种职业性比较明显的疾病，列为法定职业病。张掖地区常见的职业病，主要有矽肺病等。1964年，全区开展职业病普查，对矽尘作业的职工全部进行体检，确定矽肺病患者214人，重患者被批准脱产休养，轻患者调离原工作岗位。
  七、伤残待遇
  1950年，根据劳动部、内务部《革命工作人员伤亡抚恤暂行条例》的规定，区内行政事业单位职工因公负伤，享受伤残待遇。1951年，企业职工因工负伤，在指定医院治疗，其诊断费、药费、住院费、就诊路费及住院期间膳食费，均由所在单位负担，本人工资照发。因工负伤残废，完全丧失劳动能力，饮食起居需要人照顾的，发给本人月工资75％的抚恤费，不需人照顾的发60％，供给终身。因工负伤部分丧失劳动能力者，安排轻便适当工作，并按其伤残程度，发给因工残废补助费，数额是本人残废前工资的10％～30％。1958年规定，因工致残完全丧失劳动能力，够退休条件的作退休处理，按月发给本人工资的60％～75％；不够退休条件的残废人员按退职处理，根据本人工龄发给一次性生活补助费，数额为本人30个月的标准工资。1966年后，因工伤残入院治疗期间的膳食费，单位负担三分之二。1978年后，因工残疾需人照顾者，发给本人工资的90％，并根据实际情况发给一定数额的护理费，其标准不超过一个普通工人的工资；不需人照顾的，发给本人工资的80％。非因工伤残完全丧失工作能力而退职的职工，退职费为本人月标准工资的40％，低于20元的按20元发给。1985年5月后，对因工伤残退休人员，每人每月加发生活补贴费17元。
  八、死亡待遇
  职工死亡后，按照国家规定发给丧葬费、抚恤费，遗属生活有困难的发给遗属生活补助费。1951年，职工死亡的丧葬费，因公死亡为职工平均两个月的工资，非因公死亡的平均1个月的工资。1955年，行政事业单位职工丧葬费标准240元。抚恤费标准按行政级别分等级发放，病故的为150～520元，牺牲的为180～650元。1956年1月开始，对退休后死亡，发给6至9个月退休金额的抚恤费。1963年，丧葬费标准提高到300元。1979年，提高行政事业单位死亡职工抚恤费标准，地区分5个等级，病故为400～600元，牺牲为500～700元。1982年8月，丧葬费提高到500元。供养直系亲属抚恤费：因公死亡，供养1人为本人工资的25％，供养2人为40％，3人为50％；非因公死亡，一次性发给本人生前6～12个月的原标准工资。1986年以后执行新规定，企业职工因公死亡发给抚恤金500元，非因公死亡为250元，因公或非因公死亡，一律发给400元丧葬费。国家机关、事业单位职工，因公死亡的抚恤费按12个月原工资计发，非因公死亡发9个月工资。遗属生活补助费标准：职工因公死亡，直系亲属居住城镇的，每人每月按30～35元发给，居住农村的，每人每月按25～30元发给，独身一人的按30元发给。非因公死亡，其遗属生活补助费分别低5元，发至失去供养条件为止。1992年，对企业职工抚恤费、丧葬补助费和遗属生活补助费进行调整：职工不分因公与非因公死亡，丧葬补助费均为800元；职工因公死亡，一次性抚恤费为1000元，因病和非因公死亡，一次性抚恤费为500元。
  九、征集与管理
  1987年，全区职工养老保险基金和待业保险基金，首先在国营企业固定职工、劳动合同制工人和部分行政、事业单位劳动合同制工人中开展社会统筹，后在劳动就业服务企业和城镇集体企业全面铺开。各企业按月向地、县（市）社会保险局缴纳，各级社会保险局委托开户银行划转，存入“退休统筹基金专户”和“待业保险基金专户”。企业每月上交的统筹基金在税前提取，营业外项下开支。是年，全区统筹劳动合同制工人养老保险基金76.2万元，其中：张掖市12.9万元，临泽县6.9万元，高台县4.9万元，山丹县8.4万元，民乐县5.8万元，肃南县5.2万元。参加劳动合同制工人养老保险的企业达881家，职工17860人，收缴基金751.8万元。统筹的待业保险基金25.7万元，其中张掖市6.7万元，山丹县2.6万元，临泽县2万元，高台县1.3万元，肃南县0.7万元，地直11.8万元。至1995年末，统筹待业保险基金756万元，接受待业职工6459人，发放救济金145万元。
  1988年，在山丹、临泽两县进行国营企业固定职工养老保险基金统筹试点，后陆续在全区展开。至1995年末，全区参加统筹的职工22106人，收缴统筹金额2457.6万元。开展部分集体企业职工养老保险统筹，到1995年，全区统筹3382.8万元，发放2168.8万元。
  第八节 社会福利
  一、五保供养
  1956年，各县按照《高级农业生产合作社示范章程》，开始对生活没有依靠的老、弱、孤、残、寡社员实行“五保”，由所在生产队予以保吃、保住、保穿、保医、保葬。1958年，人民公社化后，开始兴办敬老院，对“五保”老人实行集体供养。到1959年，全区兴建敬老院852所，收养“五保”老人和孤儿4310人，实行“按人定量，包干供给”，其费用由公社负担，国家酌情补助，管理人员由大队记给工分。
  1960年，因发生严重经济困难，敬老院所存无几，五保对象重返原生产队。此后，由生产队每年供给基本口粮100～150公斤，烧煤、穿衣、治病、安葬由生产队承担，其费用从公益金项目下列支。对生活不能自理的，由生产队派人照顾。1964年，6县有“五保”对象2835户、4292人，每人每年由所在生产队供给劳动日214个，口粮180公斤。“文革”期间，农村“五保”户由生产队照顾。
  1981年后，对“五保”户的管理供养采取集体供养和划给土地，由生产队帮种或亲友代耕的办法。是年，全区有农村“五保”户1264户、1475人。1982年，各县恢复和兴建敬老院，到1984年底，张掖、临泽、高台3县兴建敬老院40所，收养“五保”老人345人。人年均粮食300～350公斤，生活费60～100元。1985年，全区新建敬老院14所，扩大收养“五保”老人80人。累计兴建敬老院54所，收养“五保”老人407户、418人，占“五保”总数的24％。人年均粮食250～300公斤，生活费100～300元。大部分实行以乡统筹、统管，集体供给。1986年，全区农村“五保”户增加到1582户、1939人，敬老院61所，集中供养430人，分散供养或亲友代养1237户、1509人。1987年，全区“五保”户为1368户、1625人。62所敬老院集中供养438人，分散供养1187人。人年均粮食300～400公斤，清油3～5公斤，生活费150～300元。1989年，敬老院收养“五保”老人417人，养老送终21人。1990年，敬老院扩大收养132人，共计549人。1991年，对6县（市）敬老院进行全面整顿，一类敬老院21所，占35％；二类敬老院34所，占55％；三类敬老院7所，占10％。从1992年起，制定敬老院目标管理责任制，开展达标升级活动。是年，敬老院集中供养“五保”老人549人，分散供养783人。人年均粮食300～400公斤，生活费400～500元。到1993年，62所敬老院集中供养455人，分散供养893人。
  1994年1月，国务院颁布《农村五保供养工作条例》，把“五保”供养的对象、内容、形式等进一步明确化、制度化，使“五保”供养工作进入规范化、法制化管理的新阶段。到1995年，全区有“五保”户1274户、1344人。62所敬老院集中供养457人，分散供养887人，人年均粮食400～600公斤，生活费400～600元。
  二、福利事业
  〔清〕代和〔民国〕时期，仅张掖县有6处社会福利机构：
  【养济院】在城东南隅，〔清〕顺治年间建立，乾隆二十六年（1761年），张掖知县王廷赞重修。
  【留养所】在县城西关，张掖知县王廷赞于乾隆二十六年募捐修建。
  【孤贫院】乾隆年间确定收养人员为50名，每人每年供应粮食为3石5斗，每年共支180石，遇闰月增加15石，向县署支领。
  【育婴堂】在玉皇庙东侧，光绪年间，张掖举人白册侯和商人马居壮创建。
  【救孤院】在城内十方禅院南侧，〔民国〕15年张掖人余炳元募捐修建。收养对象为60岁以上无依无靠的老人，6岁以上15岁以下被遗弃的儿童，5岁以下的婴儿和无力自给的残疾人。在院尚可劳动者，让其学习生产技能。救孤院办有营业场，并推销产品。凡被收养者，每年供给单夹棉衣各1套，鞋袜各两双，帽子两顶。宿舍内炕、床、毡、被俱全。对孤儿进行小学教育，对婴儿以代乳品喂养，并设有游艺场和幼稚园。余炳元任院长，并负责劝募，为义务职。
  【育婴所】在城西福音堂附设，〔民国〕20年建立，省政府聘请余炳元为所长，为义务职。
  共和国成立后，张掖军事管制委员会接管张掖救济院，在此基础上，成立“张掖县生产教养院”。收容对象主要是老弱残疾和孤儿，还收容乞丐、游民、小偷、道人、道姑等。采取供养教育和劳动改造相结合的方针。此后，社会游民、乞丐大为减少，老残孤儿得到救济。对有劳动能力的收容人员，让他们从事各种生产劳动。教养院的开支，1951年10月起，政府每月供给小麦3000市斤，人月均支人民币15000元（旧币值），收容人数不得超过100人，不足部分从劳动生产的收益中弥补。1954年，省民政厅对全省生产教养院进行整顿，将“张掖县生产教养院”合并于“武威专区生产教养院”。1956年成立“张掖专区社会福利院”，占地面积4万平方米。
  1958年，上海儿童教养院迁到张掖，更名“张掖县儿童福利院”。初设十里行宫，后迁县城北。实有儿童1020人（包括上海迁来500人），工作人员81人，其中：行政干部16人，教员28人，保育员12人，炊事员19人，医务人员2人，缝纫工、车工24人。儿童福利院成立后，与生产教养院并存。1958年，生产教养院开支2.94万元；1959年儿童福利院开支28.82万元。1960年省财政厅给张掖儿童福利院下拨基建款7万元。1961年，张掖专区办社会残老院3所，收养残老229人，儿童教养院1所，收养儿童562人。
  1960年经济困难时，儿童教养院收容孤儿近千人，经费无法解决，经中央西北局批准，于1961年10月4日把张掖县儿童福利院迁至新疆喀什。共有686人，其中儿童475人，干部职工58人，家属153人。张掖县儿童福利院迁疆的同时，高台县儿童福利院也迁往新疆和田。张、高福利院迁疆，是因遇到严重经济困难，将人员迁往外地，名曰“移工就食”。除能走者迁疆外，一些老弱残疾人员及少量工作人员仍留张掖福利院，改设为“张掖儿童福利院”。
  1962年，张掖专区办儿童福利院3所，收养儿童904人，有管理干部51人，工勤人员27人。4月，儿童福利院与生产教养院合并，更名“残老福利院”，有儿童862人，残老45人。是年介绍就业儿童35人，回家儿童73人，职工领养幼儿44人，病亡儿童3人，逃跑离院儿童37人，到年底实有儿童664人，残老39人。
  1962年1月，山丹县析出民乐时分给民乐县孤儿38人；5月，民乐县成立福利院，院址三堡。设院长、副院长、干事、会计各1人，配有厨工、缝纫工、制鞋工各1人，教师2人，开设初小4个年级，4个班。1965年5月有孤儿118名，后招工12名，亲友领回22名，被人收养8名，11名返家，3名病亡，实有58名，随后县儿童福利院移交专区儿童福利院。民乐县儿童福利院，建院3年，政府共拨专项资金7.19万元，粮食29万公斤。1964年5月，专区成立儿童福利院，张掖县儿童福利院并入。1966年，实有收养人员556人，其中残老36人，健全婴儿44人，残疾婴幼儿3人，健全儿童426人，残疾儿童28人，顽劣儿童19人。
  1979年5月，专区儿童教养院改名为“张掖地区社会福利院”，残老、儿童人月均生活费17元，拨款5万元对福利院房屋设施进行维修。1980年收养28人；1981～1984年收养37人；1985～1988年收养33人；1989年收养30人，自费代养4人，共34人；1990～1991年收养32人，自费代养5人，共37人；1992～1993年收养33人，自费代养3人，共38人；1994～1995年收养48人。至1995年，地区社会福利院职工24人，其中：干部2人，工人22人，收养220人，其中残老190人，儿童30人。
  三、收容遣送
  1959年，全区外流56217人，年底返回3785人。1960年7月成立“张掖专区外流人口收容遣送领导小组”，各县设立收容遣送站，收容遣送9741人。1962年收容4046人，接转4731人，遣送7886人。1964年收容2890人，接转2890人，遣送4767人。1965年，张掖县收容遣送站移交专区，设立“张掖专区收容遣送站”，是年收容1535人，接转883人，遣送1790人。1966～1970年收容8727人，接转1659人，遣送2822人。1971～1978年收容13799人，接转2127人，遣送4975人。1979年3月，全国城市社会救济福利工作会议决定，民政部门领导的收容遣送站是救济性质的事业单位，收容对象应限于流入城市、食宿无着的外地农民和城市中某些流浪街头生活无着的人。其任务是：在安排好收容人员生活的前提下，查清流浪原因、住址或原籍后送回原籍，原籍无条件安置的送安置农场。是年，收容706人，接转137人，遣送281人。1980年后，收容对象主要是：因受灾生活困难及屡遣屡返者，受虐待外流者，痴呆傻、精神病患者，劳教释放倒流城市无法落户者以及乞讨者。是年收容704人，接转143人，遣送455人。1981年，地区收容遣送站搬迁张火公路一公里处，占地面积4320平方米，建筑面积1276平方米。收容304人，接转117人，遣送170人。
  1982年5月，根据国家《流浪乞讨人员收容遣送办法》，对城市流浪乞讨人员进行救济、教育和收容遣送，具体对象是：家住农村流入城市乞讨的；城市居民中流浪街头乞讨的；其他露宿街头生活无着落的。到1985年收容1902人，接转239人，遣送788人。
  1986年以后，区内收遣对象的结构发生变化。因生活困难流入城市被遣送者逐年减少，有相当一部分是外出流浪顽劣儿童；盲目外出找工作、劳教释放倒流城市后无法生活的；以乞讨为名图财的；以上访为名流浪乞讨的；卖淫嫖娼的；无人看管的痴呆傻及精神病人。到1987年收容1257人，接转88人，遣送236人。1988年，地区行署加强对收遣工作的领导，有关部门配合，对混杂在流浪乞讨人员中的犯罪分子，由公安部门负责处理；对精神病人，由公安部门收容，卫生部门负责治疗。到1989年，收容898人，接转50人，遣送112人。
  1990～1992年收容1430人，接转35人，遣送200人；1993年收容482人，遣送34人；1994年收容684人，接转2人，遣送36人；1995年收容705人，遣送43人。
  四、社会福利有奖募捐
  1988年6月，地区成立“社会福利有奖募捐委员会”，下设办公室，址设民政处。按照省募捐委员会的安排，1988～1995年在6县（市）发行彩票1014万元。
  五、社会福利生产
  1988年1月，地、县（市）民政处、局执行省民政厅《关于加强救济扶贫经济实体管理的通知》，具体内容是：凡民政部门用救灾救济款的有偿部分和银行贷款以及其他方式兴办的各种经济实体，均由民政部门管理，尽可能吸收农村有劳动能力的残疾人参加，使之成为救灾扶贫福利企业；县级以上民政部门批准兴办的福利企业，安置残疾人员，占生产人员总数的35％以上的福利企业，国家实行照顾优惠、保护和扶持政策。是年，全区转办、兴办各类福利企业19个，其中张掖市5个，临泽县5个，高台县3个，肃南县2个，山丹县2个，民乐县2个；从业人员341人，其中：管理人员45人，生产人员296人；残疾人94人，占生产职工总数39％。年产值190万元，利润15万元。1989年，对全区25家福利企业进行全面清理整顿，验收合格的19个，占总数76％；需进一步整顿、限期达标的6个，占24％。是年完成产值271万元，实现利润38.57万元。有职工367人，其中残疾人147人，占37％。1990年新建福利企业5个，累计达30个，生产总值685万元，实现利税78万元，企业拥有职工469人，其中残疾人174人，占生产职工总数的43％。安置“双扶”对象及两用人才148人，占总数的30％。是年9月，全区各福利企业贯彻实施民政部《社会福利企业管理暂行办法》，理顺关系，明确产权。1991年，全区福利企业迅速发展，转办、新建企业20个，累计50个。省民政厅投资51万元，地、县（市）投资20万元；年产值1800万元。实现利税110万元，安置残疾人312人。1992年，全区新建福利企业5个，累计55个，年产值2200万元，实现利税146万元，拥有职工969人，其中残疾人335人。1993年，已建成各类福利企业65个，年产值3050万元，实现利税210万元，从业人员1020人，其中残疾人375人，贫困户225人，优抚对象115人。在福利企业中逐步转换经营机制，实行股份制。张掖市工业用布厂先行试点，通过推行股份制，完善企业经营机制，股金达200万元。1994年，全区已建成各类福利企业76个，年产值4300万元，实现利税370万元，安置残疾人550人，占企业生产人员的38％。有8家福利企业实行股份制。是年，会同税务部门对全区76家福利企业进行清理检查验收，符合国家规定标准的有54家，占71％；残疾人上岗率符合要求及企业管理健全的18家，占23％；责成限期改进的4家，吊销1家假冒福利企业的营业证书。
  1995年，全区有各类福利企业68个，年产值3992万元，实现利税303万元。
  第九节 社会救济
  一、清朝及民国时期的社会救济
  〔清〕《甘州府志》记载，从康熙九年（1670年）到乾隆三十九年（1774年）的105年间，有29年官府对社会有救济，其中，直接赈济4年，豁免银粮草豆25年。直接赈济的4年是，康熙四十二年（1703年），因连年荒旱，农民外流，土地荒芜，朝廷诏令甘州府，限一年以内招复流民，贫者计口给粮，春给籽种，无田者拨给无主荒田。康熙五十二年（1713年），夏秋荒旱，朝廷发诏，发国家仓粮救济贫民。康熙五十三年（1714年），令甘州招复外流农民，发给耕牛、农具、籽种，口粮标准为大人每日3合（折合1.2市斤），小孩2合（折合8市两）。康熙六十年（1721年），发官仓赈灾民，贷给籽种。以免征田赋的形式进行救济的有25年，其中豁免当年银粮草豆的有18年，豁免历年积欠的有7年。豁免的原因有兵燹祸结，有自然灾害。
  〔民国〕时期，政府救灾救济为数不多，社会救济全赖民间团体募捐义赈。张掖各县佛教、道教等民间组织常年义赈义捐。每年4～6月，青黄不接，舍饭赈济饥民，张掖、民乐等5县每天就食者8000多人。
  二、共和国成立以来的社会救济
  共和国成立以后，人民政府对社会救济十分重视，形成国家、集体、社会共同救济的格局。
  （一）困难救济 1950～1952年，各县人民政府对无依无靠而又丧失劳动能力或因病因灾造成生活困难的城乡贫困户，实施借贷，发放农贷，生产自救，给予定期和临时救济。1950年借出粮食10121石，1951年借出497万斤，接济37883户渡过春荒。1950年政府发放小麦1059石，1951年发放小麦1.4万石，人民币9630万元（旧币值）。
  1953年后，救济工作逐步正规。主要采取定期救济和临时救济，扶持贫困户发展生产。从1962年开始，对城区无依无靠、无生活来源的孤老病残居民，定期发给救济粮物。对农村困难群众，给予临时救济。1976年，地、县共拨临时救济费3.1万元。1979～1980年，下拨临时救济费21万元。
  1982年，全区发放社会救济费79.16万元。1983年发放123万元。1987年，全区农村救济6667户、33498人，城镇救济283户、807人；享受40％困难补助的183人，发放社会救济费121万元。1988年，救济13737户、68320人，发放社会救济费125万元。1989～1990年，临时救济2025人，定期救济5353户、25763人，享受40％救济的159人。1991年，临时救济31321人，定期救济102人，集体补助1050万元。1992年，临时救济28585人，定期救济36人，集体补助770万元。1993年，临时救济12961人，定期救济20人。1994～1995年，地区下拨困难救济费37万元，救济2.7万余人。
  （二）灾害救济 张掖地区历史上旱、水、冰雹、风沙、病、虫等自然灾害频繁发生。1949年来，全区发生各种灾害多次，其中以1952年和1959～1962年的灾情最为严重。
  1952年，大部分乡村遭受各种灾害，造成1953年春荒，大批群众发生饥馑。省、专区民政部门发放救济款1.18亿元（旧币值），驻军捐粮2402斤，发动乡、村群众生产自救，互助互济，组织群众开展工副业生产，帮助受灾群众渡过春荒。
  1959～1962年，大部分乡、村连续几年遭受干旱、风暴、水灾、虫灾等自然灾害。加之全国发生严重经济困难，粮食大幅度减产，群众生活困难，疾病流行，人畜死亡，饥民外流，灾情严重。1959年，地区发放救灾款54.8万元，各县从地方财政拨出救灾款22.6万元。1961年，国家拨救灾款353万元；从外省调入粮食3000多万公斤，拨棉布126万公尺，棉花25万斤；学校、企事业单位捐赠衣物13.4万件，解决12.8万户45.4万人的生活困难。1961年春季起，解散集体食堂，分给社员的粮食每人每天不少于6两（16两制）。1962年，全区拨救济粮1.08亿斤，棉布30万公尺，棉花6.37万斤，解决受灾群众的生活困难。从1963年开始，全区城乡群众的生产、生活逐步得到恢复发展。是年12月，政府拨救济布25.98万公尺，棉花26.9万斤，粮食596万斤，食油15万斤，化肥220万斤，皮大衣500件。1964年，张掖、山丹、民乐、高台4县沿山地区遭受自然灾害，省民政厅下拨救济棉布35.25万公尺，棉花23.8万斤，救灾款25万元。
  1977～1979年，全区6县程度不同地遭受自然灾害，地、县动员各界捐款捐物，安抚慰问受灾群众，地区下拨救济款33万元，救济粮1350万斤。1979年下拨救济款70万元。1980年，民乐县部分乡、村遭受雹灾，地区拨救济款30万元。1981年，山丹、民乐遭灾，地区拨回销粮54万斤，救济款35万元。1982年5月11～12日，出现强降温，6县普降大雪，降雪量12.6毫米，为历史所罕见，张掖市尤重，地、县拨救济款25万元。1983年，山丹、民乐、高台、张掖4县部分乡村遭灾，行署拨救灾款31.8万元。1985年全区受灾面积66.3万亩，地区下拨救灾款20万元。1986年6县（市）的57个乡遭灾，地区下拨救灾款68万元。1988年，沿山地区遭灾，地区下拨救灾款37万元，群众生产自救创收33.87万元，互济口粮82万斤。1989年部分乡村遭灾，地区下拨救灾款35万元，粮食159万斤，群众生产自救创收42万元，互济口粮20万斤。1990年，山丹、民乐等县21个沿山高寒乡村遭灾，地区下拨救灾款24.3万元，口粮162万斤，群众生产自救创收37万元，互济口粮56万斤。1992年春，沿山50多个乡村和川区17个乡村遭灾，地、县（市）拨救灾款77万元，解决口粮542万斤，灾区群众生产自救创收48万元，互济口粮153万斤。1993年，6县（市）的部分乡村遭灾，地区拨救济款106万元，救济灾民5.7万人，灾区群众自救创收224.8万元，互济口粮40.5万斤。1994年，山丹、民乐、张掖3县（市）沿山16个乡遭灾，地区下拨救灾款98.2万元，灾区群众生产自救创收697万元，互济口粮200万斤，全区募集衣物5.4万件，嘉峪关市和甘肃矿区捐赠衣物35万件，重点救济了5万多灾民。1995年，全区有55个乡的217个村遭灾，地区下拨救灾款86.5万元，救济粮80万斤；社会各界捐助现金1.1万元，面粉1.4万斤，衣物2万件，发动群众互济口粮484万斤，互助现金90万元，生产自救创收453万元，重点保障重灾户、特困户的基本生活。
  三、扶贫
  1983年以来，地、县（市）民政部门在农村开展扶贫，帮助贫困户发展生产，改变贫困面貌。1983年全区有贫困户78500户，占农牧民总户数的86％。省、地投放扶贫基金46万元，扶持贫困户5100户。1984年5月，地区成立“扶贫救灾领导小组”，各县成立“扶贫工作领导小组”。是年，投放扶贫资金67万元，一次性扶贫14个乡，零星扶贫37个乡，其中扶持种植业1039户，养殖业2615户，加工业355户。1985年，扶贫由一家一户单项扶持改变为扶持兴办农村经济实体，全区投资金42.7万元，扶持贫困户1218户，其中，种植业81户，养殖业588户。到1986年，投入资金333.12万元，扶持贫困户8386户，其中，种植业3198户，养殖业2900户。1986年1月，行署确定用3年时间对全区人均口粮在150公斤以下、纯收入在百元以下的11万多户贫困户进行重点帮扶，力争基本脱贫。1988年全区有32个乡扶贫8248户，投入扶贫资金115.4万元，扶持种植业4470万户，养殖业2960户，加工业43户，其他775户。扶贫18871户，占全区贫困户83.1％，其中，种植业8019户，养殖业7852户，加工业353户，其他2647户，投入扶贫资金417万元，其中民政部门投入84.1万元，多渠道筹措159.4万元，贴息贷款17.3万元。
  1990年，全区新增扶贫户2450户，在扶3868户，扶贫23639户，脱贫22047户，脱贫率达93％。全区建立扶贫周转金管委会36个，筹集资金19.4万元；建立农民互助储金会186个，入会农户24510户，储金26万元。1993年，全区建立扶贫周转金管委会68个，有周转金66.63万元，建立农民互助储金会514个，入会农民66767户，储金104.73万元。1994年，全区建立扶贫周转金管委会75个，累计资金69万元，建立村级互助储金会514个，入会农户7.8万户，储金128万元。是年8月，中共张掖地委、地区行署制定“四一六”扶贫攻坚计划，即用4年时间，实现全区16万人的脱贫致富。是年，全区79个帮困村中，人均纯收入增加100元以下的19个，增收100～200元的43个，增收200元以上的17个，有7651户、32640人的人均纯收入上升到500元以上，占整个贫困人口的20％。
  1995年，地、县（市）采取定点包扶办法，党、政、企、事业单位同贫困乡、村签订扶贫责任书，定点联系，包扶到底。79个重点贫困村人均生产粮食489公斤，人均纯收入增加100元的26个村，增加200元的15个村，增加300元的18个村，增加400元以上的14个村，有22个村实现整体脱贫。全区是年有11190户、46641人实现脱贫。
  第十节 优抚安置
  共和国成立以来，党和政府重视优抚工作。民政部门采取各种措施，全面实施优抚，使他们生活上得到照顾，工作上得到安排，积极投入当地社会主义建设。
  一、优抚
  （一）优抚对象 优抚对象包括烈士家属、牺牲病故军人家属、现役军人家属、革命伤残军人、红西路军战士、复员退伍军人等。
  （二）优抚措施 1950年，全区有烈属5户，军（工）属1983户。由于地方经济困难，春节时，仅为城区最困难的军属与工属每户发小麦2市斤，举行拜年、慰问活动。1952年，国民经济有所恢复，财政状况稍有好转，政府给烈军工属发优抚粮74万公斤，优抚款3.5亿元（旧币值）。
  1952年土地改革中，全区烈军工属分得土地1.7万亩，房屋2700间，粮食74万公斤，农具4600件，大牲畜2250头（匹）。土改后，优抚对象都有了土地，代耕工作提到重要议事日程。各县人民政府对代耕作了详细规定，发动群众帮助劳力不足的烈军工属解决生产中的困难。享受代耕的土地数量，不得超过当地维持一般生活的土地。家中土地较多，虽缺乏劳力，而出租土地或雇人耕种的收入，足以维持一般生活水平者，不予代耕。对孤老病弱的烈军属，除土地予以代耕外，还要照顾其日常生活。代耕方式主要采取固定代耕制。凡是主要依靠自己劳动，只缺少部分劳力的烈军工属，可采用帮工制。1953年，全区为烈军工属3100户实行代耕，代耕土地8100亩。1956年，农业实现合作化，取消代耕制度，实行优待劳动日。国家实行工资制后，政府工作人员的家属不再享受优待，只对烈属、军属、革命伤残军人中缺少劳动力的优抚对象实行优待劳动工日。1957年，全区有优抚对象4895户，享受优待劳动日的475户，优待劳动日14250个。
  1956～1958年，在高级农业生产合作社时期，各县除对优抚对象优待劳动工日外，还发放优抚款14.3万元。其中，张掖县发放7.5万元，山丹县3万元，民乐县2万元，临泽县0.8万元，高台县1万元。
  1958年实现人民公社化后，仍实行优待劳动工日。1964年，全区有烈属280户，军属3025户，牺牲病故军属87户，革命伤残军人209户，在乡复员军人2915人，红西路军战士82人。享受优待的烈军属有3490户，占烈军属总数的53％，优待劳动工日34万个，加上自得工分粮、自留地收入粮，年人均450斤，基本达到一般社员的生活水平。
  1966年5月“文革”开始后，优抚工作处于无政府状态。1978年以后，优抚工作恢复。1979年，全区有烈属156户，军属5233户，牺牲病故军属52户，革命伤残人员321人，在乡复员军人2915人，红西路军战士68人；优待劳动日188229个，现金8.6万元。1981年，全区有烈属161户、军属4493户，牺牲病故军属65户，革命伤残军人313人，在乡复员军人2915人，红西路军战士57人；优待劳动日665819个，粮食21.3万公斤。1982年，优待现金以及粮食、劳动日折合现金700万元。1984年，全区有烈属115户，军属4226户，牺牲病故军属60户，革命伤残军人347人，在乡复员军人3854人，在乡退伍军人10151人，红西路军战士48人，优待劳动日574057个，粮食58.9万公斤，现金53万元。
  农村实行家庭联产承包责任制后，优抚工作实行从承包提留中给优待对象按工日折算粮食。从1985年起，优待工分改为优待现金。是年，6个县（市）85％的乡实行优待现金。优待标准，开始没有统一规定，各乡按当地群众人均纯收入而定，低者户年均200元，高者360元。方法上，部分乡改由过去的以村统筹为以乡统筹；提取上，改为与村干部报酬一起提留。条件较好的乡还采取乡镇企业统一负担的做法，从而保证优待金的落实和兑现。1985年，全区有烈属88户，军属3867户，牺牲病故军属56户，革命伤残军人347人（在职162人，在乡185人），在乡复员军人2935人，在乡退伍军人10197人，红西路军老战士42人，享受定期补助的烈军属789户，优待现金77万元，户均200元。从1986年开始，在逐步推行优待金以乡统筹的基础上，优抚对象的优待标准也在逐年提高。烈属、牺牲病故军属、革命伤残军人以及红西路军战士的抚恤补助标准，进行调整提高。义务兵家属的优待金，也随着当地群众收入提高而提高。1988年，户均低者300元，高者500元。1989年，6县（市）全部实行优待金以乡统筹，张掖、临泽、高台条件较好的乡，年户均优待金达550～600元。是年，全区有烈属91户，军属3918户，牺牲病故军属74人，在乡复员军人2804人，在乡退伍军人11280人，红西路军老战士28人。除烈属、牺牲病故军属、老红军享受国家政策规定的优待抚恤外，现役义务兵家属优待面达100％，户均优待现金400～500元。
  1989年起，全区6县（市）普遍推行基本优待金加奖励的办法，把优待标准分为基本优待金和奖励优待金两部分。基本优待金按各地所定标准发给优待对象，奖励优待金根据义务兵在服役期间的表现，分等优待。服役期间，荣立一等、特等功者，分别奖励100～200元；荣立三、二等功者分别奖励50～80元。1991年，全区有烈属77户，军属3685户，牺牲病故军属75户，在乡复员军人2536人，在乡退伍军人17859人，红西路军战士26人；享受定期补助的烈属60人，牺牲病故军属66人，复员军人2084人，退伍军人109人，优待现金达128.8万元。1993年，全区有烈属73户，军属3396户，牺牲病故军属74户，革命伤残军人339人，在乡复员军人2500人，红西路军战士19人，在乡退伍军人19080人；享受定补的烈属113人，牺牲病故军属62人，复员军人2033人，退伍军人111人，优待现金172万元。
  1995年，全区有烈属56户，牺牲病故军属97户，军属2730户，革命伤残军人388人（其中在职279人，在乡113人），在乡复员军人1970人，在乡退伍军人17655人，红西路军老战士18人；享受定期抚恤的153人，享受定期补助的2188人，优待烈军属2769户，优待现金181.1万元。
  二、复员退伍军人安置
  （一）复员军人安置 1950年，张掖分区遵照中央人民政府《关于人民解放军复员工作的决定》和《复员建设军人优待办法》，从县到乡都成立“复员建设军人安置委员会”，开始复员安置工作。是年，临泽县接收首批复员军人66人，安置在农村；山丹县接收37人，其中，城区安置11人，农村安置26人；民乐县接收36人，其中，城区安置21人，农村安置15人。1951年，临泽县接收33人，其中，城区安置10人，农村安置23人；民乐县接收20人，其中，城区安置6人，农村安置14人。1952年，张掖县接收345人，其中，城市安置15人，农村安置330人；临泽县接收107人，全部安置农村；山丹县接收203人，其中，城市安置5人，农村安置198人；民乐县接收73人，其中，城市安置9人，农村安置64人。1953年，张掖县接收110人，其中，城市5人，农村105人；民乐县接收143人，其中，城市40人，农村103人。1954年，临泽县接收116人，全部安置在农村；民乐县接收68人，其中，城市6人，农村62人。1955年，张掖县接收429人，其中，城市15人，农村414人；临泽县接收158人，全部安置到农村；山丹县接收462人，其中，城市6人，农村456人；民乐县接收77人，其中，城市6人，农村71人。1956年，临泽县接收142人，其中，城市24人，农村118人；山丹县接收97人，其中，城市37人，农村60人；肃南县接收6人，全部安置在农村。安置到农村的复员军人，土改中分给土地、房屋和其他生产资料；安排在城市的复员军人，一般都分配到党、政、企事业单位工作。
  1958年底，解放战争和抗美援朝战争时期的志愿兵基本复员完毕。从1950～1958年，全区接收复员军人5339人，其中，城市1279人，农村4060人。张掖县1853人（城市809人，农村1044人）；高台县1485人（城市295人，农村1190人）；山丹县799人（城市59人，农村740人）；临泽县744人（城市58人，农村686人）；民乐县452人（城市58人，农村394人）；肃南县6人（农村6人）。
  （二）退伍军人安置 从1959年起，义务兵开始退伍。1959～1960年，接收退伍军人334人。1961～1964年，接收退伍军人528人。这些退伍军人，按照“从哪里来，到哪里去”的原则，农村的安置在农村，城市的介绍到企事业单位。这一时期，经济虽较困难，但退伍军人都能得到妥善安置。1966～1972年，全区城乡退伍军人全部安排工作，排以上干部大都留在党政机关，班长以下战士分到工矿企业。1973年后实行“哪里来到哪里去。”1979年以后，企业租赁承包，人员控制严格，加之待业青年大量增加，造成就业困难。农村退伍军人回农村，城市退伍军人实行“按系统分配任务，包干安置和区别对待”的办法进行分配。
  第五章 人民生活
  第一节 〔民国〕时期人民生活
  张掖历代劳动人民的生活极其困苦。世代先民在贵族、官僚、地主、豪强、富商的重利盘剥、赋税徭役和残酷压榨下生活。上层豪富过着穷奢极欲、存衣余食、朱门酒肉臭的奢侈生活，下层百姓在饥寒交迫、贫病交加的困苦线上挣扎求生。〔民国〕时期，地主、奸商对民众的剥削，可谓名目繁多、心狠手辣，张掖、民乐、山丹、高台等县的高利盘剥有：“驴打滚”（利上加利）；“鹞子翻身”（春借一斗粮或一元钱，秋还本利对）；“带穗子”（春借一斗，秋还二斗，还附带大烟、清油、草）；“大加五”（春借一斗，秋还一斗五升）；“月儿账”（月息30％～50％），还有“夥种”“羊毛账”和地租剥削等等。地主向穷人出借粮食时，掺土拌沙，秕谷子、烂麦子，主杂掺和。收粮时，风车吹，筛子筛，挑选最好的。借出时用小斗小秤，要债时用大斗大秤。民乐县四区八乡史××自制的“双底斗”取掉一层底比标准斗大一升，加上双底少一升，一进一出差二升；何永治的大秤比标准秤，每百斤大15斤。有的地主“还账不勾账，抽地不退约”，“父死子还，子死孙还，辈辈还账，越还越多”。他们要债收租的手段更毒：一为“抵工”，还不起债租者，给地主拉长工，终年干活，一无所得，有的当一辈子长工；二为“抵妻”，不能还债者，以妻子作抵，当了奴婢，任其凌侮；三为“抵子”，以子女抵债，男的做长工，女的当丫环；四为拷打，有的讨债无果时，便拳打脚踢，吊梁毒打，灌粪便，火筷烫，剪子戳等。张掖县地主王××为摧债挖去盈科渠农民王兴国的双眼。对此，广大农民苦不堪言，忍气吞声，正如他们说的“租的房，佃的地，头顶人家天，脚登人家地，收不到庄稼还要利上加利，缺吃没穿难出气”。许多贫苦农民在本地生存不下去，逼迫逃往新疆，冻死饿死者无计其数。先辈流传至今的歌谣是真实写照：“出了嘉峪关，两眼泪不干；向前看戈壁滩，向后看鬼门关，十个出关九不还。”
  〔民国〕1至14年（1925年），由于甘州镇守使马璘为官清廉，治军严谨，除正粮科赋之外，不加任何苛捐杂税，农牧工商得以休养生息，加之这10多年风调雨顺，农业丰收，一般民众才得以温饱。自〔民国〕16年起，农业连年灾情不断；国民军入甘后，军费猛增；田赋加大，杂税增多；通货膨胀，农民负担加重；土匪猖獗，骚扰城乡；民众不得安居，给农业生产和城镇工商业带来严重影响。〔民国〕19年10月，马仲英部进入张掖，所征税赋更无定数。〔民国〕20年4月，马步芳部赶走马仲英进驻张掖后，自任甘肃省政府临时维持委员会委员长的孙蔚如，将张掖划为马步芳的补给区，使马步芳部在张掖征粮征税有增无减，直到〔民国〕30年冬，马步芳部调往青海，蒋介石嫡系部队进入张掖。马步芳在张掖期间，增粮加税，抽夫抓兵；国民军进驻，有过之而无不及，搞得张掖百业凋敝，民不聊生。
  〔民国〕16～28年，张掖5县连年发生严重灾害，危害农业，造成荒年。面对灾荒，国民党政府没有采取任何救灾措施，使民众饥寒号啕，饿殍遍野。〔民国〕18年夏收前，树皮、草根被剥食尽净，十室九空，妻离子散，甚至出现人吃人的悲惨现象。瘟疫流行，苍蝇结群，有些灾民因饥饿晕倒在地，活活被狗、狼吃掉。粮价飞涨，一斗小麦大洋50元。〔民国〕21年，旱魃肆虐，禾苗枯槁，草木黄萎，收成大减，各县农村饥民纷纷外逃。〔民国〕23年，又遇大旱，村民大量逃荒。〔民国〕26年，白喉、鼠疫等传染病流行，夺走不少人的生命，全家死亡者屡见不鲜。〔民国〕28年，春季大旱，入夏洪水，更加重民众的困苦。直到抗日战争爆发，由于张掖处于大后方，加上甘新公路建成通车，打破张掖交通闭塞的状况，未发生较大天灾，农业得以恢复，商业得以回生，民众生活状况有所好转。〔民国〕36～38年，捐税增加，生产下降，经济萧条，通货膨胀，人民生活又陷于水深火热之中。〔民国〕38年夏收后，国民党政府强迫农民交公粮，而且征一借一，民众叫苦不迭。
  〔民国〕时期，张掖各县农村、城镇贫富悬殊，各阶层生活差异很大。有权有势有钱有产业者，穿绸缎、“洋布”，吃米面、酒肉，贫苦农民、市民缺吃少穿，过着饥寒交迫、糠菜半年粮的生活。
  一、农民生活
  【土地出租者（地主）】据〔民国〕17年张掖5县统计，仅占农村人口的6.5％，占有土地28％。他们以地租收入为生。出租形式为分租，分租比例为“地四佃六”，与全国其他地方最多“五五”平分有所差别，其原因是土地广，土地负担大。靠地租收入为生者，大部分生活很富余。他们之中的乡绅富户，地租收入除用于生活外，有大量剩余，便将剩余收入放高利贷，重利盘剥，资产连年增值，过着优越的生活。个别大地主拥有家丁侍卫，具备刀枪。住的是宽大严谨的高庄子，睡热炕，烤炭火，温暖舒适。平时在家穿土布衣服，出门会友走亲戚，穿“洋布”或绸缎，冬天穿羔皮衣服。炕上铺的是白毡，盖的是土布棉被子。出门骑马或乘坐骡马拉的有篷“铁车”。以白面和肉食为主，大米蔬菜次之。
  【小土地出租者】地租收入除用于生活外，没有过多的剩余，资产增值不大。他们住大庄子，睡热炕，烤炭火，穿土布衣服和羊皮衣服，吃白面、杂粮、洋芋和少量肉食，出门骑马或坐大车。没有自卫力量，易受土匪的攻击骚扰，提心吊胆，惶惶不可终日。还有一少部分小土地出租者，地租收入仅够温饱，生活并不富余。
  【雇工自耕农】占农村人口的5％，占有土地8％。他们有土地，有一应俱全的农具和较多的耕畜。因劳力不足或因不愿从事过于繁重的劳动，雇有长工或短工。每年的收获除用于生活外，有少量的节余，能抗御一般的灾荒。穿的是土布、褐子，炕上铺的是毛毡，盖的是布（褐）被子。吃的是白面和粗粮，很少吃肉。住的是有前院的大庄子，房屋修建比较粗糙。出门一般为步行，妇女出门有时骑驴，很少坐大车。
  【自耕农】占农村人口的40％，占有土地42％。有适量的土地，有仅够使用的农具和耕畜，全家劳作，一年的收获勉强维持一年的生活，没有节余，不能抗御灾荒。吃的多数是杂粮，白面很少，肉食更少；穿的褐子多、土布少，炕上铺的多是杂毛毡，盖的褐被子；住的是有前院的大庄子，简陋的土木结构房屋；出门步行或骑驴。
  【半自耕农】占农村人口的35％，占有土地20％。土地不够耕种，农具不全，耕畜不足，单靠耕种自家土地收获不足温饱，还得租佃一部分土地或打短工维持生活。很多半自耕农都有手艺，木匠、铁匠、铜匠、银匠、首饰匠、车木匠，瓦匠、石匠、泥水匠、毡匠、褐匠、口袋匠以及鞍子匠、钉碗匠、锥鞋匠、扎圈匠、麻绳匠、剃头匠、裁缝等。他们住的是土墙土柱土房子，有的甚至没有窗子；十几岁的丫头、娃子穿不上裤子，过着缺吃少穿的生活。
  【佃农】占农村人口的13.5％，占有土地2％。这部分人基本没有土地，有比较齐全的农具和足用的耕畜，劳力也比较强壮，租佃土地耕种，一般是分租，分得收获量的六成，没有土地负担，生活优于自耕农和半自耕农。
  【无业游民】占农村人口3.5％，没有土地，没有农具和耕畜。很大一部分人安于贫贱，安分守己，在农村苦苦挣扎。他们收获季节拾庄稼，打沙米，收蓬棵，秋天挖老鼠仓，冬天拴牲打猎，割芨芨编筐。终年过着缺吃少穿的生活。住“明房子”，家徒四壁，一贫如洗，这些人家的妇女常被土匪和地痞流氓欺凌，丫头媳妇，甚至半百老妇，均蓬头垢面，以此避祸。
  无业游民中的少数人，游手好闲，不务正业，人们对他们避而远之。
  〔民国〕时期，贫苦农民，每到青黄不接之时或灾荒之年，断炊无食，慈善机构或善良富户便在当地佛寺、祠堂、庙宇等处设粥场，舍饭赈济饥民。每处设大锅数十口，天色平明，煮小米、〓子为饭，按次分给饥民，每人一碗。每天就食者五六千人。
  二、城镇居民生活
  【富商】资金雄厚，靠剥削百姓生财发富，能够承担经营风险，常年盈利增值。住的是木结构四合院，睡热炕，烤火盆；穿绸缎“洋布”，冬天穿羔皮衣服，炕上有铺有盖；吃的是大米白面、蔬菜肉食；出门骑马坐轿车。
  【一般商人】资金有限，生意有赔有赚。为了积累资金进行经营，生活勤苦，衣食住行都很一般，吃穿不愁。
  【小商小贩】经营小本生意，每日所赚无几，仅能维持温饱，免受饥冻之苦。城镇手艺人也是如此。
  【店员工人】收入微薄，大多只能顾己，不能养家。一个工人一月的工资仅够买一条老布裤子，一个店员一年的薪水仅一石多小麦。
  【一般市民】没有固定职业，打短工，当脚夫，卖茶水，摆小摊，挣一顿吃一顿，挣一天吃一天，生活没有一定的着落。
  三、牧区牧民生活
  〔民国〕时期，张掖5县都有牧区，分布在南部的祁连山，北部的龙首山、合黎山，以及红寺湖、平山湖所在蒙古高原。牧区的牧民，牲畜有多少不等，草场有大小之分，草原有优劣之别，各家牧民贫富悬殊，生活水平差异很大。
  【部落头人、畜牧富户】牛羊数千只，每年出售羊毛上万斤、牛马百十头、羊上千只，畜牧富户，5县仅有20多家，生活很优越。穿的秋剪皮、羔皮有面长袍，面料都是绸缎；吃的是牛羊肉，大米白面，酥油牛奶，喝的是茯茶、烧酒；住的是12根杆子的大帐房；出门骑大马阔骡。
  【较大畜牧户】牛羊上千只，年收入可观，5县有60多户。他们的生活虽没富户那样优越，但也相差无几。畜牧富户和畜牧大户，占有大面积丰美草场，自己家人都不放牧，雇用牧工放牧，还雇有家庭佣人。
  【一般畜牧户】有牛羊100多只到数百只，占有少量草场，自己放牧和操理家务。以肉食、奶制品为主，吃米面很少；穿的皮衣没有面料，住的4根杆子的帐房，出门也骑马骡，但鞍辔装备较差。生活只是温饱而已。
  【贫苦畜牧户】占牧区人口的大多数，养牧牛羊几十只，帐房只有一顶。吃肉食、炒面，很少有米面，穿毡鞋毡袄。每年收入不够维生，靠狩猎、挖药、卖山货加以补充，或者给畜牧富户、大户当牧工，补贴家济。
  【赤贫畜牧户】占牧区人口比例很小。没有草场，几乎没有牲畜，在寒冷的高山上，无际的荒漠上，挣扎生存。给富户、大户当牧工、当家奴，狩猎、挖药，过着饥寒交迫的生活。
  第二节 共和国成立以来人民生活
  一、农民生活
  （一）收入水平 20世纪50年代初期，全区农村经过土地改革，促进生产力的发展，通过互助合作、生产自救，农民收入增加。1952年，农民人均收入66.83元，比1950年的52.30元年增长27.78％，年均递增8.7％。“一五”时期年递增4.73％。
  1958年后，开展“大跃进”和人民公社化运动。由于分配制度上的平均主义，农业生产上的高指标、高征购、浮夸风，农业生产遭到破坏，农民收入逐年下降。到1962年，农民人均年收入降至38.07元，比1957年下降54.8％。经过三年调整，实行低征购，休养生息，纠正分配上的平均主义，鼓励发展多种经营，生产逐步得到恢复和发展，到1965年，农村人均收入达51.24元，比1962年增长34.6％，年递增10.4％。1966～1977年期间，受“文革”干扰，农业生产发展缓慢，农民人均年收入11年间增长154.5％，年增长8.9％。
  1978年以后，随着农村家庭联产承包责任制的实行，农村产业结构得到调整，开展多种经营和副业生产，大办乡镇企业，大搞劳务输出，农民收入有了大幅度的增长。1994年，全区农民人均纯收入突破千元；1995年，全区农民人均纯收入达到1651元。
  （二）生活消费 实行农村联产承包责任制以前，受收入水平的制约，人民生活水平较低。据1956年对临泽县蓼泉乡20户农户111人的调查，每户平均年收入696.41元，人均年收入125.48元；用于生活消费支出，户均494元，人均消费89元。其中，食品消费户均208元，人均消费37.5元；衣着消费户均47.7元，人均消费8.6元；文化生活服务支出户均2.5元，人均消费0.45元。另据1956年对民乐县翟寨村的调查，全村133户，有95％以上的农户为了生活而借债。1959～1961年生活困难时期，农村生活水平大幅度下降，农民收入主要用来糊口。
  1982年农村实行联产承包责任制，打破平均主义和“大锅饭”的分配形式，农村产业结构得到合理调整，农民积极发展商品经济，生活水平普遍提高，一部分人收入增加较快，拉开收入和消费档次。
  在消费结构上，农民收入已不再是为吃饱肚子和穿上新衣，而是重在追求生活质量。
  【食品消费】随着消费水平的提高，食品消费支出占总生活消费支出的比重逐年下降。1985年为56.2％，1990年为55.9％。到1995年，降到52.9％，比60％的温饱型标准低7.1个百分点，比50％的小康型标准高2.9个百分点，全区农民生活平均水平基本接近小康。
  【衣着消费】80年代以来，农村衣着消费逐年增加。1985年农村人均衣着消费为36.33元，到1990年达50.84元，比1985年增长39.9％。1995年人均衣着消费144元，扣除价格上涨因素，比1990年又提高78.2个百分点。衣着用料亦由原来的单色棉布为主向轻柔、艳丽、多样式的成衣转变，一些富裕户已穿上毛料、皮衣，青年人穿西装、花裙、羽绒衣者已比比皆是。
  【耐用消费品】全区1995年农村调查，人均耐用消费品，每百户拥有自行车172辆，缝纫机80架，手表165只，洗衣机48台，电冰箱2台，电风扇8台，收录机38台，收音机23台，黑白电视机44台，彩色电视机49台，摩托车3辆。个别农户还有真皮沙发和小汽车。
  【住房】农村住房，除牧区牧民多以帐篷为主外，农区住房长期以土木结构的平房为主。共和国建立后，住房条件逐步改善，1966～1980年期间，曾掀起过几次以生产队为单位建设农村居民点热潮，但由于集体和个人经济薄弱，建房质量差，有些住房只是进行翻新或维修，并且占地多，结构不合理，使用不方便。1980年以后，各县（市）贯彻正确的城乡建设方针，在统一规划的前提下，对农村原有房屋改建或新建，住房条件大为改善。到1990年，大多数农户住房采用砖基、砖柱、土坯墙，一些较富裕的农户建起砖木结构或砖混结构瓦房，少量农户建起二层小楼。1994年，全区小康工程建设，促进农村村镇建设和居民住宅建设的发展，农村住房条件有了较大变化，住房质量显著改观，砖木或砖混结构住房比重大为增加。1995年，农村居民现有住房面积3021.49万平方米，人均30.7平方米，其中砖木和砖混结构房屋面积，占房屋总面积的3.54％，人均面积1.09平方米。各县（市）城郊和农村开始兴建二层楼房。
  【交通工具】〔民国〕以前，农民外出多数骑驴，少数骑马，个别富户乘车坐轿，穷者不拘远近全靠两条腿。共和国成立以来，城乡交通工具逐步发展，由徒步、骑畜转向半自动化和全自动化。1950年，张掖城区有自行车10余辆，其他县为空白；1955年，民乐先后购进3辆（县长、公安局长、畜牧兽医站长各1）。50年代“县太爷”下乡“自带被包骑着马”。60年代以后，自行车开始进入农村，70年代已很普及。90年代，越来越多的摩托车奔驰在广袤的农村和牧区，个别农户有了自己的“桑塔纳”等小轿车。1995年，全区6县（市）农村有自行车41.18万辆，摩托车4300辆，小汽车12辆。
  二、城镇居民生活
  （一）收入水平 共和国成立后，人民当家作了主人，城镇居民生活有很大改善。国家职工生活有保证，私营工商业的工人和店员，生活水平也有提高，无业人员大部分给予安置，小商小贩安心经营，城镇人民安居乐业，不愁吃穿。1950年实行供给制时，全区职工人均年工资480元（折合新币值），1953～1957年第一个五年计划期间，随着社会主义建设的顺利进行，劳动就业门路进一步扩大，干部职工人数增加，收入继续增长，1957年职工人数增至16549人，年工资总额1017.77万元，人均年工资614元，比1950年增长27.92％，比1952年增长14.55％。1962年，全区职工人数比1957年减少1801人，工资总额减少373.28万元，人均年工资437元，比1957年减少177元。经过3年的调整，企业生产得到恢复，城镇居民收入也有较大幅度的增长，到1965年，职工人数达16015人，比1962年增长8.59％，工资总额975.10万元，增长51.30％，人均年工资647元，增加210元，增长48.05％。“三五”“四五”计划时期，职工收入变化不大，1980年全区职工总人数46585人，比1965年增长1.9倍，工资总额3074.61万元，增长3.15倍，职工人均年工资660元，增长2％，10年平均递增0.2％。1985年工资制度改革后，工资收入有新的变化。1990年职工人数为86749人，年工资总额18356万元，人均年工资2185.7元；1995年职工总人数达82780人，工资总额32727万元，人均年工资4202.2元。比1949年增长385.8倍，比1962年增长49.8倍，比1980年增长9.6倍，比1990年增长92.3个百分点。
  （二）生活消费 随着国家对职工工资生活待遇的提高，城镇居民的衣着、食宿、居住条件等，都有较大的提高。
  【衣着】人们已不再是过去四季清一色的布制服、中山装。款式新颖，色泽艳丽，着装潇洒、质地高档，已成为当今居民的追求。
  【饮食】1985年前城镇居民粮、油、肉定量供应，主食以标准粉为主，低档次烟酒消费。1985年以来，粮、油、肉及其他生活消费商品放开供应，主食以优粉、大米为主，婚丧等“红、白”事的操办亦由家庭进入酒家、宾馆。人们的饮食结构由能量型食品向营养型食品转变，讲求营养、保健已成为时尚。
  【消费品】自行车、缝纫机、手表、收录机、普通电视机已不再是人们衡量家庭生活水平的标准；大屏幕多功能彩电、影碟机、家庭卡拉O）K机和电话已走进寻常百姓之家，个别居民还办起家庭影院。
  【居住】随着城市建设的发展和住宅商品化，人们的居住水平有所改变。地区房产办公室资料显示，1995年城镇住宅人均10平方米，比1985年城镇居民住房人均8平方米增加2平方米。
  随着经济发展和居民收入增加，城乡居民储蓄大幅度上升。1995年末全区居民储蓄存款达18亿元，比1978年增加132倍，年均递增33.3％；比1990年增长2.3倍，年均递增27％。人均拥有存款1475元。比1978年增长105.9倍，年均递增31.6％，比1990年增长2.1倍，年均递增25.6％。其中农村储蓄存款达81786万元，人均储蓄存款832元，比1990年增长2倍，年均递增24.5％。城镇储蓄存款达98556.7万元，人均储蓄存款4119元，比1990年增长1.7倍，年均递增21.9％。城镇储蓄存款总额中有65％左右是农民进城存款；在整个储蓄存款中还有部分私营企业、个体户经营存款及单位小金库存款。
  在改善物质生活的同时，城乡人民的精神文化生活也有较大提高。1995年，全区有电视转播台45座，覆盖率达85％，农村电视普及率达81台/百户。广播转播台2座，覆盖率达58.18％，有乡村广播站784个，村通广播率达87.11％，喇叭入户率达65.75％各类电视放映单位114个，全年放映20321场（次），观众达850.7万人（次）。80％的村办起文化室、图书室。
  三、牧民生活
  境内牧区主要指肃南裕固族自治县和张掖市平山湖蒙古族自治乡。自治县成立初期，根据肃南牧区的社会情况和牧业经济特点，贯彻党的民主改革和畜牧业社会主义改造的方针，使政治上平等团结、互助的社会主义新型民族关系不断巩固发展，牧区经济欣欣向荣，人民生活逐步提高。
  （一）收入水平 1955年，在牧区实行牧业互助合作社，合理调配劳动力，改进畜牧管理，劳动生产率普遍提高，牧民收入大幅度增加。到1957年，牧民人均年收入达110元，比1954年的80元增长37.5％。1958年全县实现人民公社化，由于分配制度上“一平二调”的平均主义影响和3年经济困难，畜牧业生产遭到破坏，牧民生活变化不大。到1962年，牧民人均年收入115.59元，与1957年相比，5年期间人均年收入仅增加5.95元，增长5.1％，年均增长1％。后经3年调整，把人民公社的基本核算单位下放到生产队，克服平均主义，保障生产队的自主权，改善集体经济管理，生产得到恢复和发展。到1965年，牧民人均年收入145.18元，比1962年增长25.6％，年均递增7.9％。“三五”计划至“五五”计划前期，牧区开展草原保护、牧草改良、畜种改良等工作，但由于受“文革”影响，畜牧业经济发展缓慢，1978年牧民人均年收入273元。1965～1978年13年间，牧民人均年收入增长88.0％，年均递增4.9％。1978年以后，牧区推行生产责任制和联产承包制，生产迅速发展，牧民收入大幅度增长。到1995年，牧民人均纯收入达1585元，比1954年增长18.8倍，年均递增7.6％，人均增加1505元，年均增加36.7无；比1978年增长5.8倍，年均递增10.9％，人均增加1312元，年均增加77元。
  （二）生活消费 牧民收入不断提高，生活消费随之增长，消费水平普遍提高。1995年牧民人均生活费支出1867元，比1985年的330元增加1537元，增长4.7倍；比1990年的538元增加1329元，增长2.5倍。
  饮食结构得到改善。1995年与1990年比较，主要食品人均年消费量：粮食由230公斤降至180公斤，下降21.7％；蔬菜从21公斤增至62公斤，增长1.9倍；食用植物油从2.6公斤增至6公斤，增长1.3倍；肉食从20公斤降至12.5公斤，下降37.5％；蛋类从0.11公斤增至1.4公斤，增长11.7倍；食糖从1.2公斤增至1.5公斤，增长25％；卷烟从26盒增至56盒，增长1.6倍；酒从2.6公斤增至4.5公斤，增长73％。
  家庭耐用消费品质量普遍提高，中、高档家具家电拥有量增加。1995年牧民每百户拥有电冰箱30台，收录机87台，黑白电视机23台，彩色电视机55台，摩托车25辆，每户拥有大型家具7种。
  穿着方面，随着时代的发展和牧民生活水平的提高，牧民人均衣着消费逐年增加。1985年人均衣着消费45元，1990年84元，到1995年达到146元。扣除物价上涨因素，1995年比1990年增长9.3％。少数民族的着装向实用、方便、多样式方向发展，除在盛大民族节日或礼仪活动时穿戴本民族的服装外，平时着短装，和汉族服饰基本一样。在穿着质量方面，亦由过去的棉布向化纤、呢绒、绸缎、毛制品及成品衣转变；皮夹克、羽绒衣已代替羊皮袄，粗布长褂、毡靴已换成西装革履。
  居住条件明显改观。自治县成立初期，牧民大多数过着逐水草而居的游牧生活，常年居住在帐篷里，随着季节的变化和牲畜的转移，帐篷经常移动，且大多数帐篷狭小破旧，冬夏冷热异常，生活不便。1987年以前，虽有部分居民逐步定居，修建了一些房屋，但村镇建设和居民住宅建设没有统一规划，布局分散，建房质量差，大多数为土木平房。1987年，全县完成6区所在地的集镇总体规划，牧民在区、乡、村驻地建立居民点。新建立的居民点一般是砖、土、木结构，也有一些较富裕的牧民建起砖木或砖混结构平房。1995年，牧区居民现有住房面积51.28万平方米，人均20.5平方米，其中砖木和砖混结构房屋面积34.44万平方米，占房屋总面积的67.16％，人均面积13.78平方米。平山湖乡的牧民生活水平大体与肃南牧民相当。
  第六章 婚姻 家庭
  第一节 婚姻状况
  一、封建婚姻
  〔民国〕以前，张掖各县早婚、包办、买卖婚姻普遍存在。有的指腹为婚，有的在十二三岁或十四五岁就有了婆家。结婚年龄女子在14岁至18岁，男子在18岁至20岁左右。纨袴子弟也有十二三岁结婚的。一夫一妻虽为多数，但一夫多妻也为社会所允许，不受限制。豪绅巨商、达官富户纳妾现象各县都有。婚姻讲求门当户对，成婚的男女双方，必须听从父母之命，媒妁之言，没有自主权。金钱买卖，包办婚姻盛行。婚后男女权利义务不平等，女子处于从属地位，没有人身自由，富豪家中更是如此。男子可以休妻、再娶，甚至因抵债将妻子典当或抵押给别人，而女子却没有离婚的权利；丈夫死后也不能改嫁，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，从一而终。家政实行男性家长制，女子没有财产权和继承权。农区汉族中，还有一些特殊的婚姻形式，例如童养媳、亲换亲、兼祧婚等。童养媳是贫穷人家的女儿到五六岁时，或无力养活，或迫于生计，或债务所逼，或女孩多，送给婿家当童养媳。到成婚年龄，婆家举行拜堂仪式，即为成亲，俗称“圆房”。亲换亲是互换姐妹为婚，有二换亲、三换亲。兼祧婚是同宗族、同辈分的一个男子，兼祧两房，两家都给他娶妻。两个妻子在名分上无大小之别，各立门户，所生之子，各承宗祧，各承家产。〔民国〕时期，张掖、民乐等县农村有“守兄嫂、守弟媳”的婚配形式，即兄弟有一人未婚，兄亡弟娶嫂，曰“守兄嫂”，弟亡兄娶弟媳，谓“守弟媳”。穷苦人家还有兄弟二人共娶一妻者，但为数极少。
  裕固族存在一妻多夫的婚姻形式，称之为“立帐篷杆子”“戴头面”，这是母系氏族的历史遗留。女子到13岁，父母或家人为她另立一顶帐篷，选定吉日举行“戴头面”仪式，即给她戴上已婚妇女的头饰（裕固族称作“头面”），此女子便可与任何男子，同居。这种婚姻形式，在藏族中也有类同，称之为“戴天头”但为数不多。一妻多夫的婚姻形式，有着悠久的历史渊源。在这种婚姻形式下，所生子女归，女家，冠女方姓。子女只知其母，不知其父。对于较长时期与其母同居者，子女虽然知道生父是谁，也不以父子、父女相称，子女为其母的后裔。其女如继续实行这一婚姻形式，即成为其母的财产继承人。
  二、当代婚姻
  共和国成立后，对封建婚姻进行彻底改革。1950年，首部《中华人民共和国婚姻法》在全区广泛宣传贯彻，各县、区（乡）公署（政府）办理婚姻登记手续，坚持按法定年龄结婚，实行一夫一妻制，提倡男女平等、婚姻自由，禁止重婚纳妾、包办买卖，婚姻管理步入法制轨道。“文革”中，婚姻登记一度瘫痪，早婚、私婚、包办、买卖等陋习在个别社队重新出现。1976年以后，婚姻登记进一步加强，农村人民公社和城关镇分别办理婚姻登记。
  对军人婚姻，各级政府认真执行国家有关保护军婚的政策规定。无论已婚、未婚，未经本人同意，不许随便改嫁和解除婚姻；对破坏军婚者，给予行政处理；对奸污军人妻子者，进行严厉惩办。1969年，全区查处破坏军婚家庭的刑事案件23件，其中：张掖县6件，民乐县5件，临泽县4件，山丹县3件，高台县3件，肃南县2件。
  1981年，修改后的第二部《中华人民共和国婚姻法》颁布后，地、县委宣传部及民政、妇联、团委、工会、法院、计划生育等部门联合组织开展广泛深入地宣传贯彻，完善婚姻登记办法，建立健全规章制度，推行“晚婚、晚育、少生、优生”和“一对夫妇只生一个孩子”的政策，从而进一步提高公民的婚姻法制观念。在改革开放搞活的大潮中，男女双方交友、择偶的途经更为广阔而多样，婚前经过相互了解、自由恋爱、有了较好的感情基础后，再正式申请、接受培训、体检、审查，办理结婚登记，使婚姻质量得到保证。新《婚姻法》实施以后，20世纪80年代的婚姻状况是：
  1982年，全区20岁以上人口508998人，占总人口1019228人的49.94％；男268258人，女240740人；未婚60499人，未婚率11.89％；有偶402547人，有偶率79.09％；丧偶41558人，丧偶率8.16％；离婚4394人，离婚率0.68％。其中，15～19岁人口143417人，占总人口的14.07％，男72806人，女70611人。事实婚姻2505人，早婚率1.75％，男92人，女2413人。
  1990年，全区20岁以上人口705919人，占总人口1151423人的61.03％，男364669人，女241250人。未婚102288人，男60065人，女42223人，男女性别为1∶0.7，未婚率14.49％。50岁以上未婚人口1522人，占未婚人口的1.49％。除回族外，其他少数民族的未婚率高于汉族5.31个百分点。有偶554342人，有偶率78.53％。少数民族有偶率低于汉族6.17个百分点，其中裕固族低于平均值9.41个百分点。平均初婚年龄为24.41岁，女性为21.85岁。离婚4303人，离婚率0.51％。其中，15～19岁人口136451人，占总人口的11.93％，男80124人，女56327人。事实婚姻938人，男141人，女797人，早婚率0.69％，最低有偶年龄，男性17岁，女性15岁。
  第二节 家庭构成
  共和国成立以前，三代同居的家庭占多数，户均10人左右；四世同堂、三四十口人的家庭也不少见；五世同堂、50口人左右的家庭间或有之，民乐、高台、张掖等县还有上百口的大户。不但直系亲属几代同堂，也有旁系亲属几代同处的家庭。家庭规模较大的原因，除在“儿孙满堂、多子多福”和“人多势重、家大业大”观念下人口无计划的增长外，还有家庭伦理道德和经济制约两个因素。一方面崇尚和睦相处，亲情敦厚，贬抑分家；另一方面，一定的家庭经济规模优势，对财产的积累和生产的发展有利。因此就尽可能巩固大家庭，推迟分小家，避免财产分散。家庭最高长辈在世时，大家庭可维持，去世后大都分门立户，大家变为小家。
  共和国成立后，随着生产关系的变革和人民生活水平的提高，大家庭减少，小家庭增多，家庭构成发生显著变化。传统的几代同堂家庭逐步由一夫一妻及其子女构成的小型家庭所取代。
  家庭户均人口，1950年为5.67人，1958年5.46人，1970年5.21人，1980年5.08人，1990年4.24人，1995年3.87人，45年缩小1.8人。
  家庭总户数，1953年第一次人口普查时为110742户，1990年第四次人口普查时增加到263456户，增长1.38倍；而同期总人口增长86.93％，户数增长率高出人口增长率51％。
  1990年，各县（市）家庭户均人口，最高4.47人（民乐、肃南），最低4.12人（张掖）；农村最高4.67人（张掖市明永乡），最低4.1人（临泽小屯乡）；牧区最高6.5人（肃南县泱翔），最低3.94人（肃南县莲花）。市镇户均3.7人，乡村户均4.45人。
  1990年家庭户数人口规模构成分类与1982年比较：单身户7352户，占家庭总户数的2.79％，下降1.7％。城市单身户比例高于农村0.68％。2人户8010户，占3.04％，下降3.22％。4人户83924户，占31.85％，上升11.75％。5人户54913户，占20.84％，下降1.46％。6人户45163户，占17.14％，下降0.42％。7人以上户1107户，占0.42％，下降18.02％。1982年有8人以上户17309户，占当时总户数的8.6％，1990年以后已没有8人以上户。
  1990年家庭的代辈构成与1982年比较：一对夫妇户占总户数的3.04％，下降1.03％，市镇为6.10％，乡村2.23％。两代户占68.65％，上升2.32％，市镇为70.18％，乡村67.9％。3代户占15.79％，上升0.15％。4代户占0.42％。没有5代户。此外，还有一代和其他亲属、非亲属户2124户，占1.06％；两代以上和其他亲属、非亲属户12550户，占6.24％；其他户9050户，占4.45％。
  第三节 家庭成员关系
  一、家庭伦理
  封建时代，家庭成员间的关系，表现为男女有别、重男轻女，男尊女卑、夫主妻从，长幼有序，家长至上，嫡贵庶贱，不得僭越。女子要遵守“三从”（见《仪礼·丧服·子夏传》：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”）、“四德”（见《周礼·天官·九嫔》：“妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲。”即要求妇女屈从男权，谨守品德、辞令、仪态、手艺方面的封建礼教）。父母子女的道德规范是“父为子纲”、严父慈母，子女孝敬父母。同辈之间要求和睦相处，有手足之情。
  共和国成立后，在继承传统道德合理成分的同时，摒弃封建糟粕部分，代之以社会新伦理。父母子女间的亲情，夫妻间的爱情，成为维系家庭成员间关系的纽带。夫妻双方共同拥有、使用和处理家庭财产。在亲子之间，仍继承慈孝的传统道德。父母抚养子女健康成长，子女孝敬和赡养父母。长幼之间和睦团结。父权、夫权、家长权观念淡化。
  二、亲属称谓
  张掖口语的亲属称谓，大多为历史遗存，但也不乏新的变化。一些旧的称谓消失，新的称谓出现。
  【姻亲称谓】对于夫妻的称谓，分为别人称谓、相互称谓和对别人称谓三种。别人对夫妻的称谓有：“俩口子”“小俩口儿”“老俩口儿（子）”。夫妻互称有：全称姓名，单称名，昵称名末一字；中年，以后妻对夫可，在姓前加“老”字，单称姓。夫妻对别人的称谓有：“我爱人”“我老婆”“我女人”“我屋里人”“我当家的”；“我男人”“我那口子”“我老伴儿”“我老汉”“我掌柜的”。当代城里年轻夫妻开始称“我老公”“我老婆”。有孙子的夫妻当面以“爷爷”“奶奶”相称，人前称“他爷爷”“他奶奶”。
  妻子称丈夫的父母亲，当面随丈夫称“爹”“爸”和“娘”“妈”，在别人前称“公公”“婆婆”。丈夫的伯父伯母称“大老”“大妈”“大妈妈”；叔父、叔母称“爸爸”“爸爷”（城市已多称叔叔）、“婶婶”“婶娘”“新妈”。丈夫之兄称“哥”，别人前称“阿伯子”“大伯子”；丈夫之弟称“弟”，别人前称“小叔子”。丈夫的姐姐、姐夫也称“姐姐”“姐夫”别人前称“大姑子”；丈夫的弟弟，或按排行称“弟”，或直呼其名；丈夫的妹妹直呼其，名，在别人前称“小姑子”。丈夫的兄妻称“嫂子”，弟妻直呼其名，别人前称“小婶子”。丈夫称妻子的父母亲，当面称“爹”“娘”（城里人称爸、妈），别人前称“外父”“外母”，“岳父”“岳母”，“老丈人”“丈母娘”。对妻子的兄弟姐妹，兄称“哥”，姐称“姐”，弟、妹直呼其名；在别人面前，称“妻哥”“内弟”。别人称其妻的兄弟姐妹为“大舅子”“小舅子”“大姨子”“小姨子”，自己对别人也可这种称谓。夫对妻的姐夫随妻称“姐夫，”对妹夫直呼其名；对妻的姐夫、妹夫，在别人前称“挑担”。
  子女称母亲的兄弟为“舅舅”，称母亲兄弟的妻子为“舅母”“舅妈”。称母亲的姐妹为“姨娘子”“姨妈妈”，称母亲姐妹的丈夫为“姨父”“姨爹爹”。父亲姐妹的丈夫称姑“爹爹”“姑父”。称父亲之兄的妻子为“大妈妈”“大妈”，之弟的妻子为“婶娘”“新妈”。
  夫妻双方的父母互称“亲家”，在别人面前称“亲家”“亲家母”。父母对儿媳，当面直呼其名，别人前称“媳妇”。
  【血亲称谓】曾祖父、曾祖母通称“老太”。祖父母称“爷爷”“奶奶”。孙、重孙通称“孙子”，当面呼乳名。父母亲称“爸爸”“爹爹”“妈妈”“娘”，在别人面前还称“老子”“老爸”“老爹”“娘母子”。伯伯称“大老”“大爹”“二老”，叔叔称“爸爸”“爸爷”“小爹”“叔老子”；现在城市多称“伯伯”“叔叔”，但在人前仍称“大老”“二老”“爸爷”。父辈对侄子直呼姓名，这一点与外地不同，外地不呼姓。对女儿、侄女还呼“丫头”。姑姑称“娘娘”（niāngniáng）、“姑妈妈”。弟妹称兄姐为“哥哥”“姐姐”，兄姐对弟妹直呼其名或姓名。
  第四节 家庭教育
  家庭教育是社会教育的基础，历来被社会广泛重视。封建时代，区内普遍奉行“忠、孝、仁、爱”和“子不教，父之过”的信条。父母对孩子从小给予无微不至的抚养与教导，企盼“望子成龙”。富豪人家尤为重视文化教育，灌输“万般皆下品，唯有读书高”“劳心者治人，劳力者治于人”的仕进思想。父母通过言传身教，进行多方面教育，学以识字，习以稼穑，教以技艺，传以忠孝。子女对父祖长辈毕恭毕敬，言听计从，不愿（敢）违背。父母有过失之言、闪失之为，子女也唯命是从，百依百顺。传统的封建观念形成家庭不同辈分间的不平等性，长辈以天经地义的长者自居，凌驾子女之上，要晚辈绝对服从，绝对听话。在多子女家庭，即使儿子娶了媳妇，仍奉行妻子服从丈夫，媳妇服从婆婆，子女服从父母，晚辈服从长辈的绝对家长制。子女有了毛病，轻者声严厉色，重者拳打脚踢；有的以罚跪、罚站等形式进行体罚，名其曰“娇呵无义公、棒打出孝子”“不打不成器”。这种教育方法，给学校教育、社会教育和个人成长虽有有利的一面，但也摧残了某些青少年的心灵，使他们的成长受到一定影响。民乐某村在解放前后的30多年间，有8个男女青少年就因父母管教严格，不堪忍受打骂而自寻短见，其中2人跳河、1人跳崖、1人上吊、1人服毒、3人离家出走，下落不明。
  共和国成立以来，在“和平、民主、平等”的社会新环境中，家庭教育的内涵发生新的变化。首先是地、县、乡、村各级组织把宣传、贯彻党和政府的路线、方针、政策、法令渗透到广大基层干部、群众之中，思想政治教育工作进入家庭、深入人心，群众思想觉悟有了提高，改变了家庭教育模式；第二是解放初期，各县农村普遍制订《爱国公约》和《家庭守则》，人们有了爱祖国、爱人民、爱家乡、热爱社会主义的思想；第三是随着生产关系的变化，农民参加社会生产劳动，集体主义观念增强。通过多种社会影响，家庭教育的意识、内容、方法，发生新的变化，在继承传统家庭伦理道德的基础上，把新社会的新思想、新观念注入每一个家庭。父辈们的专横独裁作风逐步有所转变，民主空气逐渐浓厚，子女的家庭地位有了提高。家庭重大事情，父母征求子女意见，有些人家还开家务会，共同研究。父母知人善任，把家务重担交给成年儿子料理，培养子女生活自理、主管家务的能力。和睦、团结、尊老爱幼、孝敬父母的良好风气在很多家庭中蔚然成风。涌现出很多“好子女”“好儿媳”“好妯娌”“好夫妻”“好爸爸”“好妈妈”“好公婆”和“五好家庭”。越来越多的家庭十分注重孩子的学前教育和学校教育，配合学校和社会对子女进行思想政治、伦理道德、文化科学、专业技能和优良传统教育。一个新型家庭关系已在全区城镇和广大农村中形成。
  80年代以来，独生子女的小家庭增多。家庭教育中出现过分溺爱子女的倾向，一些孩子娇生惯养，自理能力弱，依赖性增强。有些父母对孩子的期望值过高，脱离实际，方法失当，超量的学习任务，过多的苛求，加重孩子的精神负担和思想压力，不利于身心健康。这些现象已引起全社会的关注，正在着意引导克服。
  随着城乡经济发展，人民生活水平提高，家庭趋向富裕型。一些青年滋长贪图享乐思想，结婚竟相攀比，大操大办，过分要求父母投入，房子、车子、机子、柜子等样样齐备，出现“穷老子，富儿子”的现象。伦理道德观念淡化，不孝敬、不赡养父母的现象时有发生，为社会舆论所谴责。
  第七章 道德风尚
  张掖人民淳朴、善良、勤劳、勇敢，自古以来就有强烈的正义感和奉献精神。助人为乐、见义勇为、舍己救人、拾金不昧、尊老爱幼、家庭和睦、热爱集体、公而忘私等好人好事不断涌现，成为张掖人民道德风尚的具体体现。
  第一节 高尚品德
  一、营救流落红军
  1937年春，红西路军征战失利后，国民党马步芳部队对红军流散人员进行大规模搜捕和残害。在白色恐怖中，一些思想进步人士，冒着自己随时被敌人迫害的危险，舍身掩护和营救被俘、受伤及失散红军。
  高金城舍身救红军 1937年8月，高金城受中共党组织安排，在张掖建立福音堂医院，以行医为名，千方百计营救和救治红西路军伤病员。掩护红西路军被俘共产党员刘德胜、邱均品、蔡文良等组成地下党组织，开展营救红军被俘人员的工作。期间，高金城和地下党组织营救出关押在张掖监狱中的刘瑞龙、魏传统、惠子民、徐宏才等红军高级干部和西路军战士200余人。其中一部分被营救的人员由高介绍给其妻牟玉光在兰州开设的助产事务所，然后再护送到八路军办事处。高金城的活动引起敌人注意，1938年2月3日被残杀。
  张掖刘芳给红军做皮衣 1937年一二月间，红西路军先后在高台和临泽倪家营恶战中失利，被俘红军由国民党韩起功部囚于张掖，寒冬无衣，饥寒交迫。张掖“长兴泰”“馥兴泰”掌柜刘芳对被俘红军的悲惨遭遇寄予深切同情，不畏马步芳的禁令，不顾身家性命，买通看守，专为红军制做赠送皮衣300多件。
  临泽群众掩护红军 临泽倪家营作战失利后，一大批红军伤病员流落当地，临泽县群众积极营救红军战士。农民刘尚同掩护红军伤员丁忠堂并为他治伤，伤愈后转移高台县新坝乡顺德村落户。农民尤正义将红军伤员李平余藏匿家中治伤，后被乡保发现，将尤抓到会所审讯，虽备受酷刑拷打但不吐漏真情，终使其伤愈脱险。农妇徐菊香为流落红军战士改制便衣6件，缝制新衣12件，补旧衣10多件，并掩护9名红军战士脱险。全国解放后，有一位被她营救过的红军战士千里迢迢来看望她。农民田敖年及妻王春香掩护红军伤员黄三明等数人，后被敌人发现抓去关押拷打。农民田玉年及妻刘桂香救护红军伤员数人，其中一四川籍女红军安全回籍，解放后特来信表示感谢之情。明麦渠魏铎臣收留并掩护红西路军总医院院长丁世芳脱险。王学文收养红西路军政治部敌工部长曾日三与妇女先锋团吴仲廉夫妇的孩子，视为亲生之子，倍加爱护，供其上学，至1950年母子团聚。
  高台人民营救红军 1937年元月，高台城失陷后，敌人挨门逐户搜捕红军伤病员和失散人员。不管敌人多么疯狂凶残，许多群众还是冒着生命危险营救亲人。红军营长李中荣遭敌追捕，无法脱身，一位双目失明的农家妇女主动掩护。出高台城时，敌兵严厉盘诘，她毫不犹豫地挽着李中荣的臂说：“他是我男人，是哑巴。”敌兵见其一哑一瞎，确信不疑，李中荣顺利出城，摆脱虎口。战士夏德伟突围出城，身负重伤，被河西村农民杨廷祯隐藏家中养伤，敌人数次拷问，杨廷祯始终未露真情，一直掩护夏德伟伤愈东返。红五军四十五团政委张力雄，在高台激战负伤后，被群众柴维仁、许加有藏在夹墙中，掩护其脱险，找到部队。四十五团一营通讯员陈永禄，在高台城失陷后被县城西街陈姓夫妇收留，欲认为子，保护脱险，但被敌兵识破。陈永禄为使陈姓夫妇免遭敌人残害，毅然承认自己是红军，被敌俘虏，后脱险归队。
  南山牧民救红军 1937年3月，红西路军总部干部团政治处主任徐一新在战斗中负伤，失散在红湾寺南山一带，被挖金子的张老汉营救并养伤月余。后在白水泉附近偶遇放牧青年屈大成，屈随即找来食物让徐充饥，将携带的麝香给徐敷抹伤口，并扶持徐连夜绕过敌人哨卡，隐藏在自己家里养伤。为躲避马步芳部队的搜捕，屈一家又将徐一新转移到高台红崖子表兄万生荣、王立基家中。伤愈后，徐一新提出去找党中央，周占熊、王尚敏、赵财宝等人慷慨解囊，筹集去延安的路费。同年11月，屈大成亲自护送徐一新，历经千辛万苦回到延安。到延安后，经徐一新介绍，屈大成加入中国共产党，参加中央党校学习并投身革命。
  民乐群众救护红军 孙振铎在1937年任民乐县沐化区区长时，冒着生命危险，先后营救失散掉队的红军10多名，藏在家中供给衣、食、药品，并一个个护送、转移。红三十军参谋张萍就是他营救脱险的。女战士王定国、陈志广到民乐县查访失散红军时，曾住在他家里。共和国成立初期和1955年，王定国给孙振铎两次书信致谢。1983年王定国专程由北京来民乐，会见了孙振铎的亲属子女，慰问了在民乐安家落户的红西路军战士。高寨村高廷俭营救红三十军参谋张芳明和军医主任梁昌汉脱离险境。1980年梁昌汉担任青海省人大常委会副主任时，专程来民乐找到高廷俭的儿子高荣，忆叙旧情，依依难舍。曹营村农民王志成营救林春芳等5名失散的红军。1949年9月民乐解放时，林春芳这位解放军野战医院副院长派人找到王志成，酬谢当年的救护之情，送给一匹青骟马。洪水城居民田明安营救红三十军二六七团通讯员向如沛，给向如沛治好伤，后将女儿田桂芳许配为妻，资助完婚，定居洪水城。李宗先兄弟3人为营救沔有安、付永选、王文清3名小红军，受尽困苦。周守贤曾营救过流落红军连长黄三明，被坏人告密后，民团将周守贤和儿子周文成及黄三明抓去酷刑折磨。后经周守贤给民团头目送礼，父子俩才被释放。民团解散后，黄三明也被释放，在民乐县安家落户。
  山丹医生营救红军 山丹县马营乡北窑坡甘家庄居住的湖北籍中医但复三，在红西路军失散人员东返途中，常为伤员治病、留宿、资助路费。1937年3月底，陈昌浩、徐向前根据红西路军军政委员会的决定离队东归，回延安向党中央汇报工作，走到大马营，住在但复三家中。翌日徐向前一人东返回到延安；陈昌浩因病住在但复三家治疗，得到精心照顾，病愈后回湖北老家，抗日战争开始后，回到延安。
  二、捐资助学
  教育，是社会关注的中心。1978年以来，许多社会贤达心系教育，着眼后代，尽了一份与众不同之义务，他们的精神令人敬仰。
  ——资助办学。张掖市四中教师李毓仁身患胃癌仍坚持工作，1985年10月临终前，将毕生节衣缩食存款2000元捐作奖学金，奖励高考成绩在500分以上的学生。中共张掖市委号召全市共产党员、干部职工向优秀教师李毓仁学习。民乐县民联乡复兴村农民张维武，为改善办学条件，1990年3月为本村小学捐款5万元。中共民乐县委、县人民政府及张掖地区教委为他颁发“造福桑梓”的匾额和“惠及桑梓”的锦旗。山丹县清泉乡城北村农民陈英明，1986年以来，为本村小学捐款2.5万多元，用于改善教学设施，中共甘肃省委书记阎海旺为其题词：“捐资助学，造福桑梓”。民乐县滨河酒厂（厂长许福林），1995年为民乐县职业教育中心捐款10万元。
  ——救助失学儿童。共青团张掖地委从1992年开始，发动全区广大共青团员和干部职工，积极捐款，实施“希望工程”，救助因家庭贫困而不能上学的儿童。至1995年，全区捐款24.74万元，救助失学儿童1741名。地区妇联会从1993年开始，实施“春蕾计划”，发动广大妇女和干部职工，救助失学儿童，救助失学儿童107名。每个儿童平均资助80元，一包5年，至小学毕业。
  ——资助贫困学生。1990年以来，临泽县第一中学发动教师和学生捐款，设立“特困生基金”，救助特困学生25名，资助1250多元。高台县从1991年以来，为考入高等院校而家庭困难的4名学生捐助学费每人1000～2000元，使其顺利进入高等院校学习深造。
  三、为危重病人捐助医疗费
  临泽县平川乡黄二村小学生黄冠军和沙河乡西寨村青年张铭生，1990年分别患先天性心脏室间隔缺损和外伤胯骨粉碎性骨折，家庭生活贫困，无力承担高额医疗费。共青团临泽县委发动全县青年、团员和干部职工，为寇军捐助医疗费5200多元，为张铭生捐助医疗费2019元，参加捐款的达3800多人，使患者及时得到治疗。
  1992年3月，张掖市民族小学二年级学生汤海波，患小脑障碍型病变细胞肿瘤，需要到北京做脑肿瘤切除手术。1992年3月31日，在学校的倡议下，全校师生为汤海波捐款1000多元。在中共张掖市委的关怀下，由市总工会倡议，全市企事业单位职工给汤海波捐助医疗费7000多元，使汤海波及时得到医治，病愈返校。
  张掖市廿里堡乡沿沟小学民办教师吴绍国，1993年秋离职回家，儿子遇车祸花费5700多元；1994年5月本人患食道癌，花去医疗费7000多元，无力继续支付医疗费。沿沟小学、村党支部和乡教委为其捐款1400多元，为他献上一片爱心。
  1995年6月11日，张掖市梁家墩乡六号村三社农民徐兴才家中发生火灾，将徐兴才和儿子徐金年、儿媳单秀英烧成重伤。村社干部及时将他们送往医院住院治疗，但本人无力支付医疗费。乡党委、乡政府和市三建总公司发动全乡党员、职工捐款4000多元，为他们治疗，并妥善安置徐兴才5岁和9岁的两个孙子。
  1995年9月4日，中共肃南县委办公室干部李登国突发急性胰腺炎，生命垂危。县委机关干部为其捐助医疗费4600多元，秦学华、贺天兴、全有军3人主动献血1000毫升。
  1995年9月，张掖市乌江乡乌江村农民庞学红突患重病，无钱治疗。社长李发国召开社员会议，提议为庞学红募捐医疗费。到会58户农民当场捐款510元，社长李发国从信用社贷款500元，立即将庞学红送到地区医院。经过医护人员的精心治疗，庞学红转危为安。他激动地说：“还是社会主义好，乡亲们亲”。
  1995年10月3日，山丹县第一中学教师马成军患急性肾功能衰竭，山丹县医院确诊后，迅速派专车护送到兰州医学院第二附属医院进行血液透析治疗。由于病情严重，每天医疗费在千元以上。在经济极度困难的紧要关头，山丹县第一中学领导倡议全校师生捐款9951.6元，由校长刘天奎、党支部副书记彭守荣带上捐款和慰问信，送到正在兰州住院治疗的马成军手中。
  四、义务献血救病人
  1989年10月12日晚，民乐县洪水中学教师孙淼鑫突然口吐鲜血住进医院，因失血过多休克，急需输血抢救，但医院没有所需血浆。县武警中队队长张幸福闻讯后，立即带领战士赶往医院献血，战士石俊娃和王建设各献血200毫升，挽救了孙淼鑫生命。
  1991年5月，高台县罗城乡一妇女因宫外孕大出血，生命垂危，急需输血实施手术治疗。在这危急关头，医院总护士长黄惠萍，为争取时间，主动给病人献血350毫升，保证手术顺利进行，使患者转危为安。
  1995年9月10日，高台县第一中学女教师高燕因分娩大出血，急需输血，但医院血库没有AB型血，周围乡亲们闻讯赶来献血，也没有相符合的血型。危急时刻，解放军驻高台某部得知这一消息，全体官兵竞相要求献血，部队首长确定8名血型相符的官兵献血。患者得救，家属感激，不约而同地说：“多亏亲人解放军。”
  五、路遇危难，积极救护
  1988年3月6日晚8时许，张掖市乌江乡放映员苗森三岁的女儿露露逛商店时走失，一家人焦急万分，到处寻找。这时，小满中学教师孙发元正抱着露露挨户寻找孩子的父母。晚11时，精疲力竭的孙发元只好将孩子送到自己的岳母家。第二天，又带到小满中学家中让妻子照料，他到城里向公安部门报告。3月8日中午，露露的父母在民警的帮助下，到孙老师家里看到了自己的孩子。露露父母要重谢孙老师，被婉言谢绝。
  1988年6月14日晚10点多钟，山丹县第一中学学生宋玉兰和同学刘爱霞路经山丹县城东门汽车站附近，发现一人昏迷在地，头部撞伤，血流不止。她俩请几位围观者把伤者抬到医院抢救，并代交医药费。因伤势过重，后转张掖地区医院，经手术治疗，挽救了生命。原来伤者是西北铁合金厂山丹分厂的李生明，因酒醉回家，被车撞伤。该厂给山丹一中送去“春风化雨沐浴新人，夜半更深救死扶伤”的锦旗一面，学校表彰宋、刘二位同学。
  1994年12月28日下午1时左右，玉门石油管理局生活处一辆蓝色“五十铃牌”两用车，行至国道312线2828公里渣子河桥头时，因路面积雪，车轮打滑，撞断6根桥栏翻到河床，车上6人严重受伤，所带万元巨款撒落一地。高台县红崖子乡错口煤矿矿长、共产党员阎加学路经此地，见状立即停车，和司机许克勤、红崖子乡地税所所长阎重亮把沾血的现金收进提包，交给神志尚清的原主，并挡车把1名伤员送往高台县人民医院抢救。
  1995年10月3日晚9时，驻张某部军属小罗和妹妹经过几天旅途劳累，终于来到张掖市。两姐妹准备乘车去部队时，两名青年邀请她们去跳舞，被她们拒绝。一听她们是外地口音，两青年歹心顿起，蓄意滋事，动手动脚，小罗姐妹俩吓得六神无主。这时路过此地急着回家的地区建材总厂职工刘军，见两个壮男子欺负两位弱女子，便上前推开两歹徒，护住小罗姐妹，指责他们的不法行为。当刘军得知她们是来部队探亲时，拦住一辆出租车，把她们送到营房门口，方才回家。10月4日，部队派人到地区建材总厂，感谢刘军见义勇为，搭救、护送军人家属的高尚品德。
  第二节 舍己救人
  一、抢救落水者
  张掖不少河流渠道水流湍急，尤其浆砌新渠流速更快，落水者难以生还。再加本地人多不识水性，不仅落水者不易自救，就是跳水抢救者也难以自拔。尽管如此，常有一些人一旦目睹有落水者，便奋不顾身地跳水救人。
  1980年7月21日，高台县巷道公社高地二队14岁的少先队员石惠红，同4个小伙伴正在河边戏水。此时一8岁女孩不慎掉入急流之中。石惠红听到呼救声后，奋不顾身游去抢救，与急流几经搏斗，在其他伙伴的帮助下，终于救出小女孩。由于石惠红年小力薄，在水中搏斗时间很长，被救上岸后，已失去知觉，河水吞噬了年轻的生命。
  1990年5月25日下午1时，张掖市大满乡什字坝村青年农民白俊，骑自行车捎着腿有残疾的范继忠回家，走到大满干渠3号电站处，忽听有人喊“救命”，他定睛一看，在电站上游约200米处水渠中漂着一个人，岸上有几个小学生顺着水流方向边跑边喊救命。白俊立刻跳下车子，飞快地脱掉外衣跳入急流之中，很快将落水儿童陈晓青抓在手中，往渠边游，但因水流湍急，渠道坡陡光滑，无法攀登上岸，连续几次上岸都被冲倒滑下，漂过100多米后，被无情的急流卷入发电站水轮机中，白俊的一支胳膊被切断。当人们把他救上岸时，白俊已经停止呼吸，时年21岁。为弘扬白俊舍己救人的高尚精神，中共张掖市委作出向白俊学习的决定，号召全市广大党员、干部和群众学习白俊见义勇为的英雄事迹。
  1987年6月6日下午，民乐县永固乡总寨村女青年汤红香锄草时，听到义得渠中有人呼救，急忙跑去，见一女子在渠水中挣扎，情况十分危急。她疾步跑到下游，等落水女子冲下来时，将其救上岸来，又抬到自己家中请医诊治，使其脱离危险。1988年12月被地、县妇联授予“三八红旗手”称号；被中共张掖地委政法委等8个单位授予“见义勇为先进分子”称号，并给予表彰奖励。
  1990年2月11日下午5时许，张掖市纺织总厂干部成自生经过厂区后面时，突然听到封冻的鱼池里有人呼救，便立即奔过去，只见一个大人和三个小孩在两米深的水中挣扎，他先救出一个孩子，这时脚下冰塌，他自己也落入水中。成自生不顾个人安危，奋力将另外三个人救上岸，又将其中一个小女孩送回家中，然后悄然离去。
  1993年3月3日早晨，山丹县位奇小学四年级11岁的女生杨金花和另一名同学在马营河西干渠抬水时，不慎落入渠中，被急流冲向下游，十分危急。这时，位奇村64岁的林德森老人和女社员赵玉兰听到呼救声，急忙跑去相救。由于渠沿结冰，几次抢救均未成功。此刻，杨金花已被冲出300多米，眼看就要被冲进分水闸。在这千钧一发之际，林德森和赵玉兰不顾一切，紧跑几步，趴在渠沿上，将双臂伸入冰冷刺骨的水中，终于将杨金花救出。
  1994年5月28日下午4时许，山丹县位奇乡张湾村6岁男孩陈福祥不慎落入马营河东干渠，被一位挑水老人发现后，急呼救命。位奇小学教师陈元忠听到呼救声，立即奔向水渠，因水流湍急，渠沿陡滑，无法接近搭救。陈元忠顺水追赶，在一个急拐弯处，火速抢先爬到拐弯处，伸出手臂，将孩子从漩涡中救出。这时孩子已奄奄一息，他一边做人工呼吸，一边让村民开来拖拉机将小孩护送到乡卫生院，经过医生10个小时的全力抢救，孩子脱离危险。当亲属们回过神来感谢搭救孩子的恩人时，陈元忠已悄然离去。
  1994年10月23日下午8时许，高台县第一中学初三学生王富贵正在学校南边水渠旁复习功课，忽听西边有小孩哭喊、呼救声，他拔腿奔向呼救地点，只见两名小孩在水渠中挣扎，他不顾一切跳入水渠，在其他人的帮助下，将两名落水儿童救上岸。
  1995年5月20日中午，山丹县位奇乡永兴村小学招聘教师、残疾青年郭爱放学路过水渠时，发现渠里漂着一个小男孩，郭爱瘸着腿急追几步，当他意识到自己腿脚不灵便，无法赶上水中的小孩时，便骑自行车追赶，追了200多米超过水中小孩时，奋不顾身跳入水渠中。由于水流湍急，渠沿陡滑，加之他腿部有残疾，当把小孩抓到怀里时，又被巨大水流冲倒，他全力抓住小孩，用力把小孩向上托出水渠，几次均没有成功。正在这时，戎小琴同学及时赶到，帮助他将男孩救上岸。这时小孩已经在渠中漂流了500多米，面色青紫，不省人事。郭即做人工呼吸，才使男孩脱险。
  1995年7月24日中午，8岁小男孩魏鹏飞和他的同伴在张掖市职业中学基建工地蓄水池旁玩耍时，不慎滑进池中，正在施工的市三建八公司八队民工梁玉民听到呼救声火速跳入水中，不顾一切找到小孩，奋力将小孩托出水面，在其他人的帮助下将落水儿童救出。这时落水儿童手脚冰凉，已昏迷过去，另一位民工张建军倒抱着小孩一边控水，一边跑往地区医院第二门诊部，医生立即输氧气，张建军一边做人工呼吸，一边从孩子嘴里吸污水。而后又送地区医院抢救，终于脱险。孩子家长魏烈忠拿出400元钱表示感谢，他俩婉言谢绝。
  1995年9月18日中午，从民乐县民联乡童子坝干渠上游传来一阵呼救声，一个人在水中上下翻滚。正在这时，乡电管站站长尚鹏及夏多智等人听到呼救声，飞快向渠边跑去。刚到渠边，见落水者被冲过桥洞向下漂去。下游附近有一座分水闸，如果被冲到闸下，后果不堪设想。尚鹏带领六七个小伙子驾驶拖拉机冲向下游，当拖拉机超过落水人时，小伙子们不顾危险，跳下水渠将人救出。
  二、舍己救人
  当他人生命受到威胁的时刻，一些品德高尚的人舍生忘死，用自己的鲜血和生命保护他人的安全。
  1970年8月25日，在中国人民解放军新疆某部“708”演习中，民乐县丰乐公社张满大队籍战士韩绪泰，为保护其他指战员的生命，奋不顾身冲进险境，一举排除哑炮，光荣牺牲。新疆军区7988部队报请新疆军区党委批准，给韩绪泰追记一等功。1971年3月22日，中共民乐县委、民乐县人民武装部作出《关于向韩绪泰同志学习的决定》，号召全县人民向英雄韩绪泰学习，并举行庆功大会。
  1972年8月5日傍晚，在祁连山区修建战备公路时，全体民兵撤离工地，高台县红崖子公社边沟大队民兵赵殿元和另一名民兵，按操作规程迅速装好6眼炮的炸药，等一辆坐着8名民兵的汽车开过后，便点燃导火索。但是，当他俩刚进入隐蔽地点，那辆汽车又调转车头开了回来。他俩拼命挥手呼叫停车，但车已进入危险区。这时导火索正在哧哧燃烧，随时都有爆炸的危险，赵殿元心急如焚。为保护民兵和车辆安全，他奋不顾身扑上去拔导火索，在第6根导火索拔出的一刹那，雷管在他手中爆炸，赵殿元当即昏迷，被送往医院。经抢救虽然脱离生命危险，但他的右手却失去指头。中共张掖地委、张掖军分区授予赵殿元“先进民兵”光荣称号。
  三、斗歹徒，抓逃犯
  当犯罪分子伤害他人时，有些思想境界高的人置生死于不顾，与犯罪分子进行英勇搏斗，有的为此献出生命。
  1979年1月16日4时许，山丹县霍城公社东吴大队社员童玲芳家中，罪犯徐卫东枪杀童母后企图枪杀童玲芳姐妹4人。接到报案后，公社武装部长马天样同广播员朱家武、干部龙作奎、王永福4人分为两个战斗小组，奔赴出事地点。机智勇敢地擒获凶手，使童玲芳姐妹4人幸免于难，保护了周围群众的生命安全，深受广大人民群众的赞扬。经中共张掖地委批准给马天祥记二等功，中共山丹县委为朱家武记三等功。
  1988年6月30日晚10时许，张掖市第五中学初三级3名女学生下晚自习回家途中被4名歹徒劫持，其中1人奋力挣脱返校报告班主任吕鹤年。吕鹤年、杨继成等4名教师闻讯赶往出事地点。吕鹤年大义凛然，怒斥歹徒，歹徒拔出匕首威胁，4名教师奋勇搏斗。3名女同学得救了，而吕鹤年和杨继成被歹徒用刀刺伤，倒在血泊中，4名歹徒逃离现场。师生们将吕、杨两位老师用汽车送往医院抢救。吕鹤年因大腿主动脉血管被刺断，失血过多，抢救无效壮烈牺牲，时年23岁。吕鹤年牺牲后，中共张掖市委、市人民政府作出决定，号召全市人民向吕鹤年学习，并召开追悼大会。甘肃省人民政府追认他为革命烈士，省政府授予他“园丁奖”一等奖。
  1990年1月的一天，在张掖至高台的公共汽车上，一歹徒无事生非，与别人争座位吵嘴，受到乘客的谴责后，歹徒恼羞成怒，拔出匕首欲行凶闹事，眼看一场流血事件就要发生，同车乘客张掖师专职工葛培源见状，临危不惧，抢前一把扭住歹徒握刀的手腕不放。歹徒一边喊“少管闲事”，一边极力反抗挣扎。小葛在手背被刺伤、鲜血直流的情况下，拼力夺下匕首，制服歹徒，并协助司机将歹徒扭送到公安派出所，避免一起流血事件。
  1991年9月28日，歹徒白文明由肃南窜至高台县黑泉乡沙沟村，见甜菜地中有一妇女独自干农活，顿起歹意，欲调戏强奸。受害人拼命反抗，并大声呼救。村民汪有成听见呼救声后，立即赶赴现场捉拿歹徒。此时歹徒已凶残地用头巾将妇女勒昏。歹徒见有人来救，便拔出匕首威胁。汪有成毫不畏惧，与之展开搏斗。歹徒见威胁不成，便掏出440元钱给汪有成，被他严词拒绝，并在闻讯赶来的群众帮助下制服歹徒，扭送公安机关。事后，高台县为他颁发“见义勇为奖”；中共张掖地委、地区行署授予他“学雷锋先进个人”荣誉称号。
  1992年2月7日凌晨，一个蓄谋已久的歹徒携带杀猪刀撬门窜入临泽县小屯乡古寨村徐荣家院内，想伺机杀害结婚4年之久的妻子及岳母一家。住在徐家的亲戚徐玉安被犬吠声惊醒后，急忙出门去看，刚一出门，发现一个黑影从墙角扑过来，照徐的左胸猛刺一刀。猝不及防的徐玉安忍痛呼叫，话音未落，穷凶极恶的歹徒又连戳两刀。徐荣被叫喊声惊醒后，赤脚奔出门扑向歹徒，死死抱住歹徒的腰，拼力欲将歹徒摔倒，歹徒挥起尖刀向徐荣左臂猛刺一刀，拔腿便逃。徐荣拿起扁担奋起直追，用扁担打伤了歹徒的头，打落了歹徒手中的刀。乘歹徒摸刀之际，徐荣抓住歹徒衣袖，大声呼喊，邻居和村里巡逻民兵闻讯赶来，歹徒仓皇逃跑，后被公安干警抓获。
  第三节 拾金不昧
  张掖人民有着良好的传统美德，从古到今拾金不昧的事例层出不穷。
  〔清〕同治年间，山丹新河人张学政，路上拾粪，发现银子7锭。失主寻觅不得，张听到后立即归还。失金人赠“拾金不昧”四字，刻石碑于亭（今残存）。
  1985年1月16日，高台县巷道乡五里墩村农民苗春玉在公路上拾到现金300余元。他立即将此事向村党支部作了汇报，经多方打听找到了失主。现金失而复得，失主十分感激，表示酬谢时被苗春玉婉言谢绝。
  1988年9月8日，山丹县东方红旅社服务员李萍、魏玉珍，在3号房间打扫卫生时，发现枕巾下叠着一件衣服，衣兜里是包好的5000元人民币，立即报告领导，送交派出所。失主到兰州才发觉，遑遑返回山丹寻找，同李、魏二人从派出所领出失款。二人万分感激，送锦旗一面。山丹县公安局颁发给她俩“拾金不昧，风格高尚”的奖状。
  1990年1月，民乐县个体商户韩爱花，在自己的摊点上拾到一个提包，她小心收藏等候失主。两小时后，韩将提包还给了失主，包内1500多元现金分文不少，票据一件不差，李非常感激。1990年3月20日，民乐县工商局和个体劳动者协会授予韩爱花“拾金不昧的个体户”荣誉称号。
  1990年3月的一个早晨，临泽县五三小学五年级女生曹丽琴、曹丽伟，在上学的路上拣到一个手提包，内装人民币5000多元，她们主动交给学校老师。后经学校多方查询，将现金归还失主。
  1990年3月25日9时许，张掖市水电局职工郑惠玲，步行到市医院第二门诊部时，看到路面上有一个塑料袋，内有人民币632元。她在原地等了一个多小时，不见失主来寻找，就到市广播电台发出招领启事。失主听到广播寻找启事后，急忙赶到郑惠玲家中，现金失而复得。
  1992年8月，临泽县淀粉厂职工师晓丽等3名女共青团员，在下班回家途中拣到一个内装3000多元现金的手提包，她们千方百计地将钱物交还失主。
  1994年12月20日，高台县第一中学高一学生车天虎和初三学生赵多鹏结伴回家，途径解放路一小巷子时，拾到一个钱包，内装现金50多元和一个1000多元的存折。虽然他俩家里都比较困难，开校报名时家里还借了债，但没忘记老师的教诲，及时将钱包上交学校。失主接到钱包后拿出100元钱为他俩买奖品，他俩婉言谢绝。
  1995年4月13日下午1时许，民乐县水泥厂业务员孙某，到张掖市盘旋路酒楼就餐，返回时忘带内装1.5万元现金的手提包。驱车到山丹煤矿办事时才发现，他抱着试一试的心理，下午6点多到酒楼寻找，经理李洪祯在问明情况及提包颜色、现金数目等情况后，将1.5万元现金及物品交还失主。失主非常感动，拿出1000元钱表示感谢，被李洪祯谢绝。
  1995年5月9日下午1时，张掖糖厂干粕车间工人胡刚，在南关市场厕所拣到一个公文包。打开一看发现内装空白转账支票4张、一本增值税发票（其中有5张空白发票），还有总额为10万元的欠款收据。他想失主肯定十分着急，于是按公文包内发现的名片拨通张掖四通电线厂的电话，找到失主，将遗物交还。
  第四节 尊老爱幼
  “三姓一家”和睦相处
  在张掖市沙井乡南沟三社有一户“三姓一家”和睦相处的家庭。全家7口人，母亲王桂英，大儿子郭加忠，儿媳李爱萍和3个孩子，二儿子杨国英。父亲郭玉廷早逝。郭加忠本姓党，自幼抱给郭玉廷夫妇收养，不到7岁时养母病故。1962年，郭玉廷娶第二个老伴王桂英，带着前夫生的儿子杨国英。1967年养父郭玉廷因病去世，丢下娘儿3个。王桂英把郭加忠当自己的亲生儿抚养。郭加忠也把继母当亲娘对待。生活困难，老人省吃俭用，让儿子吃饱穿暖，还供他读小学，上中学，1971年给郭加忠成了亲。1972年送二儿子杨国英参加中国人民解放军，后转为志愿兵。郭加忠结婚后，不忘继母的养育恩情，想办法让老人吃好、穿好，鸡蛋攒着让老人吃，衣服脏了媳妇给换洗，破了另做新的，逢年过节总要让老人穿得新新的，病了到处求医买药。1977年婆婆对媳妇作绝育手术想不通，媳妇再三向老人劝说解释，老人思想通了，媳妇愉快地做了手术。1981年老人患严重胃病，郭加忠护理母亲到张掖、临泽、西安等地住院治疗。老人对儿子、儿媳更是疼爱。一次媳妇病了，婆婆精心照顾，热腾腾的鸡蛋汤、可口的饭菜端到媳妇面前。一家人互敬互爱，和睦相处，家务争着干，忧愁共分担。邻居看着这和睦的“三姓一家人”，夸老人胜似亲生母，赞儿子、媳妇赛过亲生儿女。
  好妻子
  民乐县南丰乡张连庄村农民史得兰，1973年3月丈夫因公致残瘫痪，当时她只有29岁，默默承受这一巨大的不幸，承担起照顾丈夫的义务。她对丈夫生活上体贴，十多年如一日，给丈夫端茶喂饭，接屎送尿，操劳家务，抚养孩子，还要参加生产劳动。1988年被民乐县人民政府授予“好妻子”称号。
  张掖市上秦乡安里闸五村农民周菊兰，1976年9月，丈夫黄福在修建公社农具厂时，从3米多高的墙上摔下来致成半身瘫痪，生活不能自理。当时她只有28岁，面对瘫痪的丈夫、年过七旬的婆婆和幼小的孩子，身上的担子十分沉重。多年来，她为丈夫煎汤熬药、端饭倒茶、接屎倒尿，精心护理。自己省吃俭用，尽可能让丈夫吃好，晚上让丈夫睡到热处，白天背到外面晒太阳，这样天长日久精心照料丈夫，善待着婆母和幼子，村里的群众一致夸她为“好妻子”。
  山丹县陈户乡东门村村民朱霞的丈夫许国栋1981年在煤矿井下作业时，因塌方砸伤腰部，酿成终身残疾。丈夫要朱霞改嫁，朱霞婉言劝慰，服侍更为周到。下地干活，操持家务，教育子女，辛苦倍于往日，毫无怨言愠色。她将喂大的两口猪卖掉，给丈夫买了手摇三轮车。村里演戏、放电影，都推着车陪丈夫去看。风和日暖，把丈夫推到地头，边劳动边聊天。她还买了收音机，供丈夫收听。朱霞不以夫残丧志，使濒于解体的家庭充满幸福。
  山丹县位奇乡朱湾村村民刘玉兰，冲破世俗偏见，毅然与残疾青年余宏结婚。1987年在修建山丹县李桥水库时，余宏不幸被倒下的电杆砸伤，造成胸椎压缩性骨折，下肢瘫痪。余宏发奋读书，争取自立于社会，刘玉兰为这种精神所感动，终于与余宏结为伉俪。婚后余宏在刘玉兰的扶持鼓舞下，集中精力学习电器维修技术，开设“鹏程”家用电器维修部，月收入三四百元。1988年5月，余宏被选为张掖地区残疾人代表，参加全省残疾人技术竞赛，获电视机修理第二名，并出席甘肃省残疾人代表大会，被选为省残联委员。
  好媳妇
  张掖市畜牧兽医站兽医师王春芳的婆婆因患白内障双目失明，接着下肢又瘫痪，爱人在农村兽医站工作，赡养老人、教育儿女的重担全由她承担。王春芳每天给婆婆喂饭、端屎倒尿、洗脸洗脚。白天背出来晒太阳，有病背着去就医，照顾无微不至。王春芳被推选为张掖市第二届政协委员，第十、十一届市人大常委会委员。她的家庭多次被省、地、市评选为“五好家庭”。
  民乐县三堡乡王庄村农民张俊芹，全家7口人中有4位是老人，公公年过七旬，婆婆患风湿性关节炎常年卧床不起，伯父双目失明，伯母半身不遂。她一直精心照料着几位病瘫老人。白天把婆婆、伯母背到院里晒太阳，晚上把老人放在热炕上，给老人们端茶喂饭，洗头洗脸，接送大小便，任劳任怨，十几年如一日。1983年，他家被评为全国“五好家庭”。
  在临泽县倪家营乡红山湾村，人们一提起女青年董淑英，都夸她是孝敬老人的“好媳妇”。1984年，婆婆因中风半身不遂，生活不能自理。董淑英想，婆婆辛苦一辈子，如今没享几天福又病倒了，我应该好好侍奉她。从此，她和丈夫除干好田里的农活外，回到家里便递水喂饭，端屎倒尿，洗衣洗被，精心伺候着婆婆。夏天天热时怕婆婆身上压上褥疮，她就用棉花缝了褥子，用荞麦皮、海绵缝成坐垫，让婆婆换用。冬天怕婆婆凉着，天天烧上热炕。就这样精心伺候6个春秋，直到婆婆去世。1990年董淑英被共青团临泽县委树为“学雷锋先进个人”。
  好孙子
  在高台县城关镇青年西街，人们对文红武孝敬祖母的动人事迹无不称赞。文红武3
  岁那年父亲病逝，4岁时母亲改嫁，从此他便与祖母相依为命，靠着祖母给别人做针线活、生豆芽菜的微薄收入维持生活。1961年他刚满14岁就参加工作，担负起供养祖母的义务。家务事情他尽量自己承担，给祖母洗头、洗脚、洗衣，节假日陪老人走亲戚、看电影、逛物资交流会。日复一日，年复一年，精心服侍着祖母。1985年10月，文红武的祖母因年高体弱，突然患病瘫痪在床。看着卧床不起的祖母，想起老人家从小拉扯自己成长的艰苦情景，他的泪水禁不住夺眶而出。此后，他对老人的照料愈加细心。吃饭一勺一勺给老人喂，老人想吃什么，他都想方设法尽量满足。老人大小便失禁，常常屙在裤子里，他不嫌脏，不嫌臭，总是先给老人换上干净的裤子和衬布，然后洗干净弄脏的裤子。在祖母瘫痪的日子里，身为农业银行高台县支行行长的文红武，每天夜晚坚持陪床伺候，端屎倒尿，端茶喂饭，翻身擦汗，遇到大便秘结就用手掏。就这样，一直守护到祖母的心脏停止跳动，祖母享年88岁。1986年，他家被高台县评为“五好家庭”；1988年，文红武获甘肃省“敬老好儿女金榜奖”的光荣称号。
  第五节 热爱集体
  共和国成立以来，张掖人民在党的教育下，逐步树立热爱集体、热爱社会主义的良好风尚。每当遇到各种犯罪活动、洪水等自然灾害和突发事件，在国家和集体财产受到侵害和威胁的时刻，一些英雄儿女不顾自己生命安危，挺身而出，与犯罪分子殊死搏斗，与自然灾害英勇斗争，与突发事件奋力抗争，谱写一曲曲可歌可泣的英雄赞歌。有的人为此而献出宝贵的生命，也有的人兢兢业业在本职岗位上默默奉献着，为了国家和集体事业的发展，竭尽心力，做出突出贡献。在农村，广大农民群众不忘国家，积极为国家交售爱国粮。这种高尚的集体主义精神，为张掖大地增添新的光辉。
  一、在各种犯罪分子侵害国家和集体利益的时刻，他们奋不顾身用鲜血和生命保护
  了国家和集体财产
  张掖县西洞供销社营业员武继斌，1982年4月1日晚值班时，本社炊事员宋健平勾结盗窃犯张成明，把武继斌骗到宋的宿舍内，用凶器威逼他交出保险柜的钥匙和说出开锁的密码，武继斌严厉拒绝，并警告他们终止犯罪。歹徒拿起酒瓶突然向武继斌额部猛力砸去，武继斌头部顿时鲜血直流，他忍着剧疼，赤手空拳与手持斧子的罪犯搏斗40多分钟，身受20多处重伤，终因伤势过重，光荣殉职，年仅22岁。中共张掖县委授予武继斌同志“模范共产党员”称号，甘肃省人民政府于1982年10月19日授予“革命烈士”称号，甘肃省人民政府、中国人民解放军甘肃省军区于1982年10月27日授予“模范退伍军人”称号，并追记一等功。
  褚金声、薛月华分别是中国工商银行山丹县支行东门储蓄所会计、出纳。1985年3月26日上午9时，正在上班期间，他们突然遭到行凶窃款罪犯的枪杀。在保卫国家财产中，他们坚守岗位，忠于职守，表现了大无畏的革命精神，直到生命的最后一息，把鲜血和生命献给人民的金融事业。他们牺牲之后，中国工商银行总行发了唁电；1987年3月25日，褚金声、薛月华被甘肃省人民政府批准为“革命烈士”；山丹县人民政府为他们召开追悼大会。
  张秉锋是中国农业银行临泽县支行板桥信用社红沟分社会计。1989年12月14日凌晨1时许，张秉锋出门小便，一个蒙面歹徒窜上来，将他的头部砍了一刀，窜入营业室内抢劫存款。他不顾剧疼，赤手空拳与歹徒搏斗，不慎绊倒在地，被歹徒连砍十几刀。他的妻子张燕民闻声后，手持长矛冲出宿舍向歹徒猛打猛刺，将歹徒手中的刀打落，并大声呼喊“捉贼”，迫使歹徒落荒而逃。周围的群众闻声赶来，张秉锋已成血人。库存的8万元现金保住，张秉锋在送往医院途中，因失血过多，停止呼吸。他为人民的金融事业献出26岁年轻的生命。1990年4月4日，甘肃省人民政府批准他为“革命烈士”，并追认为“甘肃省劳动模范”；中共中央宣传部、国家公安部给予通令嘉奖；中共张掖地委、张掖地区行署、中国人民解放军张掖军分区作出《关于在全区开展学习张秉锋烈士活动的决定》，并追记二等功。1990年8月，张燕民被中共中央宣传部、国家公安部授予“见义勇为先进分子”称号。
  杜霞、杜萍两姐妹是张掖地区电影公司职工。1992年2月4日凌晨3时，公司门卫突然跑到公司后院杜霞住处喊叫：“门市部有贼”。当时，妹妹杜萍正好与姐姐杜霞做伴同住，听到喊声后，姐妹俩未及穿整衣服，不顾一切向门市部跑去。当时盗贼正在门市部盗窃商品，姐妹俩及门卫老人堵在门口向里喊话。这时罪犯冲出来想逃走，姐妹俩奋力堵截，将罪犯抓住。穷凶极恶的歹徒向杜萍腹部猛刺一刀，杜霞将歹徒后腰抱住，杜萍拣起一把斧头同罪犯搏斗，歹徒几次求情将他放走，姐妹俩坚决不松手。罪犯想逃走，杜霞将其死死抱住不放，罪犯拿刀将杜霞手背猛砍五六刀，搏斗40多分钟，罪犯头部被砍伤，因姐妹俩受伤流血过多，力不能支，罪犯趁机逃走。当夜正值大雪纷飞，姐妹俩的鲜血染红一大滩白雪。闻声赶来的群众及时将她俩送到医院抢救，杜霞因伤势过重，留下了残疾。1992年10月，她俩被省政府授予“见义勇为先进分子”称号；1993年被省总工会、省妇联、共青团甘肃省委分别授予“优秀工会会员”“妇女带头人”和“优秀共青团员”；1993年10月出席全国第三届“见义勇为积极分子”表彰大会，被授予全国“见义勇为积极分子”和“三八红旗手”称号，受到中央领导的接见和鼓励。
  二、在发生洪水等自然灾害，国家和集体利益受到威胁的时刻，他们为抢救和保护国家和集体财产，不顾个人安危，挺身而出
  1958年8月，民乐县连降大雨，大都麻河河水猛涨，东、西干渠受到严重威胁。14日下午9时许，大都麻河水管所文书赵平普，会同水管委员郑如潮和马永开，不顾个人安危，抢渡洪水，关闭东干渠进水闸，将洪水退入老河床，东干渠得以保护。回头又挽手抢渡洪水，去关闭西干渠进水闸，但终因天黑、水急、浪大，力不能支而英勇献身。灌区群众深为感动，隆重举行追悼大会，民乐县人民委员会为他们树立“抢救河渠英雄”纪念碑。
  1972年5月，张掖县安阳公社正值浇苗水的关键时刻，酥油口水库闸口被洪水冲下的大石头和泥沙堵死，放不下水来，眼看灌区4.5万亩麦田受旱，且库容量已超过极限，随时都有库坝被冲毁的危险。水库指挥部虽然几次请省、地技术人员来排除，但由于设备有限没能排除，洞中堵石只有人力冒险去排。在这万分危急的关头，公社民兵连长、酥油口水库养护工詹发弟，奋不顾身地钻进130米长的输水洞中去排险。经他拼命撬动，石移水出，瞬间巨流冲下，来不及躲避的詹发弟与巨石一起被冲出洞外，头颅被石头撞破，加上泥沙浊水淹呛，当即窒息身亡。张掖地区革命委员会将他的英雄事迹通报全区，号召全区人民向詹发弟学习。
  1975年8月，在高台县红崖子公社水关水库施工中，山洪暴发，集体柴油机等财产有被洪水冲走的危险。面对这一紧急情况，和平大队党支部书记段学儒带领李延林、周定帮，奋不顾身地跳进河里去抢救集体财产，由于水急、浪大，他们3人被洪水吞没，献出宝贵的生命，灌区人民为他们举行了隆重的追悼大会。
  三、在发生各种突发事件的时候，他们为保护集体财产，不惜献出自己的生命
  1941年，民乐县海潮坝护林工作松弛，森林大遭摧残，杨如桂不忍坐视，组织地方群众于4月25日入山护林，适逢毁林者近百人，围打护林人员，杨如桂明知危险，但勇往直前，与凶徒搏斗，惨遭杀害。东、西两坝人民怀念杨如桂护林有功，建立“杨公祠”以示纪念。
  1966年2月16日，高台县红崖子公社西大队三队队长杜发福，到四满口煤矿为社员拉煤。由于雪大、坡陡、车重、路滑，在一面是陡山、一面是悬崖的山道上，皮车挂木（即刹车）失灵，胶轮车凭着惯性，推着牲口飞驰而下，在这车马就要冲下悬崖的紧要关头，他为了抢救集体财产，摆脱助手险境，一把推开助手，独自一人继续拼命和狂奔的马车搏斗，保护了集体财产和助手的生命安全，而他自己却为集体、为人民英勇地献出了宝贵的生命。杜发福牺牲后，中共高台县委作出开展学习杜发福英雄事迹和革命精神的决定，并被追授为“优秀共青团员”和“六好干部”（政治思想好，贯彻指示好，执行任务好，参加劳动好，业务技术学习好，互助协作好）。
  第八章 社会风俗
  张掖是一个多民族聚居区，悠久的民族文化相互交融，形成独特的民间风俗。衣食住行，婚丧嫁娶，都具有鲜明的地方特色。
  第一节 生活习俗
  一、衣着
  在半殖民地半封建的旧中国，张掖经济十分落后。几家织布厂产棉布有限，布匹多靠外地运入。人民经济困难，很少买布，穿衣全靠自产的羊毛、棉花，手工捻线，织褐子、织土布、擀毡来缝制衣服。穿戴质量因贫富而别。
  〔民国〕时期，县城比较富裕的成年男子多戴瓜皮小帽或礼帽，冬天戴皮帽，夏季戴草帽；小孩多戴虎头帽、兔帽。沿祁连山一带的农民戴牛吃水毡帽。老年妇女以布巾裹头，在脑后作结。士绅富户夏穿绸衫、绸褂，冬穿羔皮挂面子长袍。公职人员多穿布制中山装。农民多穿单、棉土布衣服，男子夏季穿布衫子，春、秋穿夹袄子，冬天穿棉衣，上身穿“裹袄子”（棉袄），下身穿棉裤。贫穷农民冬天多穿光板老羊皮袄，放牧者多穿毡袄，春秋季农民多穿褐子。
  穿鞋也有特色。富家男子冬穿“大加工”（高底儿毡靴）、“毛道子”（浅腰毡靴）、棉（毛）鸡窝窝（布棉鞋），夏穿布鞋或外地购进的凉鞋，也有穿皮鞋者。妇女穿绣花鞋，富户为缎面，一般人家为布面。城市平民和乡间农民穿自制手工布鞋，农民还穿牛皮窝窝。
  共和国成立后，群众服饰有了很大变化。普遍穿上机织布，有平布、洋斜、咔叽、条绒等。服装式样，有中式便装、中山装、列宁服、军便服等。随着经济的发展，人民生活富裕，服饰丰富多样，向高档化发展。男子穿西装、打领带者越来越多，穿夹克衫、T恤衫、皮夹克、港服，女子穿各式各样的时装、裙子、短装。城市男子多穿皮鞋，也穿塑底布鞋，女子以穿高跟皮鞋为主，家常或劳动时穿平底鞋。农村穿皮鞋者也为数不少，但主要以胶鞋、塑底布鞋为主。城市男女夏天一般不戴帽。随着气候逐渐转暖，冬天戴皮帽者已不多见，多戴呢帽、布帽。
  【褐子】是一种用牛毛、羊毛线织成的毛织品。褐子的纺织方法是，用手工把毛捻成细线，捻时只用一个陀螺和一根线杆。然后将捻成的线用褐架子“织”成褐子。织时并无织机，只是翻板提经，手工穿梭，一线一线地织成。还可借不同的毛色织成许多花纹。黑、白褐子不染色，全为毛的天然本色；白褐子可染成不同颜色。不论山区或川区，褐子被广泛使用。褐子可以做衣服面料，可以做口袋、褡裢、被面子，也可做帐篷。裕固族、藏族等牧民的帐篷全用牛毛褐子制成。褐子虽然耐磨保暖，但比较粗硬，做衣服、被子都不适宜，但做口袋、褡裢、帐篷则是上好的材料。20世纪70年代后，褐子衣服、被子逐渐淘汰，但褐子口袋在农村仍广泛使用。张掖人穿褐子由来已久，清初大戏剧家李渔，应甘肃提督张勇的邀请，于康熙初年来到张掖。他回到西子湖畔之后，在其著作《闲情偶记》中写道：“近游秦塞，见其土著之民，人人衣褐”（秦塞或西秦是李渔对张掖的称呼）。
  【牛吃水毡帽】张掖各县（市）农、牧民，特别是沿山一带农、牧民戴的一种帽子。这种帽子用白色羊毛擀成，也有用黑羊毛的，但为数不多。牛吃水毡帽外形像鸭舌帽，前低后高；前面是单层，后面翻卷上去形成双层；长约30厘米，后高15厘米不等，前面超出前额约10厘米。这种帽子戴上冬暖夏凉，既可遮日，又可避雨，制作容易，造价低廉。
  【毡窝窝】毡匠用羊毛擀成的靴子，有高腰和低腰两种。其形状类似高、低腰雨鞋，外型线条比雨鞋饱满圆滑，是一种高效能的防寒靴。
  【牛皮窝窝】用生牛皮做成的鞋。做法是用一块生牛皮按样剪成坯型，将前后裹（有皱褶的缝）起成窝型，再将一块按样剪成型的牛皮作为“鞋脸儿”，与窝窝的前部缝在一起即成。鞋中垫些麦草，穿上保暖、耐磨。
  【毡袄】用羊毛擀的薄毡缝成，像大衣一样，有带袖、无袖两种，下边超过膝盖。这种毡袄挡风、遮雨、保暖，深受农牧民所喜爱。
  【老羊皮袄】大多用秋剪绵羊皮缝制，也有用春剪绵羊皮或山羊皮的，但为数不多。老羊皮袄多为光板不挂面，也可挂布面。大襟向右，长及胫间，穿上御寒。
  二、饮食
  张掖饮食，主粮有小麦面兼以大米，杂粮有青稞面、荞麦面、豆面、玉米粉、小米等。〔民国〕前，富人以主粮为主，杂粮为辅；穷人以杂粮为主，主粮为辅。共和国成立以来，随着农业生产发展和城乡生活水平提高，均以主粮为主，杂粮为辅。饮食种类因民族而异，花样繁多，制作精美，别具风味。饮食习惯普遍为一日三餐，早为清淡，午、晚较好。饭菜质量因各家经济水平而异。裕固族、藏族、蒙古族以酥油、炒面、乳制品为主，辅以羊、牛肉和面、米。
  （一）面食
  张掖面食种类繁杂，各有特色。按门类分，有饭、馍、馅食、杂食。较有风味的饭有：拉条子（有宽、细之分，宽扁为“捋面”“拉面”，细圈为“鸡肠子”，扁细为“韭叶子”）、揪片子、炮仗子、搓鱼子（有长、短之别，民乐沿山群众以青稞面细长搓鱼尤佳，长约30～40厘米，有的农家妇女两手同时一次能搓4根，又长又细又匀。张掖等县（市）城乡居民善搓小麦面搓鱼子，长约2～3厘米，山丹称为“箭头”）、糍耳子、面片子、炒面片、面条子（有长有短，寸条也称“香头子”，形似插在香炉中尚未燃尽的断香故称）、臊子面、炸酱面、牛肉面、肉丝面、小饭、稀饭（有大米红枣稀饭、小米绿豆稀饭、葱花辣椒拌面汤、青稞糁子饭、玉米糁子饭）、小米稠饭。馍有蒸、烙、烧、炸4种。蒸馍有：馒头（山丹称“狗舌头”，民乐称手揉的为“馒头”，刀切的为“刀把子”）、花卷、千层饼、喜馍馍、大贡养（芨芨筐衬蒸的为“大贡养”，用碗衬蒸的为“碗壳搂”）、枣卷、寿桃等；烙馍有：各种饼子、锅盔、水晶干粮、糕点；烧馍有：烧壳子、烧饼子、烧巴搂；炸馍有：油饼、油条、麻花、油馃子、油糕、油泡子（亦称“面蛋子”）、油馓子（回民喜食）、油炸粑（山丹称“黄葑炸骨朵”）、君拨拉（山丹、民乐）等。馅食有：水饺、蒸饺、烙饺、馄饨、蒸包子、煎包子、菜角子（亦称“菜盒子”）。杂食有：鸡或羊肉垫（焖）卷子、酿皮子、粉皮面筋、餬馎、米糕（以红枣、糯米混煮，可制凉糕，可包为粽子，亦可用烫面油饼包为卷儿）、碾糁。
  （二）肉食
  【手抓羊肉】是肃南牧区和山丹、民乐等5个农业县（市）农村简单易行的招待品。做法是将羊肉带骨切成1至3两不等的大块，冷水下锅进行熬煮，放适量姜片、花椒、食盐等佐料，煮熟。沿山一带只把羊肉煮到九成熟。捞出的羊肉放在盆里，端到桌上，用手抓着吃，沾些蒜泥餐食味道更佳。
  【黄焖羊肉】锅里先放1～2勺清油烧热，把肉块倒进爆炒，同时放进姜、葱、花椒、辣椒、盐等调料，然后倒进开水煮，盖上锅盖，待水快干时，再翻炒几下即可上盘。民乐彭天成黄焖羊肉技艺颇精，香味诱人，食者赞不绝口。
  【清汤羊肉】将羊肉切块放入锅里煮，只放些姜，不放其他调料，也不放盐。煮熟将肉捞出，去骨切片，放入碗里。将汤舀入另锅，兑一倍开水，调上盐、葱花。再将调好滚开的汤舀入放肉的碗里，便是清汤羊肉。其特点是清香可口，肥而不腻。
  （三）宴席
  【凉菜抄盘】张掖的宴席开始先上凉菜，一般是8盘16样，中间放一个大号鱼盘，叫“抄盘”。抄盘里放的是色彩鲜艳的“冻子”。冻子是用牛蹄筋熬制，现在多用明胶制作。吃的时候先往抄盘里浇酱油、醋，先吃冻子。然后把各种凉菜——肉片、牛筋、变蛋、香肠、鱼块、石花菜、海蜇皮、发菜、胡萝卜丝等夹入抄盘，再浇上酱油、醋，抄、拌后再吃。
  【西北大菜】凉菜吃罢上的第一道菜便是西北大菜，农村也叫香饭。垫底菜是“卷干子”，这是西北大菜的主要特色。卷干子是将肉和羊杂碎在一起剁碎，加上调料，掺面粉团成鸡蛋粗细的长条，放入油锅里炸熟后，切成二指长的截子垫底，上面码上条子肉，上笼蒸，出笼后浇上汁子，即可上席。其特点是量多，味浓，肥瘦兼有。各县（市）农村宴席大同小异，炸、炒、烧，烤，蒸、炖、煎、熬，花样繁多；红、黄、白、绿颜色新鲜；凉热、主辅搭配合理；盘、碟、碗、盆先后有序；色、香、味俱佳，别有一番风趣。
  （四）小吃
  80年代以来，城镇市场放开，各种风味小吃摊点应有尽有，各显其能。除本地传统小吃外，四川的“麻辣串”，新疆的“烤羊肉”“大盘鸡”等，已成为张掖的“时髦小吃”。随着城乡经济发展，小吃种类不断增加，风味各异，质量更佳。
  三、住房
  张掖农村的居住习俗与内地大不相同，主要特点是：富家一户住一个大庄子。形成
  这一习俗的原因，一是地广人稀，有大量土地可以占用；二是〔民国〕以前，土匪出没无常；三是雨量小，夯土建筑经久不损。共和国成立后，这种大庄子继续沿用，20世纪70年代后逐渐减少。大庄子的庄墙全用夯土筑成，大小不一，高低不等，大多数在50米见方，高6～8米，庄墙底宽1.2米左右，顶宽约0.5米。庄墙的一面有大门，大门外有前院。前院墙高约2米，厚约0.4米，木栅栏门。前院停大车、放农具、堆柴草，屯庄里一般分为三个使用区，即居住、养家畜和喂牲口。居住区在左前方，是一个木架土坯墙的四合院，由堂屋、倒座和东西厦房组成。规模小者各为3间，大者各为5间，也有堂屋、倒座为3间，东西厦房为5间者。堂屋用来存粮食、放杂物、敬祖先，其他房屋居住或做饭。堂屋后面是猪圈、鸡舍、羊圈及厕所（张掖人把厕所叫做“圈”）。以上占据庄院的左一半。庄院的右一半是牛圈、马厩。庄院的大门是单扇门，厚约10厘米。屯庄的对角有两个墩台，突出庄墙，内有梯子可登其上。墩台顶部有高约2米的矮墙和堞垛。在两个墩台上可看见庄墙的四外。遇有土匪攻打时，可以在墩台上进行反击。小型庄子没有墩台。除庄子外还有不少“明房子”，明房子就是没有院墙，没有院门，在开阔地里修几间土房子。〔民国〕时期，住“明房子”的人家，虽为数不多，但却是农村经济困难的一个写照。
  张掖各县城的旧式民居，多为长方形的四合院，尤以张掖县城为最多。四合院房屋周围封闭，门窗开向院内。面向街门的为堂屋，堂屋对面为倒座，两侧为厦房，一侧的厦房山墙对着街门，即倒座的一个边间为街门，进街门后或左拐或右拐，进入院子。富贵人家院子有二进或三进者。二进院落二门在堂屋的一侧。四合院的街门，均有门楼，最好的有五重门楼。门楼全为木结构，上面有精美的雕刻，有麒麟、凤凰、花卉等吉祥图案，也有少数无雕刻的，称“素面门楼”。门楼上均有匾额，称“门匾”，也叫“门牍”。门匾上镌刻四字格局的成语、典故，也有三字的。
  张掖的门匾，融铭言警句、历史典故与俊秀、遒劲的书法艺术为一体，为民宅增辉润色，锦上添花。门匾也是传递信息和自我宣传的一种形式。观其门匾便可知其家世、身份、信念。张掖的门匾讲究典雅，寓意含蓄，隐而不露，具有文学性和艺术性，读起来富有韵味。
  70年代后期，随着农村规划和农田基本建设的开展，大庄子拆除，建起居民点。居民点中间为街道，两边是连户院落，分前院和后院。前院为住房，街门开向街道，一般为10间左右；后院为圈棚、厕所，有后门通向田间道路。房屋为砖基土坯墙，草泥屋面，单扇门，双开玻璃窗。
  80年代初，城市掀起修建居民楼的热潮，一栋栋居民住宅楼拔地而起，使张掖的城市面貌焕然一新，一半以上的居民搬进楼房。
  四、行走
  〔民国〕时期，各县城乡的士农工商各界人士，出门经商、办事，或走亲访友，贫者步行或骑驴，富者骑骡马或坐大车。张掖大车的特点是车轮大，这是为适应沙漠荒野道路不平和越过沟渠而形成的。
  张掖的大车用榆木制做，由车轮、车轴、车排组成。车轮由车毂和九辋十八辐结合而成。车辋宽16厘米，厚8厘米，辐条长50厘米（不包括榫长），车毂直径18厘米，轴孔12厘米，构成的车轮外径160厘米，车轴长216厘米，车辕条长360厘米，分为辕夹和车身两部分，辕夹长160厘米，车身长200厘米，车毂内镶生铁铸造的车串，车轴的轴头嵌有生铁铸造的车鉴，车串和车鉴接触摩擦，起到轴承作用。大车车轮外周钉上铁瓦，车辋上钉上盖钉，便叫铁车，不钉铁瓦和盖钉者叫木车。〔民国〕时期，农村士绅富户出行，坐骡马拉的铁车，车上扎上车棚，棚内铺上红色毛毡，这便是最气派的交通工具。
  共和国成立后，随着工业和交通运输的发展，自行车已成为民众普遍使用的代步工具，拖拉机、汽车、摩托车与日俱增，乡乡通班车，村村通公路。除民乐县外，铁路通过4县1市，张掖市有城区至火车站的公共汽车，有出租小汽车，交通工具日趋机械化、现代化。
  五、器具
  各县（市）城乡使用的器具，大致相同。从〔民国〕时期到60～70年代，没有什么变化。80年代后，城市人民使用的器具已向现代型转变，农村也出现了新式床和沙发、柜架、音箱、冰柜、电视等现代化器具。具有浓郁地方特色老式器具，选录于后：
  【炕】张掖地区天气寒冷，不论城乡，人们都睡炕。现在农村睡炕者仍占大多数。炕分煨炕、炉炕、板炕3种。煨炕和炉炕为土炕。煨炕在室外往炕洞里填草粪燃料；炉炕在室内有一与炕相连的煤火炉，炉火被吸入炕内。板炕是炕面铺木板，炕内填无烟煤或锯末。炕以其大小又分为满间炕和半间炕，满间炕前墙顶后墙，半间炕只有满间炕的一半大。
  【炕桌】木制，有长方形和正方形两种。高25厘米；讲究的炕桌，围板雕花。炕桌置于炕中间，吃饭、喝茶、放招待品。
  【炕琴】木制。宽50厘米，高40厘米，有抽屉。分横炕琴（横放炕边）和顺炕琴（顺置炕里边）。横炕琴长1.2至1.5米，顺炕琴长2米。炕琴围板有雕花者，炕琴上面放被、褥。
  【板箱】木制，与炕琴配套。宽50厘米，长80厘米。一个炕琴上放两个板箱。放有板箱的炕琴，被、褥放在板箱上。
  【方桌】木制。80厘米见方，高82厘米。旧时正面装木制桌裙，左右两面有围板、抽屉。80年代以后的方桌，只装抽屉不装桌裙。
  【椅子】木制，有靠背。分有扶手、无扶手两种。
  【柜箱】落地式木板柜。宽60厘米，长100～120厘米，柜高80厘米，腿高22厘米，柜总高82厘米。盖为柜面的四分之一大，靠墙。两个柜迎屋靠墙摆放，柜前放一方桌，方桌两边摆两把大椅子。柜里边靠墙摆镜子、花瓶、插花等。
  【条桌】木制。宽40厘米，长160厘米，高82厘米，围板宽20厘米。分两头平与两头翘起二种。迎正屋门靠墙摆放，前面放方桌大椅子。
  【账桌】长条三抽桌，放在厦房，记账写字。
  【芨芨筐】用芨芨编成，分毛芨芨筐和光芨芨筐两种。毛芨芨筐叫芨芨筐，有圆形和长方形两种，直径40～60厘米不等。筐底留小眼的叫“筛筐”，筐均为圆形，直径20～30厘米不等。
  【笆子】用芨芨编成，长2米，宽1.5米，分毛芨芨笆子和光芨芨笆子两种。作炕席和车围笆之用。
  第二节 礼仪习俗
  一、生育
  张掖民间，妇女分娩前，娘家要来人“下面”，分娩后，最讲究忌门。忌门就是不让外人进产妇的房门，防止冷空气和病毒流入产房而导致产妇与婴儿患病。忌门有两种形式，一是在门帘上缝一红布条，一是在门外右边墙上挂一个芨芨筐，筐底朝外，筐底上别一红布条。山丹、民乐二县还分生男生女。生男则在门外右边挂一弓箭，生女则在门右边挂筐别红布。产妇满月后，去掉忌门的标志，欢欢乐乐过满月。
  产妇坐月子期间，以喝小米汤为主，一个月子要喝一斗小米，绝对不准吃肉。从第七天起，每天给产妇吃一顿面条饭。
  婴儿出生后，向产妇娘家报喜，娘家人带着挂面、红糖等食品前来看望，谓之“添奶”。第三天给婴儿洗澡叫“洗三”，洗三时，在祖先牌位前献供品、焚香，水盆里放上红枣、钱币和败毒中药，叫“添盆”。洗后由妈妈或外奶奶或大妈给婴儿穿上“洞洞子”（棉背心）。满月时，要“过满月”，宴请娘家人和亲朋好友。客人来时都要给婴儿带来食品、衣物等礼品。要在祖先牌位前焚香、上供，请老人给婴儿起乳名。婴儿无论男女，满月时都要剃头，把剃下的“胎毛”团成毛球，缝在内衣背后，做成“记心”。还要给婴儿带上银锁，祝孩子“长命百岁”。
  婴儿长到106天，要给孩子过“百禄子”（禄为六的谐音，寓意吉祥百年）。请一位妇女将孩子抱上到邻家“化锁”。挨户一家要一束线，有的人家还给钱物。回来后请一位老人用三枚铜钱将线编结成“线项锁”，名叫“百家锁”。然后由长辈焚香祝福，给孩子挂上。过罢“百禄子”，母亲抱上孩子到娘家住数日，叫“挪窝”。
  孩子一岁时，要给孩子过生日，山丹、民乐县叫“过岁”。在桌上摆上文具、书本、工具、鞭子等物，让孩子去拿。看最先拿什么，就认为孩子长大干什么。过生日时，还要宴请亲朋。
  〔民国〕时期，父母将幼儿带至寺院，许身于“神佛”，求佛保佑。小孩12岁时，父母为孩子剃头，备上供品祭礼，到寺院烧香拜佛，为之“赎身”。
  二、嫁娶
  〔民国〕以前，男女双方从择婚到结婚一般要经过以下几个程序：
  【过庚】俗说“过八字”，也叫讨庚。所谓“八字”，即男女双方各自出生的时辰，也叫“生辰八字”，即出生的年、月、日、时，以天干、地支，组成生辰八字。例如生于甲寅年、乙卯月、庚申日、辛酉时，这“甲寅、乙卯、庚申、辛酉”，便为生辰八字。男子一般到十五六岁，其母便要为其择婚。看上哪家的姑娘后，男方便请媒人前往女方家说合，如女方父母同意与其结亲，便将“庚帖”（即写有姑娘生辰八字的红纸帖子）交给媒人带给男方，男方父母便将懂阴阳五行的先生或道士请到家，一般都是请的道教正一派的道士，将男女双方的生辰八字交给道士，推算相生相克，如无相克，男方即请媒人通知女方。
  【订婚】经过过庚，男女八字相合以后，再经媒人多次说合，商妥有关事宜后，男方择吉日带上聘礼与媒人一道到女方家订婚。聘礼有钱财、衣服、绸缎、布匹、首饰等，彩礼多少是双方与媒人事先说好的。女方则设宴招待男方前来订婚的客人，男女婚约就此确定。
  【结婚】男方选定吉日后，带上礼品与媒人一道前往女方家里，礼品有酒肉、服饰、化妆品等，将择定的日期通知女方，女方如无意见，婚期便确定下来。这一程序叫“过大礼”，也叫“过礼”。结婚的前一天晚上，男方要到女方家“催妆”。“催妆”是全区城镇具有独特地方色彩的一项婚嫁程序。结婚前一天晚上，男方的近亲，如舅舅、叔叔等，与新郎、媒人一道，带上礼品到女方家催妆。礼品有酒、肉、衣物等，肉必须是两个“礼方子”，即两条猪肉肋条。女方摆酒菜招待，要尽量劝酒，让催妆的人多喝。在饮酒过程中，客套一番之后，接触实际问题。女方对男方还有什么要求，双方还有什么未尽事宜，都一一谈妥。结婚之日，上午一早，男方便到女家“迎亲”。迎亲时新郎必须亲自前往，陪新郎前往迎亲的，一般是新郎的姐姐、姐夫、嫂子或亲近亲戚朋友，也有的是兄、嫂，或表兄、表嫂。但舅母不能去，张掖有“姑不娶，姨不送，舅母娶的爱害病”之说。接亲时，女方要让新郎吃一碗酸、甜、苦、辣的饺子或一碗豆腐，新娘即上轿（或上车）。新娘娶来后，在门前先洗手，后喝交杯茶，然后即入洞房。尊长妇女为新娘开脸（用线绞去新娘额头和脖子上的汗毛，将发挽于脑后），新娘更衣后，出来拜天地，拜罢天地再入洞房。新郎的姑妈或姨妈为新人铺床，铺床时说些吉庆话，如“前扫扫，后扫扫，双双胡桃双双枣，男娃多，女娃少”。
  〔民国〕及其以前，贫穷人家无力为儿女举办婚礼，便在腊月除夕三十日深夜（小月为二十九日深夜），女方父母将姑娘带到厨房，姑娘在锅上摸一把，拜罢灶君，由男方领去梳髻成亲。这种嫁娶形式，称为“摸锅婚”。山丹县称为“摸锅戴头”，民乐县称为“摸锅底”。
  共和国成立后，1950年颁布《婚姻法》，废除封建婚姻制度，实行自由婚姻。男女双方相识相爱，或经人介绍相互认识，叫做“谈对象”。男女双方谈妥后，举行订婚仪式。男方仍给女方送衣物和“礼银钱”。80年代后，农村“礼银钱”有增无减，有多达三四千元到五六千元者。订婚后女方四季衣服都要由男方供给，叫作“管衣裳”。甚至“四大节、八小节”都要女婿送礼拜访。
  结婚习俗与旧时不同的是，新人要到乡（镇）政府进行结婚登记，领取《结婚证》，选定良日举行结婚仪式。先由证婚人宣读结婚证书、主婚人讲话、来宾讲话，尔后拜父母、拜亲友。宴席少则十多桌至二十多桌，多则三四十多桌不等。其他婚俗照旧。女方陪嫁，不拘过去衣物、箱柜之类，而是彩电、冰箱、洗衣机、自行车、收录机等高档家电。
  三、丧葬
  【寿衣】老者60岁左右，即由子女或自己着手准备寿衣，有单有棉，3、5、9、11套不等，都为单数。病危时，子女恭候身旁，请长者穿上寿衣，目送咽气，嚎哭、烧纸、志哀。
  【避秧】请道教正一派的道士来进行“避秧”，不能超过死亡的当天。正一派道士来以后，便填写“秧表”。“秧表”上填写死者的姓名、生辰、亡辰。填好后由道士用青石头压在尸体上，“避秧”即算完成。
  【灵堂】在院落正厅或适合地点搭设灵堂、放置灵床，安放亡人。堂前两边布置松
  柏树枝，黑纱孝帐，正中悬挂遗像，床前设牌位、摆放供品，点上香油灯，昼夜不熄。孝子缟素敬跪两旁，叩告上奠亲友。
  【祀食饭】用小米蒸成干饭，八成熟，一尖碗，中心插3根筷子，放在尸脚后面。
  【联络绳】用红色绒线绳将尸体的手脚捆住，是象征性的。
  【戴麻冠】孝子、贤孙戴麻冠。麻冠也叫“老冠”，白纸糊成，长筒形，高1尺2寸，两边各坠1个棉花蛋。麻冠前面有“恩布”，恩布2寸宽3寸长。
  【丧杖】丧杖长2尺5寸，白纸剪穗糊成，放在尸体头前，孝子守灵时手执丧杖。
  【守灵】孝子守灵，坐草，戴麻冠，披麻戴孝。遇有吊唁者，孝子叩头，陪祭。
  【摆祭】父母亲亡故，出嫁的女儿和女婿带上活羊、供品到娘家上奠吊唁。到村口时，孝子带着吹鼓手和办丧事的人，抬一方桌，吹吹打打、浩浩荡荡地前往迎接，把吊唁者所带祭品全摆放在方桌上，然后抬起方桌，牵着羊，哭着往家门走去。
  【托孝】孝女、儿媳戴托孝。托孝前面有眼罩子，托孝长及地面。走路时后边要由人托着，所以叫托孝。
  【出轾】张掖等县（市）亲人死后翌日晚上进行。“轾”是一种前低后高的车。“轾”与“轩”相反，“轩”是一种前高后低的车。“出轾”即“出车”之意。就是出车往阴曹地府送死者的亡灵。丧家街门前要高挂“六楞”纸楼，高约2米，连同下边的纸穗子，共约3米。六角六边，内外两层，外层边宽约0.5米，上糊五色纸，画城墙城楼图案，六角有飘带。俗说“六楞”就是望乡台，也叫“玉楼”。“六楞”挂起后，里面还要点灯（电灯）。出轾当晚“六楞”周围放七堆麦草，代表死者的七魄。
  张掖民间传说，人死以后，亡魂随即到城隍庙，城隍爷将其羁留。这时死者还不知自己死了。第二天晚上，城隍派车将其送往家去，看一看他的子孙，再将其送往阴曹地府。因此，办丧事的人家这天晚上便举行出轾仪式。待夜静人定时，将死者的一件衣服搭在一把椅子上，孝子贤孙把椅子抬起，前边一孝子怀抱死者遗像，所有参加送丧的亲人，都跟在后边，静悄悄地向前走（民乐、山丹是哭着走），原先是都朝着城隍庙的方向，现在朝着一个路口或桥头。走到路口或桥头停下，烧纸钱，也叫“谢脚钱”，说是给城隍的车把式送的。烧过纸钱，抱遗像、抬椅子的孝子转身往回走。这时，每个参加出轾的人，都喊着对死者的称谓，让其上轾来（即上车来），如“爹爹上轾来”“妈妈上轾来”，“爷爷上轾来”，“奶奶上轾来”……待回到六楞下边后，参加出轾的人在，七堆麦草外边围成一个圆圈跪下，点着麦草，放声大哭。这时死者的亡灵便到六楞上，看到亲人在哭他，才知道自己死了。大家哭一阵子，放下六楞烧掉（也有在出殡时烧），死者即上轾去了地府。
  【入殓】出轾后即将死者入殓。死者如系老妪，掩棺的第一槌必须是孝子的舅舅敲定，否则是不能掩棺的。如孝子平时对母亲不孝，舅舅劝导不听，此时舅舅就不砸这掩棺的第一槌，孝子便跪在舅舅面前，头顶托盘，托盘上铺上红布，红布上放着斧头，向舅舅认错请罪，求舅舅为母掩棺。舅舅把孝子平时的错误数落一番，批评一顿，才起身去掩棺。舅舅砸过第一槌（只是一种仪式），木匠很快地把棺钉死。【发送】即出殡，方言“发送”。孝子前面拉纤，一直拉出很远。今多为汽车拉灵，拉纤已不多见，但在农村仍保留着这一古风。死者埋葬后的第三天，要去添坟，张掖方言“攒三”，民乐、山丹称为“篹三”，在坟上添土。
  四、喜庆
  【留须】旧时张掖老人到50岁要举行留须仪式。届时宴请亲朋、乡绅送礼祝贺，名曰“留须礼”。此后便开始蓄须，直到终年。
  【留头】小孩年满12周岁留头，也即男女小孩正式留头发。届时也要举行仪式，宴请宾客，客人送礼祝贺。这一习俗在农村依然存在。
  【乔迁】迁住新居时，亲朋好友都送礼、送匾，放鞭炮，表示祝贺。主人设宴招待，俗称“燎烟”或“暖房”。
  【上梁】新屋上梁时，举行上梁礼仪。先在梁上贴一条红纸“报条”，上写“上梁大吉”。上梁时放鞭炮，上梁后宴请工匠及亲友，亲友送礼祝贺。
  【开张】商店行栈开张，贴大红对子，贴“报条”，上写“开张大吉”，放鞭炮。来客送匾额，送彩镜，上写“开张志喜”一类的吉庆话，还要大酬宾，宴请宾客。【通水】新渠通水时，要举行礼仪，杀羊宰牛祭龙王，放鞭炮。围观庆贺的人群跟着水顺渠往下跑去，有的只跑一段，有的一直跟水进田。
  第三节 时节习俗
  张掖的民间节日，有些是民族传统，如春节、元宵节、端阳节、中秋节等；有些则起源于民间传说，如二月二、七月七；有些是生产节令活动，如清明、芒种；有些是对先祖的缅怀，如七月十五、十月一。不论起源如何，他们都已深深扎根于群众的习俗与信念之中。每逢过节，郑重地按传统行事。
  【腊八】旧时腊月初八，各家晨起煮粥。粥料各县不同，张掖、临泽、高台用大米、黄米、小米或豆瓣，民乐、山丹多为青稞糁子、豌豆。粥献天地、祖宗，赠亲邻，合家食用。20世纪80年代后，此节逐渐淡化。
  【祭灶】腊月二十二前，各户清扫室内庭院，富者宰猪杀羊，筹办年货；贫者杀鸡买香，“有钱没钱剃个光头过年”。二十三日下午，在厨房里供起灶爷画像，画像两边贴上“上天言好事，回宫降吉祥”的对联，献祭品，放花炮，送灶爷上天，吃长面。
  【除夕】旧时腊月三十午后，家家户户贴春联，有关家什和房间也要贴上红条幅，如水桶水缸上贴“青龙大吉”，车辕条上贴“日行千里”，碾磨上贴“白虎大安”，老人卧室贴“寿比南山”，粮仓上贴“五谷丰登”等。尔后，献供品，敬天地，祭先祖，接灶爷回宫。全家会餐，围坐守夜熬岁。
  【春节】旧时正月初一天不亮全家起床，穿衣整冠，喝年茶，点香拜年。合家先拜天地、祖宗，后按辈分长幼依次叩拜，说些吉利话祝福、祝寿，后生再到附近各寺庙、各宗族长辈家拜年。初二开始到亲戚家拜年。跳秧歌，闹社火。
  【人日】正月初七为人日。民间传说，这日若天晴，这一年出生的婴儿个个俱成，无灾无病。〔民国〕《新修张掖县志》记载一首咏“人日”的七绝云：“今年人日日无光，瘦骨怯寒懒下床；觉得天寒愁闷甚，拥炉独独九霞觞。”
  【元宵节】正月十五为元宵节，延续3天，到正月十七。元宵节是一年生计的开始，极为热闹。《新修张掖县志》载，过去每逢元宵，“村歌社舞，极一时之盛。元宵日，家家张灯，户户栽小松树，以线缀香于枝上焚之，名曰‘火树’。”这正是“火树银花不夜天”。《新修张掖县志》还记载，元宵节张掖“城内通衢遍立木坊张灯，各焚香斗。皮坊街又有鳌山灯，以木板作楼阁形高楼，丈前用纱罩画神像，内照灯四五百盏，庶民作花炮、竹马、龙灯、踏歌，戏于街中，以庆丰年，如是者凡三夜。”“文革”中元宵节一度废止。80年代以后，元宵的灯火烟花，又照亮张掖的夜空。每当元宵节，各村镇的社火秧歌队纷纷进城，高跷、旱船、龙灯相继过市，县（市）街头张灯结彩，爆竹齐鸣，烟花四起，城乡民众一齐拥向街头，摩肩接踵，如流如云，盛况空前。
  张掖的元宵节，还有一项特有的习俗，就是“烧秦桧”。〔民国〕前，每逢元宵，在张掖城区各主要什字——西街大什字、南街大什字、县府街什字等，以及皮坊街，都进行“烧秦桧”。“烧秦桧”是用土块和泥土塑一对秦桧夫妇跪姿的中空泥塑。泥塑底座高约1.2米，塑像高约2.3米，总高约3.5米。底座是一火炉，填木柴烧火，塑像外面彩绘，中空，耳、鼻、眼、口、乳、脐有孔，底座的火焰从这些孔中冒出，在淡淡的月光下，显得异常奇特。围观群众指着秦桧夫妇啐骂不绝。
  【正月二十】民间纪念女娲娘娘补天，家家户户吃煎饼，寓意补天。
  【二月二】民间传说二月二龙抬头，各家各户以油炸面蛋子祭献龙王、土地。农民开始耕作，河夫上河。
  【花朝节】二月十五为花朝节。〔民国〕时期，县府官员这天来到城郊田间，地保率乡绅迎接，官员手扶着农民正在耕地的耕犁，往来数回，并开导农民努力耕作。这种仪式名曰“种皇田”。
  【三月三】官绅学士，庶民百姓，纷纷出城踏青游春，聚于田野草地，畅饮抒怀。【寒食节】冬至后一百零五天为寒食节，时在仲春之末。这天禁止生火，吃早已准备好的熟食，故为寒食节。
  【清明】即春祭日。家家户户上坟扫墓，张掖市城乡上坟在清明前，其他县在正清明。张掖的清明节，饶有风味的特色是“城隍出府”。
  旧时清明，将城隍的木胎神像抬出城隍庙（出府），南城隍抬到南清明坛（也叫“南厉坛”“南郊行宫”），北城隍抬到北清明坛（也叫“北厉坛”“北郊行宫”）。先将城隍的木像放在神龛里高高抬起，神龛后面紧跟一匹鞍辔整齐的马，有驭手拉着，意思是上面坐着城隍，还可看见城隍爷把马压了一身汗。北城隍是个光棍，南城隍有夫人，所以南城隍的马后边还抬着一乘轿，意思是里边坐着城隍奶奶。在抬着的城隍神像前面，有县级（南城隍）、府级（北城隍）的全副执事，黄罗伞、金瓜、月斧、朝天蹬……小孩争先从城隍奶奶的轿下钻过，传说钻过后不头痛不生病。城隍在清明坛供奉3天，祭祀络绎，香烟缭绕，经声绵绵，秦腔高亢，奉后再将神像抬回城隍庙。为举行这一活动，民间有专门的神社，有社总一人掌管。在举行城隍出府活动时，黑河以西的男女一齐出动，过河进城给城隍烧香上供，给城隍奶奶送鞋送袜。这是因为传说城隍奶奶是河西佗家的姑娘。这姑娘原先嫁了9个男人，一个一个都死了，她爹气得责怪说：“难道你要嫁给城隍爷吗？”话音刚落，姑娘身上别着一根针，针上穿着一根红线。顺着红线往前找，一直找到城隍庙，线头恰在城隍爷脚上拴着。于是佗家姑娘就嫁给城隍爷。
  【四月八】释迦牟尼佛生日。张掖大佛寺、南北十里行宫和各县在佛教寺庵分别举行盛会，四方群众云集，焚香看戏，热闹非常。
  【小满、芒种】各家过节，没有集会，乡村四月闲人少。
  【端阳节】五月初五群众称为“端午节”，家家吃粽子、凉糕。此时张掖苇叶新生，摘下后称“棕叶皮”，散发一股清香，用来包棕子，别有风味。户户房上插树枝；以五色细线捻为细绳系于小孩腕颈；用香草、彩绸绣制玲珑荷包挂在小孩胸前，俗谓“避瘟疫”。
  【六月六】为“祭夏日”，上坟拜墓，并祭“夏禹王”。
  【七月七】牛郎、织女鹊桥相会之日。妇女们结彩楼，穿七孔针，在院子里摆瓜果
  祭品，以求心灵手巧。
  【中元节】七月十五为中元节。各家均上坟烧纸，佛寺、道观另有法会。
  【中秋节】八月十五为中秋节。晚上在院子里摆上月饼、瓜果，把西瓜切成月形以
  祭月，供享月神。中秋节后，家家吃月饼，并赠亲邻。
  【重阳节】九月九为重阳节。文士登高论文，庶民席野炊宴。
  【十月一】以五色纸做衣裳，在自家街门外，或在城隍庙里，为亡故亲人焚之，名
  叫送寒衣，同时烧纸钱。更有一项与别处不同的是吃麻腐包子。将大麻籽放在碾子上压末，用清水漂洗过滤除去大麻壳，再将过滤后的浆水投入锅内熬开，浆水中的脂肪、蛋白质、淀粉即凝固浮在水面上，捞出挤压后成麻腐，与萝卜或洋芋、葱拌成馅子，用面皮包蒸为麻腐包子。城隍庙另有寒衣会。
  【冬至】各家吃饺子，传说这天不吃饺子会冻掉耳刮子。民乐农家以各样面丁、肉丁、豆腐丁、洋芋或萝卜丁做为碎面饭，亦称“小饭”。从冬至起，白日渐长，阳气初生，文人作九九消寒会。
  第四节 生产习俗
  【起息】〔民国〕时期，农民实行“三架活”，即每天出工3次，一年四季如此。早晨三四点，最迟4～5点出工，到日出收工；早饭及午饭后各再出工一次，日落而息。共和国成立之初，这一习俗没有改变，农业合作化后，仍然实行“三架活”，即每天仍出工3次，只是早晨6点多钟才出工。进入80年代以后，由于运输工具和生产工具的进步，农民改为两架活，除麦收季节外，早晨不出工。
  【春修】也叫岁修，是一年一度春季对水利工程的整修。春修二月二开始，逢闰月年提前开工，叫早工。春修工程的项目，包括进水闸、拦河坝和输水渠道的清淤、加固和维修，到“春分”前一天必须全部完工，“春分”开水。
  【开水】“春分”这天开水，即从河道引水上岸，输入水渠。当天全灌区男女老少前来渠口观看，来时都要给龙王爷献上喜馍馍或点心。开水时人群欢声雷动，热闹非常。当滔滔河水进入水渠后，人们或沿渠雀跃而下，或乘车、骑马返回家园。
  【春播】春播于“惊蛰”开始，开犁去年泡了冬水的土地，播种小麦和豆类，分摆耧条播和漫扬撒播两种播种方法。从70年代初起，开始使用播种机，但漫扬撒播直到80年代在沿山地区的旱地和水地种植胡麻、麻子等仍然沿用。
  【锄草】〔民国〕时期，锄草多由妇女承担。使用一种小铲子进行锄草，小铲子铲头长约6厘米，连柄长约20厘米，镶一长约10厘米的圆木柄，与铲面垂直。锄草时坐或蹲地而进。共和国成立后，直到90年代，这种锄草方式仍然沿用。
  【犁地】旧时农民犁地均使用老犁铧，俗称“二牛抬杠”。这种犁的犁辕是直的，在牛头上架一横木，曰“担子”，一边套一牛。亦有1牛拉犁、2人拉犁的。老犁铧两面翻土，地面平整，至今仍在沿用。
  【打土块】水浇地犁起的垡块不易碎，须要打碎压耱。打土块一般由妇女进行。使用工具叫“榔头”，由“榔头”和把柄两部分组成。“榔头”长约20厘米，直径约8厘米，用榆木制成，把柄长约1.8米，用柳、榆等枝条制成。
  【翻地】伏天和秋季翻犁晒垡，增加土壤肥力。
  【泡地】也叫“扎冬水”，在秋末至立冬前进行。泡后土地含水过冬，来年春播时墒情正合适。
  第五节 社会习俗
  【敬老】旧时每逢春节请“年茶”、子女婚嫁喜事、孩子“满月”等，都要请老者出席。恭让长老上座正中；宴请先敬老者；因人尊称，忌呼长老之名；老者在场，忌高声喧哗和大声疾呼；家人用餐，先老后小；路遇老者，点头问安；长老去世，佳肴供奉灵位，短者供3月，长者供一年、三年者。
  【尊师】师为一方之尊者，人人敬之。年节贺拜，逢必致礼；师有困难，徒必相助；徒闻有诽师之言，即行驳之；徒（生）请教于师长，洗耳聆听，毕恭毕敬；生（徒）高官厚禄，仍不忘师。
  【待客】客至先出门迎接，后让座敬烟、问候，糖果招待；客辞挽留，出门陪送，招呼“闲时来”。民乐群众有先茶后饭之俗。客至先以茶敬客，然后做饭招待。敬茶的讲究是，无馍不端茶。茶有“荷包鸡蛋茶”“油炸鸡蛋茶”，次为茶叶水。饭前不上茶和端茶不上馍，视为待客小气、不礼。
  【供神】农村大都供奉观音菩萨，旧时多供“土地爷”，逢年过节敬献供品，上香叩
  头，祈祷保佑。
  【分家】儿子结婚全家共同生活一段时间，都要“分门另过”。分家时，请户族尊长
  主持，亲房叔伯参与，分财产、分存款，债务均摊。未婚儿子分出时，要适当预分婚事费用。儿子一一分家后，父母单独生活，丧偶者独身一人生活，费用由儿子共同负担，有的轮流赡养。
  【毕业】农村孩子完校（小学）毕业，即视为“先生”，家庭邀请方党户族、亲戚朋友和学校老师举行毕业仪式。旧时先由家人组织出席者抬上香烟桌列村口迎接从学校毕业回来的孩子，为其披红戴花，簇拥着在鞭炮声中进入家里。尔后宴谢来宾。
  【其他风俗】80年代以来，农村出身的国家干部离退休后，由村委会或亲方家组织庆贺“光荣退休”，赠送礼品，设宴招待。
  第六节 庙会
  张掖市庙会：
  （一）佛教庙会
  正月初一 弥勒菩萨诞辰，普门寺、法幢寺、广庆寺庙会。
  二月十五 观世音菩萨诞辰，东观音堂、西观音堂庙会。
  四月初八（俗称“四月八”） 释迦牟尼诞辰，普门寺、法幢寺、大佛寺庙会。
  六月初六（俗称“六月六”） 水陆会。茅庵、达摩庵庙会。
  七月十五 盂兰会。普门寺、法幢寺庙会。
  七月三十 地藏菩萨诞辰，地藏寺庙会。
  九月三十 药师琉璃光佛诞辰，普门寺、法幢寺庙会。
  十月初八 释迦牟尼成道日，普门寺、法幢寺、大佛寺庙会。
  十一月十七 阿弥陀佛诞辰，普门寺、法幢寺庙会。
  （二）道教庙会
  正月初一至初三 诸神下降，道教各庙庙会。
  正月初八 北斗下降，北斗宫庙会。
  正月初九 玉皇诞辰，玉皇庙庙会。
  正月十五 上元天官赐福诞辰，三官庙庙会。
  二月二 土地诞辰，土地祠庙会。
  二月十五 老子诞辰，道德观庙会。
  三月初三 北极祖师诞辰，北关祖师庙、北武当庙会。
  三月十五九 天玄女诞辰，道德观、城隍庙、玉皇庙庙会。
  三月二十八 三霄诞辰，以玉皇庙、城隍庙为主，道教各庙均有庙会。
  四月初八 天平仙姑诞辰，奶奶庙庙会。
  五月初五 五方五瘟诞辰，城隍庙、二郎庙庙会。
  五月初五 奶奶庙庙会、西武当庙会。
  五月十三 关羽诞辰，关帝庙庙会。
  五月十八 张天师诞辰，东山寺庙会。
  六月六 水陆会，老寺庙庙会。
  六月十三 马祖诞辰，马神庙庙会。
  七月初七 魁星诞辰，文庙庙会。
  七月初九 文昌诞辰，文昌庙庙会。
  七月十五 三元地官赦罪，三官庙庙会。
  七月十八 王母诞辰，王母宫庙会。
  七月二十三 财神诞辰，以财神楼为主，道教各庙均有庙会。
  八月十八 太上老君诞辰，道德观庙会。
  八月二十六 秋祖诞辰，福德庵、三丰庵、道德观庙会。
  九月初九 重阳祖师诞辰，城隍庙庙会。
  十月初一 城隍寒衣会，城隍庙庙会。
  十月十五三 元水官解危，三官庙庙会。
  十一月十一 救苦天尊诞辰，城隍庙、玉皇庙庙会。
  民乐县庙会：
  二月二 投生奶奶圣诞日，顺化上天乐崖子洞（又称“朝阳沟”）庙会。
  三月清明 洪水城清明坛庙会，举行城隍出府活动。
  四月八 灵佛寺、黄泥沟奶奶庙、灵隐寺、圣天寺庙会。
  五月十三 关羽诞辰，洪水城庙会。
  龙王庙 会六月十三洪水河龙王庙庙会。四至六月海潮坝在保林宫，童子坝在童子寺，大都麻在青阳宫、头坝庙、圣佛寺举行庙会。
  山丹县庙会：
  四月八 大佛寺庙会。
  十月八日 发塔寺庙会。
  六月六 玉皇顶庙会。
  临泽县庙会：
  三月十八 兰家堡林荫寺庙会。
  四月八 板桥仙姑庙庙会，梨园闪佛寺庙会。
  龙王庙会 四至六月各渠口龙王庙庙会。
  高台县庙会：
  正月初九 县城玉皇庙庙会。
  正月十五 县城城隍庙庙会，县城三官庙庙会。
  二月初二 城北圣缘寺庙会，县城庆祝宫庙会。
  二月十九 县城观音堂庙会。
  三月初三 县城上帝庙庙会。
  三月清明 城东南清明庙庙会。
  四月初八 县城卧佛寺庙会，梧桐泉药王庙庙会，城西高帝庙庙会，城南梧桐泉庙会。
  五月初五 县城文庙庙会，县城龙王庙庙会。
  五月十三 县城关帝庙庙会。
  六月十九 城内观音堂庙会。
  肃南裕固族自治县庙会：
  马蹄寺庙会 正月十五毛兰节庙会，四月初一、初八尼娘节庙会，六月十五董乔节庙会，六月十四跳佛花庙会，十二月十五宗喀巴庙会。
  千佛洞庙会 正月十五、四月八、十一月十七、十二月八日庙会。
  沙沟寺庙会 正月十一、十五毛兰节庙会，四月十一至十五乔巴节庙会，五月二十五至二十七祭俄博庙会。
  文殊寺庙会 正月十五毛兰节庙会，四月八日至十五日尼娘节庙会。
  普化寺 四月八日汉传佛教庙会。
  第七节 民间禁忌
  张掖民间有许多忌讳，有的出于美好祝愿，有的行于传统习惯，有的则是封建意识所为。选录数条，以便移风易俗，树立良好的社会风尚。
  ——寿衣不能用缎子做，因缎子与“断子”谐音。寿衣要用绸子做，因“绸子”与“稠子”谐音，取其“子孙旺盛”之意。
  ——新婚被子角不空。被子角空意味着“被”空。“被”与“辈”谐音，便将“辈空”引申为“一辈子穷得两手空”。按张掖民间习俗，要在每个被角内放上红枣、核桃，取其“早生贵子”之意。
  ——妇女、晚辈不能从男人和长辈面前过，一定要从人背后过，以示“男比女尊”。——妇女分娩时，孕妇忌进入。不然会“冲喜”。
  ——民乐结婚娶亲的车不能用骡子拉车，否则意为“不生育子女”。
  ——结婚之日，忌新娘子与孕妇见面。若见面，新娘就“怀不好孩子”。
  ——一家忌在一年内娶两个媳妇。有“一年两个媳妇，两个搁不住”之说。
  ——女人忌唾男人，否则男人将要“倒霉”。
  ——男人忌从晾晒的女人衣服下行走。那样就“不吉利”。
  ——客人在家，忌扫地，忌打孩子。若此，视为“不尊重客人”。
  ——两家娶亲车忌相遇。如相遇，为避“不吉”，则互换手帕。
  ——妇女忌在娘家生小孩。
  ——男人的肩头忌女人扶。
  ——死于外面的人，尸体忌进家门。
  ——商人早晨开市，忌人借钱。
  ——木匠做活，忌主家用扫帚扫锯末、刨花。
  第八节 少数民族风俗
  一、裕固族风俗
  （一）婚嫁〔民国〕时期，裕固族由于历史发展和经济状况的原因，存在明媒正娶婚、勒系腰婚、帐房杆戴头婚、招赘女婿婚、童养媳婚、小女婿婚、兄弟共妻婚等多种婚嫁形式。明媒正娶婚实际也是包办买卖婚姻，男方要负担很重的彩礼和庞大的婚礼开支，只有牧主富户才能承受这巨大的费用，所以正娶婚在〔民国〕时期直到1958年以前，为数不多。据50年代初期进行的裕固族社会调查，在亚拉格部落中，有232名成年男子，属于正娶婚的只有47人，占成年男子总数的20％；大头目部落共38户，举行正娶婚的只有7户，占总户数的18.4％。这说明大部分裕固族的婚嫁不是正娶婚。1958年，肃南裕固族自治县开展反封建运动，反对一妻多夫制，实行一夫一妻制，实现婚姻制度上的改革和进步。男女双方自由恋爱，组成家庭。
  【明媒正娶婚】男子长到15～17岁时，男方家长若看上谁家姑娘，便请媒人带上礼品和哈达到女方家求婚。女方家长如同意，便收下礼物。男方再请媒人及男方户族中能言善辩者五六人前去女方家磋商彩礼。女方一开始要120样彩礼，但那只是一种民族风俗形式，并非一定要120样彩礼。经男方一再要求减少，女方一次又一次将所要彩礼减到不能再减、男方也能承受时，便确定下来。男女双方请来本部落附近寺院喇嘛，选定吉日，算出各项程序的时辰，举行结婚仪式。
  裕固族姑娘出嫁叫“戴头”，头天下午太阳落山之前，举行仪式，给姑娘戴上有银、海贝等饰物的“头面”。“戴头”后的第二天早饭后，女方便举行送亲仪式。送亲的队伍边走边唱。此时，男方家已早早派人驮上手抓肉、馍馍和酒在送亲路上等候，请送亲的人吃肉喝酒，叫做“打尖”。然后一同向男方家走去。再经过踏房、让客、新娘过火堆，新郎戴帽穿袍、献羊背、道谢、交新娘、入新房，结婚仪式告一段落。第二天的先后程序是送亲、拜天地、入洞房、生新火、回门、串亲、出牧、站娘家。婚礼各个环节都唱美妙动听的歌曲，如梳妆歌、戴头面歌、哭嫁歌、惜别歌、送亲歌、迎亲歌等。
  【勒系腰婚】“系腰”（）是东部裕固族的汉语意译，原意为“腰带”，“系腰”张掖方言即腰带。姑娘长到15～17岁时（一定是奇数），姑娘的家长便为姑娘举行“勒系腰”婚礼。其程序是，在自家帐房旁另扎一顶小白布帐房，选择好吉日，请来亲戚、头人、喇嘛，待客人就座喝茶之后，由两位已婚妇女给姑娘梳头，戴上刺绣缀制好的“头面”，头面上缀珊瑚、玛瑙、银牌、海错、铜环等饰物。头面戴好之后，勒系腰仪式开始。将戴头面姑娘的绸、缎或纱质腰带解下，系在其未婚姑表兄弟的腰间，同时将姑表兄弟的腰带解下，系在姑娘的腰间。姑表兄弟不论年龄大小。如无未婚的姑表兄弟，已婚的也可。如无姑表兄弟，可由姨表兄弟或其他男子承担。举行勒系腰仪式的当天晚上，勒系腰的姑娘便住进新扎的小白帐房，便可以与自己中意的男子同居。其男子不固定，今天是这位，明日可能是那位，是一种一妻多夫制的婚姻制度，主要流行于东部裕固族各部落，以康乐尤为普遍。
  【帐房杆戴头婚】姑娘长到15～17岁（奇数）时，家长为姑娘缝制衣服一套，绣缀头面一副，选择吉日，宴请宾客，将头面挂在佛龛前的帐房杆子上，请两位已婚妇女为姑娘梳头，编好发辫，戴好头面，将姑娘的腰带挂在为她扎的一顶小帐房的杆子上，标志姑娘已立帐房杆子。从此，姑娘中意的男子可与其同居，只要这位立了帐房杆子的姑娘愿意。帐房杆戴头婚，也是一种一妻多夫制的婚姻制度，主要流行于西部裕固族。
  【兄弟共妻婚】哥哥先娶妻子，过一段时间，弟弟也与哥哥的妻子建立夫妻关系，形成兄弟共妻。兄弟共妻的家庭，兄弟二人共同支撑着这个家庭。在夫妻生活方面，兄弟俩互相推让和回避。兄弟共妻所生之子，称先建立夫妻关系的男方为“阿甲”，称后建立夫妻关系的男方为“代阿甲”（意为小父亲）。这也是一种一妻多夫制的婚姻制度，流行于裕固族各部落。
  （二）丧葬 裕固族的丧葬有火葬、天葬、土葬。亚拉格、五格两部落以火葬为主；八格、杨哥、大头目、罗儿格4个部落以天葬为主；贺郎格家（“家”是裕固语的汉语借词，与裕固语〈鄂托克〉同义，用“家”字不用“部落”，用“部落”再不能带“家”字，不能说“贺郎格家部落”）的前滩地区以土葬为主。
  【火葬】人死后直系亲属首先用棉花或毛巾蘸酒或柏枝熬的水擦洗全身，然后给死者换上干净衣服，口含银、玉，用酥油封住嘴、鼻、耳。在尸体僵硬之前，用白布或黄布把死者膝关节和肘关节收拢捆住，尸体成弯曲状，双手贴耳，这叫“收尸”。然后将尸体装入白布袋，袋口用五色丝线扎紧，并向外翻下来，喇嘛在袋口写几行经文。其家在另房或另扎帐房作为灵堂，将尸体置于其中，周围要保持安静，有一两位生前友好守灵。根据经济条件，请喇嘛数人或十多人念经。出殡时一般选在五更天，用人背或马驮将尸体送到本家族固定的火葬场。地下挖一米多深的“十”字形地炉，置柏木或红柳柴于其上，将尸体放于木柴上，点火焚烧。烧过之后，将骨灰装入布袋中，八格家也有将骨灰装瓷瓶的，然后将骨灰葬于祖坟地，死者的子女拣来白色卵石，把坟头镶起来。
  【天葬】实行天葬的念经、停灵等仪式与火葬相同。死者全身不穿衣服，四肢弯曲捆好装入布袋。出殡时不许哭喊，于五更天将尸体运至天葬场，将装尸体的带子取掉，解开捆尸布袋，将尸体仰置于大石头上，在尸体周围放上酥油糌粑、羊肉及牛羊肠、肚等物。如果死者是女性，要把头发剪掉，以免风吹头发惊鹰鹫。放置停当，喇嘛念经后，送葬人即可回家。三日后死者亲属再来探视，如被鹰鹫吃光，认为死者已经“升天”，如有剩余，便再请喇嘛念经。1958年，裕固族东部地区的天葬改为火葬。
  【土葬】前滩和黄泥堡一带，将尸体入棺木入土埋葬；五格家将尸体装入布袋，挖好墓坑、偏窑，将尸体入窑，而后填土、堆坟。（三）服饰裕固族的服饰，制作精美，花样繁多，式样别致，是裕固族文化的重要组成部分，特别是女子的服饰，更是奇巧艳丽，具有浓郁的民族特色。
  【妇女服饰】讲不同语言的东、西两部裕固族，在服饰上也有所不同。西部的女帽是尖顶，帽檐后边卷起，系用白色绵羊羔毛擀成，帽檐镶有一道黑边，内镶黑色齿形花边和各色滚边，帽顶腰部的前面，缝有一块刺绣精致的图案。东部的女帽是大圆顶帽，形似礼帽，系用芨芨或羊毛线编织而成，用红布缝制帽里儿，用白布缝制帽面儿，帽檐镶有黑边、花边。东、西部的女帽，帽顶都缀有红缨。裕固族的女帽是已婚妇女的标志，女子结婚或举行戴头面仪式时，才戴上帽子。已婚妇女穿高领大襟长袍，分夹、棉、皮3种，用绸、缎、布、褐、皮各种衣料制成。衣领高及耳根，外面缝绣各色图案，袍子下摆两边开衩，各部衣边均有云字花边，名贵衣袍还用水獭皮镶外边。腰系桃红或绿色腰带。腰带右下方挂手帕2至4块，还挂有腰刀、荷包、针插等。妇女长袍外面罩一件高领大襟坎肩，用红色、紫色、缃色绸缎缝制。无论春夏和秋冬，女子下身只穿一条单裤，脚穿布靴或皮靴。布靴帮上绣各种图案。
  【姑娘服饰】姑娘前额戴一条宽约3寸的红色布带，上缀各色珊瑚珠镶缀的图案，下边缀小珠穿的珠穗，齐眉垂在前额，带子系在脑后，还有两条绣制精美的飘带垂在背后。这一服饰，裕固语叫，汉语音译沙日达什戈。姑娘在3岁剃头时，只留后脑勺一片头发，待头发长长时，和穿有珊瑚珠的黑丝线辫成辫子，辫稍线穗掖到背后的腰带里。两鬓的头发一岁辫一个小辫，一直到出嫁或戴头面。身穿高领大襟袍子，胸前背后佩有红布做成的长方形布牌，上缀饰物，下有珠穗。
  【男子服饰】头戴金边或黑边毡帽，帽檐后边卷起，后高前低，呈扇面形。身穿大领大襟长袍，系大红腰带。下身穿单裤，脚穿皮靴。
  （四）饮食 早上喝茶，茶里放酥油、奶子、炒面、曲拉、奶皮等，还加草果、姜片调味。喝茶是裕固族的主要饮食习俗。裕固族一天到晚都喝茶。除喝茶之外，裕固族的饮食还有20多种，有羊肉面片、酥油米饭、冻饺、全羊、烫毛羊、手抓肉、伐子（肉肠）、献羊背、烧巴股、酸奶子、糌粑、烧壳子、锁阳饼、沙米稠饭、黄米干饭、羊肉小米饭等。
  （五）居住 为适应游牧生活，裕固族居住帐篷（也叫帐房），帐篷以牛毛或山羊毛织的褐子缝制而成。内撑木杆，外拉杠绳，拆卸安装便利，遮日挡风避雨。支撑木杆的多少，根据帐篷的大小而定，有4根、6根、9根几种。帐篷内正面是佛龛，不准在那里行走坐卧，左边铺毡和兽皮，是坐卧之处，右边是放炊具的地方，中间是火塘。贫苦牧民扎不起帐篷，在山崖挖窑洞居住，林区则用树木搭窝棚居住。进入80年代后，裕固族家家建砖瓦房屋，室内用具摆设一如汉族，只是到转草场放牧时，仍使用传统的帐篷。
  （六）行走 裕固族多数居于祁连山中，山高坡陡，交通不便。在山区草场短距离行走全是步行，远路则骑马，运输以牦牛驮运为主。共和国成立后，大力发展牧区交通，裕固族交通面貌大为改观。但山区草场行走仍靠步行和骑马。
  二、藏族风俗
  （一）婚嫁 境内藏族的婚嫁习俗，要经过提亲、订婚、戴头、送亲、途中、门口、婚礼、结尾等程序。
  【提亲】男方家看中某家的姑娘后，即请媒人去提亲，俗称“提单瓶”。因媒人去时带一瓶酒、一条哈达、一块砖茶，所以把提亲叫作“提单瓶”。媒人以唱歌的方式夸赞女方家及其姑娘。女方家若同意，便收下礼物，并打开媒人带来的这瓶酒，让大家畅饮。
  【订婚】经过提亲后，媒人第二次去女方家，叫“提双瓶”，礼物是两瓶酒、两条哈达、两块砖茶，并商定彩礼和其他婚娶事宜，即为订婚。
  【戴头】姑娘在出嫁的前一天，娘家给姑娘举行戴头仪式。将姑娘的发型改装成已婚少妇的发型，并接受亲朋好友的祝贺。戴头时一般由姑娘的婶娘梳头，梳头的姑娘在开始梳头时便唱起《哭嫁歌》，一面唱，一面梳头，辫发辫，戴发套，换新衣，佩带首饰，尔后由两名妇女扶着，让姑娘围着院子中间的嘛尼旗杆，自左至右转三圈，然后进屋。
  【送亲】送亲的人有新娘的爷爷、父亲、舅舅、叔父、姑夫、姐夫等人。新娘的哥哥或弟弟为其牵马，另有一位伴娘，加上媒人，送亲的有十几人。送亲这天早晨，吃过“上马席”之后，新娘到佛堂给佛磕三个头，然后在伴娘和其他妇女伴随下，围着院子中间浓烟缭绕的桑炉自左至右转三圈。娘家向送亲人敬酒后，便扶新娘上马，并用白褐衫或白毡衫把新娘护起来，然后送亲的人都上马，簇拥着低头弯腰的新娘，向男方家走去。边走边唱，唱词都是吉祥祝福之意。
  【途中】送亲的早晨，亲友前去男方家送礼、祝贺。男方家选派两名善于言谈、通达礼仪、精悍善骑的人为使者，去途中迎接送亲队伍。两名使者在途中选择一块平地，煨上牛粪火，热上酒，铺好马褥子，等待客人。当送亲的队伍到来时，使者便端起斟满酒的木碗，高唱迎宾歌。送亲的人听到歌声，便知是男方家派来的使者，就也唱起歌来，边唱边向煨火的地方走过去，到使者跟前下马。使者向新娘的父亲、舅舅献上哈达，给每人敬酒，然后两个使者收拾东西，迅速上马，奔驰而归。送亲队伍中的善骑者，也飞速上马，向两个使者追去。送亲者若追上使者，便抢夺使者的帽子和马褥子。这一追逐十分紧张精彩，路旁看热闹的人，高声呼喊助兴，场面非常热烈。如果送亲人抢到了使者的帽子或马褥，到男方家门口，便摇着帽子讥笑使者，便会惹得人们哈哈大笑。使者给客人献哈达、敬酒，客人才归还帽子或马褥。
  【大门口】使者返回后，男方家在大门外煨起一堆火，所有的人拥堵在大门口，等待新娘的到来。当送亲者一行绕着太阳的方向转到男方家门口时，双方高唱酒歌。两位接亲妇女向牵马人献上哈达，接过马缰绳，扶新娘下马，客人也纷纷下马；在燃起的火堆前，苯布子念起洗脸经，并倒出法瓶内的药水让新娘洗脸；然后迈过火堆到门口，由婆婆给新娘换上金边帽，才护送新娘进屋。送亲的人进大门是不容易的，男方家的人们堵住大门，一面唱祝酒歌，一面给客人敬酒。客人要瞅准机会往门里冲，否则会被灌醉。
  【婚礼】藏族的婚礼，在比较宽敞的房间或帐篷里进行。上方正中桌上供着“喜玛尔”，墙上横挂一条哈达，左右设两排座位，座位上铺着坐毯或毛毡。进入举行婚礼的房间或帐篷后，按客左主右和大小辈分顺序就座，只唱歌不说话。坐首席的送亲客端一碗牛奶，坐首席的娶亲东家端一碗酒，各泼洒三次。东家致辞问候，送亲客致辞答谢。然后互赠礼品、敬酒、献茶。新郎、新娘站在用青稞撤成的“卍”字（藏语叫“央章”，意为吉祥）上，由一人诵《衣饰赞》，同时将男方送的彩礼和女方的陪嫁一一全部摆出。摆罢嫁妆后，婚礼结束，客人入席。席间歌手唱歌，有的一直唱到天亮。第二天早饭后，举行献羊肉、喝新娘茶等仪式。下午由德高望重的老人向新郎新娘祝福后，送亲客人便起身上马回家，男方家敬酒相送。当晚，新郎新娘入洞房，婚礼圆满结束。
  〔民国〕时期和共和国成立之初，皇城区的藏族还实行一种叫“戴天头”的婚姻。若女方家长不愿将女儿出嫁，便举行“戴天头”仪式，将女儿留在家中生儿育女。“戴天头”即将姑娘发饰改为已婚妇女发饰。改发饰后，女儿便可和任何男人同居。这种婚俗受藏区社会承认，不受歧视。《婚姻法》公布后，一妻多夫制的“戴天头”婚姻自行消除。
  共和国成立后，藏族的婚姻由父母包办转变为自由恋爱，但婚嫁的习俗礼仪，至今犹然。
  （二）丧葬 藏族家中有人死后，即请喇嘛念经超度。死者的晚辈穿白褐衫、白板皮袄，不戴帽。妇女解下各种饰品，在发辫上系一绺白羊毛，男子在纽扣上缀一绺白羊毛。张掖的藏族民国初年以前实行天葬，以后改为火葬和土葬。人死后将尸体用绳捆成蹲势合掌拜佛状，装进六尺长的布袋，抬入“灵轿”，运至火葬场。火葬时，将尸体放入焚尸坛，点燃柴火，并将灵轿也砸烂投入火中，然后将骨灰埋葬。土葬时将灵轿下入墓穴，用土掩埋，堆起坟墓。
  （三）服饰 男子夏天穿白色小领大襟衬衣，领边饰有花纹，袖口镶黑边，大襟中上方绣有一块称为“章金”的方形图案。外衣是用布或褐子缝制的长袍，系紫红或绿色腰带，穿牛皮靴或便鞋，戴藏式礼帽或牛吃水毡帽。天热时不穿长袍，只穿白色大襟衬衣，系腰带。冬天穿大羊皮缝制的盘袄，白板皮衣边上缀3至5寸的黑、蓝条边或羔皮边。老年人羊皮大衣挂黑色或蓝色布面，用白或黑皮做领。男子冬季穿长筒牛皮藏鞋，羊毛线袜，带狐皮帽或金边毡帽。
  女子夏季穿各色大襟衬衣，外穿布袍，系绿色腰带，再围铜片组成的铜带，穿皮靴或布靴，袍下端压住靴面，已婚妇女戴圆形小帽。女子冬衣和男子大同小异。
  （四）饮食 藏族的饮食，民国时期以肉乳为主，共和国成立以后，逐渐转变为以面食为主，肉乳为辅。面食主要是糌粑、馒头、大饼、烧锅、面条、包子、饺子、油馃、搅团、馓饭、拌汤、搓鱼子等。糌粑是藏语音译，意译为“炒面”。其做法是将青稞炒熟，用手推小石磨磨成面粉，即为炒面。将炒面调入茶里，再调以曲拉（有的放酥油）、糖等食物，左手端碗，右手在碗中旋转拌和，便是糌粑，是藏民最喜欢的食品。烧锅也叫“焜锅”，是一种烘烤食品，其做法与汉族的“烧壳子”相同。肉食主要有手抓肉、牛肉干、腊猪肉、熬饭等。熬饭即烩菜，是婚、丧办事的食品。
  （五）居住 〔民国〕时期，藏民多住黑牛毛织成的帐篷。帐篷分两种，一种用一根横梁两根木柱支起来，叫“马脊梁”；一种用八根木柱支起来，叫“一颗印”。新中国成立后，逐渐定居，住土木或砖瓦结构的房屋。院子中间有桑炉和嘛尼旗杆，有专供佛的房间，称“佛堂”。转入较远牧场时，仍住帐篷。
  （六）行走 〔民国〕时期藏民以骑、驮为主；当今交通方便，乡乡通班车，许多藏民还有摩托、自行车。
  三、蒙古族风俗
  （一）生育 妇女分娩时，请一老娘婆（接生婆）接生。老娘婆来时，带一张羊皮，以备包娃娃。婴儿出生后，三天之内便包在这张羊皮里。第三天，老娘婆来洗娃娃。生娃娃的这家，便要请亲朋吃酒，亲朋要送礼物祝贺。月婆子吃肉不调盐。不给小孩过满月，娘家不送东西。小孩长到3岁或5岁，便给小孩剪头，亲朋都来祝贺，送礼物，有的送羊，有的送骆驼。来祝贺吃酒的亲朋，每人都给小孩剪一点头发，剪时说些吉庆话。这家要请亲朋吃“羊背子”。羊背子即煮全羊，上桌时四腿分开朝下，头昂起。
  （二）婚嫁 结婚时，男女双方都要请一位“红爷”，即婚礼主持人，蒙古语“喀尔喀”方言叫AAAA，红爷在婚礼中起重要作用。迎亲这天，男方家包括新郎在内去六至八人，由红爷带领前往女方家。此时女方家的亲戚都来送礼祝贺。男方红爷领迎亲的人一到女方家，女方红爷便带头唱起歌来。男女双方红爷交换鼻烟壶。男方迎亲的人站在屋里，不能坐。此时，女方红爷问道：“你们是干什么的？你们咋来了？说你们是买卖人吧，你们没带货物；说你们是打猎的吧，你们没扛枪；说你们是拾粪的吧，你们没背筐。你们到底是咋来了？”这一类的话都是传统套话。男方红爷便开始说对女方的颂辞。说女方人家好，女方姑娘好，我们是来迎娶你们家姑娘，给你们作亲戚的。这也都有现成的传统套话。男方红爷说罢颂辞，拿出两盘馍馍，两瓶酒，酒瓶上拴两条白色哈达。男方红爷打开这两瓶酒，给女方敬酒。此时，男方红爷问，女方红爷答。这问答也是传统套话，例如：男方红爷问：“先有国家先有宗族？”女方红爷答：“先有国家，后有宗族。”再问：“国家大，亲戚大？”答：“国家大。”再问：“先有国家先有亲戚？”答：“先有国家，后有亲戚。”这些问答词，充分表现了这支喀尔喀蒙古族尊重祖国、热爱民族的思想。此时，女方红爷才招呼男方客人坐下，端出羊背子招待男方迎亲的人吃肉喝酒。男女双方客人一边喝酒一边唱歌，一直唱到第二天黎明，要唱一夜歌，喝一夜酒。第二天早晨，按算好的吉时，男方接新娘走。走时把新郎新娘请入蒙古包，给新郎新娘一人一碗奶子，新郎新娘象征性地喝一点。新娘的母亲给新郎送一件衬衫，给姑娘一个被面子。此时男方迎亲的人便要接新娘走，新娘不走，男方迎亲的人拉上便走。男方来的人出门时一人喝一碗酒，喝完再走。出门后，男方红爷骑马唱歌绕女方家的蒙古包转三圈，然后请女方家的人去做客。女方家去12、14或16人，一路上边喝酒边唱歌。到男方家后，男方红爷致祝辞，致罢唱三首歌，然后给女方客人敬酒。男女双方的客人唱歌喝酒。这些活动都在新房进行。两三个小时后，客人离开新房，去到老房子，摆羊背子，吃肉喝酒，新郎新娘进入新房。婆婆把拴有哈达的勺子交给新娘，女方客人返回，婚礼结束。
  （三）丧葬 老人死的时候，儿子把老子的头扶着，这是戈壁阿尔泰的喀尔喀蒙古族的最主要、最重视的丧葬习俗。正因如此，谁家生了儿子，便说谁家有了扶头的了。老人临死的时候坐着，儿子守在跟前，当老人落脉、断气之时，儿子很快把老人的头扶住，然后把死者放平，合眼、合嘴，用哈达蒙住死者的脸，把蒙古包的房顶盖住，房内点上酥油灯，房内不留一人，把门收拾好。在死者弥留之际，家人已经把喇嘛请来了，一般为二至三人。喀尔喀蒙古族实行天葬。人死后，喇嘛首先摇铃子，然后念经，袖子朝里挽，手上写蒙文佛经的六字真言，尔后把死者扛出去，连衣被驮在骆驼的一边（另一边适量驮些羊粪），骆驼脖子里拴一条哈达，便向天葬场走去。天葬场由喇嘛事先选定。一路上任何人不得说话，尸体绝对不能从骆驼上掉下来，发现不稳的现象，立即扶好。到天葬场后，将尸体放下，侧卧面朝南。送葬的人便全都回去。离家200米的地方点燃两堆火，送葬回来的人从两堆火中间过去，吃一顿饭。喇嘛在办丧事的人家中念7天经，也有念21天的。驮上尸体的骆驼49天内不能骑也不能驮东西。人死后的第21天、第49天在佛寺念经。人死后要说给活佛知道。
  （四）服饰 夏季男装为礼帽、长袍、马靴。长袍用绸、缎、布料缝制，年轻人为蓝色，老年人为红、紫、咖啡色，活佛为黄色。用红、绿绸子作腰带，腰带长1丈5尺。冬装为光板或挂面子的皮衣。妇女也穿长袍、马靴，用红、蓝布缠头。长袍一般为绿色，老人也有穿红色的。
  （五）饮食 〔民国〕以前及共和国成立之初，以肉乳食品为主，60年代后渐以面食为主。肉食品有手抓羊肉、清汤羊肉等。奶制食品有奶豆腐、奶疙瘩、奶干、奶酪、酥油、酸奶子等。面食有馍馍、饼子、面条、面片等。
  （六）居住 〔民国〕时期及共和国成立初期，住蒙古包。一般牧民居住的蒙古包高约2.5米，圆形，直径3米多。以毡制圆形围壁和伞形支架组成。今有定居点，住土木或砖瓦结构的房屋；只有到远处草场放牧时，或遇有丧葬、婚嫁时，或在定居点搭起蒙古包举行仪式才住蒙古包。
  第九节 异闻奇事
  张掖白鹿 〔东汉〕桓帝永兴元年（公元153年），张掖出现纯白鹿。
  柳谷瑞石 〔清〕乾隆《甘州府志》从不同时期的不同书籍和张掖郡对朝廷的奏文中录载了今民乐县南古乡柳谷村奇事“石头字画”：
  〔三国〕明帝青龙三年（235年）秋七月，删丹县金山元川（即今柳谷）洪水冲露巨石一个，上有图案文字。《魏氏春秋》曰：“状象灵龟，广一丈六尺，长一丈七尺一寸；围五丈八寸，立于川西。有石马七：其一仙人骑之，其一羁绊，其五有形而不善成。有玉匣关盖于前，上有玉字，玉玦二，璜一；麒麟在东，凤凰在南，白虎在西，犀牛在北。马自中布列四面，色皆苍白。其南有五字，曰‘上上三天王’；又曰‘述大金大讨曹金当取之’。金立中大金马一匹，在中大告开寿，此马甲寅述水。凡‘中’字六，‘金’字十。又有若八卦及列宿孛彗之象焉。”《世语》对此石的记载是“又有一鸡象”。
  六朝《搜神记》说：“张掖之柳谷有开石焉，始见于建安（196～220年），形成于黄初（220～226年），文备于太和（227～232年），周围七寻（八尺为一寻，即五丈六尺），中高一仞（八尺或七尺），苍质素章，龙、马、麟、鹿、风凰、仙人之象，粲然咸著。”
  〔三国〕《汉晋春秋》记载：“氐池县（今民乐）大柳谷，有苍石立水中，长一丈六尺，高八尺，白石画之为十三马、一牛、一鸟、八卦玉块之象。其文曰：‘大讨曹适水中，甲寅。’”
  〔西晋〕武帝泰始三年（267年）夏四月，张掖郡太守焦胜上奏《元石图》于朝廷，奏道：“氐池大柳谷元石以留郡。本图校今石文，文字多少不同，谨具图二。”《甘州府志》按，石头上面的图案有五匹马的形象，其中有一人戴着平上帻、手执茅戟骑在马上，还有一匹似马非马。图上的文字有：金、中、大司马、王、大吉、正、开寿。其中有四个字排为一行，即“金当取之”。
  〔南北朝〕太平真君五年（444年）二月，张掖郡上奏氐池县大柳谷石瑞图。郡称：大石有五，皆青质白章，间成文字。其二石，纪张吕之前已然之效；其三石，纪魏先世以及于今。其文。纪昭成帝讳继世，四六天法平天下大安，凡十四字；次纪太祖道武帝讳应王，载记千年，凡七字；次纪太宗明元帝讳长子，二百二十年，凡八字；次纪太平天王，继世主治，凡八字；次纪皇太子讳昌，封太山，凡五字。太宗名讳之后，有一人象，携一小儿，见者皆曰：“上爱皇孙提携，卧起不离左右，上符灵契也”。大将军乐安王范、建宁王崇等，率群臣表贺，请宣告四海。制曰：“可”。
  石上金马 〔西晋〕怀帝永嘉元年（307年），临松山（今马蹄寺山）石崖上发现“金马”二字，字迹已磨灭，但大体可辨认。有一“张”字比较清晰。石头上还有七字清楚可见：“初祚天下安万年”。
  脱茂画龙 元朝末年，在今民乐县永固乡姚寨村有个名叫脱脱茂的道人，在村龙王庙后边的一间茅庵里修行。有一年八月十三日晚，脱脱茂忽见一片黑云从天边徐徐飘来，从云里窜出两条龙悠悠落在庙西的湖边喝水，一条青龙，一条黄龙。他急中生智，跑进屋子拿了一根焦火棍在墙上照着青龙边看边画。当他刚把龙身画好时，两条龙喝足水后欲启身飞起。这时黄龙腾空而起，飞上了天；青龙因被道人图了形，怎么也飞不起来，朝东山栒子沟窜去。
  后来，在民乐永固城东山的一个深洞里，遗有许多龙骨和红色泥土，像血染的一样，抠起一块放进嘴里舔食，与别的泥土不一样，还带有香味。附近村上的孩子都喜欢三五结伙地窜进洞里去寻吃“龙肉”。
  地震奇观 〔明〕宪宗成化十三年（1477年）四月，甘肃（今甘州、肃州）一带地裂，震而有声，地面上长出白毛，冰厚五尺，间以杂沙，呈赤、红、黄、黑四种颜色。
  孩童感震 〔明〕崇祯年间的一天，在今高台县红崖旧城里，有一位老翁领着七岁的孙子逛街。爷孙俩正在东看看西望望，孙子突然大惊失色，十分恐惧的大声哭叫道：“爷爷，不好啦，赶快出城门！”孙子拉着爷爷的手刚跑出东门外半里许，猛然天摇地动，一时人号犬吠，老翁回头看时，红崖城黄尘冲天，墙倒房塌，一片废墟，发生了强烈地震。
  红石旋转 明朝，在今高台县摆浪河渡口夏家河湾，传说有一个很大的红色石头，常常旋转不止，弄得人心恐慌。有一石匠路过，快到渡口时，老远看见石头在自行旋转，石匠怀着欲知究竟的心情，站在远处细细观察。当他走近时，只见斗大的红石头在地上不停的旋转，同时微微听到石头发出奇声怪调。这时石匠迅疾拿出随身携带的锤钻，使劲向旋转的石头猛力凿下去，顿时红水四溅，流溢石上。此石至今犹存。
  一胎产三男 〔清〕康熙四十三年（1704年）甘州左卫马营墩兵杜养真妻一胎产三男。康熙四十七年（1708年）甘州民邢堂妻，一胎产三男。
  一枝十穗 〔清〕雍正十二年（1734年），高台县常丰堡口外，所植粟谷，挺秀田间。秋禾粟苗一枝抽十余穗，丛生五六蕊，世所罕见。
  井中卧龙 〔清〕同治七年（1868年）七月间，高台县常丰堡南沙滩，在一邱姓的水井内盘踞着一条龙，数日未出。此事报告钦差成禄，亲自带队前往井旁察看，果然见龙在井中盘卧，不日消失。
  双头羊羔 〔清〕同治十年（1871年）四月，临泽县东乡一农户饲养的绵羊，产下一只两头四角的羊羔。十月，临泽县高空见彗星，大如车轮，长三尺许。
  猫破怪物 〔清〕乾隆十五年（1750年），经朝廷批准，在今临泽县蓼泉设立抚彝厅。厅设后即建起存储公粮的仓廒。廒墙皆为青色方砖砌成，仓底用砖、木做成空心夹层，以利隔潮防霉。到同治年间，人们发现，仓内老鼠成群肆虐，都是从仓底夹层中出没。其中有一硕大的怪物，既不像兔又不似狗。为弄清真相，有人从甘州城里请来一位道人。老道一看怪物，心中恍然，他让人找来一只猫，“怪物”见猫，吓得直打哆嗦，浑身发抖，缩成一团不敢动弹。人们才知这是一只“鼠王”。
  彗星高悬 〔清〕光绪十年（1884年）十月，高台县境西北方向的天空，彗星高悬，长约五六丈，至晚而升，鸡鸣则落，持续一月时间。
  井口见龙 〔清〕光绪二十五年（1899年），高台县黑泉堡二三口井中都各卧一条龙，头角鳞甲，毕露井口，越二三日消失。
  星陨如雨 〔清〕光绪二十七年（1901年）三月，临泽县上空普降星陨，多如雨点。
  山崩峡溃 〔清〕宣统三年（1911年）夏，祁连山百里内连续发生轰然巨鸣，山崩峡溃，所幸人畜未伤。番民们对此突如其来的奇事十分震惊。
  牛生双头 〔民国〕4年（1915年），临泽县板桥堡一农户的一头黄牛生下一头长着两个头的牛犊子。
  三月雷霆 〔民国〕初年高台县羊达河边的坡上，长着一棵杨树。〔民国〕8年（1919年）三月的一天，乡民在杨树的旁边挖沟，到晌午时，天气晴朗，碧空无云，忽然刮起一阵狂风，天上突响两声雷霆，击伤了树梢，如火焚色。乡民好奇地走近杨树一看，树上爬着一只活生生的癞蛤蟆。
  龙见于井 〔民国〕8年（1919年），高台县八里堡一井内卧着一条龙，头角伸出并外，昂峙井栏，口喷水泡，观者如市。乡民以香祝之，移时不见。
  九月果花 〔民国〕13年（1924年）9月，临泽县果树开出鲜花，香馥郁郁。
  白鸦落树 〔民国〕14年（1925年）3月，临泽县城（蓼泉）外飞来一只白鸦落在树上，数日后不见。
  牛身人头 〔民国〕18年（1929年）2月，临泽县沙河乡贾登怀家饲养的一头母牛生下一头牛犊，长着牛身人头人脚，腿长二尺有余。
  五世同堂 〔民国〕时期，高台县顺德堡耆民赵登善，年76岁时，五世同堂，乡里制匾额赠之。
  雷击蜻蛙 临泽蓼泉古仓廒旁有棵180多年的古柳树，千疮百孔，树空成洞。〔民国〕25年，当地人们发现，在几丈高的树杆上有个大洞，洞口经常有一只碗口大的蜻蛙探头探脑，四季常在。冬天入眠不露面，春、夏、秋在洞口伸出舌头吸食苍蝇、蚊子。有一年夏季的一天，雷雨交加，闪电霹雳，咔嚓一声把树击倒，天晴后人们跑到焦树前看到蜻蛙已烧成了焦疙瘩。
  西来陨石 《甘州府志》载，西来寺“有落星石”。该寺代代住寺人员相传，在很早以前的一个深夜，圆月犹如一面明镜，高悬蓝天，繁星布满天空。突然从西来寺正西方向的高空飞来一个发光的物体，不偏不倚“扑通”一声落进寺院中间的水池中。只见“池水沸腾，光摇户牖，久之乃寂”。寺僧们把其作为天神赐物，小心翼翼地从池中捞出，经辨认，是天上掉下的一块陨石，足有斗大，色泽暗紫，质地坚硬，当寺宝珍藏起来。
  异树同株 肃南裕固族自治县祁丰区祁连乡观山村西藏寺山门外的路旁长着一棵约五六米高、直径40公分左右的两树合一体的树，观者站在树北面看像杨树，站在南面看像松树。人们原先称为“夫妻树”，现在称为“民族团结树”。因此树以北是酒泉市的汉族地区，以南是肃南县的藏族地区；杨树象征汉族，松树象征藏族。
  同树异叶 今肃南裕固族自治县马蹄区西水关乡芭蕉湾村下河、黑河岸旁的山沟里长着一种树，在同一棵树上长有三种树叶，一种是白杨树叶，一种是柳树叶；柳树叶又有长条叶和圆型叶。肃南县县志办公室的王岩松采集同树三叶作为标本珍藏起来。
  一马双驹 1991年5月15日晚，张掖市西洞乡东寺村五社农民来平瑞家的一匹母马产下两匹雄性骡驹子。翌日晨，主人发现马圈内有两匹小驹，一匹活蹦乱跳，另一匹窒死在胎胞中。活者发育正常，讨人喜爱。乡民们说，一马产双驹，史属罕见。
  异物飞行 1991年5月17日22时左右，张掖市城区与郊区很多人发现，在上空西部出现不明飞行物，地下视觉上下长约1米左右，既不像喷气式飞机，也不像彗星，又不像人造卫星。此物先是停留天际约数分钟，上下放射出扇状面光芒，呈三角形，尔后由高空向西下方向移动，约10多分钟后消失。
  异型猪崽 1991年9月11日夜间，张掖市西洞乡西洞村六社农民王开兴家的一口母猪，一胎产下8仔，其中一口体型异常，全身白毛，只有一个鼻孔，并有皱褶；上颚长有3颗互不连接的细长牙齿，舌长而宽，且伸出口外；下颚两边前端生有两颗向上的牙齿；两耳较大，既不耷拉，又不挺立；两腿粗壮，尾巴圆长。生下后不吃猪奶，四处奔跑。
  骡子下驹 1991年10月14日清晨，张掖市沙井乡古城村六社农民刘银汉的一头骡子产下一头小骡驹。这头七岁的骡子从是年4月份以来，食量增加，肚子渐大，产驹当天还套车使役。产驹后，主人精心饲养，小骡驹发育健全，没有任何异常现象。
  红军杨树 张掖市大佛寺藏经阁北侧有两棵挺拔高大的白杨树，每条干枯细枝任凭从哪处折断，都像刀切一样齐裁，在断面上清晰地呈现出一颗轮廓十分鲜明的五角星，内着红色，形象逼真。更为奇特的是全树每个枯枝都是如此。据年长老人回忆，此树是1937年春天，红西路军来张掖时栽下的。为此，人们把它称为“红军杨”。
  心算神速 1994年8月30日《张掖报》何茂活报道：山丹县马营乡前山小学学前班7岁男孩葛高魁能在3～10秒钟内心算口答百万位数的加减结果。如217500减去3894还有多少；6300减去2600还有多少；3511加上185是多少等，几秒钟内就能准确地说出答案。乘除法心算速度稍慢。连续问答的心算结果虽偶有失误，但高位数和个位数皆不出错。他心算时，目不转睛，微微自语，很快回答结果。其孩平时嗜睡，不善言辞，不爱玩耍，常作沉思。其父母为农民，分别为高中和小学文化程度，世居偏僻山村。
  严冬杨树开花 肃南马蹄寺北寺藏佛殿旁有10余棵白杨树，每年农历十月以后即开始蒂结花蕾，临近三九寒天时便绽放绒白色的花朵，状如棉桃，花期约10天左右。此景是90年代后期住寺僧人和当地居民经几年观察所见，再早年代无人注意。
  第九章 社会陋习
  第一节 缠足
  缠足，也叫裹脚，就是用布条把脚紧紧缠住。〔民国〕以前，女孩4岁左右，即用布条把脚裹住，控制发育，长为小脚。“小”的标准是脚长10～12公分左右，美其名曰“三寸金莲”。“小脚脚”是衡量“美女子”的标志。男子找对象，先看脸，后瞧脚。尤其富豪人家对此要求极为严格。缠足不是一域一地的事，而是整个旧中国的社会陋习。中原妇女受缠足之苦的时间，从〔唐〕初到〔清〕末大致有1300多年的历史。张掖由于地处塞外，吐蕃、回鹘、党项各族统治时间较长，到元朝中期才开始缠足，以到〔清〕末计算，受缠足之苦的历史只有500多年。但张掖后来居上，在缠足陋习上，与中原相比，有过之而无不及，连来过张掖的李渔，也扼腕长叹“张掖妇人足最小”。
  张掖妇女缠足始于元朝，到明朝妇女缠足已积习难改。至清朝，张掖妇女的缠足已很普遍。〔清〕康熙年间，张掖妇女大兴缠足之风。李渔在其所著《笠翁偶集》中说，他遍游四方，见西秦女子足最小，大者三寸，小者犹不及焉。“西秦”是李渔对张掖的昵称。可见张掖妇女缠足陋习之盛行。
  缠足陋习给张掖妇女带来极大的痛苦，仅举当时流行于张掖的歌谣佐证：“小脚妇，谁家女？裙底弓鞋三寸许。下轻上重怕风吹，一步艰难如万里！左靠大妈右靠娘，双脚一动痛要死。丫头五岁才穿裤，娘母子拿布来缠足。指儿尖尖腰儿曲，号天叫地娘不理。一夜不睡五更哭，叫得娘母子折身起。‘女儿生病娘心痛，女儿跌跤娘心伤，女儿脚痛如刺心，娘母子为何不动心！’阿娘笑脸慰娇女，‘阿娘少时也如此，但求脚小出人前，阿娘费工为你缠。’岂知缠的脚儿小，筋骨不舒食量少，有的忍痛活下来，有的一墓闻泣鸟”。
  母亲越爱女儿，越为女儿死缠，幼女无知，痛苦呻吟，虽令人不忍闻，可也无可奈何！清朝张掖流传的民谣说：“麻亮起来就缠足，缠得脓血满炕席。脚痛刺心难站立，一切家事都荒废。”这便是张掖妇女缠足之苦的写照。
  〔民国〕8年，张掖县成立“天足会”，宣传、号召妇女放脚，其他县相继实行。共和国成立后，张掖妇女缠足的陋习彻底革除，妇女才从缠足之苦中解脱出来。
  第二节 赌博
  〔民国〕时期，张掖各县城乡赌博坏风盛行。由于官府表面上实行禁赌，所以各县没有营业性的赌局、赌场。聚赌的形式，家庭聚赌者有，旅社茶馆酒店聚赌者有，兵营、工地、商号聚赌者有，妓院聚赌者也有。赌具有麻将、牛九、骨牌、骰子、押宝等。参加赌博者，除小赌戏乐者外，大多成为瘾痞和职业赌徒。赌注大小不等，输徒有倾家荡产者，有断指割耳斩手者，有卖儿卖女卖老婆者，其状可悲可憎，实为社会一大公害。
  共和国成立后，人民政府对赌博严令禁止，很快刹住这一歪风，50～70年代，基本根除赌博这一社会公害。“文革”后期，山丹、民乐、张掖等县农村的个别地方赌风死灰复燃。80年代区内城乡赌博之风又有抬头，各级政法部门采取有力措施，严厉打击，使赌博成为众矢之的。
  第三节 吸毒
  〔清〕道光年间，鸦片输入中国，张掖即有吸食鸦片的人。首先从官绅开始，及至富商地主，吸者成瘾。因当时鸦片价格昂贵，一般民众尚未沾染。光绪末年，张掖开始大面积种植鸦片，吸毒者倍增，烟毒大肆泛滥。中等以上人家炕上便摆放着烟具，富户整日烟灯不熄。〔民国〕4年全省禁种鸦片，虽商业性种植有所减少，但吸食性种植仍然存在；吸毒之人虽比以前有所减少，但仍为数不少。〔民国〕7年，甘肃督军张广建以“财政紧张”为由，采取明禁暗允的手段，恢复鸦片种植，张掖各县复开烟禁。〔民国〕10年，区内5县种植鸦片2400多亩，烟土价格跌到每百两50元。在此情形下，各县吸毒人猛增，甚至妇孺也吸，成为一种时髦。〔民国〕27年，甘肃省政府命令禁种鸦片，已出土烟苗全部铲除。张掖烟土价格猛涨，买烟吸毒，对富商大户尚可继之，而中等以下人家则无力购买，吸毒者卖房卖地、倾家荡产、为匪作娼者比比皆是。吸毒现象危害了张掖社会、民众。
  共和国成立后，张掖军事管制委员会在张掖城内设立4个戒烟所，收容烟民1200多人。各县也成立戒烟所，收容烟民集中戒烟。1950年，各县人民政府对鸦片实行强制性禁食、禁种、禁贩，吸毒之风彻底得到根除。80年代后，国内外不法分子相互勾结，从外国贩进由鸦片提炼的高级毒品——海洛因，偷运区内。张掖贩毒者大都是外地人，少数是本地人，吸毒者90％以上是城区失足青少年。这一覆灭再生的社会公害已引起地、县（市）各级党委、政府的高度重视，正以法律为武器，严厉制裁贩毒者，强制管教吸毒者戒烟，宣传教育全体公民。
  第四节 纳妾
  张掖纳妾之风由来已久。从〔元〕〔明〕〔清〕以至〔民国〕，官僚、富商、地主纳妾者不乏其人。〔民国〕时期著名《大公报》记者范长江在他的名著《中国的西北角》一书中便有这方面的记载。范长江从西宁出发，翻越祁连山，出扁都口来到张掖。他刚进入张掖境内，便“看见对面牛车上载3个小女孩，约有五六岁光景，问之始知为某老爷新买的‘丫头’3人的代价，共计15元”。这3个“丫头”，某大人买去，养上八九年，便是这一老爷床，上的玩物了。
  统治张掖10年之久的国民党马步芳部队驻军头子韩起功，在张掖有3处公馆，2处花园，一人纳妾10多人。城内富商，大都纳妾，少则1人，多则三四人，甚至更多。张掖农村地主劣绅纳妾者司空见惯。地主所纳之妾，不但是他的玩物，而且是家务、农事劳动的奴隶。
  富户纳妾只是为了玩弄和使役，根本不顾本人意愿。乡下地主，有60岁老人纳15岁少女为妾者，此已见之不鲜。为人作妾的妇女，多半是家境贫寒，父母为糊口度日，无奈将女儿卖为人妾的。
  共和国成立后，颁布《婚姻法》，实行一夫一妻制，纳妾陋习遂被禁绝。
  第五节 嫖娼
  〔民国〕时期，张掖娼妓较多。张掖县城西南隅某巷，便是张掖的“红灯区”，有乐户20多家，妓女竟达160多人，嫖、客菌集，乌烟瘴气。西门外汽车站旁旅馆也是嫖娼之所。暗娼应召，唤之即到。北门内树林里，每到夜晚，“野鸡”便三三两两出没其中，那里成了嫖客野合之处。
  范长江所著《中国的西北角》一书中描写了在张掖见到的将女孩卖给妓院的见闻。女孩子之出卖，成为司空见惯的事情。某处有一个妓馆的老鸨告诉记者：“王大的女孩子，我给他六元，他还不卖，张家只给他五元啦。”记者问她：“王大的孩子今年多大了？”“12岁”，她毫无表情地回答。
  张掖的嫖娼陋习，与官府的支持是分不开的。张掖县税务局在县政府支持下，公开向妓院征收“花税”。妓院向国家税务机关交了税，堂而皇之，有恃无恐，明目张胆地操持起肮脏行当。
  共和国成立后，张掖军事管制委员会当即查封全部妓院，将妓女集中教养，让其择夫从良，劳动就业，从根本上禁绝娼妓，消灭了嫖、娼现象。到80年代，卖淫嫖、娼之风又死而复生，人民政府虽严厉打击，但仍禁而难止。
  第六节 迷信
  【跳神】是〔民国〕时期张掖各县农村群众信奉迷信的一种形式。跳神者称为“施公子”，也称为“马角”。“施公子”是党项族语“师公子”的转音，“马角”也是党项语，都是“巫汉”“神汉”的别称。张掖跳神的范围很广，凡遇到消灾除难、去病镇邪、求神赐福、看阳宅阴、重大神社等活动，都要请“施公子”或“马角”来跳神。跳时身穿专门的衣帽靴子，手持铜铃、蝇刷、宝剑之类的道具，唱着咒语，大跳特跳。共和国成立以来，随着移风易俗和破除迷信，这一迷信活动基本消失。
  【燎病】这是封建时代遗留下来的一种自欺欺人的迷信活动。各县农村普遍风行，多用于“燎病人”。对久治不愈的病人，寄托以“燎病”驱鬼慑邪。请来巫婆子、施公子、马角，点上烧纸，在病人头上绕几圈，嘴里说些怯邪祝福的话。有的把病人四肢捆住乱打，说什么要把“鬼”打走。甚至对患精神分裂症的病人施用所谓“以毒攻毒”的残忍手段，即口里强行灌进“酸辣苦”汤，捆绑四肢，全身盖上被子，不露头脚，紧紧压住“除邪”，有的竟被活活窒息而死。共和国成立以来，虽屡禁止，但个别人家仍有沿袭。
  【重阴阳】修建庄院房屋，要请正一派的道士来看阴阳，丧葬要请道士看风水，认为阴阳正、风水好，晚辈便能出大官、发大财。
  第七节 帮会道门
  【一贯道】〔民国〕30年，武威一商人在天津加入一贯道，奉道首之命，带道徒3人来到武威，6月23日开堂办道，8月传至张掖县。到〔民国〕31年底，在张掖县发展道徒300多人。是年，河南偃师一贯道首来到山丹县陈户村，与一村民办起一贯道。与此同时，由武威发展到张掖的一贯道，传到山丹县城，很快向乡村发展。传至山丹的一贯道又发展到民乐。〔民国〕32年春，一贯道传至临泽、高台，遍布5县。一贯道以“天堂之乐”“地狱之苦”“劫煞之大”“轮回之苦”的说教诱骗群众“入道免劫”，用各种诈骗手段骗取道徒钱财，使道徒上当受骗。1949年8月，张掖县设有一贯道总办事处，统领山丹、民乐、临泽、高台各县的一贯道。共和国成立之始，张掖县有一贯道总坛5处，中心坛119处，公共坛540处。一贯道编造谣言，恶毒攻击诽谤党和人民政府，煽动群众对新社会不满，挑拨党和人民的关系，破坏党和政府各项政策的实施，给迷信落后的群众造成思想混乱，对社会秩序的安定和剿匪反霸等各项中心工作极为不利。为了消除这一破坏因素，经专区军事管制委员会批准，张掖县人民政府于1950年7月3日宣布，对张掖县一贯道予以取缔。取缔时有道首1647人，道徒13392人。1953年5月，山丹、民乐、临泽、高台4县人民政府宣布取缔一贯道。取缔时4县共有道首3217人，道徒27457人。依法对民愤大、罪恶严重的道首公开进行惩处，所有道徒一律具结退道。
  1953年5月，少数漏网潜逃的道首和一些顽固不化的道徒，串联武威的漏网道首，在阿拉善右旗北窑沟聚会，进行复辟活动，将一贯道改名“中道”潜回张掖，在张掖县甘浚堡等地设地洞、暗室13处，在城关镇设立指挥据点，其活动地区分，布在城关镇9条街，大满乡2个村，甘浚乡4个村，乌江乡4个村。人民政府发现后，经多次打击，予以根除。
  【青红帮】红帮的前身是“哥老会”。辛亥革命前，哥老会是一个反〔清〕组织，是革命党的同盟军。〔清〕宣统三年（1911年），为解陕西乾州之围，扰乱〔清〕军后方，甘州哥老会在王良卿的主持下，计划聚众7500人，攻打甘州、山丹、东乐、抚彝，不料事泄，遭到〔清〕军捕杀。〔中华民国〕建立以后，由于张掖哥老会在举行反〔清〕起义时遭到严重破坏，活动比较消沉。哥老会改称“红帮”后，蜕变为反动组织。〔民国〕24年，马步芳部驻张掖第三〇〇旅旅长韩起功，在张掖开设红帮“祁连山堂”，韩起功与密探队长蒋福田亲任堂主。开山聚众时，各县的驻军及警宪官佐大部分到场参加，回去后即在当地军警宪特及地痞流氓中发展红帮，迅速扩展到5000多人，红帮组织遍及张掖各县。各县红帮不敢另立门户，统属“祁连山堂”。张掖红帮追随韩起功、蒋福田之流，为虎作伥，危害人民。1936年红西路军西征进入张掖，作战失利，许多干部战士失散。红帮堂主蒋福田与其他红帮头子组建民团，搜捕残害红军战士，罪恶累累。
  青帮原是控制运河漕运的封建帮派，〔民国〕建立后蜕变为反动组织。〔民国〕20年张掖即有人参加青帮。〔民国〕25年，青帮在张掖县城开设“志明堂”，将各县青帮成员聚拢起来，但人数很少，势力不如张掖红帮，更不敢与韩起功分庭抗礼，直到1949年，尚不足百人。
  抗日战争时期，青、红帮结伙，在重庆成立“中国人民运动委员会”，受军统控制。抗战胜利后，青、红帮于〔民国〕35年成立“中国新社会建设协会”，由军统特务徐亮任干事长，把持会务，各地青、红帮成为国民党的工具。国民党张掖县党部在青、红帮内分别设立区分部。蒋福田任红帮区分部书记，青帮头子李树田任青帮区分部委员。〔民国〕37年，张掖红帮头子董文秀担任“中统”张掖通讯小组组长，为“中统”搜集军政情报。1949年9月张掖解放前夕，张掖红帮头子周世样与屈从义组织“西北反共敌后游击队”，企图负隅顽抗。与此同时，张掖青帮头子李树田加入“中统”特务混合小组，进行特务活动。共和国成立后，张掖青、红帮继续活动，制造谣言，煽惑群众，1958年11月被张掖县人民政府宣布取缔，各县的青、红帮成员，在当地公安机关具结退帮。5县时有青帮100人，红帮2327人，其中内八堂、外八堂以上道首28人。
  【皇极会】〔民国〕2年张掖即有皇极会活动。起初传布于张掖县东上秦庙，叫“悄悄会”或“摸鱼道”〔民国〕8年改名“皇极会”。〔民国〕19年改名“皇极归根道”在城乡广泛发展道徒，因香火日盛，于〔民国〕21年将总坛由上秦庙迁入城内小寺庙，后又迁至火神庙。与此同时，向各县发展。山丹、民乐、临泽、高台各县均设总坛。〔民国〕26年，各县共有道徒3000多人。〔民国〕27年，张掖县道首买通张掖县长王振纲、国民党县党部书记郭永禄为皇极归根道护道，各县亦纷纷效法。〔民国〕28年，王振纲认为皇极归根道的道名欠雅，影响上层人士入道，于是将道名改为“佛教居士林”。各县皇极归根道也随之改为“佛教居士林”，县长和县党部书记均当了“护道”。既挂了佛教居士林的牌子，就不能再住在道教的庙宇里，于是张掖县长王振纲将住在广庆寺的同善社赶走，将佛教居士林迁入佛教寺院广庆寺，山丹县长马振声将其从关帝庙迁至发塔寺，高台县长陈世曾将其从玉皇庙迁至圣缘寺，民乐县的皇极归根道原本就在圣天寺，临泽县皇极归根道原在县城一所民宅内，改为佛教居士林后地址也未动。国民党张掖县党部在佛教居士林设第八区分部，在道徒中发展党员30多人。
  〔民国〕31年，中国佛教会行道法师到张掖古佛寺开炉传戒，他发现佛教居士林原是皇极会改名，披着佛教外衣，蛊惑群众，败坏佛教声誉，便在传法大会上提出“打倒佛教居士林，消灭皇极会”的口号。大批皇极会道徒了解真相后，纷纷退道改归佛教，佛教居士林处于消沉状态。行道法师是给蒋介石的母亲看墓的和尚，因而张掖军警政要奈何他不得。为扭转佛教居士林的颓势，便重金聘请同善社传道人员韩真慧来佛教居士林任宏化股主任，并取法名“了苦”，发展他为国民党党员，参加“中统”。韩成为“中统”张掖中心小组成员后，被任命为佛教居士林理事长兼国民党第八区分部书记。韩真慧传道有方，赴山丹、民乐、高台等县传道。〔民国〕36年，佛教居士林内成立“中统”外围组织“防范小组”，韩真慧任组长。张掖解放前夕，佛教居士林在韩真慧的主持下，召集各县道徒参加的大型法会，念经超度为国民党打内战当了炮灰的鬼魂，并发动道众捐款慰劳国民党军队官兵。共和国成立后，皇极会继续活动，发展道徒800多人，还拉拢机关干部入道。1958年7～11月，各县人民政府宣布取缔皇极会。时有道首1141人，道徒4159人。
  【同善社】〔民国〕9年，同善社传入张掖县，社址木塔寺旁的接引殿。同善社是一个综合〔明〕〔清〕以来民间帮会的教义与仪规，标榜儒、释、道三教归一，以慈善组织面目出现的团体，在张掖很快得到发展。〔民国〕10年传入山丹、东乐（即民乐）。在张掖县城设总社堂，蒙荣仁任社长；在山丹县城、东乐及霍城设事务所4处；在东乐的洪水、六坝、南古设事务所3处。〔民国〕28年，张掖县城的同善社被半官方的皇极会赶出广庆寺，迁至关帝庙。1949年以后，同善社继续活动，仍以收道费、护道金的方式敛取钱财，坑害群众。1958年7～11月，被张掖、山丹、民乐县人民政府宣布取缔。时有道首及道职人员187人，道徒2515人。
  【三阳会】又称“白腊会”“三阳教”。〔清〕嘉庆初年首先出现于高台县，后又东传临泽、张掖、山丹、东乐。三阳会本是白莲教的一个支派，〔清〕初因提出“换乾坤”的口号，被清廷视为邪教，严行禁绝，然其秘密传布仍不绝于世。传入张掖后，在各县设坛52处，道徒定期聚会，道职人员外出为民户念经，祈福禳灾，超度亡魂，为人疗病，以此敛取钱财。1958年7至11月先后被人民政府宣布取缔。时有道首及道职人员611人，道徒8462人。
  【大乘会】即“大乘教”，是罗教的别名。〔明〕正德年间由山东即墨人罗清所创，故名“罗教”或“罗祖教”。此教系由佛教禅宗临济宗分化出来的一个教派，奉禅宗第一祖达摩为正宗，后又吸收道家的思想，主张“三教同源，万法归一”。后融进白莲教的劫变观，宣扬“世界末日来临”，以此吸引群众入教，求“返本归元”。这样一来，就脱离了禅宗的教旨而成为异端邪说。〔明〕万历四十六年（1618年）被朝廷查禁，故将“罗教”之名隐去，以大乘会、大乘教、清茶会、大乘门等名称在各地传播。〔民国〕元年传入高台、临泽，〔民国〕3年传入张掖，是年由张掖传入山丹，翌年由山丹传入东乐。主要活动是拜佛诵经，念经送葬，给人燎病，以此劝人入道，骗取钱财。1958年7～11月，高台、临泽、张掖、山丹、民乐县人民委员会宣布取缔大乘会。5县时有道首及办道人员340人，道徒2354人。
  【聚仙宫】起源于八卦教，是清朝白莲教最有影响的一个支派，由山东单县人刘佐臣于〔清〕康熙初年创立。宣扬“三教归一，收元结果”。〔清〕嘉庆十三年（1808年），八卦教与龙华会结合改名“天理教”。嘉庆十八年（1813年），天理教举行反清起义，遭到失败，组织分化，名目繁多，散处各地。聚仙宫、聚仙堂、聚仙道，便是其中一支。嘉庆末年，聚仙道传入安西县。光绪十八年（1892年），安西长头道人马治清来到张掖县崖子（今乌江乡崖子村）塔尔寺，创立聚仙宫，设聚仙堂，设坛传道，发展道徒。光绪二十一年（1895年），聚仙宫以崖子为中心向外发展，向西发展到临泽、高台，向东发展到山丹、民乐，每县一坛，共发展道徒400多人。〔民国〕25年，将崖子聚仙宫改为“北斗宫”，在民乐县南古设“南斗宫”，继续以“三教归一”为号召，扩大吸收道徒。共和国成立初期聚仙宫继续活动，除聚会敬神外，还为人谢土、立木、安葬、择日，以骗取钱财。1958年7～11月，5县人民委员会宣布取缔聚仙宫。时有道首152人，道徒576人。
  【瑶池道】又名“普度会”“龙华会”“清净门”。也是天理教起义失败后流散出来的一支，但与聚仙宫已无关系。〔清〕光绪二十年（1894年），首先传至高台，由于聚仙宫已在崖子站稳脚跟，瑶池道于翌年越过张掖传至山丹，此后再无发展。瑶池道的教义和仪规与聚仙宫基本相同。1958年7月，高台、山丹两县人民委员会宣布取缔瑶池道。两县时有道首83人，道徒403人。
  【三官堂】是张掖道教正一派道士衍化出来的一个教派。〔清〕嘉庆十五年（1810年），在东乐县南古城设堂立道，以敬天官、地官、水官为主要教义，清朝有发展。〔民国〕以后，由于正一派在各县十分兴盛，三官堂处于消沉状态。1958年7月，民乐县人民委员会宣布取缔三官堂时，有道首2人，道徒11人。
  【中华理教会】又名“在理教”。创于〔明〕末，〔清〕初传入甘肃。〔民国〕16年，朱儒林在酒泉成立“中华理教会酒泉志静公所”。〔民国〕18年，朱儒林派牛映乔来张掖县设立堂号，名“中华理教会张掖志明公所”，简称“志名堂”。地址南街合永商号楼上，后迁至南会馆。〔民国〕22年，中华理教会为在张掖扩充势力，在关帝庙街购民房一院，对内为“中华理教会”，对外挂“张掖志明堂戒烟公所”的牌子，发展会员，扩大组织。〔民国〕23年，南京设立全国统一的“中华理教会”，各地设立分会。张掖理教会即改为“中华理教会张掖分会”。与此同时，高台县设立“中华理教会高台分会”，山丹县设立“中华理教会山丹分会”。国民党张掖县党部在“中华理教会张掖分会”内设区分部，张掖分会当家赵明兆兼任区分部书记。1958年7～11月，张掖、高台、山丹县人民委员会宣布取缔“中华理教会”。3县时有会员349人，其中当家8人，会长6人，承办11人。
  第十章 方言
  张掖地区历史上由于征战戍边、商旅频繁等，使张掖在不同历史时期成为政治、经济、文化中心，军事重镇，当地居民所操的张掖话也成为周边各县共同使用的交流工具。这种话尽管属于北方方言区西北次方言区“秦陇语”的兰银话，但也由于与当地共同繁衍、生息的回、蒙、藏、裕固等多种兄弟民族相互交往、吸收、融合，也使张掖话与普通话相比存在着“大同小异”的差别和“双语”现象。其中，语音差异最突出，词汇丰富独特，语法基本一致，但也稳中有变。
  半个多世纪以来，随着政治、经济、文化、教育等的迅速发展，普通话的大力推广，影、视、广播的广泛普及，使张掖各县（市）方言发生明显变化，出现积极向普通话靠拢的新话和保留原读音的老话，这两种话并行共用，而新话正在替代老话中。
  张掖地区所属各县（市）（以下简称“张掖”）方言主要以政府所驻地语音差异为标准，可分为四片七点：
  1.张掖话片：包括张掖市、民乐县、临泽县。
  2.山丹话片：山丹县全境（军马场）。
  3.高台话片：高台县全境。
  4.肃南裕固族双语话片：裕固族自治县全境。
  第一节 语音
  一、声母
  张掖地区方言声母23个（含零声母），普通话声母22个（含零声母）两者对应如下：
  张掖普通话例字条件巴白保布帕蒲跑铺妈门满木夫冯反复资杂早醉村才草错三思扫赛灯达斗代（低迭点吊）与相拼他抬坦透（梯田挑铁）与相拼南能脑怒（娘泥鸟泞）与相拼拉龙老路知直止志朱竹主住与单韵母相拼抓追中工与和、起头的韵母相拼吃池尺赤出除楚处与单韵母相拼绰揣吹冲与和、起头的韵母相拼诗舌少受书熟水顺与相拼扔然绕肉机吉挤记期齐启气西席洗戏高歌改苟开狂孔扣哈毫海后啊哀袄暗波婆莫（佛）车革扯热
  1.张掖方言声母（含零声母）共23个。
  2.[]组声母中有唇齿浊擦音[]。
  3.[]组声母中有拼舌面前高圆唇元音[]的尖音（个别地方）。
  4.舌尖中[]组声母有条件变体的[[][]
  5.舌尖后擦音[]组声母有条件变体的塞音[][]和舌根塞音[][]
  6.[]组声母中的擦音[]]并入[][]，一律读成[][]声母的音，增加了该音字的量，未形成新的声母。
  二、韵母
  张掖方言韵母与普通话韵母相比，前者少9个。其中：
  1.张掖无卷舌“儿化韵”[]，有舌面后高不圆唇元音[]，两者相对应。
  2.特殊元音韵母[]、[]拼读中有擦音。
  3.后高圆唇元音[]与[][][][s][]声母相拼时读松元音[]，本文标为[]，当自成音节为声母时并入齿唇浊擦音[]，如：吴、伟、歪、汪，并带有擦音。
  4.普通话后半高不圆唇元音[与张掖方言[]相当，一律读作后半高不圆唇元音[]。如：[]玻、[]婆、[]摸。
  5.张掖方言[]、[]、[]、[]4个声母是普通话[]唉、[]乖、[]噢、[]腰4个复韵母的简化。
  6.张掖方言中无鼻尾音韵母的前浊鼻音[]和后浊鼻音[0]，普通话前鼻音韵母[]安、[]烟、[]弯、[y]冤和后鼻音韵母[]帮、[]江、[]汪两组韵母，除山丹把[]安、[]烟、[]弯、[y]冤读作前半低不圆唇元音[]的鼻化音[]安、[]烟、[]弯、[]远外，其他各县则把这两组鼻韵母的主要元音[]和[]不分前后一律读前低[A]的鼻化音[]，使前后鼻音合二而一读为]单当、[]盐羊、[]官光、[]元的音。（普通话无[]韵母。）
  7.普通话的另两组鼻韵母[]恩、[]音、[]温、[y]运、[]亨、[]英、[]翁、[]拥，除高台县的罗城、盐池、天成等地把前鼻韵母中的[]鼻化音为前半高不圆唇元音[]（安）、[]烟、[]弯、[]冤外，高台其他地方和张掖、临泽、民乐、山丹都把这两组鼻音一律读作前后不分偏后鼻化韵母。[]恩、[]音英、[]温翁、[]运用。
  张掖方言韵母有30个，普通话韵母有39个，两者相对应前者少9个，其中有13个韵母与普通话是一对一的关系：张掖话普通话例字例外字及条件
  居鱼驴序
  巴妈打拉沙
  家掐夏加
  瓜夸爪抓
  别叠节烈
  揹贼赔配
  堆催追吹
  兜走周钩
  丢揪球流
  张掖话中有部分韵母和普通话韵母相当，但不相同，是一对一的关系：
  张掖话普通话例字例外字及条件
  包刀糟招高
  标刁桥肖
  斋该开灾
  乖怪快坏
  儿而耳二
  多作郭过错
  张掖话中有部分韵母与普通话两个或两个以上韵母相当，且有变体，也不相同，是一与二或一与多的对应关系：
  张掖话普通话例字例外字及条件
  车遮射哥
  波婆摸（佛）
  班担沾甘
  帮当章纲
  编颠间仙
  江枪良香
  端钻砖官
  庄双光荒
  捐全宣远
  奔贞根恩
  崩灯曾征庚
  宾林金因
  兵灵京英
  敦唇准尊棍
  东龙中宗共
  均裙熏晕
  窘穷兄用
  三、声调（注：因张掖方言第2声包括普通话的阳平和上声，不易分调类，故以第1、2、3声称之。）
  1.张掖方言单字声调共3类，与普通话相比少1个调类，其中“1”声调值为“44”，是次高平调，与普通话阴平“55”相比低1度；“2”声调值为“43”，是次高降调为普通话读作“35”的阳平、读作“214”的上声相合；“3”声“21”为中降调（略低于“3”），与普通话读作“51”调低3度。
  2.张掖方言中无入声字，古入声字依据声母清浊的演变规律，分别归入第2声和第3声。
  3.张掖方言声调特点是“平、降、降”，普通话则是“平、升、曲、降”。
  4.张掖方言是全国方言声调最少的方言之一。
  张掖方言声调共3个，与普通话相比差异较大，两者相对应，张掖地区话第一声和第三声与普通话阴平和去声是一对一的关系；第二声与普通话的阳平和上声是一对二的关系。
  张掖方言单字调调类有3个，普通话单字调有4个，两种话调类相比，前者少1个，其调值也不同，两者均无入声。
  四、音变
  （一）变调张掖话的三个声调在音节连读或在语句中，由于受前后音节的影响，其声调读的不是原调（即单字调）调值，而是另外的一个调值或是轻短调，其规律为：
  1.第一声字连读时，前后两个音节的“44”一律变为平短调“4”。如：
  2.第二声字连读时，如果是普通话的阳平字，张掖话则把前一音节的调值由“43”变读作“4”，后一音节“42”变读作“21”。如：
  3.第二声字连读时，如果是普通话的上声字，张掖话则把前一音节的调值由“42”变读为“43”，后一音节变读为“4”。如：
  4.第三声字连读时（普通话去声），前一音节“21”不变，后一音节由“21”变读作“2”。如：
  5.一声在前，二声（普通话上声字）在后连读时，张掖话一声“44”不变，二声则由“43”变读作“4”的轻短调。如：
  推板
  牲口
  （二）轻声张掖话在词语中也存在着发生音变后的轻声。大致有如下几类：
  1.双音节重叠词不受变调规律的影响，连读时一般第二音节读轻声。如：
  箱箱
  锅锅
  盆盆
  娃娃
  碗碗
  锁锁
  桌桌
  坡坡
  天天
  台台
  勺勺
  手手
  蛋蛋
  裤裤
  2.“了”、“哩”、“得哩”、“掉”、“掉了”等，在张掖地区话中使用率高，范围大，附加在词尾一律读“2”或“3”、“4”的轻声。如：
  3.张掖话中的“头”和“子”作为词尾也读“2”、“3”、“4”的轻声。如：
  其中使用率最高的是“子”。如：
  叠音和非叠音词后的“子”，一般都读轻声“4”或“2”。如：
  4.张掖话中的“上（罕）”“下（哈）”作词尾时读“4”或“2”
  的轻声。如：
  “上”、“罕”连读作词尾时读“4”、“2”的轻声。如：
  “给”和“下”（）”连读作词尾时读“4”、“2”的轻声。如：
  （三）文白异读张掖话中部分字有书面音和口语音之分。如：
  文读白读
  作词尾连读时都读“4”、“2”的轻声如：
  （四）张掖话中的“而儿耳二”读作舌面后高不圆唇元音“，与普通话的卷舌元音“”相当，附加在部分名词之后，读“4”、“2”的轻声。如：
  （五）张掖话中的特例
  1.张掖话中的“、、、”四个辅音声母与元音“”或“”起头的韵母相拼时，、（知蚩）”读作“、（哥苛）”，“、（诗日）”读作“、（服务）”，而“、”声母部分音节则丢失了“”。这些字是：
  张掖话普通话（例字）
  张掖方言中，“、、、”与“、、、”两组辅音声母“—、—（中、公）”、“—、—（穿、宽）不分”；“—、—（书、夫）”、“—、—（入屋）”同声的变读现象，尽管没有产生新的声母，但在语流中却增加了“、、、”四个声母的话（字）的数量和频率，形成了张掖方言的突出特点，也是与普通话最大的差异。
  普通话的舌尖前音“、、”声母永远不拼舌面前高圆唇元音“”及“”起头的韵母，张掖话则有这组声母拼读出的音（字）。这类音读较特殊，—般称为尖音。
  如：
  张掖话普通话（例字）
  附：音标举例
  五、其他
  1.还有部分字，普通话是“、、”拼“”，张掖话则变读为“、、”拼
  丢失“”介音的“”。如：
  2.张掖话中有部分字普通话读“、、”声母，张掖话则读“、、”声母
  3.张掖话中有部分字，普通话读“—”韵母，张掖话则读“—、—”韵母：
  4.张掖话中有部分字，普通话读“—”韵母，张掖话则读“—”韵母
  5.张掖话中还有部分规律以外的字，其读音与普通话不同。如：
  第二节 词汇
  张掖的方言词汇具有浓厚的地方特色，所收录的是本地区各市、县城区话为代表的部分词汇（包括已消失或即将消失的），对与普通话相近的概不撰辑。所收词汇不考求本字，也不标单字调，只记实际读音；每条词先记汉字后标音，部分条目附有注释及句例；复举前面词时用“～”来表示，有音无字者用方言同音字或“口”代替；调值用“44”、“43”、“21”、轻声用“4，、“3，”、“2”或不标出。
  张掖方言词标音以张掖话为主，与其他各县相比，大同小异，以张掖话为代表。
  一、天文、地理、季候、时令大爷老天爷
  日头月亮天狗吃月亮
  风曲亮早〓晚〓
  星羞勺头星
  星宿
  贼星三星扫帚星亮明星天河黑风黄风清风旋风火烧云瓦碴子云呼噜爷
  泛指太空，有时也指气候变化。同上。太阳。月亮。月食。
  日晕或月晕，意谓要起风了。太阳将升出时有红云，谓要下雨。太阳落下后西边有红云，谓次日晴。星星。（一般指不停地闪动）。北斗七星。
  指传说中人间的名人是天上某“星宿”下凡，如：包公是文曲星下凡，皇帝是紫微星，这就是星宿。
  流星。猎户星。彗星。晨星。银河系。黑沙尘暴（俗云“黑风怪”）。黄沙尘暴（俗云“黄风怪”）。不带沙尘的小风。“龙卷风”的一种。红云，多出现早晚。块状连成条形的云。雷。
  打闪
  白雨
  冰蛋子
  冰滩
  冰大坂
  鹅毛雪
  雪花子
  霜
  明霜
  露水
  山顶
  山洼洼
  祁连山
  大青山
  大马营
  焉支山
  东大山
  黎园口
  扁都口
  酥油口
  莺落峡
  火焰山
  牛魔王洞
  黑河
  黑河滩
  弱水
  酥油口河
  河沿子
  河坝
  河湾
  大闸
  沟
  沟沟子
  闪电。
  雷阵雨，又称“过雨”。
  冰雹。
  较大的结冰处。
  山上雪水下流结成的大形冰坡。
  大雪。
  小雪。
  霜。
  冬季晴天飘的霜花。
  禾苗花草上结露的水珠。
  山头。
  山坳。
  走廊南山段。
  走廊北山段。
  山丹军马场驻地。
  山丹东南大黄山。
  张掖东部大山。
  梨园河出山口处。
  指古大斗拔谷的前山口，张西公路
  进山口，民乐境内。
  酥油河出山口处。
  黑河流经祁连山中的一个峡谷。
  合黎山脉红色山段。
  火焰山下的一山洞，已毁。
  指古羌谷水，发源于祁连南山，注入
  居延海。
  黑河干河床。
  古指山丹河，也指黑河与山丹河的
  合称。
  即酥油河。
  河岸。
  河滩。
  河道弯曲处。
  主渠闸。
  水沟，又“龙”渠。
  小水沟，又“毛”渠。
  地
  田地
  旱地
  荒地
  碱地
  沙土地
  水地
  沙窝
  沙骨堆
  红沙窝
  九龙江沙窝
  涝池
  井
  井沿子
  泉眼
  湖滩
  苇子
  苇池子
  碱滩
  开春
  夏〓天
  秋哩个
  冬哩个
  今年
  今年个
  明年
  明年个
  后年个
  年时
  前年
  大前年
  外后年
  泛指一切土地。
  泛指一切可耕地。
  无水浇灌的地。
  长期撂荒或撂荒一年以上的耕地。
  泛指盐碱地。
  含沙成分较大的沙壤地。
  水浇地。
  范围较小的沙漠。
  沙包。
  张掖地名。在山丹河北、合黎山南
  坡，多红色沙子。
  张掖城东10公里处，指山丹河、童
  子坝河、扁都口河、洪水河等九条河
  水汇流处。
  人工开挖的蓄积地面水、供人畜饮
  水的池塘。
  水井。
  水井边沿。
  泉。
  沼泽。
  芦苇。
  生长芦苇的大水池。
  大面积的盐碱地。
  春天伊始。
  夏天。
  秋天。
  冬天。
  本年。
  今年。
  翌年。
  明年。
  后年。
  去年。
  前两年。
  前三年。
  后三年。
  这个月
  上个月
  下个月
  今个
  今日个
  明个
  明日个
  后个
  后日个
  外后个
  前那个
  赶早
  麻亮子
  亮寅时
  早起
  晌午
  后晌
  夜个
  夜哩个
  擦黑子
  乱叫子
  黑咧
  帷起
  夜个黑咧
  日头冒
  半帷起
  停半夜
  多乎
  眼前
  早先
  先头哩
  临完咧
  见天
  这会子
  五更天咧
  本月。
  前一月。
  下一月。
  今天。
  今天。
  明天。
  明天。
  后天。
  后天。
  后三天。
  前天。
  早晨。
  天刚亮时。
  寅时将尽，天将亮时。
  早上。
  中午。
  下午。
  昨天，又称“昨个”、“昨日个”。
  昨天。
  黄昏时。
  拂晓，公鸡叫鸣声此起彼伏的时候。
  晚上。
  夜晚。
  昨天晚上。
  太阳刚出来。
  半晚上。
  午夜。
  什么时候、何时。
  现在、马上。
  以前。
  前边、前头、前面。
  最后、结束了。
  每天。
  这时候。
  天快亮前，黎明前。
  二、农业、农事、农具
  庄稼
  麦子
  糜子
  谷子
  大麦
  青稞
  稻子
  荞麦
  大豆
  黄豆
  豌豆
  扁豆
  绿豆
  红豆
  脑豆
  包谷
  包米
  山药
  胡麻
  麻
  棉花
  雀儿头
  五爪龙
  佛手
  浇水
  犁地
  上粪
  种田
  种庄稼
  开镰
  拽麦子
  麦垛
  打场
  扬场
  泛指一切粮食作物。
  小麦。
  秋粮一种，黍，去皮称“黄米”，可造酒。
  秋粮一种，粟，去皮称“小米”。
  类同青稞，造酒原料。
  又叫元麦，耐寒可食，也可造酒。
  水稻。
  蓼科杂禾，瘦果三角形，有棱。
  蚕豆。
  大豆（指生豆芽菜的黄皮豆子）。
  俗称豆子、小豆子，有黑、白两种。
  豆类的一种，籽小扁平。
  豆类的一种，小粒、绿色。
  豆类的一种，也叫腰豆。
  豆类，又叫“鸡头豆”、“桃豆”。
  玉米。
  玉米。
  洋芋、马铃薯。
  制作清油的原料。
  大麻。有花麻、籽麻之分，花麻可取纤维。
  棉花。
  小麦老品种，今已淘汰。
  小麦老品种，今已淘汰。
  小麦老品种，穗像小手今已淘汰。
  给庄稼地灌水。
  耕地。
  施肥。
  泛指播种。
  泛指务农。
  开始收割。
  拉运麦捆等。
  垒起来的麦堆。
  打碾庄稼。
  借风力扬去打场的麦纹子。
  捆麦盖（秸）
  起场
  薅草
  拔燕麦
  翻粪
  倒茬
  犁地
  浇冬水
  扬粪
  溜麦子
  漫扬
  铁车
  木车
  皮轱辘车
  架子车
  推车子
  轿车子
  犁铧
  铁锨
  木锨
  磙子
  杈
  卜架
  笼头
  扎圈
  蒙眼
  兜嘴
  夹板子
  格头
  鞅绳
  缰绳
  肚带
  叉子
  捆麦草。
  挑去碾好的麦草。
  除草。
  拔除燕麦。
  翻打整理农家肥。
  轮换茬地。
  耕地。
  冬灌。
  把地里小粪堆扬洒开。
  顺着犁沟洒播麦种。
  旧时先把种子扬洒在地面上，后用
  犁翻过的一种播种方法。
  铁轮大车，可适用于戈壁砂石地行走。
  木轮大车，便于沙土地运行。
  装橡胶轮胎的畜力车，也称皮车。
  人力、畜力皆可使用的胶轮小车，又名拉拉车。
  木制独轮手推车。
  精制铁轮车，装有棚帷专门坐人的车。
  木犁尖上套的铁铧。
  用来铲土、挖地的工具。
  木制扬场工具。
  碾打田禾的石头磙子，即碌碡。
  扬场用的木制工具。
  拉磙子的木制工具。
  牲畜挽具。
  牲畜脖子上的挽具。
  蒙牲畜眼睛的挽具。
  笼嘴，套在牲畜嘴上的罩。
  牵引挽具。
  套在牛脖子上的挽具。
  套在牲口脖子下面的扣绳。
  拴拉牲畜的绳索。
  系在牲畜肚子下的带子。
  勒在骡、马口中的铁嚼环。
  鞧
  搭背
  耙
  耱
  尖子
  镢头
  锤
  榔头
  锄头子
  镰刀
  扫帚
  笤帚
  拦在牲畜后腿的绳、皮带。
  搭在牲畜背上的绳，也叫搭背绳。
  矩形、带齿的整地的农具。
  柳条编制的整地的农具。
  镐。
  刨挖土地的工具。
  铁制鎯头。
  木制榔头。
  铸铁脑头铁板刃的锄地工具。
  镰。
  芨芨茎制作的扫地工具。
  糜子茎做的扫炕等的用具。
  三、动物
  牲口
  大牲口
  骒马
  骟马
  儿马
  骡子
  骡娃子
  马驹子
  叫驴
  草驴
  骟驴
  驴娃子
  乳牛
  犍牛
  脬牛
  牛娃子
  羯羊
  羊羔子
  据■
  臊胡
  绵羊
  家畜。泛指牛、马、骡、驴。
  指骡、马。
  母马。
  骟掉睾丸的公马。
  公马。
  一为公驴和母马交配而成的为马
  骡；一为公马和母驴交配而成为驴骡。
  小骡驹儿。
  小马儿。
  公驴。
  母驴。
  骟掉睾丸的公驴。
  小驴儿。
  母牛。
  阉后的公牛。
  种牛。
  小牛犊儿。
  阉过的公羊。
  小羊羔儿。
  山羊。
  种羊。
  母羊。
  骆驼羔娃子角猪牙猪猹母猪咾咾猪娃子公鸡母鸡鸡娃子鹅儿鸭子牙狗母狗囋狗子狗娃子猫儿猫娃子鸽子雀儿雀娃子燕儿子长脖雁青鹳鹤儿老鹰鸽虎雀鹞子鸱叫子咕咕噔喜鹊儿
  〓鸦子啄木虫斑鸠列别蝠老哇小骆驼羔儿。种公猪。骟掉睾丸的公猪。产过猪仔的母猪。泛指猪。小猪仔。
  小鸡。鹅。
  公狗。
  较小爱叫唤的狗。小而能走动的狗仔。猫。猫仔。有家鸽野鸽两种。麻雀。小麻雀。燕子。大雁。鹭鸶。鹤。
  鹞子。抓麻雀吃的一种快速鸟。鹞子。抓鸽子吃的一种快速鸟。猫头鹰，又“夜胡”。布谷鸟。鹊雀、喜鹊。全身灰色短尾的一种鸟。啄木鸟。一种形如鸽子的灰色鸟。蝙蝠。乌鸦。
  骆驼
  羔娃子
  角猪
  牙猪
  猹母猪
  咾咾
  猪娃子
  公鸡
  母鸡
  鸡娃子
  鹅儿
  鸭子
  牙狗
  母狗
  囋狗子
  狗娃子
  猫儿
  猫娃子
  鸽子
  雀儿
  雀娃子
  燕儿子
  长脖雁
  青鹳
  鹤儿
  老鹰
  鸽虎
  雀鹞子
  鸱叫子
  咕咕噔
  喜鹊儿
  ■鸦子
  啄木虫
  斑鸠
  列别蝠
  老哇
  小骆驼羔儿。
  种公猪。
  骟掉睾丸的公猪。
  产过猪仔的母猪。
  泛指猪。
  小猪仔。
  小鸡。
  鹅。
  公狗。
  较小爱叫唤的狗。
  小而能走动的狗仔。
  猫。
  猫仔。
  有家鸽野鸽两种。
  麻雀。
  小麻雀。
  燕子。
  大雁。
  鹭鸶。
  鹤。
  鹞子。抓麻雀吃的一种快速鸟。
  鹞子。抓鸽子吃的一种快速鸟。
  猫头鹰，又“夜胡”。
  布谷鸟。
  鹊雀、喜鹊。
  全身灰色短尾的一种鸟。
  啄木鸟。
  一种形如鸽子的灰色鸟。
  蝙蝠。
  乌鸦。
  叶贴子
  嘎啦鸡
  癞呱呱
  蛛蛛
  屎爬牛
  蝎虎子
  浩蛐蛐
  蚂蚱
  青羊
  黄羊
  普花
  蛇
  兔儿
  兔娃子
  狐子
  鱼儿
  蝴蝶。
  苇莺。
  蟾蜍、青蛙。
  蜘蛛。
  屎壳郎。
  蜥蜴。
  蟋蟀。
  蚱蜢。
  活动在山间的野羊。
  活动在草原戈壁中的野羊。
  旱獭。
  蛇，“蛇鼠子”（小）
  兔子。
  兔仔。
  狐狸。
  鱼。
  四、植物
  白杨树
  柴白杨
  钻天杨
  榆树
  枣树
  沙枣树
  杏树
  桃树
  梨树
  白松
  柏树
  青〓
  花儿
  荷花
  鸡冠花
  麻并花
  八角莲
  秋海棠
  杨树。
  杨树的一种，一般指小叶杨。
  直而高的杨树。
  耐旱沙地生长的一种树，果实叫沙枣，可食。
  白皮松树。
  栎树的一种，又叫柞树。
  泛指一切花卉。
  莲花，又叫芙蓉。
  形如公鸡冠子的花，苋属植物。
  锦葵，又名麻秆花。
  花类的一种。
  喇叭花
  冰草
  芨芨
  灰条
  苜蓿
  猪嘟叶
  节节草
  芦芽
  苇子
  黄花子
  黄葑子
  曲曲菜
  地卷皮
  头发菜
  娘娘角
  灰蓬
  牵牛花。
  常年生的长叶草牲畜喜吃。
  芨芨草。
  灰藜。
  青草的一种，牲畜爱吃。
  大黄。
  木贼。
  旱生芦苇。
  芦苇。
  蒲公英。
  黄参。
  苣荬菜，苦菜。
  菌类，又“地软软”，可食。
  菌类，形如头发，可食。
  牛皮鞘，野生杂草。
  碱蓬，烧制的蓬灰可作馍馍、面条的助剂。
  骆驼蓬
  沙葱
  黄毛头
  刺盖
  瓜
  瓜蛋子
  香瓜
  甜瓜
  脆瓜
  长把梨
  香水梨
  软儿
  吊蛋子
  楸子
  沙果子
  杏子
  毛桃儿
  苹果梨
  骆驼草、沙漠戈壁上野生杂草之一。
  沙生植物，可食。
  野蒿，可作水稻地里的沤肥。
  大蓟，又刺蓬。
  泛指瓜类，西瓜。
  泛指小瓜。
  甜瓜的一种。
  瓜类。有薄皮甜瓜，厚皮甜瓜。
  泛指薄皮甜瓜。
  梨的一种。河西地方品种。
  梨子的一种。
  软梨，梨的一种。
  麻黄色小梨。
  皮红色的小果，山楂的一种。
  又名花红果子，林檎。
  杏子。
  桃子。
  苹果树和梨树枝条嫁接而成结的果实。
  白菜
  青菜
  包心菜
  莲花菜
  胡萝卜
  沙枣子
  热萝卜子
  甜萝卜
  葱秧子
  黄芽葱
  蒜骨嘟
  芫荽
  韭菜
  菠菜
  苔子
  北瓜
  葫芦
  茄子
  辣子
  黄瓜
  豆角子
  苴莲
  吊葫芦
  白菜
  包心菜、包包菜。
  淡黄色的萝卜。
  沙枣树果实。
  水萝卜。小白萝卜。
  甜菜，可制糖，又称糖萝卜。
  大葱苗。
  开春长出黄芽的越冬大葱。
  大蒜头。
  香菜。
  指韭苔，蒜苔。
  一种圆形中间突出的瓜，可食。
  番瓜，也叫西葫芦。
  泛指豆类植物的豆荚。
  圆扁形中间凸出的一种瓜，可食。
  “甘蓝”。
  上细小下圆大的观赏性小葫芦。
  五、城乡房舍建筑物什
  城门楼子
  大城门
  瓮城
  瓮圈
  城墙
  垛口
  城门洞
  鼓楼
  街道
  巷道
  城门上的楼阁。
  主城的大门。
  围绕在大城门外的小城圈，门叫“闇门”。
  瓮城中的圆形小街。
  城墙顶上开的方形缺口。
  城门通道。
  建于城中心上置钟鼓的楼，又称“钟
  鼓楼”。
  泛指城里边的道路。
  小巷。
  什子
  大衙门
  高庄子
  班房子
  街门子
  城隍庙
  文庙
  武庙
  牛王宫
  马神庙
  火神庙
  药王庙
  大仓
  廒
  铺子
  土地庙
  庄子
  堡子
  屯庄
  堂屋
  倒座
  厦房
  丹池子
  大门
  二门子
  门楼子
  车棚
  草房
  猪圈
  牛圈
  马棚
  羊圈
  亮圈
  圈
  井
  街道纵横交错处。
  旧时的官府。
  监狱。
  羁押犯人的地方。
  居民宅院的大门。
  供奉城隍爷的庙宇。
  孔子庙。
  又称“关帝庙”、“关老爷庙”。
  祭祀牛神的庙宇。
  祭祀马神的庙。
  祭祀火神的庙。
  祭药神的庙。
  屯粮仓库，主要指官仓。
  屯粮食库房。
  泛指街道两边的店铺。
  农村中祭祀土神的小庙。
  土围墙的庄院或村落。
  墙院高大的庄院。
  围墙高大有角楼、垛口、铁门形如小
  城堡。
  庄院中的正房。
  与上房相对的房子，老人住处。
  正房两侧的房子。
  宅院中心的池子，主要起排渗雨、雪
  水的作用。
  能进出铁车、木车的围墙门。
  进入内院的小门。
  牌楼式结构的宅院大门。
  停车的敞棚。
  盛草的房子。
  猪舍。
  圈牛处。
  圈马处。
  圈羊处。
  无顶棚的拴牲畜处。
  厕所。
  水井。
  厨房
  灶火
  锅头
  烟囱
  炭块
  烧坊
  窝棚
  油坊
  大锅
  后锅子
  缸
  盆
  掌盘
  方盘
  捞罐
  栊子
  马勺
  笊篱
  筛筐
  鏊子
  笸篮
  食盒子
  提篮子
  柳兜子
  案板
  风匣
  笼蒸
  擀杖
  抹布
  菜刀
  伙房。
  厨房里生火烧锅的圆坑方门。
  锅台。
  用土块泥的烟筒。
  有烟煤块。
  旧时土法酿酒作坊。
  田野看守瓜果的草棚，又叫“窝铺”。
  旧时土法榨油作坊。
  生铁铸的大锅。
  固定在灶台火道上大锅之后的小锅。
  粗瓷缸，有大、中、小之分。
  粗瓷盆，有大、中、小之分。
  端饭菜的大木盘。
  小木盘。
  有耳的瓷缸。小的叫“缸缸子”。
  木制提水的桶子。
  木制舀水等的勺子。
  也叫罩滤，用芨芨茎编的捞面漏具。
  用光芨芨编制的小筐。
  烙饼子的平底铁锅。
  柳枝条编的扁浅容器。
  提送食品的木制合子。
  柳条编制的提篮。
  用柳条或光芨芨编制的提篮。
  用来做面食等的大木案。
  风箱。
  蒸笼。
  擀面的木杖，有长、短、小之分。
  厨房里洗锅涮碗用的布巾。
  泛指厨房里用的刀。
  六、饮食
  干面
  汤饭
  于饭
  不带汤的面食。
  带汤汁的面食。
  黄米或大米焖蒸的饭。
  臊面
  鸡肠子
  米儿面
  揪片子
  搓鱼子
  小饭
  糊博
  粉皮
  面筋
  米汤
  〓子汤
  拌面汤
  香头子
  炒面
  糍耳子
  粉汤饺子
  麻腐
  麻腐包子
  麻食子
  碾〓
  马蹄子
  桃娃子
  卷卷子
  馒头子
  大馍馍
  烙馍馍
  刀巴子
  锅盔
  干粮子
  油棒子
  配臊子汤的面食。
  手搓、拉成长似鸡肠子的面。
  小米或黄米煮短面条的饭。
  手揪面片儿。
  用手搓成小鱼仔样的面食，风味小吃。
  面丁同牛肉片、红豆、粉皮等佐料制作的面食，风味小吃。
  以粉皮、面筋为主，加适量肉片调制成糊汤泡入麻花的风味小吃。
  熟凉粉切薄扁条晒干而成的面食。
  面筋。
  用小米、黄米煮成的稀饭（粥）。
  青稞〓子煮成的稀饭。
  面索索煮的汤。
  擀面切成一寸长的面条。
  用炒熟的粮食磨成的面粉。
  用手指糍成的小壳儿面，也叫杏壳。
  带粉丝汤汁的饺子。
  麻籽碾末过滤去壳，煮熟卤制成的豆腐状食品。
  用麻腐作馅食的包子。
  糍儿子。
  未成熟的青稞蒸熟用小磨碾成的圆条形面食。
  马蹄形的花卷。
  桃形小馒头。
  花卷。
  圆形的蒸馍。
  圆而厚大蒸馍。
  用铁锅或鏊子烙出的饼子。
  刀切的长方或圆形馒头。
  大烙饼。
  小烙饼。
  麻花。
  油饼子
  油馃子
  油茶
  蒸粉
  麦粉子
  扁豆粉
  凉糕
  茶
  清茶
  醪酒
  烧酒
  黄酒
  点心
  水晶饼
  月饼
  油糕
  酵面
  发面
  死面
  卤肉
  腊羊肉
  羊肠子
  羊吊子
  牛杂碎
  香饭
  卷干子
  油饼。
  清油炸制的食品。
  面粉炒熟与炼熟的牛羊油合成的汤状食品。
  蒸制的厚凉皮。
  麦面做的凉粉。
  扁豆面做的凉粉。
  用糯米、红枣蒸成的晶糕。
  开水（通常说“倒茶”并不是“茶叶水”，是烧开的水）。
  放茶叶的茶水。
  醪糟。
  白酒。
  黄米做的酒。
  泛指糕点。
  糕点的一种。
  八月十五的专用糕点。
  油炸的砂糖馅烫面团，风味小吃。
  发面的酵子。
  经发酵的面。
  未经发酵的面。
  卤熟的肉。
  腌制的羊肉。
  羊肠子中装入肉菜等切段油炸的食品，风味小吃。
  羊的头蹄肝肺的总称。
  煮熟的牛的头蹄肠肚等。
  也叫卷干子，本地地方菜的一种，又叫“大菜”。
  用猪肉、猪下肺剁碎，兑上水淀粉，
  炸制的条状食品，是做西北大菜的主料。
  七、衣料服饰
  布
  白扣布
  白司布
  泛指各色棉布。
  白色平布。
  纺织较精细的平布。
  阴丹司令布
  白洋布
  府绸
  棉绸
  回绒
  条绒
  平绒
  制贡呢
  呢子
  毛吡叽
  线吡叽
  褐子
  缎子
  土布
  印花布
  礼服呢
  鸦儿缎
  袍子
  制服
  长袖子
  大氅
  主袄子
  汗褂子
  滚身子
  罩衫子
  对门襟
  大襟
  捞襟
  扬尾巴
  纽袢子
  纽圪垯
  大裆裤
  套裤
  衩衩裤
  骑马子
  〓夹〓子
  同上
  同上
  绸子类。
  同上
  平绒。
  又名灯芯绒，有条棱的绒布。
  布面平光的绒布。
  棉斜布的一种。
  泛指毛呢料。
  毛纺料。
  棉布的一种。
  杂毛线手工织成的粗呢。
  制作精细的丝织品。
  手工布。
  印染花色的土布。
  制作服装的高档布料。
  绸缎的一种。
  长袍。
  中山装。
  夹上衣。
  大衣。
  棉上衣。
  衬衣。
  背心一类。
  罩衣。
  开襟上衣。
  在右叉处开合的中式上衣。
  中式上衣的前襟。
  上衣后背下沿。
  布制纽门。
  布制纽扣。
  中式不开裆裤。
  羊皮做的套膝盖的短裤。
  孩童的开裆裤。
  妇女的月经裤。
  布制背心。
  裹腰子
  ■■子
  褡包
  抽抽子
  褯褯子
  褐褂子
  大礼帽
  小帽子
  缎壳子
  火车头
  毡帽子
  鸡窝窝
  大加工
  高底子
  三民主义
  布制缠在腰上的宽带。
  婴儿肚兜。
  上衣口袋。
  上衣口袋。
  婴儿尿布。
  褐子做的长大褂。
  呢绒做成的圆壳宽边帽。
  布制八瓣圆帽。
  缎料八瓣圆壳帽。
  前沿卷起有耳扇皮或绒的帽子。
  用羊毛擀制的大沿檐，又“牛吃水”。
  用羊毛擀制的厚圆毡鞋。
  在用羊毛擀制的鸡窝窝加厚底、鞋帮上用红、黑平绒制作云朵装饰成的厚毡鞋，形如戏靴。
  缠足妇女穿的高跟鞋。
  黑平绒制作的鞋上有六个气眼或松紧片的薄底便鞋（是旧时实行“新生活”运动时流行的）。
  中老年妇女包头的黑色丝巾。
  中老年妇女包发髻的丝网。
  围巾。
  毛巾。
  腰带。
  羊毛擀制的长筒毡靴。
  首帕
  卷网儿
  围脖子
  手巾
  系腰
  毡筒
  袜子
  毛袜子
  羊肚儿手巾
  手工织的毛线袜子。
  毛巾。
  八、摆设日用器皿
  桌子
  琴桌
  插屏镜
  自鸣钟
  帽盒
  方桌
  条桌
  泛指一切桌子。
  两头仰卷的条形长桌。
  琴桌上摆的有插座的屏镜。
  自动报时的钟。
  放帽子的圆筒盒子。
  方形桌子，又“八仙桌”。
  条形桌子。
  板箱
  床桌子
  炕桌子
  火盆
  手炉
  炉子
  板炕
  泥炕
  柜
  立箱
  板凳
  茶盘子
  匣子
  抽匣子
  灯盏
  灯台
  灯碗
  煤油灯
  汽灯
  洋蜡
  蜡台子
  洋火
  烟瓶
  烟锅子
  烟袋
  鹰膀子
  纸枚子
  床（炕）上靠墙的箱子。
  床（炕）上放板箱的条形桌子。
  炕上放的小方桌。
  冬天放炕上里烧煤块取暖的铜制火盆。
  铜制方形或圆形，盖上镂花格子中烧煨无烟煤块儿可暖手的小炉盒子。
  一为木架中用土坯等泥上炉塘的炉子；一为全用土坯或砖泥成土炉子。
  可取暖、做饭用。
  炕塘中煨炭火和牲口干粪，上铺盖木板的热炕。
  用草泥炕面铺平的炕，从炕洞门填烧柴草等取暖，也叫“土炕”。
  室内放衣物的木柜。
  柜箱的一种。
  长条形的木板凳。
  放茶壶茶碗的盘子。
  条形木盒子。
  小抽屉。
  清油灯的泛称。
  放灯碗的座子，也叫“灯柱子”。
  灯台上盛清油及棉花捻子的小碗。
  用煤油点燃带玻璃灯罩的灯。
  用石棉网罩、充汽的手提或悬挂的一种煤油灯。
  蜡烛。
  插蜡的座子。
  火柴。
  铜制抽水烟器皿，又“水烟瓶”。
  铜头长管玉石嘴的烟具。
  盛旱烟、水烟的袋子。
  用鹰腿、翅膀骨做成的烟干子的烟具。
  黄表纸卷成燃着抽水烟的纸捻。
  火镰子
  茶壶
  滚水
  酒壶子
  酒盅子
  毛掸子
  刷刷子
  摧子
  笤帚子
  板凳子
  一厚铁块与包着易燃物的石块打擦发出火星的物什，用以取火。
  沏茶叶水的壶。
  开水。
  小酒壶。
  酒杯。
  鸡毛扎成的扫尘灰的物什。
  小刷子。
  喇叭形铁皮烧水壶，又叫“摧子”。
  糜子茎扎的扫炕、地的笤帚。
  条形小凳子。
  九、人体称谓
  头
  天门盖
  崩髅
  剪发头
  眉毛
  眼睫毛
  眼皮子
  眼珠子
  眼仁子
  脖子
  鼻圪垯
  鼻窟窿
  鼻子
  模样子
  耳刮子
  嘴唇子
  牙花子
  涎水
  下巴子
  骨碌子
  骨娘子
  呼咙系
  泛称，个别情况下叫：“脑袋”或“脑瓜子”。
  额髅。
  同上
  妇女短发型的一种发型。
  眉。
  睫毛。
  眼睑。
  眼球。
  瞳仁。
  脖项。
  鼻头。
  鼻孔。
  泛指鼻子，又“鼻涕”、“鼻屎”。
  泛指脸。
  耳朵。
  嘴唇。
  牙龈。
  口水（指小孩的）。
  下颚。
  躯干，又叫“身子”。
  同上
  喉咙。
  肩膀
  胸膛
  胸腔子
  〓〓
  奶头
  圪劳肢
  肚目脐子
  腰干子
  腰节骨
  胳膊
  胳肘子
  捶头
  肋巴
  大腿
  尻墩子
  尻门子
  腿膀
  卵脬子
  〓
  屄
  膊来盖
  干腿子
  脚巴骨
  脚腕子
  孤拐
  脚面
  脚掌
  脚后跟
  脚指头
  脚指甲
  十、文教活动
  学堂
  肩部。
  胸部。
  胸腔。
  乳房。
  乳头。
  腋窝。
  肚脐。
  腰。
  腰椎骨。
  胳膊。
  肘。
  拳头。
  肋骨。
  腿上部。
  屁股。
  肛门。
  大腿里侧（腿裆）。
  睾丸、又“卵袋”。
  阴茎。
  女生殖器。
  膝盖。
  小腿下部。
  脚跟骨。
  脚腕。
  踝骨。
  脚面。
  脚底，又叫“脚底板”。
  脚后跟。
  脚趾。
  脚指甲。
  农村中设在祠堂或庙宇中的早期
  “私塾”，后改称为“学堂”，实为启蒙教学处。
  初等小学
  高等小学
  学田
  教桌
  粉碇子
  教条
  书本子
  洋码子
  生活
  砚瓦
  墨合子
  七紫三羊
  季狼毫
  压字环
  书衬
  大仿
  笔袋子
  尻板子
  手板子
  民众教育馆
  书院
  戏园子
  戏台
  待戏
  跄灯
  过会
  秧高子
  自乐班
  影子
  四年制学校。
  六年制小学。
  筹措“私塾”或学堂师傅（老师）俸禄的田地。
  讲桌。
  粉笔。
  私塾中老师教训学生的“教鞭”。
  课本。
  指阿拉伯数码。
  毛笔，又叫“生花”。
  砚台，又叫“砚洼”、“砚池”。
  多为青铜精制多种样式的墨盒。书写工具。
  毛笔的品牌，多用羊毛制作。
  狼尾巴毛制作，毛笔精品。
  书写时压在纸上的铜环，又叫“压字
  条”，书法家称为“书镇”取镇压之义。
  私塾老师查阅学生背诵的章节条目的笔记本。
  练写大楷字的本子。
  布制装毛笔的长袋子。
  私塾中教训学生打屁股的木板子（重罚）。
  私塾中教训学生打手心的木板子（轻罚）。
  今文化馆。
  旧时有“甘泉书院”、“〓得书院”，相当于今之完全中学。
  旧时剧场。
  演戏的楼台。
  看戏。
  正月十五观看灯会。
  庙会。
  秧歌队。
  戏剧爱好者自己组织的戏班子。
  皮影戏。
  泥头子
  高跷
  耍狮子
  耍把戏
  铁芯子
  漫少年
  压油马
  打秋儿
  猜枚儿
  道道家
  丢手巾
  斗鸡
  踢毽子
  远足
  踏青
  拌露水
  打车轮子
  栽跟头
  上晨操
  打澡儿
  扎泯儿
  弹弦子
  拉胡胡
  吹唢呐
  耍拳
  掐方
  滑码儿
  拳棒手
  泥头木架的傀儡戏，又叫“〓胡子脚蹬木棍的秧歌子。
  舞狮。
  耍猴、玩杂技。
  社火队中小演员被固定在方桌或铁架子上，由多人抬着走的节目。
  唱山歌。
  跷跷板。
  荡秋千。
  猜谜语。
  捉迷藏。
  儿童游戏之一。儿童围圈而一人从背后丢手绢。
  学生体育活动之一。
  学生游戏之一。
  学生春游。
  四月间人们去田野游玩。
  六月六时男女老幼在田间地头踩拌草上的露水。
  倒立快速滚动，今之“侧滚翻”。
  前滚翻，翻跟头。
  学生早操。
  游泳。
  头向下栽入水中，今跳水。
  弹三弦。
  拉二胡。
  吹喇叭。
  打拳（武术活动）。
  类似围棋的游戏。
  滑冰。
  会武术的人。
  十一、疾病
  害病了
  白喉
  汗病
  生病了。
  喉病。
  伤寒。
  骚干
  大疮
  嗉袋子
  瘿瓜瓜
  淌通儿
  羊儿疯
  呵喽子
  拉稀屎
  痔疮
  疥疮
  打摆子
  阴症
  羊毛疔
  噎食病
  大卵子
  痨病
  水痘子
  鸡目眼
  奶疮
  鱼口
  出花儿
  着凉了
  截阴
  背锅子
  梅毒。
  同上
  甲状腺肿大，脖子上吊个大包。
  同上
  耳中流黄水，中耳炎。
  癫痫，羊羔风。
  哮喘、气管炎。
  拉肚子。
  一种皮肤传染病、疮颗红肿发痒。
  疟疾。
  霍乱。
  感冒后胸背间出的黑丁点。
  食道癌。
  疝气。
  肺结核病。
  皮肤疱疹。
  夜盲眼。
  乳腺炎。
  男阴两侧的脓疮。
  天花。
  受凉、感冒。
  用针扎指头出血，土法治感冒的办法。
  罗锅、驼背。
  十二、婚丧
  相亲
  定亲
  娶亲
  开脸
  拜天地
  打煞
  回门
  站对月
  看对象。
  订婚。
  接新娘。
  出嫁前用线绞去脸上的汗毛。
  新郎新娘结婚仪式。
  新郎新娘进门到洞房中，亲友向他们抛洒五谷，谓打掉煞气。
  结婚第三天新娘首次回娘家。
  新娘结婚一月后，第二次回娘家，住一月。
  顶门婿
  陪方
  暖床
  摆席
  寿房
  归天了
  过世了
  咽气了
  糟蹋了
  麻冠
  丧棒
  神主子
  点主
  发送
  抬埋
  过三日
  过头七
  过百天
  奈何桥
  望乡台
  阴票子
  锞子
  阴间
  阳间
  坟园
  坟圪垯
  横死鬼
  吊死鬼
  魂影子
  善人
  阴阳
  施公子
  入赘，又叫“招女婿”。
  嫁妆。
  闹新房。
  设酒席待客。
  棺材。
  老人去世。
  死了。
  同上。
  婴、童夭折。
  丧事中孝子戴的麻股捆成筒形帽子。
  孝子们拿的孝棒，又“哭丧棒”。
  亡人的灵牌、内有子孙的名字。
  针刺孝子们手指出的血，点在亡人灵牌中自己的名字上。
  送葬。
  埋葬死者的活动。
  葬后第三天的悼念活动。
  葬后第一个七天的悼念活动。
  葬后一百天的悼念活动。
  丧事中给死者纸糊的桥，谓死者灵魂无可奈何地走过桥。
  纸糊的高大纸楼，死者走过桥回头看看自己的家乡。
  给亡人烧的阴间用的纸币，冥币。
  金、银色纸摺的元宝等。
  迷信观念，所谓鬼魂世界。
  人世。
  坟地（带坟圈）。
  坟堆。
  非正常死亡者。
  用绳索自己吊死者。
  指所谓人死后的鬼魂。
  专做善事的人。
  占卜看风水的人。
  巫汉。
  施婆子
  灵善
  巫婆。
  同上。
  十三、其他
  和尚
  姑姑子
  居士
  道人
  道娃子
  天主教
  回教
  回回
  缠头回子
  番子
  哈萨
  蒙古人
  鞑鞑
  蛮子
  蛮婆子
  裕固人
  青帮
  红帮
  哥老会
  一贯道
  保长
  保丁
  甲长
  僧人。
  尼姑。
  不出家的佛教徒。
  出家的修道徒。
  道童、小道徒。
  伊斯兰教。
  回族。
  指维吾尔族。
  指藏族。
  指哈萨克族。
  蒙古族。
  旧时指蒙古族人。
  算命卜卦的人。
  以给别人占卜吉凶为生的女人。
  裕固族。
  旧时反动帮会之一（共和国成立后取缔）。
  同上。
  民间帮会。
  反动会道门，共和国成立后取缔。
  旧时农村中基层组织负责人。
  保长的使役。
  甲（约十户人为一甲）的负责人，专管催要钱粮税收等事（又称“差甲”）。
  十四、亲属称谓
  祖太爷
  祖太奶
  太爷
  太奶
  高祖父。
  高祖母。
  曾祖父，又称“老太”。
  曾祖母，又称“老太”。
  爷爷
  奶奶
  爹
  妈
  大爹
  大妈
  二大老
  二大妈
  二爸
  二婶
  哥哥
  嫂子
  兄弟
  弟媳妇
  弟兄们
  兄弟们
  男人
  女人
  男爷们
  婆姨（娘）们
  掌柜的
  老汉
  媳妇子
  老婆
  婆姨
  老婆子
  公公
  婆婆
  堂弟兄
  隔山弟兄
  祖父。
  祖母。
  父亲、爹爹，也称“老子”。
  母亲、妈妈，也称“娘母子”。
  父亲的哥，即伯父，又称“大老”。
  父亲的嫂子，伯母，又称“大妈妈”。
  父亲的二哥，二伯父（父亲有几个哥，可按年岁称呼）。
  父亲的二嫂子，二伯母。
  父亲的弟弟，“二爸爸”，叔叔。
  父亲的弟媳，“二婶婶”（父亲有几个弟弟，可按年岁顺序称呼）。
  兄。
  兄妻。
  弟弟。
  弟妻。
  复称，哥说时为“弟兄”，也称“哥儿们”。
  复称，弟说时为“兄弟”，也称“哥儿们”。
  丈夫。
  妻子。
  泛指男人们。
  泛指女人们。
  妻称丈夫，又“男的”。
  成年妻子称丈夫。
  年轻男子称妻子（也有他称）。
  中年男子称妻子（也有他称）。
  同上
  老年男子称妻。
  丈夫的父亲，面称爹，随孩子称爷爷。
  丈夫的母亲，面称妈，随孩子称奶奶。
  父辈们的儿子。
  异父同母的兄弟。
  妹子
  娃子
  丫头
  娃娃
  孙娃子
  孙丫头
  重孙子
  地溜子
  继父
  继母
  娘娘
  姑妈
  姑爹
  妯娌
  小婶子
  小叔子
  侄儿子
  侄女子
  外父
  外母
  妻哥
  妻嫂子
  小舅子
  小舅母
  舅舅
  舅母
  大姨子
  小姨子
  姨父
  姨妈
  姨娘
  姑表弟兄
  姑表姊妹
  姨表弟兄
  姨表姊妹
  妹妹。
  男孩子。
  女孩子。
  泛指男女婴儿。
  男孙子。
  孙女儿。
  曾孙。
  玄孙。
  母亲再嫁的丈夫，又称“后老子”。
  父亲再嫁的母亲，又称“后娘”、“后妈”。
  父亲的未结婚姐妹。
  父亲的已结婚姐妹。
  姑妈的丈夫。
  弟兄们的妻子的互称。
  兄妻称弟妻。
  兄妻称丈夫的弟弟。
  弟兄的男孩子。
  弟兄的女孩子。
  岳父，丈人。
  岳母，丈母。
  妻子的娘家哥。
  妻子的娘家嫂子。
  妻子的娘家弟。
  妻子的娘家弟妻。
  母亲娘家的哥弟。
  母亲娘家哥弟的妻子。
  妻子的姐姐。
  妻子的妹妹。
  称母亲姐妹的丈夫。
  称母亲的姐妹，也称姨娘。
  称母亲的未婚姐妹。
  姑、舅之子间的称呼。
  姑、舅之女间的称呼。
  对母亲姐妹之子间的称呼。
  对母亲姐妹之女间的称呼。
  亲家
  干亲家
  娘老子
  爷父们
  娘儿们
  弟兄们
  姊妹们
  挑担
  对儿子的岳父母、女儿的公婆的互称。
  义父母与亲生父母之间称呼。
  父母亲。
  父子们。
  母子们。
  对哥、弟的合称。
  对姐、妹的合称。
  连襟，姐妹的丈夫之间的互称。
  十五、行业
  铁匠
  木匠
  生铁匠
  泥瓦匠
  泥水匠
  裁缝
  待诏
  剃头的
  鞋匠
  皮匠
  纸匠
  瓦匠
  钉碗佬
  锢露匠
  毡匠
  受苦人
  庄稼汉
  做活的
  小工子
  屠家
  菜贩子
  做买卖的
  伢子
  把式
  车户
  脚户
  放羊佬
  制作铁器的工匠。
  木工。
  铸铁工。
  泥瓦工。
  同上。
  裁剪制作衣服的工匠。
  理发师。
  同上。
  制鞋的。
  制作皮革的工匠。
  造纸的，又指“做纸活”的工人。
  烧砖瓦的工人。
  钉补碗盏的匠人。
  钉补生铁器皿的匠人。
  擀毡工。
  给别人打工的人。
  农民。
  给别人做活的长、短雇工。
  打零工或师傅的下手。
  宰杀猪、羊的人。
  卖菜的二道贩。
  商人。
  行市上的中介人。
  精通某行业的人。
  赶大车的人。
  会赶骡马运送货物的人。
  羊倌、放羊人。
  骆驼客
  窑〓子
  金客子
  巴郎子
  锅婆子
  听差的
  跟班
  衙役
  戏子
  戏娃子
  师傅
  先生
  掌柜的
  东家
  财东
  耆老
  斋爷
  少爷
  小婆子
  光棍汉
  寡妇
  老丫头
  怀娃娃咧
  老娘婆
  月里娃
  月婆子
  怀抱子
  胎里带
  带肚子
  粮子
  吃粮当兵的
  驾驭骆驼运送货物的人。
  小煤窑上的挖煤工的鄙称。
  淘金人。
  手摇波郎鼓肩担杂货担走乡串户的小贩，小货郎。
  给人做饭的女佣人。
  男仆（官家的差役）。
  同上
  官府的公差。
  戏剧演员。
  戏剧小演员。
  有技术授徒的人，私塾的老师也叫“师傅”。
  旧时对老师、医生、店员的统称。
  旧时对店铺老板的统称，又妻子对丈夫的称呼。
  同一店内伙计对老板的称呼。
  指有钱财家的主人。
  农村中老而有一定影响的人。
  农村中有钱有势有文化的老年人。
  斋爷的儿子。
  小老婆，即旧时的妾。
  独身男人，又称“单帮子”。
  离异或死了丈夫的女人。
  未结婚的大龄姑娘，又称“老姑娘”。
  怀孕了。
  接生孩子的女人，又“收生婆”。
  未满一月的婴儿。又叫“月娃子”。
  生孩子未满一月的妇女。
  婴儿。
  妇女怀孕后再嫁生下的孩子。
  孕妇再嫁后所生的孩子。
  泛指旧时的军队。
  同上
  马家队
  中央军
  壮丁
  泛指马步芳、马步青、马鸿奎的军队。
  指国民党嫡系军队。
  旧时指够当兵年龄的青年人。
  十六、动作情态
  搋
  苫
  胡吣
  诌
  蜇
  螫
  踅
  尥
  悻
  碜
  〓
  挣
  蹾
  攮
  劙
  扔
  撂
  掴
  搛
  掼
  缓
  刁
  翘
  歹
  歪
  松
  排
  惊
  熬
  待
  用拳头捣揉。～面。多～～。（挠遮盖。～单。～住。
  胡说。由嘴里～～哩。
  编谎言，随口胡说。你乱～啥哩。
  刺激皮肤。汗～了眼睛。
  刺、射。蜜蜂～了脸。
  后退：骡子～了一下。
  骡、马、驴跳起来用后腿蹄向后踢。
  生气后受冷落：～一阵就好了。
  食物中土或沙粒硌牙。
  说大话、拉闲话。
  张开。把口袋～开。
  放下。用力向下放。使劲～。
  戳进去。～了一锥子。
  划开、划破。～了一刀子。
  扔的变音。把棍子～掉。
  扔、丢。把鞋～过去。
  打。～给一个耳光子。
  用筷子夹食物。莱～上吃。
  跌倒。～了一跤。
  歇息。～一～再走。～咯[]再上抢。把书～过去了。
  变形、走样。桌面子～起来了。
  坏、狠。那家子人心～的狠。
  凶、厉害。娃子～得哩！
  软弱，跟“歪”相对。你太～了。
  跑。快～，不咧叫抓住了。
  猛跑。马～掉了。
  水开。锅～了（指锅里的水开了）。
  看。你～不～戏去？
  瞅
  瞭
  粗
  瞭
  透
  杵
  〓
  〓
  更
  登
  拤
  切
  跄
  闹
  〓
  且
  要
  凑
  扎
  夸
  贴
  叭
  呵
  起
  缺
  看。短暂地看。你拿的啥。我～一下。又：～个人去
  看。（同前）
  略看。裯裯子里装的啥？我～给下。（同上）
  看，（同上）门上～一下去，看你爹来了没有。
  捅、捣。把炉子～给下。
  伸、戳。把手～过来。
  抬高。把木头～起来。
  两手把物体举上头顶。娃娃～的太高了。
  够，用手抓取较远、较高的物体。又高又远～不上。
  用力拉。把绳子～长。
  两手从物体的两旁夹住拿。～锅。
  把娃娃～过去。
  横置肩上。把口袋～上去。
  游、串。～门；～交流会。
  小孩顽皮好动。孙子～得很。
  捣。脊梁骨上～给了几捶头。
  啣物。狗～骨头跑了。
  咬。叫狗～了一口、狗～着哩，看是谁来了（狗叫声）。
  塞、伸。～火。炉子里再～几个柴。
  手牵手。（主要指牵小孩）把娃娃～好，不咧跌倒了。
  伤害。～了面子了。
  张贴、摔爬下，告示～出来了快看走！
  象声词。～叽～叽的，鞋里头有水里。
  走、去。他～了一趟兰州。
  去。他咋～了。
  折。不要把花～折了。
  〓泛指他。“尼家”的合音，～早先说的，算不算？又说“伊家”。
  为难人造成僵局。不咧说了，还要说，～住了〓！
  赖着不动。一不对，就～下了。
  割。把绳子～断了。
  痛快地吃。～了两碗饭。又“打”。
  ～这个坏仔儿。
  驾驭、赶。把车～好。把牛～过来。
  顶、撞。用反语回击对方。～了他几句。
  鸟啄物，鸡斗仗。两个公鸡～架哩。
  胡说胡行。你胡～的啥？
  过分，狠。跑了个～。
  搽、擦抹：脸上～油。
  坐下的贬义。你就～～下吧！
  1.痛苦、伤感。2.困难、穷。把人～～死了。
  聒噪引起心烦或孤独引起惆怅。把人～～死了。
  害臊、怕见人。脸上五麻六道的～～死了。
  腿脚乱蹬。炕太烫了娃娃～～得哩！
  说，告诉。姐姐来了，你咋不～～？
  耍滑，逃避。不好好干，尽～～哩！
  佯装，装腔作势。～～出来叫人看哩！
  虚晃，刚来即离去。～～给了下就走掉了。
  打扰、碍事。我正写字哩，不咧～～了，快过去。
  干扰。也说“臊皮”。娃娃们～～得看不成。
  掺杂在里面。男的女的～～得一起不太好。
  坑
  蹲
  罗
  吆
  塞
  鹐
  跤
  苦
  闹
  踏下
  难辛
  闷怅
  害视
  跐弹
  言喘
  抹滑
  做作
  扰搭
  搅搭
  搅扫
  和搅
  抠掐
  抠搜
  刁空
  煽罗
  讨神
  日弄
  卖派
  褒袒
  打虑
  安点
  扫摊子
  骚情
  供帮
  教饬
  坍塌
  玄乎
  行当
  揣摸
  些末
  精神（清身）
  珐码
  挖闹
  喧谎
  些忽
  刻意搜求。只有十块钱，还～～啥哩。
  克扣，索取财物。这也要钱，那也要钱，都～～尽了。
  抽空，抽时间。～～儿我就来咧。
  怂恿，鼓动别人去做。～～得叫干坏事哩！
  打麻烦，怄气找事。一遍一遍地找哩，～～死咧。
  捉弄人。叫人家～～咧一顿。
  宣扬自己。挣咧几个钱就～～得放不下了。
  找毛病，说不足。不咧～～了。
  打算，考虑。生意赔了，～～得再干个别的。
  安排，嘱咐。把娃子～～好咧就回来了。
  捣乱，贼圪垯～～～来了。
  调情、戏弄。别～～咧，滚得远远的！
  供给生活费用。伊家～～咧个大学生。
  教训。不听话，要好好儿～～。
  小孩夭折。多稀奇的个娃娃给～～了。
  差点儿，～～把油倒掉。
  在行。做买卖～～得很。
  揣测。那个事不好干，我～～得弄不成。
  稍微。绳子绷得太紧，～～松一松。
  专指老人小孩身体健康。你奶奶～～得哩！
  声势，气派大。雨大得～～的很！
  阵势～～的狠！
  胃里不舒服。肚子～～死了。
  聊天。姑妈和奶奶～～得哩。
  险些，差一点。我～～迟咧。
  离乎
  壮实
  皮实
  丢盹
  招示
  试晃
  捂塞
  心疼
  麻利
  零干
  一手
  一老
  一满
  满共
  一巴劲
  一搭里
  一夸拉
  倒把拉
  半不拉
  不事闲
  倒灶
  麻搭
  阵候
  不近情理、差得远。事情干得太～～咧。
  强壮、结实。那个娃子～～得哩。
  牢实耐用。也指身体好，耐风寒。
  身子骨～～得很，不太害病。
  打盹。又～～咧，快起来，走吧。
  引诱。再不咧～～娃娃了。
  试探。不咧～～得打人，就学坏了。
  藏匿、捣弄。偷偷地给别人财物。
  你给他～～的啥？
  招人喜爱。玩得～的！
  利索，也说“麻招”。收拾个东西～～得很。
  1.干脆。2.完了。3.极点。把人气～～了。
  一次，尽情、尽力。～～吃饱；～～干好。
  一贯。～～肯出力。
  全部。把人～～叫上。
  总共。全班～～十个人。
  经常地，一贯地。那个人～～～干坏事。
  一齐，一块儿。我们～～～走吧！
  一串。摘了～～～葡萄。
  颠倒，倒过来了。把鞋～～～摆上了。
  半拉子，事情做了一半。还没做完哩，是个～～～活。
  闲不住。也说“不住点”、“一个劲”。
  老年人总是～～～。
  倒霉。今个～～了，把钱丢掉了。
  麻烦。也说“麻缠”。他气恨恨地找～～来了。
  阵势，态势。不寻常的事态；来头大。黑风来了，～～大得哩！
  劲道
  息息地
  停当
  挺汤
  蛮过场
  蛮圪垯
  现话
  将将
  沃也
  少欠
  实落
  拷棒
  捂日
  捣鼓
  惯性
  〓周治
  欺搅
  挖抓
  试当
  混淌
  务细
  贬义的形态。力气强盛。那个私娃子干事～～大得哩！
  受不住了。也说“息囔囔地”。着不住，～～～了，
  妥善，妥当的了结。酒席摆～～了，快请人去
  赶快。～去～来！
  喻人毛病多。那个人的～～～多得很，不好说。
  1.昵称。～～～，行了，快玩去吧！2.不好看，那是个～怕没人要！
  没做到，责怪或嗔怪。也说“活现话”。连个话都不会说，真是个～～。
  刚刚。你也来了，我～～来！
  合适；满意。长袖子不大不小，～～得很！
  骂语。就这些钱了，拿走，我～～咧你的了！
  实在。这几包头发菜不缺斤少两，～～得很。
  打。也说“搞棒”。我把你～～一顿。
  1.做事慢。2.摆弄。一点点活～～了半天，算数儿么！
  摆弄。他～～自行车哩，快叫去！
  溺爱、娇惯。把娃子～～得上头了。
  打，整。吃头洒了一地，那些害货要～～一顿。
  欺负。再不咧～了，那是病胎子。
  1.乱动。2捞摸。在抽匣子里～～啥哩，滚开！
  试。大小合适不，～～一下。
  混日子。暂时维持。说啥好哩，就这么～～一天是一天。
  精心操作。你的园子～～得好！
  挖趟子
  赖怠
  〓
  打捶
  嚷仗
  定定
  开派
  寻趁
  约摸
  磕碰
  跄倒
  医挖
  拨治
  胳抖
  塞
  烧
  苶
  寡
  沁
  愣
  跑得快。刁咧几个桃儿～～～子跑掉了。
  不利索。干个活有气无力的～～得很。
  追赶，赶截。马驹子跑掉了，快～去。
  打架。几个碎鬼（孩子）在地里～～哩！
  吵架。婆姨们在沟沿上～～哩！
  不动。宝娃子，～～坐得，妈就来了。
  安排。亲戚们来了，都～～好了。
  故意找事。没有的事，又～～上来了。
  大概，估计。这个事～～者干不成！
  轻微的碰撞。轻轻儿的放，不咧把碗碗子～～坏了。
  跌倒、摔倒。跑慢些，不咧～～了。
  医治、整治。滚水把脚烫了，医院里～～去
  修理、拾掇。推车子的轱辘裂开了，要～～一下
  触摸腋窝抖人发笑。不～～了，笑死人了。
  指小孩调皮，大人毛病多。那家子人，大人娃娃都～得很。
  1、指精神病患者。大街上有个～子乱跑得哩！2、喻不可能。～了，高势得哩，咋下来哩。
  精神不振。软叽踏的，是个～娃子。
  呆傻人，那是个～娃子。
  凝固。凉粉～住了。
  不聪明。再不咧说了，那是个～棒！
  憨
  奸
  嗲
  柔
  帕
  富态
  攒劲
  灵醒
  瓷座
  泼实
  嫩苶
  受活
  微末
  歪骚
  孽障
  活番
  啬皮
  淡干
  机念
  机溜
  老实，呆气。不要这个，要那个，你～得哩吗！
  聪明，狡黠。小张家的娃子～得很，你哄不过。
  撤娇的声音和情态。那么大的人了，还～声～气的。
  性子缓慢。干啥都慢腾腾的，是个～牛！
  稀薄，松透。这块布～得很。
  长相丰满端庄。好娃子，长得～～得很。
  好。干活～～得很，没说头。
  聪明。～～得很，书念得好！
  实在。也说“瓷实”。这个水坝～～得很，你放心！
  大胆、泼辣。说一不二，说千就干，～～得哩！
  软弱、生活能力差。啥都不会，是个～～鬼！
  舒适、轻闲自在。凉水喝咧个好，～～得很。
  稍微。把桌子～～搬给下。
  指老人身体健康，精神好。爷爷～～得哩，太能吃。
  可怜。娃娃干巴老瘦的，～～得很。
  活泼，会应酬人和事。啥事都会，～～得很！
  吝啬小气的人。铁公鸡一毛不拔，那是个～～。
  做不必要的事，说无意义的话。没你的事，才是个～～，快半个哩去！
  机灵精干。干的又好又快，～～得很！
  指机敏的行为。～～得怎么都抓不住。
  稀奇
  癫盹
  垢痂
  谋囊
  勤劲
  落连
  考承
  日塌
  了了
  贵气
  怯伙
  霉气
  疼爱，特指小孩长得漂亮。这个丫头长得～～得很！
  发愁、忧愁。病好不了咧，把人～～死了。
  年老思维不清。奶奶～～了，由嘴说糊涂话哩！
  身体上积下的污垢。手上的～～一寸厚，脏死了。
  办事灵活，性情活泼。能说会干，娃子～～得哩。
  行动迟缓，思维迟钝。～～鬼，快吃，迟了就赶不上车了！
  勤快。宝娃子干活～～得很！
  范围、规定、有度。干啥事得有个～～，不能胡来！
  拖累。现在快夏天了，拿上那么多的衣服太～～了。
  厌恶。血糊糊的，叫人～～得饭都吃不成了。
  承诺与保证。先把～～要下[]。
  烦躁，不顺心。一天到晚地呻唤，把人～～死了。
  结实。梯子～～得哩，放心上！
  毁坏。好好儿的车子～～掉了。
  惋惜语。表示没办法了。～～，全烧掉了〓！
  娇贵。怕啥哩，手扎扎厚，看把你～～的。
  好看，漂亮，纷繁的意思。房子摆设得～～得很。
  胆怯。沟不深，不要～～，往过跳！
  贬义，令人厌恶的言行。看你那个～～样子！
  差得很，不会干。没收拾好，～～得很。
  活泛
  哈数
  隐疑
  泼烦
  花骚
  差池
  稀奇
  癫盹
  垢痂
  谋囊
  勤劲
  落连
  考承
  日塌
  了了
  贵气
  怯伙
  霉气
  疼爱，特指小孩长得漂亮。这个丫头长得～～得很！
  发愁、忧愁。病好不了咧，把人～～死了。
  年老思维不清。奶奶～～了，由嘴说糊涂话哩！
  身体上积下的污垢。手上的～～一寸厚，脏死了。
  办事灵活，性情活泼。能说会干，娃子～～得哩。
  行动迟缓，思维迟钝。～～鬼，快吃，迟了就赶不上车了！
  勤快。宝娃子干活～～得很！
  范围、规定、有度。干啥事得有个～～，不能胡来！
  拖累。现在快夏天了，拿上那么多的衣服太～～了。
  厌恶。血糊糊的，叫人～～得饭都吃不成了。
  承诺与保证。先把～～要下[]。
  烦躁，不顺心。一天到晚地呻唤，把人～～死了。
  结实。梯子～～得哩，放心上！
  毁坏。好好儿的车子～～掉了。
  惋惜语。表示没办法了。～～，全烧掉了〓！
  娇贵。怕啥哩，手扎扎厚，看把你～～的。
  好看，漂亮，纷繁的意思。房子摆设得～～得很。
  胆怯。沟不深，不要～～，往过跳！
  贬义，令人厌恶的言行。看你那个～～样子！
  差得很，不会干。没收拾好，～～得很。
  活泛
  哈数
  隐疑
  泼烦
  花骚
  差池待高高
  未道说
  懒荒胎
  帮肩儿
  两面光
  愣头青
  没踏撒
  没啷当
  半不拉
  半个子
  弯旮旯
  不管三
  等溜溜
  好光光
  把把意
  闲旦旦
  把意
  瓷下了
  杵杵探探
  徉徉昏昏
  苕苕习习
  癫癫盹盹
  偷偷塞塞
  抢天摸地
  奸几溜滑的
  蔫头耷脑的
  看笑话。
  原来如此。怎么也弄不好，～～～是这个样。
  懒汉。日上三竿了，～～～快起来！
  差不多。两根柱子粗细～～～。
  两面讨好。那个人是滑头，见人说人话，见鬼说鬼话，～～～。
  冒失鬼。不会做买卖，是个～～～。
  没出息。事情总干不好，～～～。
  不行。也说“没噔嗒”。那个人是个～～～，啥事都干不成。
  事情做了一半，不精通。一碗饭吃成～～～了。
  一半。一个馍馍一人～～～。
  弯曲不直。那根椽子是个～～～。
  不负责任。这个事我给你说过多少遍，你就～～～。
  关键时刻，骨节眼上。也说“等光光”。时候就到了，～～～的不来了。
  平白无故地。～～～的就嚎开了。
  特意。人家不要，他～～～的就送来了。
  无事找事。～～～的找事来了。
  故意。～～～儿找喳子来了。
  搁下了，没办法了，没有说的了。不
  叫动，偏要动，碰碎了，～～～〓！
  胆小怕事，行为不大方。
  思维不清。
  傻傻呆呆，行动不正常。
  神志不清，行动反常。
  不光明正大。
  做事急躁粗疏。
  奸猾。
  精神不振。又说“焉里耷拉”。敞胸曳怀的
  张牙拌嘴的
  刁工摸夫的
  胡搅蛮缠的
  疙瘩吗什的
  干叽吗扎的
  丢盹纳梦的
  眼泪帕擦的
  贼急慌忙的
  日鬼倒棒捶的
  挖眉瞪眼的
  拐几流水的
  贼脚摸手的
  隔三间五的
  讨神费力的
  豁里爪牙的
  红脖子黑脸的
  五麻六道的
  软不拉踏的
  舔嘴抹舌的
  衣不系扣，胸腹外露。
  疲倦打呵欠。
  抽空。指急切行为。
  不讲理、无理纠缠。
  不平顺、不光滑。
  干瘦。
  精神不振。
  伤心流泪。
  慌慌张张。
  暗使伎俩，不光明正大。
  不满意的样子。
  不诚实。
  手脚不干净，不正派。
  多次，经常不断。
  泛指多花时间多说话，没效果。
  边缘不齐。
  生气、争吵时的情态。
  画得很乱，不整齐。
  很软。
  吃得很香。
  前打拉三后打拉四的指话说得很乱，前拉后扯。
  红红火火的热热闹闹的，例：今年正月里～～～～～过几天（玩几天）。
  唔唔啦啦的口语不清，例：那（）是个大舌头，～～～～～说不清楚。
  佯佯埂埂的糊糊涂涂，例：咋了！～～～～～啥事都弄不清。
  苦嗓嗓、涩唧唧、青剧剧、白赖赖、紫微微、黑熏熏、灰楚楚、明绕绕、瞎实实、齐茬茬、苶息息……
  黄楞楞儿的、蓝茵茵儿的、红年年儿的……
  高晃晃的、白生生的……
  大大儿的、方方儿的、远远儿的、长长儿的、深深儿的、圆圆儿的……
  油油儿的、热烘烘的、光溜溜的……
  大不吃吃的、老不悻悻的、甜不稀稀的……
  拐拐蛋蛋的、没大没小的……
  十七、外来语
  张掖方言中的外来语，有梵语、契丹语、匈奴语、蒙古语、党项语等。是由于地处丝绸之路要冲，和多民族长期杂居所形成的。这些外来语已融入张掖方言。
  达坂——源于乌尔都语。原意为山口，现演变为分水岭。哈喇——源出契丹语。原意为“黑”，现演变为“旱獭”的土语名。
  沤波——张掖的地名沤波渠、沤波村。源出梵语，意为青莲花、冰冷的地狱。
  施公子——党项语“厮公子”的音变。西夏称巫汉为厮，厮公子即巫汉。
  马失婆子——马失源出蒙古语，意为匕首、刀剑。马失婆子意为像刀剑一样厉害的女人。
  芨芨——源出突厥语，即芨芨草，现张掖地区仍把芨芨草叫芨芨。
  猞猁——源出蒙古语。一种类似山猫的动物。
  俄博——张掖有俄博岭、俄博墩等地名，源出蒙古语。意为路神之家、路标，是敖包一词的转音。
  戈壁——源出蒙古语。意为沙漠。
  祁连山——祁连源出匈奴语，意为天。祁连山意为天之山、天帝之山。
  焉支山——焉支源出匈奴语，有多种词义。这里意为天后，焉支山即天后之山。
  垭〓——匈奴语，意为分水岭上的山口。
  巴吉——源出蒙古语，意为丰富。
  十八、逆序词
  由于历史上多民族杂居融合，对张掖的语词结构有所影响，使张掖方言中出现许多逆序词。
  面情——情面笼蒸——蒸笼欢喜——喜欢乏困——困乏
  籽种——种子食粮——粮食菜蔬——蔬菜接迎——迎接
  地土——土地总共——共总倒反——反倒找寻——寻找
  路道——道路头先——先头尘灰——灰尘
  第三节 语法
  张掖诸县、市方言属于北方方言西北次方言区兰银话片，其语法系统与普通话语法相比较，基本一致。但大同中仍有小异，且具有一定特色。其中有部分名词、动词、形容词的重叠构词方式尤为常见。撰录如下：
  一、名词·名词重叠
  1.部分名词重叠后表示逐指，与普通话相一致。如：“人人、家家、时时、天天、月月、年年”等。其中还有一个嵌音重叠的如“家户家”，是“家家户户”或“家家”的变式。如：“家户家的大人都来咧么？”“叫家户家的人都知道”。
  2.表示亲属称谓的名词重叠。如：“爷爷、奶奶、爹爹（父）、妈妈、姐姐”等。只有“弟”、“妹”、“嫂”等词在一般情况下很少重叠。
  3.部分名词重叠后表示“细小”或“喜爱”之意。如：车车、碗碗、盆盆、手手、刀刀、果果、菊菊、平平等。这类重叠中的“菊、兰、花”等为花卉名称，用在人的称谓中，多作女孩子的名字，出现在“呼叫”场合中。如把“李月花”、“王秋菊”、“张玉兰”叫做“花花”、“菊菊”、“兰兰”等。这类重叠式2、 3的重叠中，2式的重叠有的和普通话相同，有的为普通话所没有；3式的重叠却是张掖话中也较普遍。
  4.部分名词重叠附加“儿的（了）”词尾改变词性。如：
  土土土儿的（了） 例：兰兰玩得～～～～～（全身都是土）。
  水水水儿的（了） 例：衣裳濽 （ ）得～～～～～（衣服上全是水）。
  油油油儿的（了） 例：袖头子～～～～～（袖口子上全是油）。
  沙沙沙儿的（了） 例：瓜～～～～～（西瓜熟得快化瓤了）。
  这种重叠为张掖话所特有，普通话却少见。
  二、动词·动词重叠动词 重叠有如下几类：
  1. AA式两个动词重叠在一起表示动作的“短暂”或“X～X”与普通话的“AA”（走一走、看一看）相当，只是中间嵌“一”的格式出现很少。如：“瞅瞅（看看）”、“瞧瞧（看看）”、“闻闻（嗅一嗅）”、“试试（试一试）”。
  2. “A十给下（A）”式表示动作行为“轻”或“少量”（轻轻一下或一次）。如：看给下（ X），拉给下（ X ）、说给下（ ）、吹给下（ ）等。
  这类重叠是张掖话所独有的。
  3. ABAB式表示动作行为的轻而较多。如：
  收拾收拾 拾掇拾掇□拉□（P ）拉（拨一边）
  打听打听 和搅和搅（搅拌）等
  4. AABB式 表示动作行为在一段时间中的连续不停。如：
  打打闹闹 拉拉扯扯 刁刁抢抢 跳跳弹弹 （ ） 抖抖擞擞 扭扭捏捏
  5. “A不（没）A”式是重叠动词中嵌“不”或“没（ ）”表示疑问，与普
  通话“×吗？”相当。如：
  在不在例：你老子（父亲）～～～？ （在吗？）
  有没（ ）有例：抽抽子（口袋）里～～～钱？ （有吗？）
  吃不吃例：瓜甜得很，你～～～？ （吃吗？）
  走不走例：姐姐明个（明天）～～～？ （走吗？）
  来没（ ）来例：你姑妈～～～？ （来吗？）
  三、形容词·形容词重叠张掖话中形容词重叠式用得很普遍，也有特色。如：
  1. “AA十的（儿的）”式这类形容词的重叠表示程度进了一步。如果表示一定的感情色彩时，则用“儿的（ ）”。如：
  红红的（儿的） 花花的（儿的）
  蓝蓝的（儿的） 大大的（儿的）
  厚厚的（儿的） 细细的（儿的）
  例：
  （1）饭端上来，碗盛得尖尖的（……盛得满满的）。
  （2）天冷咧，主袄子（棉袄）缝得厚厚的。（3）娃子，路远得哩，吃得饱饱的咧再走。
  （4）把人的脸晒得红红儿的了。
  2.“ABB十的（儿的）”式这类重叠式一般是在单音节形容词之后再加带有色彩、性质形状的重叠成分，表示程度的更进一步。如果表示一定的情感色彩时，则用“儿的”。如：
  红艳艳的（儿的）例：那（）几朵花开得～～～～，好看得很！
  绿茵茵的（儿的）例：～～～～苗苗子长咧一地。
  白年年的（儿的）例：丫头长得～～～～（长得白，好看）。
  圆丢丢的（儿的）例：两个眼睛～～～～（眼睛圆而好看）。
  3.“A十不十BB十的”式这类重叠具有较强程度的否定意义。如：
  光不溜溜的（又光又滑）例：桌子～～～～～，放不住（桌子上放不住东西）。
  白不卦卦的（白得难看）例：染得～～～～～，难看死了。
  苕不稀稀的（傻得很）例：死娃子～～～～～，尽惹祸。
  软不塌塌的（软得很）例：沾手哩，～～～～～，咋拿哩！
  4.“AABB十的”式这类重叠是两个形容词的再重叠，具有强调突出的作用。
  如：
  牢牢实实的例：把（）马驹子拴得～～～～～，不咧叫跑了。
  四、数·量词
  数词张掖各县（市）方言中，数目的表示法，与普通话相比，有一定的差异，较明显的是无表基数的合音词“俩”（）和“仨”（）；在概数表示也有特点，它可由几个基数连用表示。如：
  他有二十几了吧？快四十五六了。有四五尺长就行咧。买个三四斤。
  也可以在基数后加“左右”或“上下”来表示。如：
  给他三十元左右就可以了。二十上下的小伙子了。
  要多少人？十五六个行吗？今年五十几（多）了。
  量词的数量和种类都较普通话少；有少数量词比普通话用得多。其中除度量衡单位的“丈、尺、寸、斤、两、园、角”等仍使用外。在重量单位上不用“磅”、“吨”，时间单位上不用“刻”、“分”。在表示个体单位上有：“个、本、件、间、把、根、张、匹、块、片、只、架、辆、幅、座、句”等等，很少有位、段、篇、章、艘，这类量词多出现在书面语和一定的语言环境，而在口头语言中虽有出现但不普遍，其中最具特色的是“个”，普通话中不能与数词搭配的，它都可以搭配。如：
  一个牛、一个马、一个猪、二十个羊、三个菜、喝两个酒、来五个面、两个老师、这个车、那个地、一个水、五个树、三个桌子等。
  “个”和“这些”、“那些”搭配上可表示复数。如：
  这些个人中（）我最大那些个果子里把最碎的挑掉。
  五、代词
  张掖方言的代词和普通话一样，有人称代词、疑问代词、指示代词，但在表意和作用上有些特点。
  人称代词这类代词中没有敬称的“您”，也没有“咱”、“咱们”，而是有“个家”（）、“自家”（）。在第一人称中单数是“我”（）、“我的”（），多数是“我们”（）、“我们的”（）；第二人称是“你”（）、“你们的”（）；第三人称单数是“呀”（）、“咦家”（）、“咦家的”（），复数是“呀们的”（）。如：
  ①个家说了算！
  ②自家的事情自家办。
  ③我的书本子。
  ④我们的人都来齐咧？
  ⑤你走哪里去（）哩〓？
  ⑥你们的麦子种上（）了？
  ⑦呀说来，快跑！不咧迟了。
  ⑧咦家的东西，你不咧拿！
  ⑨呀们的车都套出来了。
  ⑩呀们几个在玩牌哩！
  疑问代词最常用的是“谁”（），“哪个”（）、“啥”（）。如：
  ①昨个屋里来的谁？
  ②哪个说的？你问给下（）。
  ③你的褡包里装的啥？
  问住所时常用“这些”（）、“这些些”（）、“那些（），如果说远处就把“那”的音拖长，发音也变了。如：
  ①我就在这些（这里）住着哩。
  ②车站在那些哩。（不远处）
  问时间时常用“多会”（）、“多会子”（）、“这会子”（）、“□会子”（）、“那会子”（）、“哪会子”（）。如：
  ①姐姐多会来的？（何时？）
  ②多会子了，咋得还不来？（过时了）
  ③□（）会子了，车快开了，咋还不走？（现在）
  ④爹爹哪会子进城去（）？（什么时候）
  问性质、状态、行动、方式不说“怎么”、“怎么样”、“怎样”，而是“咋”（）、“咋得”（）、“咋了”（）、“子（怎）么了”（）。如：
  ①电奔子（摩托车）咋开哩？
  ②人多得很，我去（）咋得说哩？
  ③籽（怎）么了，娃娃咋嚎（哭）开了？
  ④咋了，针尖大的个事情，有啥闹头哩？指示代词有近指和远指区别。
  指人和指事物时，近指是“这”（）、“这个”（），远指是“那”（）、“那个”（）。如：
  ①这是大红的，那是粉红的。
  ②这个是爹爹的，那个是妈妈的。
  如果是复数，则在“这个”中加“些”。如：
  ③这些个霉鬼，尽干坏事。
  ④那些个叫过来！
  如果指距离近时，“这”的读音不能拖长，“那”的读音由人和事物的远近而定，是近读音不拖长，是远有变化。如：
  ⑤这个门里头是戏园子。
  ⑥那个楼楼子跟前的小门是我的家。
  如果指距离很远，“那”的读音变成（——哩），还要拖得很长。如：
  ⑦沙并子在那〔〕——哩，远得哩！
  ⑧那〔〕——哩，白白〔〕的一片是啥？
  六、头尾
  “头”尾在张掖话里使用得很广泛，多出现在名词、动词及部分形容词等之后作词尾构成名词和方位词。
  1.名词词素缀“头”作名词。如：
  火头火势地头地边膘头膘砖头砖蒜头蒜斧头斧例：“着火了，火头旺得很！”（火势很大）
  “猪的膘头太厚了！”（猪膘太厚！）
  2.动词缀“头”作名词。如：
  说头吃头干头〓〔〕头看来头学头穿头
  这类“头”尾与普通话“的”相当。
  在张掖话中一般与“有”、“没”或“有啥”、“没啥”连用，表示肯定或否定。如：
  例：“人家有说头。”（有说的）
  “在街〓买咧些吃头。”（吃的）
  “这种活有啥干头！”（没必要干）
  “戏不好，没啥〓头，走！”（不值得看）
  3.部分形容词缀“头”构成名词。如：
  甜头苦头大头多、粗小头少、细长头多余短头不足零头欺头找便宜
  例：“尝咧个甜头！”（得到好处）
  “不听话，有苦头叫你吃哩！”（会受挫或痛苦）
  “洋杆（电线杆）大头重，小头轻。”（粗重、细轻）
  “对了！话说了，钱也拿了，还要啥欺头哩！”（不满足）
  4.部分名词、动词、形容词缀“头”构成方位词。如：
  上头上面、上边下头下面、下边前头前面、前边后头后面、后边里头里面、里边外头外面、外边高头高处
  例：“上头来人咧，快看走！”（上级部门）
  “下头的麦子还没浇水。”（下一块地或较前一块地底一点的地）
  “前头走掉了，撵〔〕不〓了！”（先走了）
  “把碗搁得〔〕高头！”（高处）
  “爹爹在外头和〔〕人说话哩！”（外面）
  “头”还可和“子”连用构成：
  东头子东面、东边西头子西面、西边南头子南面、南边北头子北面、北边
  七、家尾
  张掖话中的“家”尾是称谓中的一个特殊词尾，与普通话的“们”相当，表复数，多出现在“报怨”、“责怪”的语境中。如：
  男人家“～～～咋会弄出这〔〕号子这样的事来！”
  女人家“～～～能不顾自家的脸？”
  婆姨家“～～～少管男爷〔〕们的事。”
  姑娘家“～～～了〔〕还〔〕打打闹闹的不害羞！”
  丫头家“～～～和〔〕男娃子拉扯啥哩！”
  娃娃家“～～～不咧嘴长插话，到半个哩去！一面子”
  老汉家“～～～了，不行了，啥也干不动了”
  大人家“～～～咧，尽干些没〔〕出息的事！”
  另外还有一个泛指不含褒贬意义的：
  家户家“～～～的大人们都来咧吧？”（每家每户）
  除上述表复数的“家”尾外，表单数的，如：
  个家“～～说咧算，旁人不咧插嘴！”（自己）
  各家“～～的人说各家的事！”（每一家）
  自家“都是～～的人，快不要让来让去的，坐下咆〔〕！，”
  八、子尾
  “子”如“娃子”是张掖话中最常用的，与普通话的“儿〔〕子〔〕”相当。有如下几类：
  （一）张掖话与普通话都带“子”的。如：桌子、椅子、帽子、扇子、锁子、裤子等。
  （二）张掖老话不带“子”，普通话带“子”的。如：
  张掖话：沙、鞋、柜、旗、车等。
  普通话：沙子、鞋子、柜子、旗子、车子等。
  （三）张掖话表示“小”或“一般”时重叠带“子”，有时前加“小、尕、碎”，指
  称幼儿时还带“子”，普通话则前加“小”后带“儿”或“子”如：
  张掖话普通话
  桌桌子（桌桌）（小）桌儿（子）棍棍子（棍棍）（小）棍儿（子）
  碗碗子（碗碗）（小）碗儿
  盆盆子（盆盆）（小）盆儿
  帽帽子（帽帽）（小）帽儿（子）
  门门子（门门）（小）门儿
  勺勺子（勺勺）（小）勺儿
  驴驴子（驴驴）（小）驴儿
  车车子（车车）（小）车儿
  （四）张掖话指称小动物时，常用“娃子”尾，与普通话的“儿”相当。如：
  张掖地区话普通话
  鱼娃子小鱼儿
  猫娃子小猫儿
  鸡娃子小鸡儿
  驴娃子小驴儿
  骡娃子小骡子
  牛娃子小牛儿
  狗娃子小狗儿
  猪娃子小猪儿
  猴娃子小猴儿
  兔娃子小兔儿
  鸭娃子小鸭子
  雀娃子雀儿
  鸽娃子小鸽子
  “娃子”尾在张掖话中用得很普遍，除上述的种种称谓外，还把初生的男婴叫“儿娃子”或“小子”，女婴叫“女（）娃子”或“丫头子”，把“小羊”叫“羊羔子”或“羔羔子”，“小骆驼”叫“羔娃子”或“骆驼羔子”，“小鹿”叫“鹿羔子”，“小狼”叫“狼娃子”，“老鼠”叫“老鼠子”，“蛇”叫“蛇鼠子”，“蛆”叫“蛆娃子”或“蛆牙子”等等。这种语言现象，在普通话和其他方言中均系少见。
  九、几个补语
  （一）动词带“开（咧，了）”、“起（来）”、“掉（了）”、“成（个）”、“成（咧个）”、“给（些）”等的后补式。如：
  （1）麦子种开咧（了）（开始种麦子了）。
  （2）三爷织开口袋是前年的事（三年前开始的）。
  （3）咋种起荞麦来咧！
  （4）房子修起来咧！
  （5）啵〔〕（把）身上的土掸掉！
  （6）炕塌掉了！（7）头发长得快梳成个辫辫子了。
  （8）娃子野得变成咧匪贼咧。
  （9）脸抹成个张飞了。
  （10）快割给些肉，等得哩。
  （二）动词重叠的后补这种重叠多用于“把”〔〕字句中，表示命令、祈使、疑问等。如：
  （1）（把）门开开。（开门）
  （2）板箱开开咧。（箱子打开了）
  （3）面柜开开开不开？（柜子能打开吗？）
  （4）把书给给！（书给对方）
  （5）贼娃子，给给一个夹脖子（照脖子打一巴掌）。
  （6）叫咦家给给咧一捶〔〕头么（叫人打了一拳）。
  （三）还有“使得”、“使不得”如：
  （1）老三捎来的车轴使得。（合适，可以）
  （2）娃娃，那么做使不得！（不可以，不好）
  （3）鞋鞋子大小使得，快穿吭。（合适）
  （4）这块布使不得，快不买了。（不好）
  其中还有一个经常出现的问答场合，表示否定的“也不哩〔”或“也不哩吭”、“得倒哩”，很有特色。如：
  （5）——你爹走哩留下话咧么？（问）
  ——也不哩！（不知道）（答）
  （6）——走兰州的人回来了没有？（问）
  ——也不哩回来了没有。（答）
  （或）——得道回来了没有。（答）
  （四）“个”的多种用法在张掖话中，“个”使用得最活最多，归纳如下：
  1.表时间的“个”，可出现在词后，也可嵌在词中。如今日个今天个今个天明日个昨天个昨个天后日个后天个后个天夜个夜个天夜哩个前日个前个天前天个前那个大前那个今年个明年个后年个大后年个外后年个年时个前年个大前年个往年个（过去几年）来年个（明年）
  2.表方位的“个”，出现在方位词后。如：
  上面个下面个左面个右面个前面个后面个东面个西面个南面个北面个这面个那面个
  有时在“个”的前边加“半”。如：
  上半个下半个左半个右半个东半个西半个南半个北半个前半个
  后半个这半个那半个半个里（旁边）
  3.量词“个”张掖话中的“个”在表量上用得极为广泛，除“一亩地”不说“一个地”，“一张纸”不说“一个纸”，“一本书”不说“一个书”外，在表其他事物量时都用“个”。如：
  一个人三个梨十个鸡两个水（浇两次水）五个白菜三个房子四个楼六个车八个羊等。
  有时“个”前嵌“半”构成“半个”，相当于普通话的“一半儿”。如：
  例：一个馍馍，一家半个。（一人一半儿）
  把西瓜切成两半个。
  锅盔（大饼）没分停（均），你吃多半个，我吃少半个。
  线没画停，这〔〕半个多，那半个少。
  有时在表示“少”或“多”的特殊语境时，“半个”移位成“个半”。如：
  三个半钱，能买个啥？算了。
  活又多又重，两个半人能干完？
  两三个人干的话，来咧几十号人，不打和〔〕声咧！（活少人多瞎混）
  4.嵌入动词、名词之间表“体”的“个”。
  （1）表示行为正在进行时。如：
  找个人进个城看个戏打个针打个酱油割个肉发个信瞧个病上个兰州喝个水
  （2）表示行为完成时。可在“个”前加“咧”（了）〔〕。如：
  上咧个医院走咧个亲戚跄〔〕咧个门（串门儿）
  买咧个吃头（食品）坐咧个火车打咧个信（发信）浇咧个地
  （3）表示行为完成程度时。如：
  玩咧个好睡咧个舒坦〔〕（舒服）长咧个高吃咧个饱碰咧个疼跑咧个快
  （五）几种句式
  1.把字句“把字句”在张掖话中使用得也很普遍，其中有部分句式的“把”字有文、白两读。如：
  “把文件读完咧？”“把”〔A〕是文读，与普通话读音相同，多出现于书面语中，城市人中占优势。
  “把牛和〔〕驴赶上〔〕放去〔〕”，“把”〔〕是白读，多出现在口头语中，农村最普遍。
  常见的“把”字句有：
  （1）“把……”式。如：
  ①把驴驴子骑上〔〕来！
  ②把钱拿上〔〕瞧（看）病去〔〕！
  （2）“把……把……”式。如：
  ①把狗叫上〔〕把羊赶上〔〕到荒滩上〔〕放（牧放）去〔〕！
  ②把姐姐瞧〔（请上）〔〕把宝娃子领上〔〕车座上〔A〕来！
  （3）“要把……要不……不……”式。如：①要把水浇上〔A〕，要不地就干咧。
  ②要把盘缠（钱）带够，要不就回不来咧。
  （4）“不把……就不……”式。如：
  ①不把他打一顿我就不走！
  ②不把钱挣〔〕下〔X〕我就不回来！
  （5）“非把……不可”式。如：
  ①非把这〔〕个马调〔〕出来不可！（驯服好）
  ②非把那块子地犁过来（犁完）不可。
  （6）“把……不……不……”式。如：
  ①把话不说完我心不安。
  ②把本事不学下〔〕不回去。
  （7）“会把……”式。如：
  ①狗不拴住会把人〓〔〕下〔（咬伤）。
  ②山里冷得很，不拿皮袄会把你冻坏。
  这类“把”字句有的可省去“把”，如①②③⑥诸句，有的不能省“把”，如④⑤⑦诸句。
  2.疑问句张掖话中的疑问句除与普通话相同的外，还有个别疑问句有其特色。这类句式大都是动词、形容词等，以肯定与否定的结构方式来表示疑问，与普通话“×吗”相当。如：
  ①拿拿不？说说不？买买不？要要不？
  甜甜不？苦苦不？高高不？远远不？
  ②说说哩不说？去去哩不去？要要哩不要？
  酸酸哩不酸？辣辣哩不辣？冷冷哩不冷？
  ③有有没〔〕有？吃吃没吃？来来没来？
  软软没软？硬硬没硬？热热没热？
  ④坐下坐下坐不下？（有坐儿吗？）
  回去回去不回去？（回得去吗？）
  吃上吃上吃不上？（吃得上吗？）
  开开开开开不开？（开得了吗？）
  ⑤舅舅再来不来？（还来吗？）
  地再种不种？（还种吗？）
  馍馍还酸不酸？（还酸吗？）
  磨再推不推？（还推吗？）
  上述五种句式中①②③⑤四类大都有“×吗”或“××吗？”只有④式在不同的语言环境中，表示疑问的意思不同。
  第四节 谚语
  张掖民间谚语种类多，内容丰富，哲理性强，寓义深刻，民情味浓，是长久社会生活的经验撷华。境内流行的谚语，大多是学习借鉴、适合本地的外来语，少数是本地民间产生的，具有张掖民俗特色。
  一、哲理谚语
  ○上梁不正下梁歪，柱子不硬倒下来。
  ○树要趁早修，子要从小教。
  ○教子不严父之过，养女不贤娘有错。
  ○教子有方，培养成才。
  ○教子无方，成娇生殃。
  ○种田不好荒一年，教子不到害一生。
  ○治家要有法，教子要有方。
  ○单牛难套，独子难教。
  ○人前教子，背后劝妻。
  ○水往低处流，人往高处走。
  ○一口吃不成个胖子，一锨挖不开个水井。
  ○冰冻三尺非一日之寒，水滴石穿非一年之功。
  ○铁梁磨绣针，功到自然成。
  ○有理走遍天下，无理寸步难行。
  ○贼无脏，硬似钢。
  ○抓贼抓脏，抓奸抓双。
  ○天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
  ○人不可貌相，海水不可斗量。
  ○外貌丑陋不要紧，内心优美最要紧。
  ○能上能下是条龙，光大不小是条虫。
  ○老手旧胳膊，一个顶十个。
  ○树长参天，落叶归根。
  ○留得青山在，不怕没柴烧。
  ○智谋出于急难，巧计生于临危。
  ○车到山前必有路，条条大路通天下。
  ○人为财死，鸟为食亡。
  ○常在水边走，哪能不湿鞋。
  ○从小偷油，到大偷牛，最后掉头。
  ○小时偷针，大了偷金。
  ○浪子回头金不换。○龙生龙，凤生凤，老鼠生下的会打洞。
  ○不下苦中苦，哪有甜上甜。
  ○没有规矩，不成方圆。
  ○智者千虑，必有一失。
  ○大祸过后，必有大福。
  ○人生最大的幸福是安全。
  ○人生最大的财富是健康。
  ○人生最大的失败是自大。
  ○人生最大的敌人是自己。
  ○人生最大的愚蠢是欺骗。
  ○人生最缺欠的是智慧。
  ○人生最可恶的是淫乱。
  ○人生最可佩服的是精进。
  ○人生最可怜的是嫉妒。
  ○人生最大的宽容是放得下。
  ○人生最痛苦的是痴迷。
  ○人生最大的债务是受恩。
  ○人生最羞辱的是献媚。
  ○人生最大的欣慰是布施。
  ○人生最危险的是贪婪。
  ○人生最大的破产是绝望。
  ○人生最烦恼的是争名利。
  ○人生最善良的行为是奉献。
  ○人生没有奋进目标，犹如瞎象摸着走路。
  ○人生最大的缺憾，就是不善于化解挫折与痛苦。
  ○人的生命如流水，流过去不会再淌过来。
  ○人的生命就像树叶，春天发芽，夏天发绿，秋天发黄，冬天落掉。
  ○人上六十，年年防死；人上七十，月月防死；人上八十，日日防死；人上九十，时时防死；人上百岁，刻刻防死。
  ○狗急跳墙，兔急咬人。
  ○猫被围赶得走投无路时，也会变成狮子。
  ○乌云的上面，太阳永远在照耀。
  ○知人者智，自知者明。
  ○人的愚蠢，就是固执己见、顽固不化。
  ○草率从事，必出差错。
  ○谨慎处事，少出差错。
  ○鸡儿嗉子老鼠眼，吃不多来看不远。○失之毫厘，差之千里。
  ○最大的过失就是不知自错。
  ○一念之差，贻误终生。
  ○一步走错路，百步撵不上。
  ○看不清河底，就不要过河。
  ○良好的开端，是成功的一半。
  ○编筐编篓，重在收口。
  ○世事如棋局。
  ○果断是坚定的保证，坚定是目标的基石。
  ○千里之行，始于足下；万里之途，坚韧不拔。
  ○千里之堤，溃于蚁穴。
  ○机不可失，时不再来。
  ○过了这个村，再没这个店。
  ○遇事不果断，后悔难挽回。
  ○好事多磨，坏事莫沾。
  ○能在逆境中另辟出路的人，是真正的好汉。
  ○失望与绝望，是最无能的懦夫。
  ○山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
  ○人只要活着，就能战胜一切；人只要不死，就能补救一切。
  ○只有在土壤中挣扎的种子，才有出头之日；只有在社会上拼搏的人，才能出人头地。
  ○财产能被人掠夺，精神却不会被剥夺。
  ○福兮祸所依，祸兮福所倚。
  ○寒冬过去就是暖春，盛夏过去就是秋实。
  ○船到码头车到站，人生都有最终结。
  ○前车之鉴，后事之师。
  ○前车碾开路，后车不沾泥。
  ○盛年不重来，一日难再晨。
  ○苦言的结果是甜，甜言的结果是苦。
  ○人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
  ○生命是有限的，求知是无限的。
  ○杀敌一万，自伤三千。
  ○马棚里养不出千里马，花盆里栽不成万年松。
  ○能者多劳，懦者少动。
  ○没有不失蹄的骏马，没有不失误的好汉。
  ○马在软地上易失前蹄，人在甜言前易栽跟头。
  ○狗肚子盛不住酥油，爱吹的人成不了大事。
  ○沙子里能澄出黄金，人群里能造就精英。
  ○水随山转，人随理行。
  ○好孩子不吃十年闲饭。
  ○好男子十八岁就当家。
  ○好马不吃回头草，好汉不吃眼前亏。
  ○兔子不吃窝边草。
  ○闲了不上香，忙了跪到供桌上。
  ○满河的石头找不上个奇石。
  ○饱汉子不知饿汉子饥。
  ○不养娃娃不知肚子疼。
  ○天下乌鸦一般黑，乌鸦不要嫌猪黑。
  ○马瘦尾巴扎，人穷志气大。
  ○马瘦脊梁高，人穷精神低。
  ○牛尿泡虽大但无份量，尕秤砣虽小却压千斤；朝天椒虽尕，却辣人心。
  ○小腿再粗，扭不过大腿。
  ○不怕慢，只怕站；站一站，二里半。
  ○雁过留声，人过留名。
  ○人怕出名，猪怕壮。
  ○驴粪蛋子外面光。
  ○黄金有价心无价。
  ○狗改不了吃屎的毛病。
  ○不见兔子不撤鹰。
  ○此地无银三百两。
  ○不到黄河心不干。
  ○没有金钢钻，不揽瓷器活（家什）。
  ○进了油菜地，不怕染黄衣。
  ○骨头断掉，筋丝连着。
  ○家有千贯，用时不便。
  ○瓶口能扎住，人口扎不住。
  ○灯不拨不亮，理不辨不明。
  ○山高遮不住太阳，势大压不过王法。
  ○敲钟要敲在钟耳上。
  ○石匠学打铁，三天两后晌。
  ○看庄稼旁人的好，看娃娃自己的好。
  ○宁做凤尾，不做鸡头。
  ○针大的洞，斗大的风。
  ○兔儿绕山走，归终回旧窝。○遇事不怕迷，就怕没人提。
  ○胶多不粘，蜜多不甜。
  ○留得青山在，不怕没柴烧。
  ○人不劝不善，钟不敲不响。
  ○老马识路途，老人识好歹。
  ○打蛇要打头，斩草要除根。
  ○有志不在年高，无志枉活百岁。
  ○年轻有为，大器晚成。
  ○兵来将挡，水来土掩。
  ○生在福中要知福，好了疮疤不忘痛。
  ○老子英雄儿好汉，强将手下无弱兵。
  ○好汉一张嘴，好马四条腿。
  ○人活一口气，树活一层皮。
  ○人活面子，树活皮。
  ○嘴长事多，夜长梦多。
  ○成功者背后，是贤内助在配合。
  ○家依长子，国仗忠良。
  ○若要公道，打个颠倒。
  ○有德不暇年高，无智徒劳百岁。
  ○钱财如粪土，仁义重于山。
  ○门门相对，户户相当。
  ○姜因地而生，不因地而辛；女因媒而嫁，不因媒而来。
  ○皮既不存，毛复何依。
  ○麒麟得食，日行千里；凤凰得食，飞腾四海。
  ○千钧之弩，不为鹞鼠之机；百尺炎炉，不为毫毛燕焰。
  ○千世时君，万世乡里；好即同荣，恶即同耻。
  ○去天渐远，去地渐近。
  ○入国随国，入乡随俗。
  ○蛇无头不行，鸟无翼不飏；军无将不战，兵无粮不存。
  ○五尺大蛇怯蜘蛛，三寸车辖制车轮。
  ○行善获福，行恶得殃。
  ○一人拼死，百人不敌；百若齐心，横行天下。
  ○一言许诺重，千金而不移；一虎虽然猛，不如众狗强。
  ○一言可以丧邦。
  ○先来莫怪后到。
  ○灵人一句，快马一鞭。
  ○蛇不知自毒，人不知自过。
  ○树大招风，钱多肇祸。
  ○人想曲曲心，天给弯弯路。
  ○求人不如立志气。
  ○纸里包不住火，雪里埋不住人。
  ○人到难中歪加言，马到崖沿勿加鞭。
  ○嘴像个蜜钵，心像个铁钩。
  ○嘴是个扁的，舌是个软的。
  ○猴子不上杆，多敲几次锣。
  ○萝卜是个菜，便宜是个害。
  ○狗嘴里吐不出象牙。
  ○儿要自生，粮要自耕。
  ○早知千日事，富贵一千年。
  ○谋事在人，成事在天。
  ○心比天高，命有纸薄。
  ○有事不可胆小，无事不可胆大。
  ○买卖不成仁义在。
  ○斧头不打，凿子不进。
  ○谁家的锅底没有灰，谁家的灶火不冒烟。
  ○偷来的锣鼓敲不得。
  ○三九的兔子不挪（离）窝。
  ○不追下坡之兔，不欺偷理之人。
  ○不怕有难，就怕手懒。
  ○打大的孝子，惯大的浪子。
  ○带话带多哩，带东西带少哩。
  ○舌头没脊梁，满嘴翻波浪。
  ○蚂蚁能移山，滴水能穿石。
  ○绳锯木断，水滴石穿。
  ○龙生一子定乾坤，猪生一窝拱墙根。
  ○只有上不去的天，没有过不去的坎。
  ○拿了人的手短，吃了人的嘴软。
  ○上马时不要忘了下马。
  ○天晴时不要忘了天下（降雨、降雪、降霜）。
  ○富生活不要忘了穷日子。
  ○无事防备有事，天晴防备天阴。
  ○日有所思，夜有所梦。
  ○不上高山，看不见平川。
  ○种瓜得瓜，种豆得豆。
  ○年轻饱经风雨，老来不怕冰霜。
  ○不吃苦中苦，难为人上人。
  ○走不尽的路，读不完的书。
  ○麻雀虽小，五脏俱全。
  ○见识见识，不见不识；只有学到，才有知识。
  ○药不治假病，酒不解真愁。
  ○国家兴旺，匹夫有责。
  ○好事不瞒人，瞒人没好事。
  ○为善留芳百世，作恶遗臭万年。
  ○五里不同俗，十里改规矩。
  ○饿不择食，寒不择衣；慌不择路，贫不择妻。
  ○镜子越擦越亮，脑子越用越灵。
  ○落架的凤凰不如鸡，掉毛的狮子被狗欺。
  ○有钱难买回头看。
  ○打开窗子说亮话。
  ○磨刀不误砍柴工。
  ○人快不如家什快。
  ○拔一个萝卜空一个坑。
  ○不吃凉粉腾板凳。
  ○屎拉掉尻子松了。
  ○屎急到尻门子上才找茅坑哩。
  ○占着茅坑不拉屎。
  ○站着说话腰不疼。
  ○冷手抓了个热馒头。
  ○舍不得孩子套不住狼。
  ○字是个黑狗，越描越丑。
  ○贼走掉才关门。
  ○卖瓜的不说瓜苦。
  ○提上猪头找不着庙门。
  ○三十年河东，三十年河西。
  ○躲得了初一，躲不了十五。
  ○吃上人家饭，跟上人家转。
  ○天有不测风云，人有旦夕祸福。
  ○有吃没吃，在脸上；有穿没穿，在身上。
  ○树老根多，人老话多。
  ○卖面的见不得卖石灰的。
  ○人挪了活哩，树挪了歇哩。
  ○老了不要装少年，穷了不要装富汉。
  ○人狂没好事，驴狂没草吃。
  ○萝卜拔掉眼眼在，茄子掉掉杆杆在。
  ○手不抓不义之财，脚不踏不义之地。
  ○心里没冷病，不怕吃西瓜。
  ○人恨人，天不容。
  ○山高压不住泉水。
  ○马有转槽之灾，羊有换圈之难。
  ○肩上有力养一口，胸中有力养十口。
  ○失去良心的人，比豺狼还狠毒。
  ○人要闯关，马要翻山。
  ○硬在直中取艰难，不向曲中求富贵。
  ○不登上险峰，不觉得天宽。
  ○好牛不站，好马不卧。
  ○老马勤引路，小马早仕途。
  ○好走马的走式是骑出来的，好汉子的本事是闯出来的。
  ○行家看门道，外行看热闹。
  ○行家不是佯装的，葱秧子不是上香的。
  二、学习谚语
  △虚心能进步，骄傲定落后。
  △满瓶不响，半瓶咣〓。
  △眼过千遍，不如手过一遍。
  △钟不敲不鸣，人不学不灵。
  △玉不琢不成器，人不学不成才。
  △三年学上个买卖人，十年学不成个庄稼汉。
  △刀不利石上磨，人不会世上学。
  △刀在石上磨，人在苦中练。
  △刀不磨就生锈，人不学就落后。
  △一日为师，终生为父。
  △学如逆水行舟，不进则退。
  △读书万卷，能当圣贤。
  △熟读万车书，全知万年事。
  △少年不努力，长大穷伤心。
  △牛的本事角（各）知道。
  △笨鸟先飞早入林，笨人勤学早入行。
  △学习从小抓起，庄稼头年务起。
  △硬学英雄楷模，不仿懦夫模样。
  △活到老，学到老，上进拼搏一贯到老。
  △不怕学不成，就怕没决心。
  △老师领进门，成才靠个人。
  △处处留心皆学问，功夫不负有心人。
  △好记性不如烂笔头。
  △学问，学问，不懂就问：不耻下问，才有学问。
  △不懂装懂，永远不通。
  △幼年学下的，好比石头上刻下的。
  △学问是从苦根上长出来的甜果。
  △知识来自勤学，功夫在于苦练。
  △老师傅不高，教下的学生趔（凹）腰。
  △台上一分钟，台下十年功。
  △三天不念口生哩，三天不写手生哩。
  △学生作文，文作文；铁匠打铁，铁打铁。
  △天下文章一大套，看你会套不会套。
  △学如牛毛，成如麟角。
  △会者不难，难者不会。
  △天亮不起误一天，少时不学误一生。
  △学生全靠自用功，教师只是引路人。
  △不经一事，不长一智。
  △一窍不得，少挣几百。
  △慢人先走，笨鸟先飞。
  △活到老，学不了；活到老，经不了。
  三、人际谚语
  ▲三岁看大，七岁视老。
  ▲人不离众，虎不裂群。
  ▲人是人活的，阎王爷是鬼活的。
  ▲一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
  ▲人一之我十之，宽魂大量待人之。
  ▲让人一语，价值千金。
  ▲让人一步天地宽，行善积德福无边。
  ▲好说好商量，有气不记账。
  ▲要想朋友好，诚恳少不了。
  ▲人心换人心，黄土变成金。
  ▲三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
  ▲三人合一心，黄土变成金。
  ▲三尺牛肋巴朝里弯。
  ▲家有千石粮，邻居是戥秤。
  ▲事不明，问四邻。
  ▲三依四靠，肯定倒槽。
  ▲一个人挑水吃，两个人抬水吃，三个人没水吃。
  ▲三人向你好，三人向我好。
  ▲一人一条心，没钱买根针。
  ▲众人拾柴火焰高。
  ▲人心齐，泰山移。
  ▲不走的路走三遍，不用的人用三次。
  ▲多一个朋友多一条路，多一个仇人多一堵墙。
  ▲交友重情义，莫论富与贫。
  ▲狼不怕狗不怕，就怕坏人说闲话；虎不怕，豹不怕，单怕屎疱牛打官话。
  ▲独木难支，孤人难活。
  ▲雁怕失群，人怕孤独。
  ▲夫妻无隔夜之仇。
  ▲夫妻同床睡，人心隔肚皮。
  ▲米面夫妻，酒肉朋友。
  ▲听话听音，锣鼓听声。
  ▲有柴有米好夫妻，无吃无喝难过活。
  ▲男人无妻家无主，女人无夫日难过。
  ▲人情不是债，提上锅锅卖。
  ▲人比人活不成，驴比骡子驮不动。
  ▲人怕揭短，鱼怕刮鳞。
  ▲人脸上有血哩，山高头有水哩。
  ▲诚实人朋友多，狡诈人仇人多。
  ▲跟好人学好人，跟上施公子跳天神。
  ▲害人之心不可有，防人之心不可无。
  ▲良言一句三冬暖，恶语半句六月寒。
  ▲三句好话暖人心。
  ▲酒过量伤身，话过份胀人。
  ▲伸手不打上门的客。
  ▲为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。
  ▲路遥知马力，日久见人心。
  ▲路不舍伴，防备遇难。
  ▲是非之声，无翼而飞；损益之名，无径而走。
  ▲来说是非者，就是是非人。
  ▲谁人背后无人说，哪个人前不说人。
  ▲画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
  ▲若要人不知，除非己莫为。
  ▲没有不透风的墙。
  ▲铜墙铁壁也阻止不了流言蜚语。
  ▲人无千日好，花无百天红。
  ▲雪里送炭真君子，乘人之危是小人。
  ▲人心要公，火心要空。
  ▲可穿朋友衣，不沾朋友妻。
  ▲打人没好手，骂人没好口。
  ▲打人莫打脸，骂人莫揭短。
  ▲人怕伤心，树怕伤根。
  ▲交人交心，浇树浇根。
  ▲以己之心，度人之心。
  ▲宽魂大量对待人，助人为乐是善人。
  ▲静心常思本人过，闲谈莫论他人非。
  ▲要敲当面锣，不打背后鼓。
  ▲上不好香得罪神，说不好话得罪人。
  ▲清官难断家务事。
  ▲家丑不可外扬。
  ▲关口要道，气死霸王。
  ▲好人顾一方，好狗护一庄。
  ▲好马护一群，好汉护一门，熊汉顾个人。
  ▲火车跑得快，全靠头来带。
  ▲家和万事兴。
  ▲人上七八口，七嘴八舌头。
  ▲人多口杂，钢铁也会熔化。
  ▲一个儿女一个心，十个儿女扯断筋。
  ▲父母的心在儿女上，儿女的心在石头上。
  ▲单丝不成线，独树不成林。
  ▲邻居三辈亲，姑舅三辈远。
  ▲打不断的亲，骂不断的邻。
  ▲远水难解近渴，远亲不如近邻。
  ▲远亲不如近邻，近邻不如对门。
  ▲坐要有好邻，行要有好伴。
  ▲居必择邻，交必择友。
  ▲有酒有肉朋友多，无权无钱亲戚少。
  ▲穷在当街无人问，富在深山有远亲。
  ▲狗不嫌家穷，子不嫌母丑。
  ▲少时夫妻老时伴。
  ▲猫儿不在家，老鼠上蒸架。
  ▲将在外，不由帅。
  ▲廊檐水跌下的旧窝窝。
  ▲不孝之人无孝子。
  ▲家里活佛（父母）你不敬，跑到庙城敬泥神。
  ▲怀中抱儿孙，才知父母恩。
  ▲羊羔有跪乳之恩，乌鸦有返哺之义。
  ▲千好万好，还是爹妈好。
  ▲宁死个贪官老子，不死个要饭的娘。
  ▲世上只有妈妈好。
  ▲话有三说，巧者为妙。
  ▲话不能胡说，事不能胡做。
  ▲互相补台，好戏连台；互相拆台，全部跨台。
  ▲滴水成河，细毛擀毡，集众为体。
  ▲一根筷子容易断，一捆筷子断也难。
  ▲一根竹杆容易弯，三根麻绳难拉断。
  ▲人心换人心，百事能办通。
  ▲学会吃亏，是与人共事的最大本事。
  ▲让礼一寸，得礼一尺。
  ▲你敬人一尺，人敬你一丈。
  ▲滴水之恩，涌泉相报。
  ▲才华超人没礼貌，就像满袋黄金没钱花。
  ▲宁可忘掉人欠我的，不能忘掉我欠人的。
  ▲宁给饥人一口，不给饱人一斗。
  ▲宽恕待人，严律自己。
  ▲算计别人，终将被别人算计。
  ▲欺侮弱者的人，会激起弱者的仇恨。
  ▲不做亲戚是两家，做下亲戚是一家。
  ▲不原谅别人的人，别人也不原谅他。
  ▲好事不出门，坏事一溜风（恶事传千里）。
  ▲好话不出门，坏话千里行。
  ▲嘴是个蜜饽饽，心是个铁壳壳。
  ▲君子淡若水，岁久情愈深；小人甜如蜜，转眼似仇人。
  ▲君子之交，不能水乳交融。
  ▲记人之善，忘人之过；记人之长；忘人之短。
  ▲推心置腹，开诚布公。
  ▲金钱交友，墙头浮草。
  ▲近朱者赤，近墨者黑。
  ▲酒肉朋友好找，患难知己难寻。
  ▲贫穷朋友越交越牢，权势之交越交越疏。
  ▲挖井要到流，交友要到头。
  ▲以势交者，势倒则断；以利交者，利无则散。
  ▲借钱给仇人，仇人能成为友人；借钱给友人，友人能成为仇人。
  ▲结交非贤良，难免生疾憎。
  ▲山河不足重，重在遇知己。
  ▲人生贵相知，何必金和钱。
  ▲千两黄金容易得，一个知音很难寻。
  ▲在困难的逆境中，是友谊的试金石。
  ▲好友结交在始终，不能半路就拆分。
  ▲做一般人容易，做好人难。
  ▲天时不如地利，地利不如人和。
  ▲爱而知其恶，憎而知其善。
  ▲为人处事，先要为人。
  ▲不蔽人之善，不言人之恶。
  ▲要宽恕别人，不要宽恕自己。
  ▲要常反省自己，不要老埋怨别人。
  ▲时常揭你短的人，不一定是恶意；经常说你好的人，不一定是善心。
  ▲头马不慌，群马不乱。
  ▲骑手不好压不出走马，首领不好带不出英雄。
  ▲鞍子不好骑不住马，头人不好领不住人。
  ▲规矩马谁都想骑，老实人谁都想使。
  ▲宁给好汉子牵马坠镫，不给熊汉子出谋定计。
  ▲危急之中见人心，危难之时见真诚。
  ▲家鸡打不散，野鸡养不恋。
  ▲宁在人前作揖，不在人后磕头。
  ▲关起门来坐，天上掉下个祸。
  ▲亲是亲，财是财；好朋友，勤算账。
  ▲父子虽亲，财路分明。
  ▲不听老人言，吃亏在眼前。
  ▲妻大两，黄金涨；妻大三，抱金砖。
  ▲嫁给官公当娘子，嫁给屠家翻肠子。
  ▲尿泡系打人不疼，臊气难闻。
  ▲深山出俊鸟，华街有笨牛。
  ▲圈里没马驴支差。
  ▲强龙压不住地头蛇。
  ▲重赏之下，必有勇夫。
  ▲酒中少语真君子，钱财分明是丈夫。
  ▲树大招风，店大招客，钱多惹匪。
  ▲娘夸闺女不算夸，婆夸媳妇才是花。
  ▲酒是伤神的毒药，色是刮骨的钢刀。
  ▲石头大了绕过走，惹不起了躲得起。
  ▲云里的日头，后娘的指头。
  ▲前人栽树，后人歇凉。
  ▲明枪好躲，暗箭难防。
  ▲宁可雪里送炭，不可火上加油。
  ▲不怕虎豹当面坐，只怕人前两面刀。
  ▲须防迎面笑，莫忘身后刀。
  ▲只见别人眉毛短，不见别人头发长。
  ▲大小是个秤，多少是个礼。
  ▲千里送鹅毛，礼轻仁义重。
  ▲以己之心，度人之心。
  ▲应人是小，误人事大。
  ▲官司说散哩，婚姻说成哩。
  ▲朋友上百不算多，冤家结一不算少。
  ▲人是情感虫，孙子还比儿子疼。
  ▲皇上爱金子，爷爷爱孙子。
  ▲人抬的人高，水涨的船高。
  ▲若要亲戚好，不拿钱财搅。
  ▲花靠绿叶扶，人靠朋友帮。
  ▲人以群分，物以类居。
  ▲佛有千只手，难挡众人口。
  ▲天晴时旁人好，天下时自家人好。
  ▲先小人后君子。
  ▲糊涂账好算，良心账难算。
  ▲田怕秋里早，人怕老来难。
  ▲酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
  ▲做事不要做绝，说话不要伤人。
  ▲情是长流水，义是常青树。
  ▲多叫一声哥，少爬十里坡。
  ▲多问一句话，少走十湾路。
  ▲嘴上乖一点，办事顺一点。
  ▲跟上高人高三分，跟上低人低三分。
  ▲十个会说的，说不过一个胡搅的。
  ▲世是绝没无缘无故的爱，也没无缘无故的恨。
  ▲墙内说话，墙外有人。
  ▲有把城门的，没把嘴门的。
  ▲货离乡贵，人离乡贱。
  ▲人是一堆肉，好坏识不透。
  ▲软处好取土，硬处好打墙。
  ▲阎王爷好见，小鬼难缠。
  ▲儿孙自有儿孙福，莫给儿孙当马牛。
  ▲一懒加三勤，想懒不得懒；三懒加一勤，想勤不得勤。
  ▲人多了好干活，人少了好吃饭。
  ▲猪多没好食，人多没好饭。
  ▲生意不懂行，瞎子乱碰墙。
  ▲嘴上没毛，办事（说话）不牢。
  ▲一儿一女活神仙，多子多女心操干。
  ▲钱财如粪土，仁义值千斤。
  ▲天晴修水路，无事早维人。
  ▲当家方知柴米贵，养儿才知父母恩。
  ▲刀切豆腐两面光。
  ▲反贴的门神，里外的好人。
  ▲瓜里挑瓜挑花眼，最后挑个蔫瓜。
  ▲花好人爱看，人好人爱帮。
  ▲进门不敬人，出门人不敬（没人敬）。
  ▲宁可行善不足，不可作恶有余。
  ▲有理不怕官，心正不怕天。
  ▲人无十全，瓜无十圆。
  ▲人在心热，人走茶凉。
  ▲人在情在，人走情散。
  ▲一树的果有酸有甜，一娘的儿有愚有贤。
  ▲不想金银箱子满，但愿儿孙都很贤。
  ▲患难的夫妻，逆境的朋友。
  ▲家家有个曲儿唱，一家和一家不一样。
  ▲话不要说死，事不要做绝。
  ▲君子护人长，小人揭人短。
  ▲乱麻拧成绳，力量大千斤。
  ▲若要看人心，害病、落难、遭年馑。
  ▲前三十年看父待子，后三十年看子待父。
  ▲养多不如养少，养少不如养好。
  ▲五黄六月各顾各，上正十月亲戚多。
  ▲猴子再狡猾，也有丢盹的时候。
  ▲不怕官，只怕管。
  ▲好男尊女，好女尊男。
  ▲千日行善百人夸，一朝作恶万人骂。
  ▲好事多做，坏事莫为。
  ▲为人为国做善事，积功积德垂史册。
  ▲善有善报，恶有恶报；若要不报，时机不到；时间一到，立马就报。
  ▲善恶到头终有报，只是来迟或来早。
  ▲真金不怕火炼，怕火者非真金。
  ▲好马不吃回头草，好汉不提当年勇。
  ▲身正不怕影斜，脚正不怕鞋歪。
  ▲堂堂正正做人，老老实实干事。
  ▲根深不怕风摇动，树正何俱日影斜。
  ▲心底无私天地宽。
  ▲浪子回头金不换。
  ▲养儿才知父母恩，天下父母爱儿孙。
  ▲茹苦拉子孙，方知父母恩。
  ▲父母能养大十个子女，十个子女却养活不了一父一母。
  ▲一父五子不嫌多，五子一父养不活。
  ▲父母活着给一口，何必死了献一斗。
  ▲儿女不孝父母亲，何必上坟又祭祀。
  ▲千里路上拜佛堂，不如在家敬爹娘。
  ▲要人尊敬你，你先敬别人。
  ▲不怕人不敬，就怕己不正。
  ▲不尊重别人，就等于毁灭自己。
  ▲多行不义必自毙，坏事做绝无善终。
  ▲见财起意心不正，损人利己天不容。
  ▲宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
  ▲惟有两袖清风，方能一身正气。
  ▲名位利禄皆为身外之物，品格事业才是做人之本。
  ▲知足者绝不穷，不知足者绝不富。
  ▲人心不足蛇吞象，蟾心不足吃月亮。
  ▲知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
  ▲小不忍，则乱大谋。
  ▲小不忍，招致大灾。
  ▲忍得一时之怒，免得百日之忧。
  ▲前事之错，后事之鉴。
  ▲言必行，行必果。
  ▲严是爱，宽是害。
  ▲不怕穷，就怕勤。
  ▲一念之差，贻误终身。
  ▲蚂蚁最勤奋，但它最寡言。
  ▲实干最少的人，发出的指责最多。
  ▲鞠躬尽瘁，死而后已。
  ▲廉者常乐无求，贪者常忧不足。
  ▲人谁无过，贵在能改。
  ▲处事让一步为高，待人宽一分是福。
  ▲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
  ▲君子之言，出马难追；小人之言，出尔反尔。
  ▲若能守本份，终身无烦恼。
  ▲虚伪的人文过饰非，诚实的人知错认错。
  ▲宁可玉碎，不为瓦全。
  ▲投之以桃，报之以李。
  ▲小聪明爱表现，大聪明爱沉默。
  ▲谁言寸草心，报得三春晖。
  ▲失去良心的人，比豺狼还狠毒。
  ▲君子一言，驷马难追。
  ▲话虽胡说，理要正行。
  ▲能收回脱缰的马，收不回出口的话。
  ▲说漏的嘴，泼出的水。
  ▲人前说人话，鬼前说鬼话；人鬼一齐到，嘴里胡唔啦。
  ▲人前人话，鬼前鬼话；一面做人，一面做鬼。
  ▲葫芦头，茄子把，见啥人说啥话。
  ▲会说话的想着说，不会说话的抢着说。
  ▲脚大扫露水，嘴长惹是非。
  ▲多嘴说话，惹人挨骂。
  ▲火车不是推的，牛皮不是吹的。
  ▲种不好庄稼一茬子，教不好子女一辈子。
  ▲严是爱，宠是害，娇生惯养（不管不教）会变坏。
  ▲皮袄遮风，实话好听。
  ▲装下的不像，磨下的不亮。
  ▲车还没做好，早把钩心按下了。
  ▲驴乏了绞腿，人穷了绞嘴。
  ▲少活个聪伶，老活个德行。
  ▲宁在直中取，不在曲中求。
  ▲千锤打锣，一锤定音。
  ▲心急吃不上热豆腐。
  ▲大福不可享尽，小聪明不可耍尽。
  ▲男活五湖四海，女活贤惠善良。
  ▲说大话扬名四海，钻炕洞拉不出来。
  ▲真心诚意，千金难买；虚情假意，分文不值。
  ▲癞蛤蟆过门坎，又墩尻子又伤脸。
  ▲人靠心好，树靠根牢。
  ▲帮人帮到底，救人救到头。
  ▲树直用处多，人直朋友多。
  ▲耳朵要长，舌头要短。
  ▲人贵在直，文贵在曲。
  ▲兼听则明，偏听则暗。
  ▲偏听砍偏斧，兼听不糊涂。
  ▲天塌下来有大个子顶着。
  ▲鬼怕恶神，人怕恶人。
  ▲气在心上，笑在脸上。
  ▲官清人称颂，官赃鸡狗恨。
  ▲活人活心，树木活根。
  ▲口善心不善，妄把弥陀念。
  ▲功莫枉费，善莫错行。
  ▲慈孝之心，人皆有之。
  ▲宁给个好心，不给个好脸（严教子女）。
  ▲有志之人立长志，无志之人常立志。
  ▲吃上一顿记情哩，吃上百顿记仇哩。
  ▲江山易移，秉性难改。
  ▲善没白行的，功没枉下的。
  ▲人穷志短，马瘦毛长。
  ▲曹操诸葛亮，脾气不一样。
  ▲养兵千日，用兵一时。
  ▲此处不留爷，必有留爷处。
  ▲朝里有人好做官，厨房有人好喝汤。
  四、生活谚语
  △吃不穷，穿不穷，计划不到便受穷。
  △勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
  △勤是耙儿，俭是匣儿；不怕耙儿没齿齿，就怕匣儿没底底。
  △男人是耙耙，艰苦创业就是好耙耙；女人是匣匣，勤俭持家就是好匣匣。
  △家有勤快人，全家不受穷。
  △若要富，少生孩子多挣钱。
  △不怕家里穷，就怕出懒虫。
  △每天少转游，三年就能挣头牛。
  △一顿省一口，一年省一斗。
  △一天省一把，三年可以买匹马。
  △赚一个，不如省一个。
  △不抽烟不喝酒，身体健康不发愁。
  △不会烧锅多费柴，不会管家跑烂鞋。
  △养鸡喂猪有钱花，勤俭节约好人家。
  △有金有银神一样，无粮无钱鬼一样。
  △夫妻和谐，日子好过。
  △丰年要当歉年过，遇到歉年不挨饿。
  △雪怕太阳田怕霜，过日子就怕乱铺张。
  △细处不细受穷哩，花处不花丢人哩。
  △指亲靠邻，自己积攒最行。
  △指亲戚，靠邻里，肚子饿的拧绳哩。
  △有苦不可不吃，有福不可重享。
  △千里路上吃嘴，不如在家喝水。
  △乐极生悲，祸不单行。
  △金旮旯，银旮旯，不如自己的穷旮旯。
  △在家千日好，在外一夜难。
  △好出门不如待在家。
  △无账一身轻，有账愁死人。
  △父账子还，不还无理。
  △借账要忍哩，还账要狠哩。
  △亲戚借亲戚，越染越不亲。
  △人要惜物，物才养人。
  △好借好还，再借不难。
  △有钱不买半年闲。
  △凡事有度，适可而止。
  △田黄一夜，人老一年。
  △吃饭穿衣，适量为宜。
  △酒杯虽小败家当。
  △千买卖万买卖，能赚钱就是好买卖。
  △抄（叫）花子搁不住隔夜食，半夜里起来摸得吃。
  △马凭的鞍鞫，人靠的衣衫。
  △不怕不识货，就怕货比货。
  △若要生意好，秤头不要少。
  △兵马未动，粮草先行。
  △遍地都有宝，看你会找不会找。
  △惜衣的有衣穿，惜饭的有饭吃。
  △做买卖不懂行，就像瞎子乱撞墙。
  △大生意怕跌，小生意怕歇。
  △薄利多收，积少成多。
  △拳不离手，曲不离口。
  △马骑三年胆大哩，车吆三年害怕哩。
  △不干活不知活生累，不当家不知柴米贵。
  △端起金饭碗，不忘讨饭棍。
  △闲时收拾忙时用。
  △一日之计在于晨，一年之计在于春；一家之计在于和，一生之计在于勤。
  △莫学麻雀嘴，要学蚂蚁腿。
  △常把富日当穷日，莫到无时想有时。
  △细水长流年年有，大吃大喝不长久。
  △家有贤妻，不遭横祸。
  △家有贤妻一人，胜过良田千顷。
  △年年防旱，夜夜防贼。
  △鼠年兴，牛年壮，虎年猛，兔年强，龙年飞，蛇年祥，马年奔，羊年放，猴年高，鸡年升，狗年旺，猪年发。
  △铁匠浇水空扎的手，木匠吃饭扣的斗，卖鞋的姐儿赤脚走。
  △宁吃好桃一个，不吃烂杏一筐。
  △不怕事难，就怕身懒。
  △娇子不立业，娇妻难兴家。
  △家有千金不算富，身无一技才为贫。
  △身怀一技之长，可为一生之用。
  △富没根，穷没苗，过好日子靠勤劳。
  △做贼的不富，待客的不穷。
  △拾到篮子里都是菜。
  △新三年，旧三年，修修补补又三年。
  △游手好闲，顿顿无盐。
  △薄擀细切，多待一客（桌）。
  △穷了不可跪着吃，富了不可睡着吃。
  △君子爱财，取之有道。
  △大难不死，必有后福。
  △嘴里吃馒头，心中有数字。
  △细水常流，吃穿不愁。
  △富汉早起五更，穷汉睡到天明。
  △粮是一颗一颗上石的，钱是一枚一枚上串的。
  △穷有穷的甜，富有富的苦。
  △树怕根上烂，人怕老年穷。
  △你从葱地里来，我从蒜地里去。
  △好饭没盐水一样，好汉没钱鬼一般。
  △咸吃萝卜淡操心。
  △要吃地下水，得找地溜鬼。
  △无事不找事，有事不怕事。
  △迎风拉屎背风尿，干啥都得有诀窍。
  △人情不是债，提上锅儿卖。
  △媳妇好与坏，一半看娘家。
  △一人学三匠，裤子穿不上。
  五、健康谚语
  ◇身体怕不动，脑子怕不用。
  ◇早晌活动腰，整天精神好。
  ◇运动运动，百病难碰。
  ◇运动好比灵丹，何必要找妙药。
  ◇笑一笑，少一少；恼一恼，老一老；愁一愁，白了头。
  ◇多愁多病，笑笑减病。
  ◇笑长命，哭成病。
  ◇遇事不恼，长生不老。
  ◇不气不忧，活到白头。
  ◇吃饭不生气，活个高年纪。
  ◇原汤化原食，强如进药铺。
  ◇饭后百步走，活到九十九。
  ◇饭后走百步，强如进药铺。
  ◇吃饱睡，要伤胃。
  ◇吃饭八成饱，身体就会好。
  ◇美酒不过量，佳肴不过食。
  ◇酒多伤身，气大伤神。
  ◇洗头洗脚，强如吃药。
  ◇百病从脚起。
  ◇睡前烫洗脚，胜服安眠药。
  ◇讲究卫生不生病，饭前便后手洗净。
  ◇要想感冒少，常洗冷水澡。
  ◇小儿要想安，时刻避风寒。
  ◇小儿要得安，头凉脚下暖。
  ◇小儿若要安，常带三分饥与寒。
  ◇吃药不忌嘴，跑断医生腿。
  ◇三分吃药，七分调理。
  ◇抽烟伤肺，喝酒伤胃。
  ◇早饭宜好，午饭宜饱，晚饭宜少。
  ◇饥不暴食，渴不狂饮。
  ◇一顿吃伤，十顿喝汤。
  ◇每顿吃饭莫太饱，饭前饭后不要跑。
  ◇不吸烟，不酗酒，无病能活九十九。
  ◇不染烟和酒，活到九十九。
  ◇多吃萝卜，顺气健胃。
  ◇春吃辣子秋吃蒜，夏天芥茉清肺散。
  ◇多吃醋少吃盐，多吃果子少吃甜。
  ◇冬吃萝卜夏吃姜，不请医生开药方。
  ◇吃肉吃蒜，强身健体。
  ◇大蒜是个宝，常吃身体好。
  ◇知足者常乐，常乐者长寿。
  ◇寒从脚心起，病从口中入。
  ◇干干净净，吃上没病；不干不净，吃上生病。
  ◇吃上甜瓜吃羊肉，提上裤子栽跟头。
  ◇身老不算老，心老才是老。
  ◇精神是健康的支柱，健康要靠精神支撑。
  ◇求安全健康比盼升官发财强万倍。
  ◇淡茶养生，浓茶伤身。
  ◇清早一杯茶，赛过请医家。
  ◇运动好比灵芝草，何必要把仙方找。
  ◇桃饱杏伤人，李子树下抬死人。
  ◇病亦不迎医，书卷养性命。
  ◇少年练功夫，老年不生病。
  ◇水停百天生毒，人停百日生病。
  ◇热不立马脱衣，冷不立即穿棉。
  ◇头凉脚热，强如吃药。
  ◇旧时“人上七十古来稀”，当今“八十也不稀”。
  ◇千补万补，不如食补。
  ◇早起早睡，精神百倍。
  ◇人是铁，饭是钢，合理营养要跟上。
  ◇吃的快，咽的猛，既伤胃口又坏肠。
  ◇吃五谷，生百病。
  ◇吃得慌，脾胃伤。
  ◇贪吃贪睡，添病减岁。
  ◇坐卧不迎风，走路要挺胸。
  ◇百病从口入，干净一身轻。
  ◇鱼生火，肉生痰，杂粮蔬菜保安然。
  ◇忽视健康的人，就忽视了生命。
  ◇健康的根本是思想开朗，精神愉快。
  ◇“酒、色、财、气”是健康的四大敌人。
  ◇头要多梳，发才不白。
  ◇起居有节，延年益寿。
  ◇妒火燃烧，精力损耗。
  ◇有德则乐，乐则长久。
  ◇树老怕空，人老怕松。
  ◇心要常操，身要常动。
  ◇读书写作，脑力不衰。
  ◇多言背道，多欲伤体。
  ◇久行健旺，百病不生。
  ◇不节喜怒，伤心害体。
  ◇厚酒肥肉，烂肠之食。
  ◇抽烟喝酒，百弊无利。
  ◇暴食暴饮，伤肠伤胃。
  ◇气大伤心，酒多伤身。
  ◇快乐生健康，健康生快乐。
  ◇乐观的性格，长寿的秘诀。
  ◇心胸开阔，长命百岁。
  ◇天天动，血脉通；日日练，身体壮。
  ◇青春可诚贵，老年价更高。
  ◇不服老是真正的老人。
  ◇坚强的性格，有益于健康。
  ◇人生之寿是：下寿六十，中寿八十，高寿百岁。
  ◇希望是半个生命，失望是半个死亡。
  ◇勤奋用脑是推迟衰老的一个妙方。
  ◇足是人之底，一夜一次洗。
  ◇热不晾腹，冷不蒙头。
  ◇练出一身汗，小病不用看。
  六、农业谚语
  ★头九二九，关门闭守；三九四九，冻破茬口；五九六九，阳山看柳；七九八九，精尻子娃娃拍手；九九加一九，黄牛遍地走。
  ★雪打正月节，二月雨不歇。
  ★正月十五雪打灯，当年庄稼好收成。
  ★早上惊了蛰，后晌拿犁别（犁地）。
  ★惊蛰寒，寒半年，尽头热又割田。
  ★立夏种胡麻，九股八丫杈。
  ★芒种种胡麻，头顶一枝花。
  ★清明前后，种麦点豆。
  ★四月八，麦苗盖住黑老鸹。
  ★四月八种糜子，毛杏蛋塞鼻子。
  ★夏旱是小旱，秋旱连根烂。
  ★夏旱不算旱，秋旱减一半。
  ★麦子倒伏一包糠，青稞倒伏胀满仓。
  ★伏里不热，五谷不结。
  ★伏里犁一遍，胜过秋里犁八遍。
  ★夏至十八天，冬至当日回。
  ★夏至下破头，十八天不套牛。
  ★秋天丰收不丰收，全看五月二十头。
  ★八月房中无绣女，龙口夺食齐上阵。
  ★庄稼黄，全家大小一齐忙。
  ★立秋不出头，刮的喂老牛。
  ★白露催田老，秋风风比饱。
  ★麦黄一时，龙口夺食。
  ★麦黄一时，人老一年。
  ★冬雪厚，来年要种够。
  ★冬雪厚，夏田茂。
  ★冬要白，夏才绿；冬不白，夏不绿。
  ★冬至当日回，一天长一线。
  ★冬不冷，夏不热，五谷瓜果不丰收。
  ★干冬是年，石头上种田。
  ★三年不选种，增产必落空。
  ★种田选好种，好种出好苗，好苗结好桃。
  ★留种要干，藏种要翻。
  ★选好一粒种，增产千粒粮。
  ★种田无巧，工夫下到。
  ★要想庄稼旺，多把肥来上。
  ★一年庄稼两年务，年年勤奋五谷旺。
  ★毛杏子脱“裤子”，家家户户种谷子。
  ★沙枣花扑鼻子，家家户户种糜子。
  ★夏至糜，出土皮；出的出，犁的犁。
  ★谷雨前，先种棉。
  ★谷雨种棉花，七股八丫杈。
  ★立夏种棉花，有枝有叶没疙瘩。
  ★土旺种胡麻，九股十丫杈。
  ★清明前后，种瓜点豆。
  ★三月红花四月麻，西瓜种在四月八。
  ★要使萝卜大，种在端午下。
  ★头伏萝卜二伏菜，三伏里头种荞麦。
  ★秋风糜子寒露谷。
  ★九尽春风到，犁头遍地跑。
  ★春天坐一坐，冬天常挨饿。
  ★九里的磙子，提水的桶子。
  ★闰月年，早种田；早种一日，早收十日。
  ★一过霜降，骡马拴在桩上。
  ★惊蛰不耙地，好像蒸锅跑了气。
  ★耱在九里，打在斗里。
  ★小旱端阳，大旱五月十三。
  ★风不刮，地不化。
  ★冬冷春不旱。
  ★该冷不冷，五谷不成；该热不热，五谷不结。
  ★西北一团黑，刮风了不得。
  ★要吃麦，九月雪；要吃米，伏里雨。
  ★九里的雪，请下来的客。
  ★东风吹，谷子堆满堆；西风吹，谷子一包灰。
  ★四月八，黑霜杀。
  ★秋后东风刮三天，要想不下由不得天。
  ★人怕误学习，地怕误节气。
  ★务农不论节气，不如在家歇息。
  ★七十二行，庄稼汉为王。
  ★春种一粒籽，秋收万颗粮。
  ★一籽落地，万籽归仓。
  ★地里省种子，饿断脖根子。
  ★地是黄金板，人勤地不懒。
  ★种地不倒茬，十年九年瞎。
  ★重茬三年有一丢，倒茬三年有一收。
  ★谷种糜，买马骑；糜种糜，拿手提；糜种谷，饿肚皮。
  ★胡麻倒茬，顶过歇茬。
  ★胡麻花不歇花。
  ★没经过，胡麻地里种青稞。
  ★麦种三年连根烂。
  ★豆子茬，石七八。
  ★麦茬豆，请来的舅。
  ★种田不倒茬，枉费犁和铧。
  ★庄稼若要好，常把茬来倒。
  ★茬口不顺，不如不种。
  ★茬口调顺，强如上粪。
  ★种田要种早，薅草要薅小。
  ★麦茬种青稞，不如闲蹲着。
  ★头茬豆子二茬麦，秋天场上歇满垛。
  ★春争日，夏争时，一年农事不宜迟。
  ★地犁三遍顶上粪。
  ★再旱要薅哩，再下要浇哩。
  ★深犁浅种，薄地上粪。
  ★多犁深翻，才能增产。
  ★伏天犁地一碗油，秋天犁地白挣牛。
  ★深耕浅种，赛过上粪。
  ★耙平磨光能保墒。
  ★光犁不耙，枉把力下。
  ★地是金，粪是银，庄稼不负有心人。
  ★好娘养好郎，好种多打粮。
  ★犁得深，耙得光，磙子收地不走墒。
  ★深耕一寸土，多打百斤粮。
  ★春雨贵如油，冬雪保丰收。
  ★有收无收在于种，收多收少在于管。
  ★有收无收在于水，收多收少在于肥。
  ★十雨不如一浇。
  ★磙子响，山药萝卜长。
  ★豆浇花，麦浇芽，青稞浇的盖老鸦，胡麻浇的两个夹。
  ★头水浅，二水满，三水洗个脸。
  ★要吃胡麻油，伏里晒日头。
  ★人怕老了穷，地怕秋里旱。
  ★你有千石粮，我有陈煞（轮歇）地。
  ★要想当富汉，伏里犁三遍。
  ★地不翻不长，苗缺水不旺。
  ★一年无冬水，三年要的吃。
  ★冬水浇好，胜似肥料。
  ★不怕天旱，就怕人懒。
  ★水地要浇哩，旱地要耖哩。
  ★麦熟八成收十成，麦熟十成收八成。
  ★黄八分，收十分。
  ★半黄不收，刮风全丢。
  ★茬在翻犁有三好，疏土灭虫还除草。
  ★种地有三窍：粪多、水足、多薅草。
  ★人不哄地皮，地不哄肚皮；人要哄地，地就哄人；人哄地一时，地哄人一年。
  ★春天人哄地，秋天地哄人。
  ★灌浆秆高，水要浅浇；水多泡倒，收成不好。
  ★水葫芦，旱西瓜。
  ★葫芦打杈才能结瓜。
  ★麦黄看节，豆黄看角。
  ★深谷子，浅糜子，胡麻种在浮皮子。
  ★庄稼割倒收一半，装进囤里才上算。
  ★科学种田，越种越甜。
  ★种庄稼讲节气，做买卖讲和气。
  ★种子年年选，产量节节高。
  ★要想光阴好，天天要起早。
  ★脚踏塄杆手摇耧，两眼紧盯看稀稠。
  ★只要种好菜园子，才能保住菜篮子，就能进城赚票子。
  ★冬天不冻夏不收，伏里不热秋不收。
  ★九九有雪，伏伏有雨。
  ★稠田看样子，稀田吃肚子。
  ★旱蒜水辣子，茄子地里养鸭子。
  ★宁种一个窝窝，不种三个坡坡。
  ★山上开块荒，山下冲个光。
  ★山上开荒，山下遭殃。
  ★洋芋盖地膜，一窝几十颗。
  ★一年失了农，十年不如人。
  ★庄稼有学问，紧跟季节种。
  ★节气不让人。
  ★伏天耕一耕，等于上茬粪。
  ★家里有粮，心里不慌。
  ★多种不如好务劳。
  ★庄稼一支花，全靠粪当家。
  ★庄稼不离粪土，买卖不离市口。
  ★庄稼不上粪，等于白下种。
  ★牛马年广种田，怕的是鸡猴饿狗年。
  ★要想庄稼旺，粪筐常背上。
  ★庄稼百样巧，肥是无价宝。
  ★只要勤动手，肥料到处有。
  ★粪是庄稼宝，不上长不了。
  ★马粪热，牛粪凉，羊粪啥地都能上。
  ★娃要奶多，地要肥多。
  ★一个驴粪蛋，一碗小麦饭。
  ★陈墙老炕，庄稼猛长。
  ★庄稼没窍，水足粪饱。
  ★人靠饭饱，地靠粪肥。
  ★庄稼如何种，先看草垛后看粪堆。
  ★青草沤成粪，越长越有劲。
  ★拆锅头换炕，庄稼长的很旺。
  ★冷粪果木热粪菜，生粪土地连根坏。
  ★爱粪如爱钱，才是庄稼汉。
  ★化肥有个怪脾气，只长庄稼不养地。
  ★农家肥，养料全，上一次，长几年。
  ★种子年年选，保住金饭碗。
  ★锄头底下三分水。
  ★要想庄稼好，请教八十老。
  ★湿时滑倒人，干了犁不进（黑碱土）。
  ★耕时松，耱时豆，收的时候掉眼泪（沙土）。
  ★耕时硬，草不少，苗不齐，长不好（红沙土）。
  ★下雨流出边，一见太阳惟它干（板土）
  ★下雨软汤汤，天晴硬板板（黄胶泥土）。
  ★青沙土，真糟糕，小麦不见苗，山药长的小。
  ★质胶泥，长黄蒿，庄稼只有鞋帮高。
  ★想喝水，不张口，长下的庄稼像蚊头（黑碱地）。
  ★庄稼种在漏沙地，不敢吃顿干拌面。
  ★浇水松，干时硬，浇水不从底下送（下潮土）。
  ★春季里把碱泛，地里活象沼泽滩，想种小麦等几天。
  ★土口松，土质绵，各种养分都齐全，种上山药（洋芋）最保险。
  ★耕地容易挖起棉，清油泼上也枉然。
  ★黑粒土，油一样，耕时松，耱去光，防旱抗旱又保墒。
  ★土头浅，没有墒，月亮底下晒死苗。
  ★沙壤人面丰，样样庄稼都能种。
  ★粒土地扎根深，种下的庄稼长的凶。
  ★地里板板土，到处碱窟窿，种上不长田，丢掉太可惜（盐碱土）。
  ★沙盖土，刮金板。
  ★沙盖土，笑面虎，又肯长，又不僵。
  ★要使沙土好，粪土要上饱。
  ★挖高垫低，取沙垫土（改良漏沙土）。
  ★碱地火气大，炕土粪少拉，青沙能压碱，种草效果好。
  ★碱地用沙掺，冬天大水灌，碱气向下走。下年能长田。
  ★熟土肥，生土瘦，寒霜（碱土）上地不如沙。
  ★深耕加一寸，赛过一遍粪。
  ★伏里翻三遍，来年吃干面。
  ★深耕细种，顶如上粪。
  ★深翻一尺半，粮食堆成山。
  ★老牛秃犁铧，不如不种它。
  ★秋天犁地春天种，移沙强如多施粪。
  ★肥地怕懒汉，怕的十月犁头场。
  ★薄地怕勤汉，怕的六月犁两场。
  ★头场划破皮，二场下重犁，三场犁到底，四场拉出泥。
  ★一九整三遍，每亩能打二三石。
  ★七月金，八月银，九月里犁地饿死人。
  ★要得收成好，深耕上粪多锄草。
  ★犁得深，耕得平，一碗泥巴一碗银。
  ★田耕三遍，黄金不换。
  ★深耕细耙，旱涝不怕。
  ★不怕苗小，就怕土坷垃搅。
  ★旱耕不用问，树叶草根顶茬粪。
  ★春耕不下犁，秋后饿肚皮。
  ★伏里深耕田，赛过水浇田。
  ★伏里划破皮，强似秋后犁几犁。
  ★你有千顷田，我有伏翻地。
  ★庄稼无粪，不如不种，若要不信，粪底就是对证。
  ★庄稼好比一朵花，全靠粪土来当家。
  ★人是铁，饭是钢，庄稼无粪它不长。
  ★一层沙，一层粪，它不长，我不信。
  ★施肥一大片，不如一条线。
  ★针扎胡麻卧牛谷。
  ★谷子吊，糜子窑。
  ★谷锄三遍，米七糠三。
  ★锄头底下有水，越锄越旺。
  ★干锄壮，湿锄旺。
  ★谷锄一寸，强如上粪。
  ★燕麦铲掉头，挣死个老乳牛。
  ★谷子晒成柴，一水浇成崖。
  ★伏水浇两遍，糜粒圆又圆。
  ★谷子浇老不浇小，麦子浇小不浇老。
  ★立夏浇头水，小满浇二水，芒种浇三水，夏至浇四水。
  ★胡麻浇了头，浇水如浇油。
  ★立了夏，大小苗儿拿水压。
  ★碱地怕的伏里水。
  ★三个叶叶浇，四个叶叶薅。
  ★浇死收不成，旱死收三成。
  ★不怕头水旱，就怕三水跟不上。
  ★滋泥胡麻黄墒豆，碴拉子青稞长得厚。
  ★不怕千驾使，就怕一驾乏。
  ★秋天攒不下膘，春天熬了胶。
  ★根扎在冰上，籽结在稍上。
  ★头茬豆子二茬麦，家家吃的都不缺。
  ★要想富，栽果树。
  ★苹果梨，金蛋蛋，一亩果园十亩田。
  ★豌豆种在九，收不收打几斗。
  ★谷雨锄草，麦如马跑。
  ★种田选好种，一垅顶两垅。
  ★稠麦豆，稀青稞，扁豆一个跟一个。
  ★糜茬种青稞，养鸡也不活。
  ★糜地种高梁，不出灰包多打粮。
  ★走水胡麻渗水谷。
  ★秋水老子冬水娘，灌不好冬水不长粮。
  ★地平一张纸，打粮如手取。
  ★小满种青稞，必定打得多。
  ★人靠饭养，地靠水长。
  ★水是命，肥是劲。
  七、季节气象谚语
  ☆春风吹，百草生。
  ☆春风秋风，昼夜平分。
  ☆二月二龙抬头，蛆虫蚂蚁乱探头。
  ☆庄稼遇上五月旱，六月下雨吃饱饭。
  ☆过了冬至，长一针脚；过了腊八，长一镢把。
  ☆九九的麦，请下的客。
  ☆春分麦入土。
  ☆早看东南，晚看西北。
  ☆久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。
  ☆龙首山头戴帽帽，雨下地上起泡泡。
  ☆山顶雾戴帽，雨下到鸡儿叫。
  ☆早雨不多，一天的啰嗦。
  ☆四月雷，麦成堆；八月雷，坟孤堆。
  ☆九月重阳看十三，十三不下一冬干。
  ☆打春十日背阴消。
  ☆半截虹，泡塌炕。
  ☆天上有雨四下里亮。
  ☆亮晃晃，下一场。
  ☆东虹日头西虹雨，现了南虹下白雨。
  ☆西方黄，风刮场。
  ☆天上灰布悬，雨丝连绵绵。
  ☆黑云打架，不久要下。
  ☆来雨先刮风，有雨也不凶。☆一明一亮，石头泡胀。
  ☆黑团云，大雨淋。
  ☆春冷四十五，秋雨停不住。
  ☆夏至不下雨，犁铧高挂起；夏至下了雨，耕牛难下地。
  ☆早晌立了秋，后晌冷飕飕。
  ☆早霞不出门，晚霞晒死人。
  ☆早晌红霞霞，后晌雨淋淋。
  ☆春风刮，冻地化。
  ☆春雨贵如油。
  ☆久旱必有久雨。
  ☆春风刮在三月三，七条河沟九条干。
  ☆三月下雨四月旱，五月下雨吃壮饭。
  ☆有雨下到四月八，猪狗不吃麦麸拉。
  ☆大黄山上雾绕绕，山川必有雨绵绵。
  ☆狗打滚、猪拱圈，下雨不过两三天。
  ☆九九一场雪，来年好收成。
  ☆天黄有雨，人黄有病。
  ☆冬走十里不亮，夏走十里不黑。
  ☆三九里晒得水流，六月里渴死老牛。
  ☆日出胭脂红，没雨也是阴。
  ☆日落火烧云，翌日晒死人。
  ☆楼梯云，天转晴，三日北风天转阴。
  ☆天上有了钩钩云，不过两天雨淋淋。
  ☆早晌南起疙瘩云，不出三天雨淋淋。
  ☆云走东，一场风；云走西，下场雨。
  ☆月背弓，必刮风；月戴圈，下雨就在近几天。
  ☆月亮红了脸，大风在跟前。
  ☆乌云滚滚上下翻，暴风骤雨在跟前。
  ☆乌云遮落日，今日不下明日下。
  ☆天上云交云，地上大雨淋。
  ☆黑云打架，必定雨下。
  ☆火烧紫云盖，有雨来得快。
  ☆瓦碴云，晒死人。
  ☆黑团云，大雨淋；走马云，天快晴。
  ☆一点一个泡，下个鸡儿叫。
  ☆风是雨的头。
  ☆早雨不过午。☆日落黑云涨，半夜天雷响。
  ☆雷响在天边，大雨在眼前。
  ☆先雷后雨雨不大，先雨后雷雨不罢。
  ☆烟囱不出烟，肯定天要变。
  ☆猪拉草，雪花飘。
  ☆月亮戴帽起大风，石头出汗有大雨。
  ☆天下雨，地产粮，民以食为上。
  ☆天气热似蒸，不是雨就是风。
  ☆节气前后天，十有九要下。
  ☆晨韶阴，夕韶晴。
  ☆日落天边红，来日天气晴。
  ☆雾翻番，雨淋淋。
  ☆早看东，晚看西，蛤蟆张口必有雨。
  ☆早下毛毛雨再不大，晚下毛毛雨天不晴。
  ☆蚂蚁搬家蛇过道，燕子扑地蛤蟆叫，不久便有大雨到。
  ☆晚晴没好天，晴不到第二天（鸡叫唤）。
  ☆猛晴没好天，晴了一半天。
  ☆南北两山明，近日天气晴。注：两山指祁连山，龙首山
  ☆早晌浮云走，午间晒死狗。
  ☆下雪不冷雪后冷。
  ☆雪后树带孝，来年庄稼好。
  ☆早韶不出门，晚韶千里行。
  ☆日落天边红，次日天气晴。
  ☆清明要晴，谷雨要淋。
  ☆五月里的雨贵似金。
  ☆六月连阴穿绸缎，五月有雨吃饱饭。
  ☆祁连山拉雾，必有连阴雨。
  ☆云向东，一溜风；云向南，泡塌崖；云向西，泡死鸡。
  ☆初暑下了雨，不是芽，就是秕。
  ☆冬雪厚，来年要种够。
  ☆大豆（蚕豆）种在冰上，豆荚结到根上。
  八、林业谚语
  ◇三分栽，七分管，光栽不管是白栽。
  ◇要想栽好树，必先育好苗。
  ◇沙滩栽树树不活，垫些好土就能活。
  ◇树不修，长不周。
  ◇栽树如存钱，利息超本钱。
  ◇栽树不浇水，等于白栽树。
  ◇山上多栽树，强如山下修水库。
  ◇爷父们栽树，儿孙们享福。
  ◇先人栽树，后人乘凉。
  ◇当代人栽树，后代树养人。
  ◇山上森林茂盛，山下有水浇地。
  ◇山上树砍光，山下遭灾荒。
  ◇桃三杏四梨五年，吃上果子得六年。
  ◇要想长远富，空地多栽树。
  ◇家有千棵树，不愁吃穿住。
  ◇家中富不富，先看宅旁树。
  ◇挖深砸硬，栽上就活。
  ◇林带像堵墙，能把风沙挡。
  ◇树不修，果不收。
  ◇不怕人欺人，就怕树欺树。
  ◇房前屋后多栽树，烧柴就在家门前。
  ◇荒山变绿山，不愁吃和穿。
  ◇十年树木，百年树人。
  九、畜牧谚语
  △驴乏豆子加，牛乏喂麻碴。
  △羊盼清明，驴立夏，牛马盼的四月八。
  △秋羊不上膘，春天乱栽跤。
  △水草按时到，胜似多喂料。
  △寸草铡三刀，没料也上膘。
  △有草无料，四脚拌倒。
  △渴不急饮，饿不急喂。
  △牛是农家宝，种田不可少。
  △牛要满饱，马要夜草。马无夜草不上骠。
  △水马旱羊，热牛凉马。
  △杀牲害命，必定倒霉。
  △农家不离猪，有猪才能富。
  △小猪要游，大猪要囚。
  △猪离母，四十五（天）
  △猪吃各样草，看它长不长。
  △养猪没窍，圈干食饱。
  △要想使好牛，料里加上油。
  △平时加料，加到腿上；忙时加料，加到嘴上。驴乏豆子加，牛乏喂麻碴。
  △羊盼清明，驴立夏，牛马盼的四月八。
  △秋羊不上膘，春天乱栽跤。
  △水草按时到，胜似多喂料。
  △寸草铡三刀，没料也上膘。
  △有草无料，四脚拌倒。
  △渴不急饮，饿不急喂。
  △牛是农家宝，种田不可少。
  △牛要满饱，马要夜草。马无夜草不上骠。
  △水马旱羊，热牛凉马。
  △杀牲害命，必定倒霉。
  △农家不离猪，有猪才能富。
  △小猪要游，大猪要囚。
  △猪离母，四十五（天）
  △猪吃各样草，看它长不长。
  △养猪没窍，圈干食饱。
  △要想使好牛，料里加上油。
  △平时加料，加到腿上；忙时加料，加到嘴上。
  △野鹿舍山不舍命，獐子舍命不舍山。
  △牲口要好，夜草要饱。
  △母羊下母羊，三年五只羊；乳牛下乳牛，三年五头牛。
  △家有一群羊，有钱又有粮。
  △家有百只羊，等于开了个小银行。
  △捉猪娃要看大母猪。
  △养猪养羊，本短利长。
  △勤添草，勤清槽，勤垫圈，牲畜必定很健壮。
  △母肥儿壮，良种子旺。
  △不怕使三天，就怕猛三鞭。
  △不怕千次使，就怕一次挣。
  △若要牲口好，夜里勤添草。
  △骡马比君子，吃好住好休息好。
  △牲畜改良种，一头顶两头。
  △草多畜胖，粪多地壮。
  △马吊线，牛吊串，驴拌嘴，猪跳圈（发情）。
  十、地震谚语
  ○地震到来前，动物有先兆：牲口惊慌不吃草，鸡飞狗叫猪乱跑，老鼠四下到处跳。
  ○井水是个宝，前兆来得早：不是涨，就是落；水打旋，冒气泡。
  ○地下轰响如磙子，响过马上就地动。
  ○响得长，在远处；响得短，在眼前。
  第五节歇后语
  ◆属鼠的——爱打洞。
  ◆属牛的——死里苦。
  ◆属虎的——威风凌凌。
  ◆属兔的——性子急。
  ◆属龙的——高高在上。
  ◆属蛇的——心里毒。
  ◆属马的——任人骑。
  ◆属羊的——好为人欺。
  ◆属猴的——不稳妥。
  ◆属鸡的——刨着吃。
  ◆属狗的——翻脸不认人。
  ◆屠猪的——生为人食。
  ◆属核桃的——砸的吃。
  ◆属算盘珠子的——不拨不动。
  ◆麻袋上绣花——底子太差。
  ◆山顶上唱歌——调子高。
  ◆正月十五贴门神——迟了半月。
  ◆肉包子打狗——有去无归。
  ◆背上儿媳妇朝华山——出力不讨好。
  ◆鸡蛋里挑骨头——注意找茬子。
  ◆鸡尻子里插筷子——注意捣蛋。
  ◆鸡儿不尿尿——各有曲曲道（各有各的窍）。
  ◆狗娃子爬在粪堆上——学的大狗姿式。
  ◆房子里吹喇叭——鸣（名）声在外。
  ◆虎头上的毛——燎（了）不得。
  ◆狗捉老鼠——多管闲事。
  ◆狗啃猪尿泡——空喜欢。
  ◆母鸡下蛋——呱呱叫。
  ◆黄鼠狼给鸡拜年——不怀好心。
  ◆羊圈里的驴粪蛋子——顶大不小。
  ◆母猪打架——全凭嘴。
  ◆狗掀门帘——靠的是嘴。
  ◆聋子的耳朵——摆设。
  ◆儿媳妇穿婆婆的鞋——老样子。
  ◆外甥打灯笼——照舅（旧）。
  ◆吃挂面不调盐——有盐（言）在先。
  ◆嘴上抹石灰——白吃。
  ◆泥菩萨过河——自身难保。
  ◆屎疱牛趴在炭堆上——两眼墨黑。
  ◆老汉背的蒜辫子——前耷拉三，后耷拉四。
  ◆精上尻子撵狼哩——胆大不害羞。
  ◆叫花子谩少年（花儿）——穷开心。
  ◆擀面杖吹火——一窍不通。
  ◆供桌上摆尿壶——放错了地方。
  ◆墙壁上挂门帘——没门。
  ◆墙上挂口袋——不像画（话）
  ◆嘴里吃豆子——嚼（绝）了。
  ◆秃光头——没发（法）。
  ◆秃头上的虱子——明摆着。
  ◆瞎子点灯——白费油。
  ◆瞎子看社火——凑热闹。
  ◆头上生疮，脚底流脓——坏透了。
  ◆大梁做擀杖——大材小用。
  ◆杀鸡用牛刀——小题大作。
  ◆贼娃子串门——没安好心。
  ◆店里的臭虫——吃客。
  ◆马尾子穿豆腐——提不成。（注：尾读[]
  ◆狗咬星星——异想天开。
  ◆骡下马驹——办不到。
  ◆狼进羊圈——来者不善。
  ◆河滩的石头——数不清。
  ◆毡上的毛——没哈数。
  ◆狗坐轿子——不识抬举。
  ◆兔子带夹板——充的是大耳朵驴。
  ◆猴子搬玉米（包谷）——搬一个扔一个。
  ◆拿上麻杆子打狼哩——一家怕一家。
  ◆麻杆子顶门——支不住推。
  ◆麻杆子搭的桥——不能上当。
  ◆猪鼻子插葱——装洋象。
  ◆十五个吊桶打水——七上八下。
  ◆一家十五口——七嘴八舌头。
  ◆二十天不出鸡——一窝坏蛋。
  ◆揭锅就抓烫馒头——太急了。
  ◆此地无银三百两——事实俱在。
  ◆罐子里倒豆子——一干二净。
  ◆狗戴凉帽子——照人行事。
  ◆骆驼的脖子再长——也吃不上隔山草。
  ◆刀尖上跳舞——铤而走险。
  ◆猫哭耗子——虚情假意。
  ◆猫儿吃浆子——嘴头上挖抓。
  ◆瞎猫拣了个死老鼠——碰上了。
  ◆泥神摆架子——假威风。
  ◆门缝里瞧人——把人看扁了。
  ◆腰里别个死老鹰——装的是打猎的样子。
  ◆骆驼尻子里掏粪蛋——手腕子高。
  ◆小鸡娃叫鸣——尽克郎（胸堂）努的哩。
  ◆姜太公钓鱼——愿者上钩。
  ◆鲁班门上班门弄斧——不知羞耻。
  ◆关公面前耍大刀——献丑。
  ◆孔夫子搬家——尽是书（输）。
  ◆孔夫子的褡裢——书袋（呆）子。
  ◆朽木雕刻——不成器。
  ◆头顶方桌——面子大。
  ◆老虎的嘴里喂苍蝇——没哈数。
  ◆老虎套车——谁赶（敢）。
  ◆老虎嘴里拔牙——胆子真大。
  ◆老虎的屁股（尾巴）——摸不得。
  ◆老虎吃天爷——无处下嘴。
  ◆老虎不吃人——恶名声在外头。
  ◆芹菜拌豆腐——一清二白。
  ◆做梦娶媳妇——想得美。
  ◆癞蛤蟆打哈欠——好大的口气。
  ◆癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想。
  ◆吕布戏貂蝉——上了别人的当。
  ◆诸葛亮用兵——出奇制胜。
  ◆诸葛亮吊孝——装模作样。
  ◆周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨。
  ◆韩信点兵——多多益善。
  ◆关中舞大刀——拿手好戏。
  ◆刘备借荆州——有借不还。
  ◆张飞穿针（计谋）——粗中有细。
  ◆黄忠上阵——人老心不老。
  ◆钟馗开饭店——鬼不上门。
  ◆狗咬吕洞宾——不识好人（心）。
  ◆张果老卖寿礼——依老卖老。
  ◆皮球打鼓——空对空。
  ◆阎王爷的扇子——光扇阴风。
  ◆狗吃刺猬——无处下嘴。
  ◆狗不咬拉屎的人——有利可图。
  ◆杨家将上阵——全家出动。
  ◆关公放曹操——念旧情。
  ◆热锅上的蚂蚁——干着急。
  ◆孔夫子唱戏——出口成章。
  ◆韩起功统治张掖——恶贯满盈。
  ◆包公的铡刀——铁面无私。
  ◆城隍爷卖假药——哄鬼。
  ◆阎王爷作广告——哄鬼。
  ◆孔夫子挂腰刀——文武双全。
  ◆猴子的屁股——自来红。
  ◆猴子驾辕——乱套。
  ◆手戴护套——保手（守）。
  ◆飞机上挂暖瓶——高水平。
  ◆飞机上放鞭炮——响（想）得高。
  ◆高山上吹喇叭——扬名四海。
  ◆公鸡戴帽子——冠（官）上加冠（官）。
  ◆口袋里装烂鞋——不是好货。
  ◆死猪挨刀子——不怕开水烫。
  ◆铁匠打铁——不打不成器。
  ◆新媳妇坐轿——头一回。
  ◆驴肯驴脖子——工变工。
  ◆骑驴看剧本——走着瞧。
  ◆骑在驴上找驴——真糊涂。
  ◆风头前吃炒面——难张口。
  ◆井里的蛤蟆——没见过世面。
  ◆筛筐打水——一场空。
  ◆八仙过海——各显神通。
  ◆三十晚上盼月亮——白盼。
  ◆牛角尖上摸酥油——又尖（奸）又滑。
  ◆寿房铺的棺材——木（目）中无人。
  ◆针尖对锥尖——尖（奸）对尖（奸）。
  ◆针尖对麦芒——针锋相对。
  ◆火烧眉毛——只秃（图）眼前。
  ◆矮梯子上房——搭不上檐（言）。
  ◆马膝盖上钉掌——离蹄（题）太远。
  ◆夹道里拉椽子——直进直出。
  ◆做梦吃冰糖——想得甜。
  ◆茶壶里的饺子——倒不出来。
  ◆厕所里的石头——又臭又硬。
  ◆墙里的柱子——暗出力。
  ◆墙头上的草——随风倒。
  ◆窗子上的玻璃——两面光。
  ◆大水冲了龙王庙——自家人不认得自家人。
  ◆嘴吃碗里的，眼瞅盘里的——吃一盼二。
  ◆背上赃物不认账——死抵硬赖。
  ◆板子上放鸡蛋——滚蛋。
  ◆木匠吊线——睁一眼闭一眼。
  ◆站在烟囱前绕手——往黑路上引。
  ◆孙悟空的金箍棒——随心所欲。
  ◆云雾山下大喊撵狼——冒吆喝。
  ◆戏台后头打飞脚——不是真功夫。
  ◆羊油倒在石头上——清住了。
  ◆脚踩西瓜皮——奸计溜猾。
  ◆高墙上挂青草——哄的老牛伸脖子。
  ◆门背后的狗——不敢上前咬。
  ◆骆驼蹄子牛领头——死皮软（顽）肉。
  ◆牛油清到冰上——瓷得像个石头。
  ◆两个秃头人打架——没辫子抓。
  ◆抱上别人的娃娃赌咒——不害心疼。
  ◆乱麻缠了个鸡腿子——越缠越乱。
  ◆哑巴吵口——胡搅蛮缠。
  ◆哑巴吃黄连——有苦难言。
  ◆扫帚头上的帽子——空有其名。
  ◆脱掉裤子放屁——多此一举。
  ◆裤裆里放屁——走了两坷岔。
  ◆老罐掉了耳子——没法提了。
  ◆狗皮袖盖子——不上排场。
  ◆狗咬皮条——胡扯。
  ◆盲人放驴——不丢手。
  ◆牛皮灯笼——心里亮。
  ◆白菜煮山药（洋芋）——没油水。
  ◆细草绳拉驴——乘个劲。
  ◆横官断案——有理无理一律三百大板。
  ◆牛头煮不烂——多费些烧头。
  ◆老牛掉进水井里——有劲使不上。
  ◆拖拉机追兔子——有劲难使。
  ◆石头砸石头——石（实）打石（实）。
  ◆石头碰石头——硬碰硬。
  ◆强扭的瓜——不甜。
  ◆屠家过年——凭肉夯里。
  ◆刍鼻骡子——吃的嘴上的亏。
  ◆羊头上的毛——没长进。
  ◆老鼠钻进风匣——两头受气。
  ◆老鼠给猫儿捋胡子——溜须不顾命。
  ◆老鼠跳到琴上跑——乱弹（谈）琴（情）。
  ◆老鼠爬在秤上——自秤（称）自。
  ◆老鼠过街——人人喊打。
  ◆老鼠钻进书柜——咬文嚼字。
  ◆老鼠跳进馍缸里——有喜有愁。
  ◆老鼠钻到粮仓里——福气真大。
  ◆老鼠拉木锨——大头子在后面。
  ◆包公断案——铁面无私。
  ◆保姆带钥匙——当家不做主。
  ◆歪嘴子吹灯——斜气。
  ◆阎王爷讲话——鬼话连篇。
  ◆芝麻开花——节节高。
  ◆猴子爬杆——到顶了。
  ◆孙猴子当了个弼马温——不知官大官小。
  ◆魔术师变戏法——无中生有。
  ◆磨道里的驴——原地转圈子。
  ◆过河拆桥——不留后路。
  ◆井底下的蛤蟆——没见过世面。
  ◆猴子的屁股——坐不稳。
  ◆狮子磙绣球——好的在后头。
  ◆草上的露水——留不住。
  ◆老羊皮换羔子皮——划得来。
  ◆大炮打蚊子——划不来。
  ◆木匠的斧头——偏刃子砍。
  ◆挂羊头卖狗肉——名不符实。
  ◆高个子背瘸子——取长补短。
  ◆羊粪蛋上天——是旋风的功劳。
  ◆绣花枕头——草包子。
  ◆眉毛胡子一把抓——不分主次。
  ◆骆驼睡觉——底盘不小。
  ◆瘦死的骆驼——比马大。
  ◆衙门里的老鼠——臭架子比驴大。
  ◆铁匠铺卖豆腐——软硬兼施。
  ◆高山上挂灯笼——高照（招）
  ◆猪八戒巧打扮——改不掉猪像。
  ◆猪八戒照镜子——里外不是人。
  ◆小偷照镜子——贼像。
  ◆麻脸人照镜子——自照（找）难看。
  ◆骑上骆驼赶鸡——不识高低。
  ◆褡裢背冰块——前心凉到后心。
  ◆螳螂要背碾轱辘——自不量力。
  ◆瞎驴碰到草垛上——运气好。
  ◆五十岁学艺——迟了半辈子。
  ◆锅盖揭的早了——大气冒掉了。
  ◆乌鸦落在猪身上——黑上加黑。
  ◆打的鸭子上架——硬逼的干。
  ◆一个槽上拴的两头叫驴——不是踢就是咬。
  ◆下了骡子的草（母）驴——身价高了。
  ◆骨拐上号脉哩——胡摸。
  ◆叫花子向抄花子借钱——都是穷光蛋。
  ◆向叫花子借钱——穷极了。
  ◆对着镜子作揖——自己恭维自己。
  ◆戏子匠的胡子——假的。
  ◆卖布的不用剪子——胡扯。
  ◆酒盅子盛米——小器（气）。
  ◆鹿茸当柴烧——不识货。
  ◆七十岁的老人登高楼——心强力不足。
  ◆八十岁的老汉吹喇叭——有气无力。
  ◆兔子的尾巴——长不了。
  ◆秋后的蚂蚱——蹦跶不了几天。
  ◆家门上的狗——仗着主人的权势。
  ◆锅里煮熟的鸭子——肉烂嘴硬。
  ◆炒面捏的娃娃——熟人人。
  ◆哑巴秀才——有文才没口才。
  ◆贼娃子打官司——赢不了。
  ◆睡梦里入洞房——空喜欢。
  ◆椽子当桥过——难行（心）
  ◆老太婆的裹脚——又臭又长。
  ◆老牛和蛤蟆对着看——大眼瞪小眼。
  ◆铁板上钉钉子——硬碰硬。
  ◆西瓜掉进油缸里——又圆又滑。
  ◆双脚站在台上秤——举足轻重。
  ◆千里路上送鹅毛——礼轻仁义重。
  ◆麻杆子挑水——担不起。
  ◆骑马不拿鞭——全靠拍马屁。
  ◆哈巴狗咬天，老母猪拱地——不知天高地厚。
  ◆羊群里的骆驼——大几倍（辈）。
  ◆十八罗汉请观音——客少主人多。
  ◆八个老爷七个兵——官多兵少。
  ◆粉丝炒豆芽——里勾外连。
  ◆油炸馓子——干脆。
  ◆猪八戒干事——倒打一耙。
  ◆孙猴子的脸——说变就变。
  ◆豆腐嘴，刀子心——口善心恶。
  ◆房顶上栽树——扎不下根。
  ◆搬起石头砸自己的脚——自害自。
  ◆戏台上拜高堂——假夫妻。
  ◆教小孩念经——有口无心。
  ◆十个指头伸出来——长短不一。
  ◆乌鸦笑猪黑——自己不觉得。
  ◆地上的老鼠——没哈数。
  ◆驴头上长角——怪事情。
  ◆戈壁滩上开汽车——到处是路。
  ◆头上戴红帽——红到顶了。
  ◆光打雷，不下雨——空有其鸣（名）
  ◆打柴的跟上放羊的混——不务正业。
  ◆一娘九个儿——个个不一样。
  ◆屋里戴草帽——二凉。
  ◆戴上草帽又打伞——二凉。
  ◆夏天的骆驼——没毛。
  ◆众人的老子——没人管。
  ◆砂锅子捣蒜——一锤子买卖。
  ◆没嘴的葫芦——有货倒不出来。
  ◆西瓜皮钉鞋掌——不是那块料。
  ◆冰块跌到醋缸里——寒酸。
  ◆撵掉儿子打女婿——胡作非为。
  ◆毛里头的刺——扎人防不住。
  ◆三十六计——走为上计。
  ◆狗撵鸭子——呱呱叫。
  ◆独眼龙望天——一目了然。
  ◆独眼龙相亲——一眼看准。
  ◆铁路警察——各管一段。
  ◆纸糊的灯笼——心里明。
  ◆纸上谈兵——空话。
  ◆崖头上翻跟头——凶多吉少。
  ◆蛇的蕊子——毒辣。
  ◆阎王爷说谎——骗鬼。
  ◆螃蟹过河——七手八脚。
  ◆老王卖瓜——自卖自夸。
  ◆一根筷子吃饭——单挑。
  ◆先生的砚台——心太黑。
  ◆门前头的旗杆——光棍一条。
  ◆提上猪头进了庙门——认错了门。
  ◆没毛的刷子——有板有眼。
  ◆王八吃秤砣——铁了心。
  ◆隔年的皇历——过时。
  ◆木匠拉大锯——一来一往。
  ◆砌墙的砖头——后来居上。
  ◆麦秆子吹火——小气。
  ◆新媳妇回娘家——熟路熟门。
  ◆大街什子贴广告——众所周知。
  ◆怀揣金子跳河——舍命不舍财。
  ◆武大郎卖饼子——见不得大个子。
  ◆老人吃东西——吃软不吃硬。
  ◆瓶子里的苍蝇——前途光明，出路不大。
  ◆刮风不下雨——干吹。
  ◆豆腐掉进灰堆里——吹不干净打不得。
  ◆麻雀炒一盘——多嘴多舌。
  ◆瓜地里的草人——装模作样。
  ◆暖水瓶里装开水——心热皮凉。
  ◆黄连泡苦胆——苦上加苦。
  ◆瞎子看戏——听挷声。
  ◆打墙的板子——上下翻。
  ◆打墙的板子上下翻——倒板。
  ◆板凳上睡觉——难翻身。
  ◆狗娃子蹲在土堆上——学的大狗姿势。
  ◆城隍娘娘有喜——怀的鬼胎。
  ◆老牛拉车——四平八稳。
  ◆狗舔盘子——一干二净。
  ◆碟子盛水——一眼看透。
  ◆关门打狗——死挨。
  ◆月亮下穿孝衫——人白影黑。
  ◆阳光普照——正大光明。
  ◆庙里的木鱼——天天挨打。
  ◆灶爷上天——光说好话，不说坏话。
  ◆电灯杆上挂灯笼——空挂明（名）
  ◆梁山的军师——吴（无）用。
  ◆两只喇叭一起吹——响（想）到一起了。
  ◆事情结束出主意——事后诸葛亮。
  ◆吃上五谷要六谷——得寸进尺。
  ◆冰滩上的驴——扶不起来。
  ◆歪嘴先生念卷——念歪了。
  ◆懦夫造反——成不了大事。
  ◆鸡蛋碰石头——自不量力。
  ◆龙王爷跳海——回老家。
  ◆马尾子搓绳——不合股。
  ◆一个模子脱下的——真像。
  ◆一辈子没出过门——窝里老。
  ◆掰烂的馒头——合不拢。
  ◆水泼地上——拾不起来。
  ◆未婚姑娘替别人做媒——先想想自己。
  ◆马尾子吊秤砣——胆悬的很。
  ◆三马棒打不出个屁来——老实透顶了。
  ◆小鬼拜见张天师——自投罗网。
  ◆一刀切开毛蛋——尽是头头。
  ◆头上套袜子——脸面上拉不下来。
  ◆白萝卜上扎刀子——不出血。
  ◆东郭先生救狼——好心得不到好报。
  ◆好汉上梁山——逼出来的。
  ◆你给一砖，我送一瓦——礼上往来。
  ◆卖盐卖醋——小本生意。
  ◆刀子割水——割不断。
  ◆茅厕里的苍蝇——太嚣张。
  ◆猴子穿西装——出洋相。
  ◆狐狸给老虎带路——狐假虎威。
  ◆蚂蚁戴笼头——好大的脸面。
  ◆娄阿鼠算卦——做贼心虚。
  ◆蚊子咬菩萨——认错了对象。
  ◆阎王爷使花招——阴谋诡计。
  ◆眼睛长在脑背后——看不到前程。
  ◆鲜花插在粪堆上——糟蹋掉了。
  ◆隔口袋买毛——不知好坏。
  ◆麻雀虽小——五脏俱全。
  ◆打肿脸充胖子——装腔作势。
  ◆叫花子当皇上——一步登天。
  ◆木耳炒豆腐——黑白分明。
  ◆孙悟空进八卦炉——越炼越结实。
  ◆孙悟空降妖——手到擒拿。
  ◆毡匠坐席——毛手毛脚。
  ◆大姑娘坐月子——无中生有。
  ◆大海捞针——没指望（不容易）。
  ◆太岁头上动土——胆子大。
  ◆张天师过河不用船——自由法度。
  ◆老令公数儿——越数越多。
  ◆杨五郎当和尚——半路出家。
  ◆包公铡了亲侄儿——先治其里，后治其外。
  ◆狗咬汽车——莫名其妙。
  ◆土里的蛐蟮——成不了龙。
  ◆井底下吹喇叭——响（想）得深。
  ◆半斤对五两——一样。
  ◆腊月三十的灶爷——要上天了。
  ◆落地的杏子——熟透了。
  ◆豁豁照镜子——自找难看。
  ◆老九的弟弟——老十（实）
  ◆河水的树叶——随大流。
  ◆娃子学驴叫——怪声怪气。
  ◆冰上栽桩——滑头。
  ◆麦子地里一根葱——独苗。
  ◆杀猪刀子打铁勺——改恶从善。
  ◆尿泡打人——臊气难闻。
  ◆鸡叫三遍——越叫越明。
  ◆皮球掉到并里——不沉（成）。
  ◆卒子过河——横冲直闯。
  ◆扁担上睡觉——想得宽。
  ◆门前的白杨树——顶天立地的大木头。
  ◆提上鞭子叫狗——越叫狗走的越远。
  ◆医生摇头——没治。
  ◆庙里放炮——惊（精）神。
  ◆悬崖上的果子——中看不中吃。
  ◆马路上的电杆——靠边站。
  ◆犏牛的卵袋——余外的肉。
  ◆寺院里跑马——走投无路。
  ◆城墙上跑马——转不过湾来。
  ◆瞎子看告示——装模作样。
  ◆眉毛上的虮子——眼虱（色）蛋蛋。
  ◆瞎子上炕——胡摸。
  ◆寡妇当家——有走心，无守心。
  ◆警察抓小偷——公事公办。
  ◆做梦吃冰糖——想得甜。
  ◆门前的照壁——两面光。
  ◆耳朵上挂镰刀——担惊。
  ◆天窗里掉苜蓿——老牛吃不上。
  ◆门背后的狗——光叫不敢咬人。
  ◆癞呱呱爬到石头上——前心凉到后心。
  ◆胡萝卜里调辣子——看不出来。
  ◆骆驼脖子里连山羊——吃不肥就溜瘦了。
  ◆没牙的老人吃大豆——满嘴胡拐。
  ◆磨眼里杵手——自讨苦吃。
  ◆骆驼钻针眼——没门儿。
  ◆年三十打个兔子——有你也过年，没你也过年。
  ◆龙王爷放屁——神气。
  ◆一辈子蒸馍馍——啥气都受过。
  ◆山神叫土地——神乎（呼）其神。
  ◆中堂子卷灶爷——话（画）中有话（画）。
  ◆风匣杆做锅盖梁——受了冷气受热气。
  ◆沙枣核成器——精雕细刻。
  ◆反贴的门神——里外的好人。
  ◆药铺开倒糟——没方子了。
  第六节 俗语
  张掖民间的生产、生活中，通过长久的实践，人们从贴身的体验中，总结出富有哲理性的俗语，言简意深，富有寓意。
  ★瞌睡遇了枕头。
  ★人不交人事交人。
  ★灵人不必细提。
  ★站着说话腰不疼。
  ★肉烂了在锅里。
  ★吃亏人常在世。
  ★说人话不干人事。
  ★冤家宜和不宜恨。
  ★矛盾宜解不宜结。
  ★爱吃羊肉还怕落个膻气味。
  ★白吃枣儿还嫌胡胡（核）子大。
  ★饥荒年饿不死手艺人。
  ★得饶人处且饶人。
  ★成大事者不拘小节。
  ★小不忍则乱大谋。
  ★酒醉吐真言。
  ★深山老林出俊鸟。
  ★蛇细窟窿粗。
  ★虚伪的人一见面就点头哈腰。
  ★没有不透风的墙。
  ★言而有信是交友的秘诀。
  ★娃娃嘴里讨实话。
  ★功夫是不会白下的。
  ★生姜还是老的辣。
  ★隔山的金子不如到手的铜。
  ★多行不义必自毙。
  ★发光的不全是黄金。
  ★醉翁之意不在酒。
  ★摘玫瑰花时要警惕刺扎。
  ★众口可以烁舍。
  ★话是开心的钥匙。
  ★火药库最怕的是钻进一颗小火星。
  ★患难之交永不忘。
  ★保持朋友关系的最好办法是不出卖朋友。
  ★朋友不在多而在精。
  ★在惊涛骇浪中同舟共济的人才是真朋友。
  ★危难时的帮者是真朋友。
  ★妄恩负义和掘墓盗宝同样卑鄙。
  ★人要像滴水融于大海那样置身于社会。
  ★人在危难之时得到的帮助，比金子还珍贵。
  ★有钱能使鬼推磨。
  ★有权使的鬼推磨。
  ★朝里有人好做官。
  ★一失足成千古恨。
  ★成大事者不拘小节。
  ★百言不如一行。
  ★人的生命在于运动。
  ★身体是成功的本钱。
  ★人生最大的需求是强身健体。
  ★宝刀不老。
  ★一巴掌拍不响。
  ★一只老鼠坏一锅汤。
  ★强龙压不住地头蛇。
  ★榜样的力量是无穷的。
  ★卖面的见不得卖石灰的。
  ★籴面的见不得粜米的。
  ★脸皮厚的像城墙。
  ★瞎子还有个瘸朋友。
  ★叫化子还有个穷朋友。
  ★眉毛胡子一把抓。
  ★好心成了驴肝肺。
  ★有钱难买老来瘦。
  ★舌头还有被牙齿咬伤的时候。
  ★老虎不下狗娃子。
  ★瞎猫儿碰了个死老鼠。
  ★瞎马下的好骡子。
  ★瞎子点灯白费油。
  ★狼筋拉到狗腿上。
  ★牛头不对马尾。
  ★鞭打的快牛。
  ★打黄牛警黑牛。
  ★狗改不了吃屎。
  ★好狗不咬上门的客。
  ★好狗不拦路。
  ★狗肚子盛不住酥油。
  ★猴头戴不住乌纱帽。
  ★兔子不急不咬人。
  ★树正不怕梢斜。
  ★身正不怕影歪。
  ★树大招风，汉大腰松。
  ★大树底下好乘凉。
  ★丑媳妇家中宝，俊人惹烦恼。
  ★白杨树的叶子两面光。
  ★隔山不远隔河远。
  ★这山望的那山高。
  ★天不转地转，山不转水转，水不转云转，云不转心转。
  ★铁打的营盘流水的官。
  ★路通天下。
  ★家家有本难念的经。
  ★一块骨头哄不了两条狗。
  ★绳子从细处断。
  ★屋漏偏遭连夜雨。
  ★瘸腿上拿棍敲哩。
  ★好汉不吃眼前亏。
  ★猪槽里没屎把狗急坏了。
  ★离了狗屎照样种菜。
  ★出头的椽子朽的早。
  ★枪打出头鸟。
  ★牙打掉往肚子里咽。
  ★口袋不是空立的。
  ★一碗水端平。
  ★井水不犯河水。
  ★名声胜于财富。
  ★夜长睡梦多。
  ★便宜没好货，好货不便宜。
  ★隔行如隔山。
  ★走了和尚走不了庙。
  ★树挪了死哩，人挪了活里。
  ★不见兔子不放鹰。
  ★众人的老子没人哭。
  ★打破砂锅问到底。
  ★穷活志气富活德。
  ★打蛇不死反倒伤人。
  ★拔出萝卜带出泥。
  ★千里马屈死在磨道里。
  ★嘴里说话腰里走气。
  ★本事是逼出来的。
  ★豆腐交成肉价钱。
  ★立木顶千斤。
  ★人的心力大过牛力。
  ★小曲儿好唱口难开。
  ★丑媳妇迟早要见公婆。
  ★一俊遮百丑。
  ★一水洗百净。
  ★好人头上磨难多。
  ★坏人反而有好运。
  ★坏人反而命长。
  ★该干的不干，务细的骆驼下蛋。
  ★兽医多了治死驴。
  ★夥种田惹人嫌，夥养畜喂不圆。
  ★行家看行道，离耙（外行）看热闹。
  ★活人眼里下蛆哩。
  ★指亲靠邻，绑到树上杀人。
  ★吃五谷想六谷，吃了瘦肉想脆骨。
  ★日月常在，何必把人忙坏。
  ★贼不犯是遭数子少。
  ★驴驮草，刚够搅。
  ★三榔头打不出个屁来。
  ★油瓶倒掉都不扶。
  ★本本有戏，折折不全。
  ★夫妻一条心，黄土变成金；夫妻两条心，穷断脊梁筋。
  ★奸滑人走遍天下，老实人死守老窝。
  ★瓜子嗑不饱是人的个心。
  ★嘴上没毛，说话不牢。
  ★铁匠短了几锤，木匠短了磁贼。
  ★鸭子过去鹅过去，孙子过去爷过去。
  ★灵人不可细提，愚人说死不明。
  ★车户的眼亮，媒婆的嘴利。
  ★天上的巧儿子（鸟），地下的小儿子。
  ★皇上爱金子，爷爷爱孙子。
  ★出门三分小，见了婆娘叫大嫂。
  ★怯处有狼，怕处有鬼。
  ★九牛爬坡，个个出力。
  ★官前少扰，马后少跑。
  ★十聋九哑。
  ★十年等个闰腊月。
  ★祸从口出，病从口入。
  ★死人头上学待招（理发）。
  ★紧火面汤慢火肉。
  ★娃娃勤，爱死人；娃娃懒，狼啃脖子没人管。
  ★酒醉心里明，骂的是有气的人。
  ★用时搂在怀里，不用搡到崖里。
  ★谨慎的人很少出差错。
  ★心闲没事瞌睡多。
  ★好话不出门，瞎话一溜风。
  ★好话不说二遍。
  ★话说三遍比屎臭。
  ★廊檐水照旧窝窝。
  ★锁君子不锁小人。
  ★会水的鱼儿浪打死。
  ★熟能生巧，勤能补拙。
  ★人比人活不成，货比货卖不过。
  ★人老不聚少年妻，迟早还是旁人的。
  ★心比天高，命比纸薄。
  ★运气来了没高低，路上就能拾金子。
  ★喂饱了的狗，咬了自己的手。
  ★驴皮有人背，贼皮无人背。
  ★几天的羊羔儿见过几次狼娃儿？
  ★吃了包子混卷子。
  ★好汉说话如拔牙。
  ★丢下耙儿捞扫帚。
  ★聪明反被聪明误。
  ★儿孙自有儿孙福，哪为儿孙当马牛。
  ★久病床前无孝子。
  ★修路建桥功劳大，庙里屙屎眼睛瞎。
  ★打柴的不能跟上放羊的混。
  ★千两黄金买不上个好名声。
  ★人嘴两张皮，东能说成西。
  ★哥哥顾弟弟，分家以后各顾各。
  ★恶人说恶话，听着也害怕；善人说善话，谁也不害怕。
  ★狗尾巴上的露水，扫帚头上的帽子。
  ★三思而后行。
  ★三想而后说。
  ★门背后的秀才。
  ★照壁后头打拳哩。
  ★无利不图早。
  ★牵一发动全身。
  ★王婆卖瓜，自卖自夸。
  ★善有善报，恶有恶报；若要不报，时间不到；时间一到，立马就报。
  第七节 逆序词
  张掖方言中，民众在语言交流时产生和运用一些构词词素与普通话基本相同的逆序词。逆序词词例按张掖话声母顺序进行排列，先列本词，后作释义，尔后用“”号举出使用语句。
  △挪腾·腾挪——一般指搬房子，移动家俱：住在这些，你觉得不合适就“挪腾”“腾挪”给下。
  △腾倒·倒腾——我今天把屋里“腾倒”给了下；东西太多太乱了，“倒腾”不起。
  △面情·情面——我的老子“面情”软的很，“情面”上过不去。
  △乏困·困乏——干了一天，把人“乏困”的；有时只说“乏”，不知咋了，这几天我咋的“乏”的很。
  △辱羞·羞辱——那个人光找人的麻烦，结果我把他“羞辱”给了顿。△挖耳子·耳挖子——把你的“挖耳子”借给我掏一下耳索。
  △味气·气味——抽烟的人嘴里的“气味”都大的很。
  △地土·土地——石岗墩滩的“地土”宽展的很。
  △捣鼓·鼓捣——反复摆弄的意思：那个收音机叫你“捣鼓”的不响了。
  △倒反·反倒——我不找他的麻烦就是好的，他“倒反”找开我的事情了。
  △便当·当便——某些话中含“立马”“立即”“方便”“得当”之意：我的发言稿
  很“便当”；我“当便”就给你拿出来。
  △贴补·补贴——弥补日常消费：儿子汇来的钱都“贴补”地修了房子；二丫头的日子有些紧张，每到青黄不接，我都“补贴”一点。
  △头先·先头——“头先”我给你咋说来？你没照办；“先头”里我们就商量好的。
  △利麻·麻利——你“利麻”把那些活干掉；老李的儿媳妇干活“麻利”的很。
  △笼蒸·蒸笼——天津小“笼蒸”蒸的狗不理包子就是好吃；“蒸笼”的水干了。
  △籽种·种籽——定西的洋芋“籽种”就是好；把“种籽（子）”兑换好，庄稼就能增产。
  △菜蔬·蔬菜——我家今年的“菜蔬”长的都好；糖尿病人要多吃“蔬菜”。
  △窄狭·狭窄，亦说“窄洽”——他家的住房“窄狭”的很；地下室很“狭窄”，连插脚处都没有。
  △找寻·寻找，亦说“找行”——你给我“找寻（行）”几个钱我用一下；他的驴丢掉了，你们赶快去帮助“寻找”。
  △争竞·竞争——就为那点点钱“争竞”的了不得；人的学习就是要有“竞争”性。
  △尘灰·灰尘——屋子里“尘灰”乱飞；桌子上几天不擦，“灰尘”满桌子。
  △搅打·打搅——人家正在研究事情，你不要去“搅打”；今天来“打搅”你了，很抱歉。
  △气力·力气——小儿子的“气力”单薄，把轻些的活派给；举重运动员的“力气”真大，100公斤都举起来了。
  △兴时·时兴——丫头结婚的时候衣裳要的不咧太多了，“兴时”个啥穿个啥；老王的家俱“时兴”的很。亦含“时髦”之意。
  △装扮·扮装——把他“装扮”（亦即“打扮”）得像个演员；把她“扮装”成男的。
  △管包·包管——下午请你们几位到我的瓜地上吃瓜，“管包”你们吃得好好的；你的儿子到我家干活，“包管”吃个饱肚子。
  △欢喜·喜欢——今天没把事情办好，大家都不“欢喜”；白跑了一趟，给了个虚“喜欢”。
  △引逗·逗引——他把姥姥“引逗”得笑开了；她很会“逗引”人。第八节 四字格词语
  张掖方言中的四字格词语，词汇丰富，使用广泛，涉及到生活、生产、工作、学习和人际关系各个方面，为张掖方言的重要组成部分。
  从词语的性质上来讲，有的指名称事物，如“吃大碗小”“锅烟釜灶”；有的指动作行为，如“爬高上低”“打槌泡浆”；有的带有副词特点，如“实空踅（）意”“一里带盖”；绝大多数是比喻、形容性质的词语，如“手奓（ā）舞指”“面大红光”“汪洋大（dà）海”“黄皮寡瘦”等等。这些词语生动形象，富有表现力和感染力。从结构特点上来讲，它既类似于现代汉语的四字格成语，由固定的四个音节构成，又有它自己的构词特色：一、有些词的音节有音无字，显示了口语化，不少字很难用书面形式表达。本文中这类字用同音字代替。因存在连读变调和字音讹变的特点，个别字字形很难掌握，但力求准确。二、构词形式多样。除ABCD式外，还有ABAB式，AABB式，A里AB式，A里BC式、A儿B儿式、A里搭拉式、A麻BC式、A叽BC式等等。三、许多词语含有文言成分。如“闲焉无干”（焉：助词），“死眉连蹇”（蹇：行动迟缓）等。四、有些词语疑似历史上民族语言的汇合和演变。如“醉死麻达”“花里麻达”；“谱哧赫耶”“风哧赫耶”；“倒里拔拉”“淡里搭拉”“烧烘不拉”“粘叽兀拉”等等。五、同义和近义词占有一定的比例，体现出张掖方言词汇的丰富多彩。如“戳墙捣板”与“戳天捣地”，“淡里搭拉”和“淡干二水”，“吱麻吼喊”和“咋麻皇天”等等。六、数字嵌入词语中的词汇亦不少。如“隔三间五”“连三赶四”“重三摞四”“二不跨五”“人五人六”“五麻六道”等。
  △鼻塌嘴歪——①形容器物变形，无法使用。②形容人挨打后的狼狈相（有夸张意）。
  △鼻拉涎（读若ā）水——指鼻涕和口水随便流出的样子。
  △比鸡骂狗——意即“指桑骂槐”。
  △不哼不哈——做事不吭气。
  △把捏不舍——极其吝啬，不舍得拿出使用。
  △爬高上低——多指小孩淘气，爬上爬下。
  △拨拨摆摆——因不满意对方，故意摆布人或器物；或故意挑剔些毛病。
  △白胖流性——说人又白又胖。
  △白骨喧天——形容人长得白而且胖。
  △白话连天——形容满口谎话。
  △白话瞎话——指谎话。
  △白样无故——无缘无故。
  △背时二气——形容对方不交好运。
  △板板见血——处处计较。
  △半里不拉——指做事只做到一半或一部分。△半道地里——处在道路中间。
  △半天晌午——时值中午。
  △半生拉熟——半生不熟。
  △半截老腰——中途，中间。
  △半夜歪起——深更半夜。
  △遍到四处——到处。
  △笨头来夹——多指器物笨重，也说人干活不灵活。
  △本家户族——指本家族的亲属。
  △冰锅冷灶——形容家庭内缺少温暖气氛，冷清寂寞。或指厨房好久未动过烟火。
  △避奸躲滑——逃避干活，耍滑头。
  △谱哧赫耶——满得溢了出来。
  △破破烂闲——多指家中的破旧什物。
  △撇流撇满——也说“撇流海满”。形容器皿被装到溢出来的程度。
  △盘腿搭脚——两腿交叉，两脚压在大腿下面的坐姿。
  △骗家拐子——骗子。
  △女出外嫁——多用在出嫁后的姑娘对娘家的事没有发言权，不要多干预。
  △没大老小——指责人不顾辈份和排行的大小。
  △没多连少——指东西不管多少，偏重于多。
  △毛里索罗——物体表面不整洁，有毛或条索状的织物露于表面。
  △毛烂个草——形容不整洁，毛、草等混杂在其中。
  △猫声烂气——指不大力，不随和，过份拘谨。
  △冒里窟通——因做事突然而使人感到意外。
  △满屁四舌——詈词，指胡说八道。
  △面大红光——面色红润，神采飞扬，多用于赞美对方很有体面。
  △猛不通风——突然（发生、到来）。
  △明光皎亮——很光亮。
  △明盔铁甲——形容衣服长期不洗又脏又硬，甚至污垢发亮。
  △浮皮潦草——形容做事浮泛、不踏实。
  △说白道黑——颠倒黑白。
  △说来犟去——说到底。
  △水叽□〔ā〕沓——地面或器物上水迹较多。
  △翻墙揭瓦——说小孩调皮，到处爬墙上房。
  △疯魔野道——行为匆忙、冒失。
  △风哧赫耶——因风疾而感到冷。
  △五麻六道——画得乱七八糟。
  △诬妄跋扈——指人愚昧而又专横暴戾。
  △五冬一夏——一年四季。△洼眉纂眼——因不高兴而蹙眉瞪眼。
  △娃娃芽芽——戏称青少年小而幼稚。
  △歪头扯耳——形容器物或衣帽的位置不端正。
  △为屁赏食——谴责人为吃而不顾面子
  △软颠软晃——木板等不坚硬，上下晃动。
  △枉针费线——浪费针线。
  △汪洋大（读若dà）海——形容水四处流淌、漫溢。
  △稳排实五——不着急不着慌，慢条斯理的样子。
  △嘟噜捻转——团团转。
  △大哧毫光——没有遮掩和覆盖之物。
  △大家麻什——大家一起，共同（完成某事）。
  △大气喧天——蒸气弥漫。
  △大眼麻怕——①小孩受惊后的眼神及面部表情。②形容人久病后的面容。
  △打槌泡浆——形容打架的阵势。
  △大风老毛——风大而且扬起的沙尘很多。
  △大堆小洼——东西多但堆放的不整齐。
  △大天白日——大白天。
  △大声野气——呵斥声音大。
  △大眼张嘴——张口结舌。
  △跌腰折胯——小孩撒娇，故意不站直身体并胡乱扭动。
  △跌跤轱辘——形容走路跌跌撞撞。
  △呆头卖脸——左顾右盼。
  △叨功摸夫——利用一切空闲时间。
  △吊命万系——拴东西的绳子或带子过长，使其来回摆动。
  △对嘴对舌——小孩顶嘴。
  △丢人败姓——在众人面前无法抬头。亦指做下损污名声的坏事。
  △丢人忘脸——在众人面前无法抬头。亦指做下损污名声的坏事。
  △当头对面——当面。
  △淡哩搭拉——指说话、举止不严肃、不正经。说些不入正题的闲话。
  △淡干二水——指说话、举止不严肃、不正经。
  △淡汤个水——指说话、举止不严肃、不正经。
  △踢跨二五——形容动作干脆迅速。
  △吐天畦地——形容呕吐得厉害。
  △淘神费力——既伤神又费力。
  △偷奸磨滑——偷懒。
  △头痛脑热——泛指生病、发烧。
  △天赶地凑——各种偶然的机会巧合在一起。△腆肚洼腰——身体不直立。
  △停乓流性——室内器物互相碰撞发出的杂乱声音。
  △泥叽咕咚——烂泥很多。
  △拿班做五——该办的事故意不办、叨难人。
  △扭头转把——（婴儿因拒绝服食）将头来回摆动或扭转。
  △粘牙舞爪——食物粘在一起，外观难看，口感不好。形容和别人讲话手脚乱动。说话啰嗦、语言表达不清。
  △粘叽兀拉——食物粘在一起，外观难看，口感不好。形容和别人讲话手脚乱动。说话啰嗦、语言表达不清。
  △脓叽海代——油腻粘糊状。
  △脓牙往爪——食物粘糊，口感差。
  △硬叽梆槌——①说话语气生硬。②食物发硬，咀嚼困难。
  △硬叽拐梆——①说话语气生硬。②食物发硬，咀嚼困难。
  △硬巴奔子——勉强硬干。
  △立眉使眼——横眉竖限。
  △离汤隔水——稀饭煮得不好，米是米，水是水。
  △陆儿续儿——陆陆续续。
  △驴世四年——没有年月。
  △老眉磕碴——形容人年岁大，一脸老相。
  △雷鸣震地——声势很大。
  △溜汤寡水——说些使人无聊甚至生厌的话。
  △狼疤二扯——表面不光滑，不整洁。
  △连明昼夜——日以继夜。
  △连三赶四——因紧迫而不停地（做）。
  △两眼墨黑——信息闭塞，对外界不了解或感到人地生疏。
  △脸红耳多——面红耳赤。
  △乱麻咕咚——乱糟糟的样子。
  △冷冬寒时——极言冬季气候之寒冷。
  △冷汤石哇——饭食不热乎。
  △零七八碎——细小零碎。
  △弄来舞去——多次反复，大费周折。
  △抡头甩耳——对对方不满时扭头的举动。
  △訾儿呜儿——形容嘟嘟囊囊，发泄不满情绪的样子。
  △子儿宁儿——形容人或物品小且多。
  △杂叽咕咚——内容丛杂。
  △灾殃病痛——泛指疾病。
  △贼头鼠脑——举动鬼祟，令人生疑。△贼急慌忙——匆忙慌乱。
  △贼脚抹手——贼的行为举止，或同贼一样躲躲闪闪。
  △贼头抹脚——贼的行为举止，或同贼一样躲躲闪闪。
  △贼慌失道——行动慌张、匆忙。
  △贼盔贼甲——讽讥人穿得体面，穿得多。
  △醉死麻达——喝得烂醉。
  △走风漏气——缝隙太多，不严实。
  △脏烂胡是——脏的范围大，程度重。
  △跳毛烂蛋——毛发蓬乱，不整洁。
  △龇牙往爪——形容物品欠条理或表面不光滑。
  △瓷鼻洼脸——说人脸皮厚。
  △瓷麻二楞——形容人发呆。
  △丝拉万线——织物或其他物品中丝线纷乱的样子。也指吐的口水连绵不断。
  △死屁滥犟——詈词，多指小孩或青年人嘴犟。
  △死皮赖嘬——死磨软缠。
  △死眉等样——①无生气，对人冷淡。②喻火不旺。
  △死眉连蹇——①无生气，对人冷淡。②喻火不旺。
  △死眉实样——①无生气，对人冷淡。②喻火不旺。
  △死烂不活——半死不活。
  △四棱见线——形容器物很方正。
  △素时闲常——平时。
  △索里索罗——成串物体的不整洁状。
  △碎末老糟——碎末儿。
  △三头对面——和有关的当事人共同对证，多在三个以上。
  △酸盘（胖、旁）烂臭——形容气味秽臭难闻。
  △松唧啪趿——宽松，不紧固。
  △直撅仰手——物体直硬，不便于捆绑包扎。
  △吱麻吼喊——不停地乱喊乱叫。
  △昨麻舞指——乱干预，瞎指挥，使人讨厌。
  △咋麻皇天——①惊叫。②故作惊慌，虚张声势。
  △扎里海畦——①食物口感不好。②物体不平顺，不光滑。
  △真材实料——①纯真、地道。②有真本事。
  △正儿八经——正正经经。
  △吃大碗小——喻家庭或个人生活的详情或所有的事。
  △吃惊道怪——因惊恐而发出怪叫声。
  △叉把露腿——坐姿不正，两腿叉开。
  △扯缰扽绳——喻关系复杂，互相牵扯。
  △肠花五肚——泛指内脏。
  △长片短褂——指人的衣着不整齐，不雅观。
  △屎里朵罗——说人臃肿，笨拙。
  △时空踅意——偶尔。
  △时里半空——偶尔。
  △烧烘不拉——发烧。
  △韶堂不唧——幼稚。“韶”字义同“傻”。慌张不冷静、不沉着。
  △守家在地——在家乡本地，地方关系亲密，各方面熟悉。
  △手多舞指——指手划脚或动手动脚。
  △上正时月——正月（劝戒时使用）。
  △生方憋机——想方设法。
  △生汤赖熟——半生不熟。
  △生来乍（读着ā）到——新到一地，不熟悉情况。
  △身子不空——婉辞，指怀孕。
  △神堂古庙——旁屋古老破败，带种阴森感觉。
  △热斯赫耶——气温高，感觉很热。
  △粘麻咕咚——①饭食牯甥。②喻说话无条理。
  △人眉人眼——俊俏清秀，有讽讥意。
  △人五人六——指小孩的言行模仿大人而滑稽可笑。
  △叽哩怪古——婴儿受惊时的神态。亦指小孩调皮捣蛋。
  △急死把霍（火）——急急忙忙，匆匆忙忙。
  △挤挤扎扎——人多拥挤不堪。
  △挤挤笊笊——人多拥挤不堪。
  △接嘴接舌——对方还没说完就接上话茬。
  △焦哩糊拉——食物烧焦变糊。
  △奸巨（计）溜滑——狡猾，耍猾头。
  △精条华亮——身体赤裸裸。
  △精腿连干——光着腿。
  △精心摸意——小心谨慎，有警觉性。
  △气乎流斗——怒气冲冲。
  △齐头骨实——形容男性青少年身体壮实。
  △七杈八杈——形容植物的分杈很多，也指杂物堆积得多而乱。
  △曲溜拐弯——①道路弯弯曲曲。③说话拐弯抹角。
  △求毛鬼胎——詈词，①指说话出尔反尔，自食其育。②指心术不正，行为不端。
  △抢头供命——不要命地挣抢某物。
  △抢天摸地——争争抢抢。
  △清汤寡水——形容饭太稀，汤多面少。
  △青伤红印——形容受伤的肤色青紫斑斑，伤痕累累。
  △亲戚道里——有亲戚关系的。
  △稀零光当——稀疏。
  △血淋胡拉——血淋淋的样子。
  △斜躺横卧——横七竖八地躺着。
  △闲焉无干——①无事可干：②无缘无故。
  △玄天无日——说话离奇，令人难以置信。
  △旋打生活——临时；当时。
  △旋（现）蒸热卖——①为应急而采取的临时措施。②指边学边干。
  △行影动作——一举一动。
  △圪棱洼实——高低不平。
  △圪巴啷叽——器物表面不干净，有污垢结成的痂附着。
  △疙瘩垒〓——线、绳缠结成许多疙瘩和死结。也说面食中疙瘩很多。
  △给抖搂擞——①动作哆嗦，不干脆利落，显得小里小气。②哆嗦的样子。
  △疙里疙瘩——疙瘩很多。
  △虼叽老巴——器物因挤压、振动发出的咯吱声。
  △疙叽石哇——指饭食软硬不均，不适口。
  △猪八赖相——面貌丑陋，外观难看。
  △古儿怪儿——异想天开。
  △鼓尖四十——堆的又满又尖，无法再盛。
  △抓天摸地——抓瞎。
  △寡迷韶性——幼稚。“韶”字义同“傻”。
  △隔壁邻舍——邻居。
  △各等古样——各式各样。
  △隔三间五——相距的时间很近，很频。
  △隔山叫羊——比喻打算想法不切实际，难以实现。
  △锅烟釜灶——泛指锅碗瓢盆等灶具。
  △怪眉鼠样（眼）——奇怪的，奇特的。
  △沟松底漏——极其虚弱，极其软弱。
  △干毛死活——形容小孩营养不良，头发稀疏，面色萎黄。
  △千丝胡拉——吃馒头等食物，无汤、水而干咽的感觉。也指食物干硬不柔软。
  △干叽麻扎——形容很瘦。
  △干急湿急——干着急，很着急。
  △肿头沙弥——头面部肿胀得厉害。
  △磕气哇嚓——形容做事麻利。
  △咳呛打嗽——咳嗽，含贬义。
  △窟窿眼代——形容孔洞很多。
  △鼠哧麻闹——胡乱动弹，不安静。
  △磕头作揖——比喻低三下四地求情。
  △戳天捣地——手中拿的物件很长，到处碰撞。
  △戳墙捣板——手中拿的物件很长，到处碰撞。
  △戳事弄非——搬（捣）弄是非。
  △宽袍老袖——衣服宽大不合体。
  △吭喃巴唧——语言不流畅，吭吭哧哧。
  △重三摞四——重复、重叠。
  △黑天半夜——天黑夜深。
  △呵喽叹气——上气不接下气。
  △黑煞舞道——天空乌云密布，即将下雨的样子。也形容人的面色阴沉。
  △黑叽来哇——又脏又黑。
  △黑叽乌赖——又脏又黑。
  △黑叽咕咚——指天很黑暗，路上看不清人、物。
  △蛤蟆老鼠——比喻生育的小孩既多且小。
  △赫棱捣腾——响动大；阵势大。
  △呼噜趟扒——快吃的样子。
  △胡不拉茬——胡子多日未刮的样子。
  △胡不狼茬——碗里的饭未吃干净，满碗饭渣。
  △胡里麻达——做事不认真，胡对付。
  △胡个野觉——睡觉不踏实，怪梦多。
  △胡吹冒料——吹牛撒谎，亦指有这种行为的人。
  △糊嘟麻浆——粘稠的象浆糊，多指饭食。
  △糊里颠盹——稀里胡涂。
  △瞎达模糊——讽讥视力差的人一下子看不清目标，东摸西碰。也指在没有看清的情况下做事。
  △瞎眉实眼——讽讥视力差的人一下子看不清目标，东摸西碰。也指在没有看清的情况下做事。
  △哈吸哈吸——气喘吁吁的样子。
  △花里麻达——多指做事粗略，不彻底，不仔细。
  △花红麻绿——五颜六色，含贬义。
  △赫赫耶耶——①胡作声势。②詈词，指对方象傻瓜、白痴。
  △喝风巴沫——喻贫困无食。
  △呵神断鬼——形容大声呵斥。
  △豁里爪牙——多指器物边缘不整齐，缺口很多。
  △豁罗垛口——多指器物边缘不整齐，缺口很多。
  △鞋脚袜子——鞋袜。泛指衣服穿戴。
  △海怕是哩——①表揣度的副词，意为“可能”。②认为、以为。
  △嚎嚎扯扯——指痛哭流涕。也意边哭边说。
  △嚎天哭泪——哭哭啼啼的样子。
  △灰尘泼土——到处是尘土，不干净。
  △厚搭连奎——多指面条太厚且结成了疙瘩。
  △猴儿顶灯——形容器物放置的不稳，随时都会发生意外。
  △猴心不定——说人拿不定主意。
  △汗腥烂气（臭）——汗臭气味很浓。
  △黄皮寡瘦（肉）——面黄饥瘦。
  △黄烟黑洞——烟雾很浓。
  △红头带脸——头破血流。
  △红哧麻现（闹）——红色污染的面积过大，人看了难受。
  △混汤摸鱼——混水摸鱼。
  △横里夹连——蛮横不讲理。
  △横横势势——形容行动莽撞，有意冲撞他人。
  △二不跨五——似是而非，不合规格和要求。
  △二一（几）摆代——①满不在乎。②人不机敏。
  △一瞑无视——多指小孩做事胡来，不顾后果。
  △一里带盖——一齐，全部。
  △一里麻拉——一齐，全部。
  △一巴经儿——经常，一个劲儿的。
  △一道惊光——多说人找借口离开后再不见回来。
  △鸦秘定雀——鸦雀无声。
  △屙里屙罗——詈词，嫌对方语言哕嗦或肮脏。
  △喝神断鬼——指责人说话恶声恶气。
  △恶声顿气——指责人说话恶声恶气。
  △哎哟呻唤——因疼痛呻吟声很大。
  △腰弯头低——形容人精疲力竭。
  △油叽抹奈——油污多，显得很肮脏。
  △蔫比狗咬——形容蔬菜瓜果不新鲜。
  △蔫搭胡哧——指人精神不振，含贬义。
  △蔫里搭拉——①花木因故而萎蔫。②精神不振。
  △烟干火冒——①烟熏火燎。②形容喉咙发干发热。
  △蔫搭二正——头脑迷糊迟钝。
  △佯（凉）求不睬——佯装不认识，不理不睬的样子。
  △扬风炸冒——到处张扬。
  △眼色蛋蛋——善于察颜观色，喜欢作表面文章的人。△原封照旧——仍然是原来的样子或状态。
  △隐隐糊糊——隐隐约约，模糊不清。
  第九节 谜语
  谜语也是民间口头文学之一，是启迪思维、激发智慧、丰富文化生活的一种娱乐形式，是张掖城乡群众平时和节庆、集会间的有趣活动。流行民间的谜语，内容丰富，活泼生动，幽默形象、妙趣横溢，趣味性强。较普遍、常见的有：脸——
  ▲一个板板，七个眼眼。（人脸）
  嘴——
  ▲红门白瓜籽，有个老爷踢毽子。（嘴）
  脚——
  ▲一个匣匣，里面睡着五个娃娃。（脚）
  蔬菜瓜果——
  ▲紫果树开紫花，开了紫花结紫果，紫果熟了装芝麻。（茄子）
  ▲红公鸡，绿尾巴，拉起来塞到柜底下。（天鹅蛋、萝卜）
  ▲看是绿的，吃是红的，吐的是黑的。（西瓜）
  ▲绿壳壳、红嚷嚷，嚷里藏着黑板板。（西瓜）
  物品用具——
  ▲手拿长枪打赵云，张飞把得前后门，祭起诸葛亮的东南风，烧掉曹操的百万军。（风匣）。
  ▲会吃没有嘴，会走没有腿，有河没有水，错了没要悔。（象棋）
  ▲一个棍棍，用手提住，屎泡牛缀住，它就能得出一个哈数。（秤）
  ▲四四方方一座城，城里兵马齐整整，调兵遣将杀声起，杀得城里人摞人。（算盘）
  ▲一只莺，一只鹞；一个按住，一个跳。（铡刀铡草）
  ▲石板摞石板，石板嘴里吐白矾。（石磨）
  ▲天上板板，地下板板，星星布满。（蒸笼）
  ▲一个圆球体积小，三间房子装不下。（灯泡）
  ▲双胞姊妹一样长，百样饭来她先尝。（筷子）
  文字——
  ▲双人双土又双口，不论贫富家家有。有人破开这个字，半斤猪肉四两酒。（墙）
  ▲一点一横，两个老鼠打洞，照尻子勒给一棍。（“立”）
  ▲道士腰间两个蛋，和尚肚下一条巾，平平常常两个字，难倒多少读书人。（平常）
  ▲一字四十八个头。（“井”字）
  ▲一字九横六竖，天下人人不知，有人去问孔子，孔子想了三日。（“晶”字）
  其他——
  ▲初一初二养下来，初七初八长下来，十五十六圆起来，十七十八得了病，二十七八要了命。（月亮）
  ▲一条黑狗，朝天长口。（烟囱）
  ▲山不高，雪不消；路不遥，走不了。（推磨）
  ▲一堵墙，猛跌倒，四根柱子朝天翘。（驴打磙）
  第十节 绕口令
  区内男女青年及学生，在闲暇聚在一起时常以比赛绕口令取乐，司空见惯的有：
  ☆冷铁勺子炼冷牛油，冷牛油倒到冷铁勺子里炼。
  ☆牛圈门上鸡儿叫，老刘给老牛倒年料；不是老刘给老牛倒牛料，就是老牛向老刘要牛料。
  ☆出了南门走十步，拾了块猪皮补皮裤；不是猪皮补皮裤，就是皮裤补猪皮。
  ☆出了北门走八步，拾了块鸭皮补抹布；不是鸭皮补抹布，就是抹布补鸭皮。
  ☆说玲珑，到玲珑，玲珑宝塔第一层。一张方桌四条腿，一盏灯一卷经，一个木鱼一个僧，几个和尚来念经。一个名叫吞得儿塔，一个名叫塔得儿吞；一个名叫龟得儿八，一个名叫八得儿龟；一个名叫金得儿七，一个名叫七得儿金。吞得儿塔会烧火，塔得儿吞会剥葱；龟得儿八会掐卦，八得儿龟会念经；金得儿七会吹笛，七得儿金会打钹。塔得儿吞烧不了吞得儿塔的火，吞得儿塔剥不了塔得儿吞的葱。八得儿龟掐不了龟得儿八的卦，龟得儿八念不了八得儿龟的经。七得儿金吹不来金得儿七的笛，金得儿七打不来七得儿金的钹。
  第十一节 民歌
  张掖地区民众受本区和周边少数民族喜歌爱唱的影响，形成浓郁民族风格的民歌，世代相传，广为流唱。它创作于民间，歌唱于民众，为人民大众所喜爱。在劳动时唱，生活中唱，无时无地不唱（哼），成为人们生活中不可缺少的精神食粮和生活伴侣。它不仅表达了人们的思想、感情、意志和愿望，也反映了本地的民风民俗和传统历史。区内民歌语言朴实通俗，曲调简单流畅，朗朗上口，便于演唱，在群众中有深厚的土壤和根基，如优美淳朴的《织手巾》《拉骆驼》，高亢有力的《劳动号子》等。最具特色的是肃南裕固族民歌《我为祖国放羊群》《萨里玛珂》《裕固族姑娘就是我》等。各种丰富多彩的民歌在广大农村和牧区起到调剂文化生活，陶冶人们情操，促进精神文明建设的作用。
  张掖汉族民歌歌词格律，多为七字、五字，也有九字句。有字数相同的二句段、三句段、四句段等，也有字数不等的多句段的叙事歌。歌曲除民歌常见的单段式外，还有套曲式，如：五更、十绣、十里亭、十盏灯、十道黑、十二月花、倒卷帘、对花、对唱等。调式富有地方特色，群众普遍喜唱乐闻。歌词朴实、泼辣，乡土气息浓郁，比兴手法多种多样，形象生动。流传至今的民歌，大多形成于旧社会，反映民间婚姻、农牧民生活等状况，曲调凄婉，歌词伤感。此外还有神话、传说、劝善、贤孝等民歌。
  张掖民歌体裁可分为劳动号子、小调、秧歌调和裕固族民歌四种形式。劳动号子有两种类型，一为提杵号子，也叫打墙号子；二为打夯号子。打墙提杵是一人一杵，分别站在墙基两端，对打对唱，协调一致。打夯号子多为一领众和，歌词包罗万象，音调节奏鲜明。打夯呼号，能统一动作、提神鼓劲。此外还有赶车号子、抬物号子、吆畜号子等。区内小调面广量多，题材丰富。曲目既有国内普遍流行的《孟姜女》《茉莉花》等，也有西北地区盛行的《绣荷包》《送大哥》《冻冰》等。张掖广为喜唱的是《刮地风》《织手巾》《十盏灯》《放风筝》《五哥放羊》等。小调题材广泛，有历史叙述、有生活故事、有神话传说、有人情风俗、有自然现象等。表现形式，多为分段分节，长短不等，大小不一，歌词句式多样。词曲较为固定，不宜即兴编唱。曲调优美，结构匀称，节奏顿挫分明，适于反复演唱。秧歌调是社火中的一种歌唱形式，有龙灯、狮子、腰鼓、太平鼓、铁心子、旱船、跑驴、高跷、低跷、腊花、地摊子、霸王鞭等。演唱形式可集体合唱，可二人对唱，可一人领唱众人合唱。小场的歌舞小戏通常是由一男一女表演，各自运用专用曲调，相互对答。演唱人数较多，角色分工较细的流行歌调有《八仙马子》《长亭送别》《张良卖布》等。秧歌调常在春节或其他节日演唱，深受群众欢迎。
  在张掖民歌中，群众还流唱着一些歌颂1936年至1937年红西路军战斗在张掖的革命歌曲。较典型的有工作在高台烈士陵园的流落红军符泽攀唱的《葡萄馅儿歌》，流落在张掖的老红军马玉莲、王怀文唱的《土地革命歌》《会合二方面军》《立正式》《四季歌》等。这对坚定革命意志，鼓舞对敌斗志，起了重要作用。
  居住张掖的裕固族、藏族、蒙古族、回族、土族等少数民族都有本族独特的民歌，特色鲜明，歌曲优美。尤其是裕固族民歌，风格古朴，旋律优雅，主要有叙事歌，如《西志——哈至》《黄黛琛》《萨里玛珂》；有牧歌、山歌和花儿。牧歌分牧羊歌、牧牛歌、牧驼歌等，多流行于肃南的明花平川地区。山歌多流行于肃南的大河、康乐等多山地区。花儿也称“少年”，源于回族民歌，传于张掖各县。柔进裕固族民歌的花儿，更为细腻、委婉，旋律高雅，风格高洁；有奶幼畜歌、擀毡歌和割草歌；还有反映民风民俗的婚礼歌、敬酒歌、催眠歌等。
  裕固族民歌
  奶羊羔歌
  为啥你走看也不看，难道你没有长眼？
  为啥你睬也不睬，难道你良心太坏？
  亲生的羊羔你不认，难道还有这样的母亲？
  小羊咩咩叫妈妈，催你快快把奶下。
  要是好好奶羊羔，等会儿给你吃好草。
  若是把羊羔好好领上，你就是我的好母羊。
  山歌越唱羊越多
  千里草原掀绿波，
  哗哗流水中间过。伴着清泉唱山歌哟，
  歌声起处群山乐。
  改良羊群似云朵，
  滚滚云浪绕山坡。
  站在云端唱山歌哟，
  山歌越唱羊越多。藏族民歌
  牧羊在草原上
  你是朵金色的花儿，
  长在草原上；
  我变个蝴蝶儿，
  整天在你周围飞翔。
  你是株醉人的檀香，
  长在山坡上，
  我变个布谷鸟儿，
  永远为你歌唱。
  你是个勤劳的姑娘，
  牧羊在草原上，
  我是个有心的青年，
  每一天都想着你一趟。
  藏族民歌
  圣主的两匹骏马
  圣主的两匹骏马哟，
  那匹小的骏马还在就好。
  阿尔泰杭盖是大地之高处，
  两匹骏马是苍天的驹子。
  没含过冰冷嚼子的骏马，
  没鞴过汗湿屉子的骏马；
  没吃过泥土草的骏马，
  没喝过污浊水的骏马。
  阿鲁杭盖是马群的牧地，
  两匹骏马是玉帝天驹。尕妹的面色白纸上画（裕固八音令）
  贡布道尔吉（裕固族）唱卜锡文记
  哪搭些得罪了你了
  （裕固令一）
  杜亚雄记
  尕妹子走起长辫子甩（裕固令二）
  杜亚雄记
  亲亲热热说下的话（裕固祁丰令）
  贡布道尔吉（裕固族）唱卜锡文记
  毡袄披上羊赶上（民乐令）
  十三省好不过甘州（高台令一）
  程发礼（汉族）唱王学成记
  平川里红旗招展（高台令二）
  罗希胜（汉族）唱王学成记
  第十一章 裕固族语言
  裕固族主要聚居在肃南裕固族自治县境内，在此生活的裕固族为9328人，占全国裕固族人口的71.8％，占该县总人口的24.85％。另有2435人居住在与肃南裕固族自治县明花区接壤的酒泉市黄泥堡裕固族民族乡及酒泉市其他各地。新疆维吾尔自治区哈密市大泉湾乡圪塔并村和昌吉回族自治州玛纳斯县等地有302人居住。他们是20世纪60年代从酒泉黄泥堡迁徙过去的。其他1650余人散居在省内乃至全国各地。
  裕固族有两种本民族语言，一种是属于阿尔泰语系突厥语族的西部裕固语，过去被称为撒里畏兀儿语或尧乎尔语等；另一种是属于阿尔泰语系蒙古语族的东部裕固语，过去被称为西喇玉固语或恩格尔语。二者以汉语为共同交际语。
  关于裕固族使用两种本民族语言，学界一般认为，西部裕固语是历史上“黄头回纥”或“撒里畏兀”为主体的人所说的语言。说东部裕固语的人在历史上是元代以来统治撒里畏兀地区的元宗室或其他说蒙古语族语言的部落，以及某些改用蒙古语族语言的突厥部落。撒里畏兀统一于蒙古之后，蒙古相继派宗王戍守其地，从元朝中叶开始，蒙古宗王出伯及其子孙戍守撒里畏兀地区，直至元末。到明初，出伯子孙中属威武西宁王系的卜烟贴木儿率先归依明朝，被明朝封为安定王，继续统领撒里畏兀儿人。同时，当时散布于河西走廊西部及天山东部的蒙古军队，有的被打败，有的逃离各地。由于卜烟贴木儿的影响，这些被打败和逃离的军队中的一部分，相继归依明朝，明朝安置这些部众，在河西走廊西部相继建立赤斤蒙古卫、罕东卫（后分裂为二卫）和沙州卫。由此他们在明朝统治下，与撒里畏兀儿共同在关外又生活一个多世纪，直到共同东迁入关。有关裕固族的史书把这段时间看作（公元13世纪六七十年代至16世纪初）是裕固族形成的重要时期。同样，这段时间也为东部裕固语的形成打下了基础。
  明朝中叶，汉文史书中开始出现了“西喇古尔”一词。一般认为，汉文中凡带“锡喇”“西喇”的是根据东部裕固语的自称音译的；凡带“撒里”“萨里”的是根据西部裕固语的自称音译的。由此可见，“西喇古尔”的出现标志着蒙古宗室后裔及其所属蒙古部落成为撒里畏兀儿的一部分，他们所说的蒙古语也就从此成为今日裕固族的民族语言之一。
  生活在自治县西部的明花乡、大河乡以及皇城镇马营片的裕固族使用西部裕固语，生活在自治县东部的康乐乡及皇城镇的裕固族使用东部裕固语，其他地区的裕固族基本转用汉语。
  第一节 西部裕固语
  一、元音
  西部裕固语有8个元音，即，，，，，，，，这些元音依照舌位的前后、高低以及唇状的展圆不同，可以划分为不同的类型。元音分布举例：[]后低展唇元音：
  词末：（房子）
  西部裕固语除上述8个基本元音外，还有一类在基本元音上附有短促的清擦音的元音，这是西部裕固语的一大特点。但是，对这类元音的构成、分布数量，中外学界有不同的认识。俄罗斯学者马洛夫是第一个发现和描写西部裕固语这类元音的人。之后有人把它称为紧喉元音，有人把它称为带擦元音。
  西部裕固语中的复元音有两种情况：
  一种是一些固有词由于语音发生变化而出现复元音。如：
  另一种情况是由于吸收了大量的汉语借词，汉语的复韵母在西部裕固语中构成了一部分复元音。如：
  元音和谐是指多音节词各音节的元音，包括词干与附加成分各音节的元音，在舌位或唇状上相对一致的现象。西部裕固语中的大多数固有词仍然遵循这一规律，并且以部位和谐为主。但是由于西部裕固语中有数量不少的汉语和藏语借词不遵循元音和谐律以及不断受非亲属语言的影响，使西部裕固语元音和谐律已显得不够完整尤其在词干之后加附加成分的和谐规律不严格。
  西部裕固语中的元音脱落现象主要体现在：
  （1）某些双音节词在接加附加成分后重音后移时，如果第二音节的元音为，既可脱落。例如：
  （2）元音结尾的词与元音开头的词相连时前一词末尾的元音往往脱落。例如：
  二、辅音
  西部裕固语有28个辅音：
  辅音分布举例：：双唇不送气清塞音。相当于国际音标中的[p]。词中出现较少，不出现在词末。
  p：双唇送气清塞音。相当于国际音标中的[p]。
  d：舌尖前不送气清塞音。相当于国际音标中的[]。不出现在词末。
  ：舌尖前送气清塞音。相当于国际音标中的[]。
  9：舌根不送气清塞音。相当于国际音标中的[]。不出现在词末，处在前元音前有鄂化现象。
  ：舌根送气清塞音。相当于国际音标中的[]。处在前元音有化的现象。
  ：小舌不送气清塞音。相当于国际音标中的[]。不出现在词末。
  ：小舌送气清塞音。相当于国际音标中的[]。
  ：唇齿清擦音。相当于国际音标中的[]。不出现在词末这个音过去只出现在汉语借词中。但是现在随着西部裕固语的发展和裕固族地区汉
  语汉字的普及。：双唇浊擦音。相当于国际音标中的[]。该音同时可以发为唇齿浊擦音，相当于国际音标中的[]。
  ：舌尖后不送气清塞擦音。相当于国际音标中的[ ]。不出现在词末。
  ：舌尖后送气清塞音。相当于国际音标中的[ ]。不出现在词末。
  ：舌尖后清擦音。相当于国际音标中的[]。不出现在词末。、 、 这3个音古代突厥语中没有，今天分布在新疆的各现代突厥语中也没
  有。但是生活在甘、青地区的裕固族和撒拉族语言中却存在，这是由于受汉语影响所致。
  ：舌叶不送气清塞擦音。相当于国际音标中的[ ]。不出现在词末。
  ：舌叶送气清塞擦音。相当于国际音标中的[ ]。不出现在词末。
  ：舌叶清擦音。相当于国际音标中的[ ]。
  ：舌尖后浊擦音。相当于国际音标中的]。
  ：舌尖浊擦音。相当于国际音标中的[]。
  ：舌尖清擦音。相当于国际音标中的[] 。x：舌根清擦音。相当于国际音标中的[]。不出现在词末。
  ：舌根浊擦音。一般情况下，当与后元音相拼时，相当于国际音标中的小舌音
  ]；当与前元音相拼时，相当于国际音标中的舌根音[]。例如：
  ：清喉擦音。相当于国际音标中的[]。主要出现在词首。
  ：双唇鼻音。相当于国际音标中的[]。
  ：舌尖鼻音。相当于国际音标中的[]。
  ：舌根鼻音。相当于国际音标中的[]。
  ：舌尖边音。相当于国际音标中的[]。
  ：舌尖颤音。相当于国际音标中的[]。
  ：舌面浊擦音，相当于国际音标中的[]。
  西部裕固语中带有复辅音的词数量不多，这些复辅音主要是一些颤音、鼻音、边音等与其他辅音组合而成的，其中有些很不稳定，同一个词有时以复辅音面目出现，有时又以非复辅音面目出现。辅音脱落现象可分为自由脱落和由于连音而发生脱落现象。
  三、词汇
  西部裕固语属于阿尔泰语系突厥语族，因此它的词汇是以突厥语词为核心的。但是西部裕固语脱离突厥语中心地带已有几百年的历史，在这独立发展的过程中，一方面保留了相当数量的古突厥语同源词，其中有些还是其他现代突厥语言中罕见的古词。另一方面由于政治、经济、宗教、文化等因素又吸收了不少其他民族的词汇。
  西部裕固语中保留着一些古老的突厥语词，这些词有的在突厥、回鹘文献中出现过，有的在《突厥语词典》中出现过，但是，许多现代突厥语中已经不用，或由别的词来代替。例如：
  裕固族人民自古以来以游牧为主，他们在长期的畜牧业生产和生活中积累丰富的经验，随着畜牧业生产的不断完善和深入，在西部裕固语里与畜牧业有关的词语也越来越多，而且分类也越来越仔细。同时，由于大部分裕固人一直从事畜牧业生产，主要饲养牛、羊，所以，有关畜牧业（特别是关于牛、羊）的词汇保留的比较完整、系统。例如关于羊的不同名称就有以下20多种。
  阿尔泰语系各语言都有程度不同的谐音词。裕固族人习惯用谐音手段将具体意义的词转化成表示抽象概念的词。主要由名词、形容词等构成。例如：
  西部裕固语中有丰富的借词，这些借词主要来自蒙古语、藏语和汉语。只有数量不多的阿拉伯语、波斯语借词。
  西部裕固语中有不少来自蒙古语或东部裕固语的借词（包括一部分突厥、蒙古同源词）。例如：
  西部裕固语蒙古语或东部裕固语汉语
  许多藏语词进入西部裕固语之中，目前普遍使用的主要是一些宗教方面的词。例如：
  西部裕固语藏语汉语西部裕固语是中国突厥语族诸语言中汉语借词比重最大的语言。不仅数量大，而且借词历史悠久。有些古代突厥、回鹘文献中出现过的汉语借词至今仍保留在西部裕固语中。例如：
  西部裕固语回鹘语汉语
  西部裕固语中还有部分借词是在汉语词之后加上裕固语构词附加成分。其读音与汉语普遍话略有不同，但词义和现代汉语基本一致。这部分借词可能也是比较早就进入西部裕固语中的。
  西部裕固语中还有个别来自阿拉伯语、波斯语借词。例如：
  四、构词法西部裕固语的构词法主要有两种：一种是派生法，一种是合成法，此外还有谐音法和一些新词术语的特殊构成方法。（一）派生法在词根后面缀加一些构词附成分派生新词是最为常见的现象。其中由名词、形容词、动词派生的新词最多。缀加在名词之后，表示从事某种工作的人。
  缀加在动词词干之后，表示与该动作有关的工具或对象。缀加在动词词干之后表示与该动作有关的工具、对象及结果。
  缀加在动词词干之后，表示进行该动作的人或工具。
  缀加在动词词干之后，表示与该动作有关的物品。缀加在动词词干之后，表示与该动作有关的物品。
  缀加在动词词干之后，表示与该动作有关的事物。
  缀加在动词词干之后，表示与该动作有关的物品。缀加在动词词干之后，表示该动作的对象、结果等。缀加在动词词干之后，构成另一名词。
  缀加在动词词干之后，构成与之相关的另一名词。
  缀加在形容词之后，构成与该形容词相关的名词。缀加在名词后构成形容词。
  缀加在表示时间的名词（个别副词）之后，构成形容词。
  缀加在名词之后构成形容词。
  缀加在动词之后，构成形容词。缀加在名词、形容词之后，构成动词。
  缀加在名词、形容词之后，构成动词。
  缀加在表示颜色的形容词之后构成动词。
  缀加在形容词之后，构成副词。
  缀加在形容词之后，构成副词。例如：
  （二）合成法西部裕固语里有不少两个单词用并例、修饰、补充、表达、重叠等方式合成表示另一概念的词。
  五、形态学
  （一）名词
  1.名词的数
  西部裕固语的名词有单、复数之分。单数没有附加成分，即名词的原形。复数的附加成分有：
  2.名词的人称
  西部裕固语的名词只有领属性人称变化，没有谓语性人称变化，也没有数的区别。同一人称的单、复数只有一种附加成分。同时，领属性人称变化已很不完整，有逐渐消失的趋势。三个人称的附加成分互不相同的现象只出现在古老的民歌、故事中。
  1.西部裕固语领属人称附加成分领属人称附加成分用法：第一、二领属人称附加成分只出现在少数尊称亲属称谓词中，一般名词不加。而且第一、二领属人称附加成分都是。例如：第一人称单、复数：
  第二人称单、复数同上。
  一般名词都可以加第三人称附加成分。
  3.名词的格名词的变格表示词与词在句中的各种语法关系。西部裕固语的名词有6个格：主格、领格、向格、宾格、位格、从格。主格又叫基本格。这个格没有附加成分，它与名词的词干相一致。领格又叫所有格，表示领属和回答“谁的”、“什么的”问题。附加成分如下：
  西部裕固语的向格表示动作的方向、目的、对象及时间关系、对等关系等。向格附加成分如下：
  向格的用法
  表示方向：
  你这件新衣服花多少钱买的？宾格表示动作的直接受事者，又叫客体格。同时西部裕固语中的宾格又可表示词与词之间的连接关系，起相当于其他语言的连词的作用。宾格附加成分如下：
  位格表示动作或状态的时间、空间。位格的附加成分如下：
  从格表示动作的起点、来源、被比较对象、数字所指事物等。从格附加成分如下：
  从格的用法
  （二）形容词西部裕固语形容词依其意义和语法特点，可分为性质形容词（非派生的）和关系形容词（派生的）两类。
  西部裕固语关系形容词大多通过附加成分由其他词类构成。西部裕固语形容词有级的变化，分为原级、比较级和最高级。原级为形容词的原形；比较级在原级后加构成。
  最高级在原形形容词前加程度副词（最）、（顶）构成。例如：
  （三）数词西部裕固语的数词可分为基数词、序数词、约数词和集合数词。
  基数词是表示事物的数目，同时也是构成其他几类数词的基础。基数词举例：个位十位百位、千位等西部裕固语中，个位数和十位数组成的复合数词中的11～19和21～29的构成与同语族其他现代语言不同，而与突厥、回鹘文献中的计数体系相一致。这套计数体系一直保留在西部裕固语中，是西部裕固语的主要特点之一。
  序数词在基数词后加附加成分/构成。如果是复合数词，则加在最后一个数词上。
  约数词由两个相邻的基数词组成。
  （四）量词
  西部裕固语中许多量词是从汉语吸收而来的。
  名量词
  西部裕固语的代词可分为人称代词、指示代词、疑问代词、性质代词、反身代词、确定代词、不定代词、物主代词和泛指代词9种。
  1.人称代词
  人称代词的变格
  2.西部裕固语的指示代词有近指、远指及单、复数。
  指示代词的变格
  3.西部裕固语疑问代词大体可分3类。对人或事物的疑问：
  对数目或次序的疑问：
  对时间或地点的疑问：
  4.西部裕固语性质代词由代词十/构成，表示具有类似某种事物的属性。性质代词只能代替形容词。
  性质代词有数和格的变化，没有从属性人称变化。
  5.西部裕固语的反身代词有和两种，都是“自己”的意思。反身代词有人称、数、格的变化。
  6.西部裕固语的确定代词有～（全体，都）。确定代词可以有人称和格的变化。例如：
  7.西部裕固语中的不定代词有～（某物）、（某物）、（有些）、（一些）、（一点儿）等。
  8.物主代词。领格的代词或名词加9表示归其所有之物。
  9.西部裕固语中的泛指代词有（所有的）和（其他的）两种。这两个泛指代词都可以变格，其中还可以加复数附加成分。（六）动词西部裕固语的动词有态、否定、疑问、式、时等语法变化，其中态、否定、疑问属于动词词干范畴，除疑问式外，都带有一定的构词色彩；式和时范畴属于动词的构形变化。另有形动词、副动词、动名词、系动词等附类。动词的各类语法范畴主要通过附加成分来表示，但也有一些是由动词与助动词、系动词或与其他词组成一定的形式来表示。
  西部裕固语动词的一个重要特点是陈述式、条件式均无人称区别，也无人称附加成分；祈使式各人称虽有不同形式，但都不是以人称附加成分来区分的。同时，陈述式又分为直陈式和间陈式两种。
  1.动词的态语态是确定动作的主体与客体之间关系的动词范畴。西部裕固语有5个语态。主动态表示动作是由句子的主体，也就是主语所表示的人或事物主动进行的。
  交互——共同态表示动作或行为由两个或两个以上的主体相互或共同进行。附加成分是：
  反身态表示动作或行为及于主体本身。句子的主体和客体合而为一。附加成分是：
  被动态表示句子的主体是动作的受事。被动态一般用在不强调主语为谁，而只着重说明动作本身的句子中。其附加成分是：
  使动态表示使别人去进行该动词所表示的动作或行为。使动态的构成：
  2.动词的式动词的式表达说话人对所说动作、行为的态度。西部裕固语有陈述式、条件式和祈使式3种。
  陈述式表示对一定时间范围内（现在、将来、过去等）发生的事件或动作的客观叙述。这种叙述有时是说话人直接得来的；有时是间接获得的。因此，西部裕固语的陈述式可分为直陈式和间陈式两种。
  陈述式包括现在时、将来时、过去时3种时间形式。各种时的动词又有肯定、否定、疑问、反问4种属于动词词于的语法类型。西部裕固语各种式和时，有的由动词词干加附加成分表示；有的由动词的各种形式（主要是副动词）与其他词共同表示。
  2.1直陈式
  （1）现在时
  .现在时的构成：
  ，加在以元音结尾的词干之后；/，/加在以辅音结尾的词干之后，与//作用相同，可加在除以外的元音和辅音之后。但加在除、之外的元音，之后时，词干的最后一个元音脱落。.现在时具有的两种意义：（）表达经常的、持续的、有规律的状态或行为，即现在一般时。例如：
  （）表达此时此刻正在进行的动作或状态，即现在进行时。例如：
  （2）将来时
  直陈式将来时有两种形式。
  第一种形式的构成方式：
  开头的加在带后元音并以塞音或鼻音结尾的词干之后；9开头的加在带前元音（个别词带）并以塞音或鼻音结尾的词干之后；开头的加在以元音或其他辅音结尾的词干之后。例如：
  否定型、反问型与第一种形式相同。开头的加在以塞音和鼻音结尾的词干之后，开头的加在以元音和其他辅音结尾的词干之后。例如：
  在以元音和1、、等辅音结尾的词干（包括否定词干）之后，先加，再加/或。1、之前加，使其前面的元音具有擦音成分；之后加，前面元音不变，这是西部裕固语的特点之一。举例如下：
  2.2间陈式：
  （1）现在时
  构成方式：
  （2）将来时
  构成方式：
  （3）过去时
  间陈式过去时有两种形式.第一种形式的构成：
  以，，结尾的词干直接加；以其他元音结尾的词干要把该元音改为再加。以辅音结尾的词干加。例如：
  加在以元音结尾的词干之后，加在以辅音结尾的词干之后，加在以塞音结尾的词干之后，加在以元音和其他辅音结尾的词干之后。例如：
  西部裕固语的条件式也没有人称附加成分。其肯定形式是在动词词干后加附加成分
  ＋/构成，否定形式是在否定动词词干后加构成条件式的附加成分构成。例如：
  动词的条件式有时在西部裕固语中不完全表示另一行为或动作发生的条件，而是表示该动作与后一动作有某种联系，具有一种先导作用。例如：
  西部裕固语的祈使式根据不同人称所具有的形式可分愿望式、命令式、希望式3种。愿望式用于第一人称单、复数。表达说话人希望实现某行动或希望由与之有关的人一起实现某行动，还可表达号召、要求和愿望等。命令式：用于第二人称，表达说话人对对方的要求或命令对方实现某行为。西部裕固语中的第二人称单、复数命令式由动词词干本身来表示。例如：
  命令式否定形式由动词的否定词干表示。
  希望式表示说话人希望或决定某行为由第三人称进行或实现。其构成方式是动词词其中加在带有后元音，并以塞音或鼻音结尾的词干之后；加在带有前元音并以塞音或鼻音结尾的词干之后；加在以元音或其他辅音结尾
  的词干之后。例如：
  （七）形动词
  形动词是一种同时表示动词和形容词意义的动词形式。西部裕固语中的形动词有以下几种：
  1.形式的形动词
  在动词词干后加/（塞音和鼻音之后），/（元音和其他辅音后）构成。用在名词性词语之前起修饰作用，并含有过去时意义。缀加名词位格附加成分，表示动作或状态所具有一种时间形式，即“当……的时候”。作为动词，可以缀加各种态，在句中作谓语，并表示泛指的过去动作或行为。
  2.形式的形动词
  在动词词干后加构成。（缀加时除……以外的词尾元音要脱落）。用在名词性词语前起修饰作用，并含有过去时意义。缀加名词位格附加成分，表示正在进行的动作或状态。作为动词，可以缀加各种态，在句中作谓语，也表示泛指的过去动作或行为。
  3.形式形动词
  在动词词干后加十（元音后），（部分辅音后），（、、元音后，并且使元音脱落），（、ǖ元音后）构成。个别词因发生语音变化而加。无论用作修饰语、谓语，还是当作名词用都具有将来时意义。可以修饰名词性词语。当作名词用时，可缀加格附加成分。可用作谓语，构成动词的将来时谓语形式。
  4.形式形动词
  在动词词干后加/（塞音、鼻音之后），/构成。无论用作修饰语、谓语，还是当作名词用，都具有经常性意义，即表示动作的“习惯性”和“经常性”。
  5.形式形动词在动词词干后加//构成。这类形动词实际是动名词与形动词的结合。无论用作修饰语、谓语，还是当作名词用，都具有将来时意义，
  而且主要表示正要准备进行的动作。
  （八）动名词
  动名词是由动词派生并兼有动词和名词的某些特性的词。第一种形式与形式的形动词相同，同此，形式的形动词当作名词使用时，实际
  就是该动词的动名词形式。第二种形式是在动词词干后加//等附加成分构成。西部裕固语的动名词从意义和语法特点来说更接受名词，它可以缀加格附加成分，
  有时也有数的变化。动名词又具有动词态的范畴。动名词还可以和副动词结合成复合动词的动名词形式。动名词和，结合成一种特殊的句型。主要表示“有……的必要”或“没有……的必要”。
  （九）副动词
  西部裕固语副动词按其意义构成分为以下几种：
  1.形式副动词在动词词干后加（元音后）、（辅音后）及其语音变体。否定形式是在动词词干后加/构成。
  这种副动词与紧跟后面的动词发生关系时，表示在主要动作之前或与其同时发生的动作或行为状态，又称状态副动词。
  2.形式副动词
  在动词词干/（塞音鼻音后），/构成。否定形式由否定词干构成，这种副动词主要表示刚刚发生在主要动作之前的动作。
  3.形式副动词
  在动词词干后加//及其他语音变体构成。缀加方法与直陈现在时一样。表示伴同的动作方式，在表达伴随方式时还可加比较级附加成分，强调伴随动作和主要动作之间的某种差异。如果有两个关系密切，意义相反或相近的动作时，两个动作均用这种形式的副动词表示，但前者往往要加一个先导标志。
  4.形式副动词
  在动词词干后加（辅音后）/（元音后）构成，个别变体加//等。其中，，之后时，原元音要去掉。与系动词连用，表示经常进行的动作。重叠使用，强调与主要动作同时进行，具有“一边……一边……”的意思。
  5.形式副动词
  在动词词干后加/（塞音、鼻音后）/构成。
  其功能和意义：与趋向动作（“去”，“来”等）结合表示目的。与等助动词结合表示即将发生的动作。
  6.形式的副动词
  在动词词干后加///构成。与其他词结合，表示趁便进行的动作。重叠使用，表示主要动作之前的动作进行过
  多次。
  （十）助动词
  西部裕固语中一些可以单独使用的动词，与副动词连用时，原有词义发生变化而表示各种附加于副动词的情态意义，起辅助作用，我们把这种给予主要动词以各种不同的附加意义的词统称为助动词。助动词除表示情态意义外，还表示式、时等语法意义。二者共同组成谓语。
  西部裕固语中常用的助动词有以下几种：
  1.（拿、取）
  与形式副动词结合，表示动作的进行是为了主体自己。与形式副动词或动词词干结合构成动词的能动形式，其中非能动形式要加（不拿）然后再加式、时等附加成分。
  2.（给）
  p形式副动词结合，表示动作的进行是为了别人。
  3.（看）
  与形式副动词结合表示动作的尝试。与形式副动词结合表示一种祈使。
  4.（留下）
  与p形式副动词结合，表示动作“告一段落”并“处于静止状态”。
  5.（放）
  与形式副动词结合，表示动作一次全部完成。
  6.（出）
  与形式副动词结合，表示动作的完成。
  7.（成为）
  与形式副动词结合表示动作进行得“足够了”。与形式副动词结合，表示即将发生的动作（实例参见形式副动词部分）。
  8.（进）
  与形式副动词结合表示动作进行起来。
  9.（通过）
  与形式副动词结合表示动作已进行过。
  10.（住）
  与形式副动词结合，表示动作“暂时维持现状”“暂时继续下去”。与形式副动词结合，表示动作“暂时继续下去”。
  11.（能干）
  与形式副动词结合，表示进行某动作的能力。
  12.（不能）
  与形式副动词结合，表示不具备进行某种动作的能力或可能性。
  13.（走开）
  与形式副动词结合，表示动作一次彻底全部完成。与表示思想情绪的动词结合，表示感情一下子发生了某种转变。
  14.（去）
  与形式副动词结合，表示动作现在开展发展、继续或动作的由近及远。
  15.（来）
  与p形式副动词结合，表示动作的由远到近，与形式副动词结合，表示顺便完成某一动作。
  16.（做）
  与形式副动词结合连续时脱落一个，表示动作迅速进行，或刚进行完一个动作，马上进行下一个动作。即“刚……就……”。
  17.（射击）
  与形式副动词结合，同时p变为，表示动作彻底完成。西部裕固语的系动词是指联系主语与谓语，表明主语是什么事物，有什么属性或其动作、状态、变化并有特殊形式的动词。和是西部裕固语系动词的两个最基本形式，他们都表示“是”的意义。在西部裕固语中和有各种变体，但没有意义上的差别。
  （十一）副词
  西部裕固语的副词有些是固有的，有些来自借词，也有来自名词、形容词的，或者是由其他实词缀加某种附加成分派生的。非派生的主要有：
  派生的主要有：
  合成的主要有：
  （十二）后置词
  西部裕固语的后置词按照它对前面词的支配关系可分以下3类：支配主格的后置词
  （用、和、与、同）。表示工具、共同、联合等意义。例如：
  每年春节我们都去给父母亲拜年。支配向格的后置词
  你从昨天到今天见他了吗？
  支配从格的后置词
  第二节 东部裕固语
  一、元音
  有单元音和复元音，单元音又有长短系统。
  单元音中有8个基本元音：、、、、、、、。其中没有相对的长音，其他各分长短，因此单元音共有15个。它们的发音特点列表说明如下：
  二、辅音有单辅音和复辅音。单辅音有32个，即：它们的发音部位和方法：
  辅音例词
  音节首
  东部裕固语有下列复辅音：
  三、元音和谐
  东部裕固语有元音和谐，和谐包括部位和唇状两个方面；但不涉及所有元音，要求和谐的元音只有三组：它们相互排斥而不同时出现于一个词里，就是说如果在词的第一音节中有它们中的任何一个，那么在后面音节中出现的只能是与前面音节相同的元音或相适应的其它元音。东部裕固语的这种元音和谐同样也存在于词干与附加成分的结合中。例如：
  词干造格
  四、音节结构
  有以下四种类型：
  五、重音
  东部裕固语多音节词的重音，习惯上落在末一个音节上。如果在词干后加带元音的附加成分，其重音随着音节的增加而往后移动。例如：“锁”，“上锁”。
  1“上了锁的”。
  六、形态学
  东部裕固语有十个词类：名词、代词、形容词、数词、副词、动词、后置词、连词、助词和叹词。在这些词类中只有名词、代词中的人称代词和动词有较多的形态特点，分述如下：
  （一）名词的数、格、领属
  名词分单数、复数。单数没有附加成分，表示复数的附加成分主要用，例如：
  “孩子们”。格有主格、领宾格、位与格、离比格、造格、联合格和连带格。主格没有专门附加成分，用词干形式表示，其它格都有专门的附加成分，列表附例如下：
  领属分反身领属和人称领属。反身领属附加成分有//和，例如：
  “把（自己的）手，”“把（自己的）任务”。人称领属中，第一、第二人称用相应的人称代词的领格表示（用在名词后），第三人称领属则有专门附加成分：例如、、，例如：（那个的）价格”，：（）“把（他的）马”，
  （）“把（他的）手”。
  （二）人称代词
  单数第一、第二人称代词的格与名词有所不同：复数第一人称代词有排除式和包括式的区别。单数第一、第二人称代词诸格形式如下：
  复数第一人称代词排除式主格形式为“我们”，其它格的词干为；包括
  式诸格词干形式均为“咱们”，两者的格的形式与名词完全一致。
  （三）动词的主要语法形式
  有祈使式、陈述式、形动词和副动词四类。
  1.祈使式：不分单复数，但分人称，列表如下：
  人称附加成分例词
  2.陈述式：分过去时和现代将来时。过去时的附加成分为/～/，例如：：“哭了”，“要了”。现在将来时的附加成分为现在将来时的附加成分有和//，例如：y：（y：）“在哭，要哭”
  3.形动词：在过去完成时，现在进行时、多次进行时和未来完成时四种。附加成分和例词排列如下：
  4.副动词：种类较多，排列如下：
  七、东部裕固语在蒙古语族诸语言中的地位
  东部裕固语是蒙古语族诸语言中最接近于蒙古语的一种语言，两者的音位系统极为接近，拥有大量的同源词及相同的形态变化和相同的句法结构。虽然东部裕固语的有些语言现象同现代蒙古语有一定的差距，但仔细观察，相应的两个形式之间仍存在有规律可循的对应关系，其中大部分渊源相同。比如东部裕固语里的元音和现代蒙古语的元音相对应，他们都来源于由书面语所表现出来的古代蒙古语的。东部裕固语里带有词首（少数词里表现为其他一些辅音）辅音的词在现代蒙古语里多以元音开头，而这些词在中世纪蒙古语里是保存过词首辅音的。东部裕固语的领宾格一个形式对应于蒙古书面语和现代蒙古语的领格和宾格两种形式。
  和蒙古语相比，东部裕固语所特有的不同于蒙古语的特点更多表现在动词方面：东部裕固语动词祈使式有—B，等不知来源的形式；东部裕固语没有和蒙古语众动态等相对应的形式，而对应于蒙古语被动态的形式等在多数情况下不表示态的意义；和蒙古语对应的BA/B可以表示将来时，这是由过去时演变为将来时的一个例证。
  东部裕固语在其发展过程中，受到本语族和本语系以外其他语言的影响，产生了一些和蒙古语族不同的特点，其中包括西部裕固语、藏语和汉语的影响。西部裕固语是同一个裕固民族中的一部分居民所使用的另一种语言，和东部裕固语属同一语系、不同语族，对东部裕固语影响很大。两种语言拥有一部分共同词汇，有学者认为东部裕固语词重音的特点受自西部裕固语。肃南藏族领近裕固族，生产、生活方面有一定的来往，加上宗教等因素的影响，东部裕固语也吸收了一部分藏语词汇。在语法方面，与位格的使用特点和藏语相似而不完全和蒙古语相同；含有“主人”意义的词作为第一人称代词和反身代词的情况也和藏语相同。裕固族历来和汉族交往密切，汉语词汇在东部裕固语里占有相当的比重。需要指出的是，东部裕固语里有借助汉语词来表示抽象的语法意义，连接上下文，表示分句间的递进、转折、因果等关系的情况。
  来自现代蒙古语的影响也同样不能忽视，主要指受之于生活在领近裕固族地区的蒙古人土语的影响。这种影响和因为属于同一语族语言而具有同源关系的现象是不一样的。东部裕固语和蒙古语有大量的同源词，他们有着各自的语音特色。与此同时，少量的和现代蒙古语语音形式几近相同的词与具有东部裕固语语音特点的词在东部裕固语中同时存在。如A和A，这是新近从现代蒙古语“进入”东部裕固语的形式。还有在日常会话和裕固族固有的民间文学作品里见不到的一些词汇和发音特点以及个别语法形式（散见于晚期才有可能吸收或摹仿蒙古族口头文学作品而形成的文学形式中），都属于现代蒙古语的影响。他们与东部裕固语固有的、和蒙古语同源的语言现象之间的区别显而易见。