甘州区图书馆

一、民间办学
  【私学】〔西汉〕张掖建郡后，随着内地移民的大量迁入，私学在张掖郡各县的坞、堡兴起。到〔魏〕〔晋〕〔十六国〕时，中原离乱，大批文人学士来河西避乱，推动张掖文化教育事业的发展。略阳郭荷、敦煌郭瑀相继在张掖设帐办学。〔隋〕〔唐〕时，张掖生产发展，经济繁荣，私学更加普及。中〔唐〕后，吐蕃等游牧民族入居，私学中断，直到〔明〕〔清〕间，又相继恢复。
  私学教育以言传身教为主，对初入学的儿童，教授《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》《朱子治家格言》《增广贤文》《四言杂字》《幼学琼林》等启蒙教材，并教练楷书。年岁稍长后，即教授《四书》《五经》，开始学作对联，作试帖诗并八股文等。私学教师的报酬，由学生家长依据家道丰欠、学生学习时间长短等情。在开学和重大节日时送礼（制钱500或1000、铜元50或100、猪肉礼方、酒和干鲜果品、点心等），年终时送上学钱（大洋数元）和学粮（数斗或一石）。
  〔清〕末〔民国〕初废科举、兴学堂后，甘州府各县城乡，仍有一定数量的私学，其中张掖县的王提贤、沈鸣鹤、王兴梓、刘泽，临泽县的李发春，高台县的李士选、萧裕本等贡生、秀才所创办的私学比较有名。教学内容除八股文已废除外，其他照旧，新增《国文》和《算学》。
  【社学】由里社或村社兴办，〔唐〕时初创，〔宋〕〔元〕〔明〕〔清〕诸朝进一步发展。社学和私学、私塾的区别是：私学由私人设馆授学，教师的报酬由学生家长负担；社学是由村社利用本村的祠堂、庙宇或其他公共场地兴办，并由村社集体出钱出物延聘教师，教授本村社的青少年。教材和私学大致相同，开始习读《三字经》《百家姓》《千字文》等。继而依据学生资质并家庭意愿等不同情况，对聪慧好学、家道丰盈者让其读《四书》《五经》，学作试帖诗、八股文，参与科举；对资质较差，又无力供给上学的，则让读《朱柏庐治家格言》《四言、六言、七言杂字》《算法歌诀》等治家理财的读物；其中通岐黄之术的教师，还教一些有志于医的学生习读《医学三字经》《药性赋》《濒湖脉诀》等医学书籍。〔明〕正德时，还诏令社学学生中的俊彦英才，递补儒学生员、中举会进，跻身仕途。
  清王朝统一中国后，诏令全国每乡置社学一所，选择“文行优者充任社师”，免除其差徭杂役，并供给一定的食粮，近乡子弟年12岁以上者，均可入社学学习。康熙十年（1671年），乾隆二十六年（1761年），甘山道按察副使胡悉宁，甘州知府王廷赞，在甘州及各县城乡兴办社学。据《抚彝厅志》记载，“城乡皆有社学”，从而取代部分私学。
  【义学】是带有救助性质的学校，多由地方士绅捐资延聘教师，教授天资聪慧而家道贫寒、无力交纳学费的孩子。初创于汉朝，盛行于〔元〕〔明〕〔清〕诸朝。〔清〕雍正后，甘州各县先后创建义学49所，其中张掖县12所（城区4所、农村8所），山丹县11所（城区3所、农村8所），高台县12所（城区4所、农村8所），东乐县7所（城区1所、农村6所），抚彝厅7所（城区1所、农村6所）。〔清〕同治时，陕甘总督又令甘肃各州府县广集资金，兴办义学，义学又有不同程度的发展。
  义学教材，大致与社学、私学相同，即儿童以启蒙读物为主，兼习毛笔楷书；少年以读《四书》《五经》为主，习读史书、子书等，并学作试贴诗、八股文等。义学一般均制定有学规，其中家道清贫而品学兼优的学生，还能得到一些资助。
  二、官办和官助民捐办学
  【官学】政府出钱兴办，古代称“庠序”，又叫学校。张掖的官学出现于〔西汉〕成帝年间，同中原相比迟一千多年，其原因，一是〔夏〕〔商〕〔周〕之际张掖为戎羌、乌孙、月氏、匈奴居牧；二是汉武帝设郡后忙于列亭障、兴屯田、保境安民。历武帝、昭帝、宣帝、元帝4朝60余年的治理，河西社会安定，经济繁荣，建立官学的条件成熟，太守萧咸即在张掖设置郡学及部分县学。〔汉〕平帝时又在张掖设置管理学校的学官。〔魏〕〔晋〕〔十六国〕时期中原动乱，出现所谓“秦川中原血没腕，惟有凉州依柱观”的偏安局面，〔前凉〕王张轨尊儒学、重教化、励精图治，除在所领州郡兴建学校、培养人才外，还在凉州建立国学，征召甲胄子弟900人入学。〔北凉〕王沮渠蒙逊虽系临松郡匈奴族人，但从幼年即入郡学读儒学经书及《武经七书》等，成长为智勇双全的奇才。建立 〔北凉〕后，即把学校教育放在重要位置，还令其儿子沮渠牧犍拜大学者刘眪为师，学习《五经》《四书》。隋王朝建立后，〔隋〕文帝杨坚在诏令“恢复汉人姓名”的同时，又令将士之子习读文学，复兴被中断的儒学。炀帝时又开设进士科，张掖郡在阴世师治理下，社会安定，教育开始复苏。〔唐〕太宗李世民继位后，又将孔颖达等人编撰的《五经正义》，钦定为全国学校和科考的标准读本，张掖的学校教育进一步兴盛。但随着安史之乱的发生，吐蕃等游牧民族入居，河西生产凋敝，生灵涂炭，学校教育随之消失。
  【儒学】〔元〕至元八年（1271年），蒙古汗国大汗忽必烈，尊孔子为“大成至圣先师文宣王”，将路、府、州、县的官学一律改称“儒学”。至元二十四年在甘州城东北隅，设置行中书省学庙，将学与庙合称，除“学”以外，还须祭祀孔子。仁宗延祐二年（1315年），又在甘肃行省（治甘州）设置甘肃儒学提举司，管理路、府、州、县的儒学。路学设教授、学正、学录各一员，府学设教授一员，州学设学正一员，县学设教谕
  一员。儒学教学以《大学》《中庸》《论语》《孟子》及《诗经》《书经》《易经》《周礼》《春秋》等儒家经典为内容。
  明王朝建立后，改甘肃行省儒学提举司为“陕西行都司儒学司”，并将毁于战乱的甘州学庙重建为陕西行都司儒学（今二十七医院处）。其后都指挥使杨斌、巡抚都御史朱徴、杨有仁等，又分别于正统五年（1440年）、嘉靖二十三年（1544年）、万历十四年（1586年），设置山丹卫儒学、高台所儒学、镇夷所儒学等。行都司儒学设教授，卫学设学正，所学设教谕。并视各儒学学生多寡，增设训导一至二员。教学内容为朱元璋亲自审定的礼（包括明王朝的典章制度）、射（弓马武术）、书（儒家《四书》《五经》）、数（九章算法）以及试帖诗、八股文等。
  〔清〕初沿用〔明〕制，顺治九年（1652年），巡抚周文华重建毁于兵燹的行都司儒学。
  康熙三年（1664年），陕甘分省，改行都司儒学为甘州府儒学，设教授、训导各一员；各卫所儒学改称“县学”，设教谕、训导各一员。府、州、县儒学文童，岁考成绩在一、二等者，给膳食银4两，称廪膳生员；岁考成绩三四等者，不给膳食银，称“增广生员”；此外尚有附设生员。教学内容为经过删改钦定的《四书》《五经》《理性大全》《文章正宗》《资治通鉴纲目》《历代名臣奏议》；武生还增读《武经七书》《百将战法》等。
  【书院】〔唐〕玄宗开元时，始设“励正书院”，后更名为“集贤殿书院”，置学士，负责校勘经籍、征集遗书典章等；〔唐〕末到〔五代〕时期，私人创办的书院出现，著名的如“白鹿洞书院”。到宋朝书院渐次完善，成为藏书、讲学、科考的场地。元、明朝时，因路学久废，有名无实；宦官专权，政治腐败，书院发展很广，进而借讲学为名，结党评议时政，故嘉靖、万历、天启诸朝均禁毁书院。
  张掖最早的甘泉书院在甘州城东北隅，创建年月无考。〔明〕嘉靖三十一年（1552年），巡抚都御史王诰，曾在甘泉书院培训有勇而失学的军士，同时进行扩建维修。〔清〕顺治四年毁于米剌印、丁国栋反清起义兵燹。到雍正时，削平三藩之乱，国事趋向安定，又诏令全国兴建书院，公办和私人资助的书院纷纷在甘州出现。其中甘山道尹岳礼、甘州知府冯祖悦、山丹县知县祁安期、高台县知县周廉、东乐县丞周能珂、抚彝厅通判何贵孚等，在张掖、山丹、高台、东乐、抚彝等地建起书院10所。
  三、科举和贡院
  【科举】从隋朝设科取士以来，张掖考取的文进士11人（唐朝2人、明朝5人、清朝4人）；文举人69人（明朝16人、清朝53人）。〔明〕〔清〕两朝取录的武进士26人（明朝1人、清朝25人）；武举人256人（明朝32人、清朝224人）。
  【贡院】
  明朝，陕、甘合省，陕西学政长驻三原，贡院设在西安，甘肃生员参加乡试须赴西安应试。〔清〕康熙初年，陕、甘分省，然甘肃乡试仍与陕西合闱。由于路远费重，赴试者仅十之二三，考中者更是寥寥。光绪元年（1875年），陕甘总督左宗棠奏请陕甘分闱，分设学政，并在兰州萃英门外创建甘肃贡院，中举的名额也由21名增加到40名。清朝甘州府贡院设在城东南隅，〔清〕乾隆二十四年（1759年），由知府王廷赞改建，既是陕甘学政前来张掖驻节和考试之处，又是府属各县儒学生员岁试的场所。〔清〕光绪三十一年（1905年），废科举，兴学堂，贡院终止。