瓜州县图书馆 内容
瓜州文化的历史渊薮
杨永生习近平总书记指出：“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。保护文物功在当代、利在千秋。”①诚然，保护文物就是保存历史,守望我们的精神家园，让广大民众记得起历史沧桑，看得见岁月痕迹，留得住文明根脉，用文明的力量助推民族进步和国家昌盛。
矗立于甘肃河西走廊西端的瓜州县，历史底蕴深厚饱满，文物遗迹遗存灿若繁星。瓜州锁阳城遗址为世界文化遗产，榆林窟、东千佛洞等石窟艺术享誉世界，隋、唐玉门关名重学界。瓜州是东汉大书法家“草圣”张芝的故乡，唐代著名高僧玄奘大师讲经说法和西行取经的重要策源地，唐代名将张守珪西征吐蕃大军的重要古战场。瓜州还是红西路军浴血河西走廊最后一战的红色革命圣地。
瓜州县有不可移动文物点465处（含第三次文物普查结束后新发现古遗址23处），其中，古遗址240处，汉长城遗址147处，古墓葬33处，古建筑10处，石窟石刻6处，近现代重要史迹29处。按类别分，有世界文化遗产1处（锁阳城遗址），全国重点文物保护单位10处（汉长城遗址、①摘自2016年4月习近平总书记对文物工作做出的重要批示。破城子遗址、六工城遗址、锁阳城遗址及墓群和古渠道遗址、踏实墓群、东千佛洞、榆林窟及下洞子石窟），省级文物保护单位13处，市级文物保护单位1处，县级文物保护单位135处。拥有瓜州县博物馆、瓜州玄奘取经博物馆、红西路军安西战役纪念馆、瓜州丝绸之路艺术博物馆等各类博物馆、纪念馆10座，有馆藏文物及展品8000多件（套）。如象牙造像、榆林窟25窟精美壁画、千手千眼观音绢画、八仙拐杖等均属稀世珍宝。草圣故里张芝文化产业园蓄势勃发，发展活力日臻彰显；瓜州已成功举办两届“张芝奖”全国书法大展和数届张芝书法艺术节，正奋力向中国“书法之乡”迈进。
由此可见，瓜州是名副其实的文物资源大县。这些闪现着人类文明光辉的灼灼文物胜迹，是瓜州文化走向当代、创新未来的精神动力和历史渊薮。
一处世界文化遗产
顾名思义，世界文化遗产就是被全世界人民认同和共享的国际性“文化品牌”。经过联合国教科文组织，国家、省、市、县各级政府及文物部门八年的不懈努力，瓜州的锁阳城遗址有幸成为世界文化遗产，这是瓜州人民为人类文明和文化交流做出巨大贡献的历史佐证，更是瓜州人民引以为豪的文化大事和盛事。
锁阳城遗址位于瓜州县东南68公里的荒漠戈壁中，主要遗存包括锁阳城城址、塔尔寺遗址、锁阳城墓群和古代农业灌溉渠系遗迹。锁阳城始建于西晋元康五年（295）,为晋昌郡治所。唐武德五年（622）设置瓜州，锁阳城为瓜州郡治所。唐大历十一年（776）吐蕃占领锁阳城。大中三年（849）敦煌世族张议潮归义军政权驱逐吐蕃，锁阳城复归于唐。宋仁宗景祐三年（1036）被西夏军占领，设西平监军司，仍治瓜州。元太祖二十二年（1227）灭西夏，元世祖至元十四年（1277）复立瓜州，属沙州路。至元二十六年（1289）,因“瓜沙二州城坏，诏发军民修完之”。终元之世，瓜沙地区为军屯区域。锁阳城又名苦峪城，“苦峪”最早出现于明永乐三年（1405）o 明成化十年（1474）因吐鲁番久据哈密，朝命边臣筑苦峪城，移哈密卫于其地明武宗正德（1506~1521）后，苦峪城被吐鲁番攻破，徙民于嘉峪关内，锁阳城遂荒废至今。
作为古代丝绸之路上连接中原与西域地区的交通枢纽，锁阳城城址包含内城、外城和外城西北角两处堡子遗址，是我国目前保存最为完整的古城之一。内城为不规则四边形，东墙长493.6米，西墙长576米，南墙长457.3米，北墙长534米，面积28.5万平方米。墙基宽19米，残高9~12.5米不等，顶宽3~4.5米不等。外城平面呈不规则长方形，东墙长530.5米，西墙长649.9米,南墙东段长497.6米,西段长452.8米，北墙总长1178.6米，总面积76.6万平方米。墙基宽8~16米不等，残高4~11米不等。内外城墙体均为夯土版筑。在锁阳城外城西北角，分布有两座堡子，间距约80米，建筑平面呈方形，面积为11x14平方米和12x15平方米，四面墙体高8.6~11米不等，夯土层厚0.12米。应为锁阳城外城西北流动岗哨的弩台遗址，或是外部无法及时进城人员的临时“避难所”，是锁阳城外围军事防御体系的重要组成部分。
塔尔寺遗址区西距锁阳城城址1公里，寺门向南，留存残基。东西两侧存鼓楼及钟楼建筑台基和僧房遗迹。寺院平面呈长方形，东西长146.41米，南北宽104.45米，面积15292.5平方米。寺院前部现有大型庙宇建筑台基，残存大塔1座，残高14.5米，用土坯砌成，白灰抹面，塔身上部为覆钵式结构，下部为须弥座，大塔北侧残存小塔11座。整个建筑呈中轴式对称建筑布局。锁阳城墓群主要分布在锁阳城南面和东南面，在南北宽5公里，东西长16公里范围内，分布了以东汉、魏晋、唐代为主的墓葬2157座，墓群规模大，形制复杂，出土的三彩马、骆驼等文物极其珍贵，是研究丝绸之路古城遗址与经济贸易、文化交流的重要历史见证。
锁阳城遗址周边的古代农业灌溉系统，主要包括疏浚工程、拦水坝、干渠、支渠、斗渠、毛渠等。干渠和支渠的总长度大约在90公里，灌溉了锁阳城遗址方圆约60平方公里以内的耕地。其水系发源于青海省的疏勒南山，位于锁阳城东南51公里处的昌马冲积扇上缘山口的古河道，西汉时叫籍端水，东汉、唐宋称冥水。其渠系从锁阳城东7公里处拦水筑坝,向西修渠分水，其渠道分南、北、中三路向西引水，直至锁阳城以西的踏实农场和锁阳城镇农丰村一带，仍有古代的渠道分布。
锁阳城的内城、外城双重城墙，以及墙体上的瓮城、马面、角墩及堡子等共同构成了保存完好的城市防御体系。塔尔寺遗址以其寺院格局及锥形佛塔建筑展现了唐至西夏时期佛教在河西地区的传播。锁阳城墓中出土的三彩马、驼、俑、镇墓兽、丝绸、瓷器、钱币、胡人俑等文物以及历史文献，与唐代丝绸之路沿线繁盛的国际性商贸活动密切关联。锁阳城遗址集古城址、古寺院、古墓群、古渠道等多种遗迹为一体，保存了较为完好的古代军事防御、城市建筑和农业灌溉体系，展现了长距离交通条件下人类对荒漠戈壁自然环境的依托、利用和改造，是人类开展长距离交通和交流的典型保障性城址。锁阳城遗址可为古代帝国交通防御保障制度以及诸多已消逝的古代民族及其文明提供见证。锁阳城遗址保存了中国古代最为完好的农业灌溉水利体系，是河西走廊人类土地利用的杰出范例。同时，也是多民族文化交汇之地，其文化面貌的多样性和复杂丰富的内涵，见证了中原农耕文明、草原文明之间的交流、冲突、兼容、融合等对话过程，以及这一过程所经历的若干重要历史阶段与突出的多元文化特征。锁阳城遗址因其巨大的文物价值、对“丝绸之路：长安一天山廊道的路网”支撑的突出普遍价值、生态借鉴价值和社会价值等，2014年6月22日，作为“丝绸之路：长安一天山廊道的路网”中的一处遗产点成功列入世界文化遗产名录。
锁阳城遗址成为世界文化遗产后，瓜州县委、县政府的决策者们便急切地思考如何依托这一文化品牌借力发展的命题；世界遗产委员会也有让地方文物管理部门继续深入研究、挖掘、阐释遗产综合价值的工作要求；甘肃敦煌学学会也有致力于让学术服务地方经济文化建设的强烈愿望。三方意愿，凝汇成一种文化共识与行动。2015年8月10-110,甘肃敦煌学学会、酒泉市文物管理局、瓜州县委、县政府联合举办了“锁阳城遗址与丝绸之路历史文化学术研讨会”。来自国内外的110多名专家学者以及地方文史、文博工作者汇集一堂，提交学术论文110多篇。专家学者紧紧围绕锁阳城遗址和丝绸之路两大学术主题，踊跃发表研究成果，大胆交锋学术观点，取得了丰硕的会议成果，锁阳城遗址的文化影响力显著提升。
一座玄奘取经博物馆
瓜州与大唐法师玄奘结缘，概因玄奘大师西行求法，途经瓜州的传奇性、节点性历史文献和人物故事所致。它们分别为玄奘讲经说法之地一塔尔寺；西行路上的放行官员——唐瓜州刺史独孤达、州吏李昌；西行路上接受的第一个徒弟——石磐陀；西行之路上买马之地——锁阳城遗址；西行之路上偷渡关口——唐玉门关；西行求法过唐代边关五烽遗址均在瓜州境内；玄奘求法过九死一生的死亡之地——莫贺延磧大沙漠古道；中国历史上唐玄奘取经最早的形象画面——瓜州石窟壁画中众多的“玄奘取经图”；玄奘取经求法带回的国家级雕刻艺术珍品——象牙佛（著名敦煌学家常书鸿推测，现藏中国国家博物馆）等。
玄奘（602~664）是中国古代的著名高僧、哲学家、佛学家、翻译家、旅行家、优秀的留学生代表、杰出的外交家和世界历史文化名人。唐太宗李世民称赞玄奘为“法门领袖”，在《大唐三藏圣教序》中，用“松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润”盛赞玄奘。鲁迅称玄奘为“民族脊梁”。梁启超称赞玄奘为“千古一人，为我学界第一恩人”。赵朴初说,玄奘法师为祖国赢得了当时两大文明古国间学术上的最高荣誉，他实际上已经成为印度佛学发展到最高峰首屈一指的集大成者。2004年，玄奘被国务院新闻办公室公布为第一批对外宣传的中国历代圣贤；同年，玄奘被联合国教科文组织命名为中国首批“世界历史文化名人”。
瓜州县是全国保存玄奘文化遗迹最多的县份之一。鉴于玄奘在中国乃至世界文化史上的崇高地位和玄奘在瓜州遗存下来的丰厚历史文化遗产，玄奘文化成为瓜州特色文化的代表之一。挖掘展示瓜州玄奘文化成为地方政府及文化文物部门责无旁贷的历史重任。
2005年，瓜州县文物局（博物馆）开始谋划“玄奘取经博物馆”项目。瓜州县政府先与瓜州县金德矿业有限公司达成合作开发模式，于2008年10月8日破土动工，后因资金缺乏，陷于停工。2010年，征得瓜州县政府同意，由马安生、李宏伟反复联系协商，诚邀河北省邢台观筑房地产开发公司董事长费继光及其兄长费继中先生，多次到瓜州县实地考察，最终促成由瓜州县文物局与河北邢台观筑房地产开发有限责任公司合作开发“玄奘取经博物馆”项目建设模式。该项目于2012年4月开工建设，2016年6月6日建成正式开馆。玄奘取经博物馆从筹划到建成历时12年。
玄奘取经博物馆占地面积66.6亩，建筑面积9300平方米，项目总投资9600万元。博物馆建筑为仿唐建筑风格，馆内有福田花雨，民族脊梁（中心陈列大殿），玄奘书院三进院落组成，陈展面积3500平方米。玄奘取经博物馆通过文物、文字、图片、雕塑、实物、多媒体等手段，展示了佛教东渐、玄奘西行取经、归国译经等光辉历程，旨在“弘扬玄奘精神，传承玄奘文化”，也将是玄奘文化的研究、展示、教育中心，玄奘精神的体验和修炼中心，更是对玄奘大师的朝圣之地，是开展爱国主义教育的最佳课堂。
2016年9月6~8日,由中国玄奘研究中心、甘肃敦煌学学会、瓜州县人民政府联合主办的“中国（瓜州）第五届玄奘文化国际学术研讨会”在瓜州县举行。来自美国、澳门、中国社会科学院、中国佛教协会、中国玄奘研究中心、北京师范大学、武汉大学、南京大学、兰州大学、陕西师范大学、敦煌研究院、上海戏剧学院等国家和地区学术机构的专家学者以及地方文史工作者近百人参会，提交学术论文39篇，共同探讨了玄奘文化和丝绸之路历史文化。会议期间，专家学者还在玄奘取经博物馆揭牌成立“玄奘文化禅修研究院”，瓜州县委、县政府为聘请的玄奘文化研究院特聘研究员颁发聘书；组织参会代表参观感受了玄奘取经博物馆和新近建成的“玄奘大道”。
敦煌和瓜州等地石窟壁画中众多的“玄奘取经图”，既是玄奘文化的重要元素，也是瓜州县与玄奘文化联姻的重要历史佐证，更是玄奘取经博物馆展示的核心文化元素之一。
河西走廊的许多佛教寺窟及道教庙观里都有高僧取经的图像。其中，早期图像基本确认画面主体人物是唐玄奘，后期图像主要为《西游记》的衍生物。这些图像大部分是石窟寺院的彩色壁画，有的是彩塑，还有一些纸绢画；有的是单幅独立画作，有的是整个变相中的一幅或几幅，有的是连环画式壁画。反映了河西走廊独特而且丰富的《西游记》文化现象。根据学者们的研究梳理，主要有：（1）敦煌莫高窟中的“行脚僧图”。据敦煌研究院专家统计，敦煌莫高窟画中的“行脚僧图”现存至少有20幅。其中有8幅对称分布在晚唐五代45窟前室西壁门上，宋代306、308、363窟等4个洞窟中；另有至少12幅纸绢画随着藏经洞被打开相继流落到世界各地。（2）敦煌莫高窟上寺大殿《西游记》连环画壁画。敦煌莫高窟上寺大殿的正面外墙绘有8幅《西游记》连环画壁画。（3）敦煌西云观《西游记》连环画壁画。能够辨认的《西游记》壁画内容，分别是刘伯钦解救唐僧、唐僧遇虎、鹰愁涧降白龙、唐僧恨逐美猴王、观音救难、三圣大战牛魔王、铁扇公主战悟空、真假美猴王、降蝎子精、唐王送别玄奘、路遇杏仙等树精、老黿驮取经人渡通天河、孙悟空大战赛太岁、过通天河、车迟国斗圣、大战红孩儿、返回东土等内容。（4）瓜州榆林窟和东千佛洞的玄奘取经壁画。在榆林窟第2窟、第3窟、第29窟发现了4幅玄奘取经图; 在瓜州东千佛洞第2窟发现了2幅取经图。①段文杰先生认为这6幅取经图的共同点为：一是出场人物只有玄奘、猴行者和白马，玄奘为青年高僧，着汉式大袖襦，长裙，田相袈裟，完全为汉僧风貌。均作行进途中巡礼朝拜情节，多数表现西游，白马空鞍自随。少数描写东归，白马驮经，猴行者负经。6幅画面象征性地表现了17年的艰苦取经历程。二是悟空为猴相，由于画师对猴行者的理解和艺术修养，表现技巧不一，造型也各有差别。因此，有的人相似猴；有的猴相而有人情味；有的一手持金环锡杖，一手举额前，定睛眺望。吴承恩《西游记》中的孙悟空艺术形象的神情风采，已在西夏壁画中初步展现。②此外，还有肃南县上石坝河石窟《西游记》连环画壁画，张掖大佛寺 《西游记》连环画壁画及其相关神佛图像，民乐县童子寺石窟《西游记》① 朱瑜章、杨国学：《河西走廊取经图像叙论》，载罗华庆、杨永生、李宏伟主编《瓜州锁阳城遗址与丝绸之路历史文化研究》第184~186页，甘肃教育出版社，2016年。
②段文杰：《玄奘取经图研究》，载《敦煌石窟艺术研究》第397页，甘肃人民出版社，2007年。连环画壁画,天祝县东大寺《西游记》连环画壁画，永登县感恩寺《西游记》彩塑等等。①新建成的瓜州玄奘取经博物馆，围绕蕴含丰富的瓜州地方历史文化，悉心辨识玄奘大师遗存在瓜州大地的文化遗存，精彩陈列展示玄奘丰盈饱满的文化人生，科学研究阐释了玄奘文化博大精深的哲学内涵，生动展现了当代人对玄奘文化传承与弘扬的成果，较好地践行了习近平总书记“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗存、书写在古籍里的文字都活起来”的文物工作要求。
一座张芝文化产业园瓜州在东汉时期曾经诞生过一个彪炳史册的大书法家，那便是赫赫有名的中国“草圣”张芝。现代的瓜州凭借古代文化名人张芝，雄心勃勃地创建了“草圣故里张芝文化产业园”；进而依托张芝文化产业园，打造了“张芝奖”全国书法大展和张芝书法艺术节两张“文化品牌”，衍生的张芝纪念馆、索靖纪念馆、书法石林等次第展现。
“以古人之规矩，开自己之生面”。历史文化为产业发展注入了灵魂，产业发展使历史文化熠熠生辉。
众所周知，王羲之是享誉中国书坛的大书法家，被誉为“书圣”。他在《自论书》中论及张芝时说：“临池学书，池水尽墨，好之绝伦，吾弗及也。”盛赞张芝刻苦砺学的精神，并谦表自己书艺远不及张芝。唐代著名书法家张怀瓘在《书断》中赞及张芝草书“精熟神妙，冠绝古今”。《敦煌遗书》记载李翔的《草书歌》，这样称赞张芝的书法艺术：“草书四海①朱瑜章、杨国学：《河西走廊取经图像叙论》，载罗华庆、杨永生、李宏伟主编《瓜州锁阳城遗址与丝绸之路历史文化研究》第186~187页，甘肃教育出版社，2016年。共传名，变得千般笔下生。白练展时闻鬼哭，紫毫挥处见龙惊。收纵屈曲如蛇走，放矢徘徊□鸟行。遥望远山烟雾卷，寒光透出满天明。”张芝的书法艺术，同样得到了现代书家的好评与称赞。当代书法大家马世晓教授在《张芝创“一笔书”辨及“冠军帖”的审美新探》一文中指岀：“自汉末至中唐六七百年间，在草书领域里涌现了韦诞、卫瓘、索靖、卫恒等这些传于书坛的人物，更有王羲之、王献之、张旭、怀素四位光耀千古的大师, 他们的师承都源于中国书法史上第一位巨人——草圣张芝。”①古今书坛大家对张芝书艺的客观评价，确定了张芝在华夏书坛的重要历史地位。
忽然一夜书香发，散作瓜州万里春。2012年9月24日,历经3年建设的草圣故里张芝文化产业园落成开园，首届“张芝奖”全国书法大展开展仪式暨张芝塑像揭幕仪式同步举行。张芝文化从历史典籍和风烟中回归到现实生活，瓜州乃至全国的书法同行与民众切实感受到了2000多年前张芝书法艺术的鲜活生命力。瓜州作为“张芝奖”全国书法大展、张芝书法艺术节的永久性会址，得到中国书法爱好者的认同与青睐。瓜州终于找到了文化产业发展的核心支撑点。
这一行动与结果，得到了省、市、县领导和社会各界及人民群众的广泛赞誉，彰显了瓜州县委、县政府对地方历史文化的高度认同，透视出瓜州县的决策者们宽广的文化自信、文化自觉、文化情怀和对历史文化的深深敬畏与切切考量！在草圣故里文化产业园建园之际，李宏伟同志与县电视台合作创建了 “文史话瓜州”电视栏目，由他担任首播主讲，为推动和普及玄奘文化的内涵付出了大量心血。
①参阅王晓玲著：《瓜州记忆》第6~9页，甘肃人民出版社，2015年。玄奘大师是中国文人的精神偶像，玄奘精神是中华民族的精神标尺。中国玄奘研究中心研究员董煜焜研究认为：瓜州是玄奘犯禁出关免遭被唐王朝遣返长安的福地；瓜州塔尔寺是玄奘讲经说法的一个重要源地；瓜州是玄奘西行求法成败的决策地；瓜州是玄奘西行求法的信息站、补给点和策源地。①说明瓜州是玄奘精神乃至中华民族精神的重要承载地之一。
宋代胡宏在《胡子知言•纷华》中说：“一身之利无谋也，而利天下者则谋之;一时之利无谋也，而利万世者则谋之。”告诫人们应当胸怀天下, 心忧国家，俯瞰苍生未来。而唐代的玄奘早已是其领悟者、先行者、实践者, 并为世界树立了道德标尺与精神文化坐标。
从瓜州大地重新启程，经过唐代玉门关（在瓜州境内），走向西域取回真经的玄奘，经过一千多年的历史演进，已嬗变为一种精神动力和文化标识，激发着世界各国人民浓郁的家国情怀和精神信仰。
美国哈佛大学教授杜维明说：“我认为，有史以来中国最有影响的知识分子是玄奘。玄奘的影响最大。” 一位欧洲历史学家说，没有玄奘和《大唐西域记》，要完成印度古代史是难以想象的。英国历史学家史密斯说：“玄奘对印度历史的贡献，是无论怎样估计也不会过分的。”印度那烂陀大学校长说：“他（玄奘）的书极大地帮助了人民揭开印度的古代历史。” 印度一位学者说：“如果说征服者通过战争征服，给许多国家和人民带来了灾难的话，那么，和平的使者不顾个人安危得失，不远千山万水，传播和平的声音。中国著名的佛教徒玄奘就是这样一位和平的使者，他是中印文化交流的象征。”印度学者柏乐天说：“无论如何，玄奘大师是有史以① 董煜焜：《玄奘西行求法与瓜州一段行程的历史地位》，载《中国（瓜州）第五届玄奘文化国际学术研讨会论文集》（会议交流资料）。
一种精神文化坐标来翻译家中的第一人，他的业绩将永远被全世界人民所铭记。”玄奘在印度家喻户晓，印度的小学课本里有玄奘一课，印度许多寺院的壁画上都绘有玄奘人物画像。①玄奘文化的多样性和其卓越的历史成就，为世界文化铸就了一座难以企及的丰碑。
玄奘大师生活的时代，恰逢中国数千年古代史上最辉煌耀眼的贞观盛世前后。今天，中国人民又一次站立在民族复兴的伟大起点上，让我们再次解读玄奘壮丽一生的传奇经历和自强不息精神，重温玄奘创造的人类心灵史，游历中国文化的深邃厚意，从民族精神的资源富矿中汲取无穷的智慧和历史的启迪。
2014年3月27日，习近平总书记在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲，其中讲道：“中国唐代玄奘西行取经，历经磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。中国人根据中国文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。”玄奘的历史功绩，再次得到了中国国家最高领导人的高度赞誉。
中国社会科学院荣誉学部委员、中国玄奘研究中心主任黄心川教授曾这样概述玄奘精神：“玄奘是举世闻名的佛学家、哲学家、旅行家、翻译家、中外文化交流和中外交通交流的杰出使者与世界文化名人，是一个有理想、有抱负的人，在他身上体现着中华民族不屈不挠的’硬骨头精神’。我曾经将其总结为：他真诚向国外学习，勇于开拓的精神；历尽艰难万险，百折不挠的奋斗精神；不慕荣利，造福人民的爱国主义精神和国际主义精神；虔心不懈，寻求真理，攀登学术高峰的精神；融汇教内外各派理论的认同、宽容精神；工作作风踏实，计时分秒的严谨精神。
①参阅王赵民著：《玄奘与玉华山》，三秦出版社，2010年。
②王景普：《寻找玄奘的足迹》，载《丝绸之路》2017年第3期。瓜州本土作家与文物工作者王景普，对现代文化视角下的玄奘精神这样解读：“勇于追求真理，不顾安危，受尽艰难而不退的大无畏探索精神；真诚学习，求学印度，博学多识创历史翻译之最的治学精神；'捍卫真理，诲人不倦，严谨治学所表现出来的教育精神；探求未知领域，攀登学术高峰, 钻研精神和物质领域最尖端的奋进精神。”①毋庸置疑，玄奘精神是属于全世界的，更是属于中国的，也是属于瓜州的。瓜州人民已经勠力将玄奘文化、玄奘精神、玄奘之路、玄奘之魂书写到广袤的瓜州大地，写真到八百里莫贺延磧古道上，镌刻到每个人的心灵世界中了。
由此可见，瓜州精神就是玄奘精神的重现、再塑与创新发展。玄奘精神已升华为世界性的精神文化坐标。瓜州县的玄奘取经博物馆就是这种精神文化的陈列展示研究中心，也是开展爱国主义教育的最佳课堂。
一套历史文化丛书古诗云：“长风几万里，吹度玉门关。”被誉为“世界风电之都”的瓜州，其沉睡了数千年的历史文化遗产，随着考古发掘、科学研究、陈列展示和几代文博工作者孜孜不倦的求索追问，渐次穿越时空隧道，跨过万里关山，呈现到世人面前，绽放出迷人而温情的笑靥。
由瓜州县文物局局长李宏伟先生领衔，瓜州县文物局、瓜州县博物馆全体同仁参与，集中了几代瓜州文博工作者和有关专家学者智慧的一套《瓜州历史文化系列丛书》，终于付梓出版。我作为一名文博工作者，亦倍感①王景普：《现代文化视角下对玄奘精神的解读》，载《中国（瓜州）第五届玄奘文化国际学术研讨会论文集》（会议交流资料）。亲切与自豪，更愿意介绍与推荐这套系列丛书！这14本蔚为大观的瓜州历史文化丛书，分为四大类。一是文博类著作7种：《瓜州文物志》《瓜州文物新发现》《瓜州汉代长城》《瓜州古城》 《瓜州文物精品》《瓜州东千佛洞画册》《瓜州文化遗产（创刊号）一锁阳城申遗纪实》。二是文史类著述4种：《瓜州历史文化》《中国之最话瓜州》《瓜州历代名人》《中国脊梁——玄奘》。三是文学类选编两种： 《瓜州历代诗歌选（上、下）》《瓜州民间故事》。四是绘画类图录一种： 《张淳、王幸福、潘玉玲绘画作品选》。
《瓜州文物志》以志书的形式，从文博管理机构、文物普查、世界文化遗产、重点文物保护单位、馆藏文物、文化遗产考古发掘与研究、文化遗产保护与利用等方面，系统记叙了瓜州县文博事业的发展历程，是瓜州县文物事业发展中的第一部史志。
《文物新发现》从墓葬、古城、壁画、石窟、长城遗迹等方面，系统论述了瓜州新发现文物的基本情况，严谨，翔实，直观，充盈了瓜州县文化文物资源库。
《瓜州汉代长城》以图片、文字形式，系统概述了瓜州境内汉长城及其烽燧的形状、规制、年代、地点、保存状况等。同时收录了几位名家的数篇汉长城研究、保护方面的研究文章。是首次介绍瓜州汉长城全貌的翔实资料。
《瓜州古城》从古城位置、形制、历史沿革、保存现状、保护范围等方面，系统介绍了瓜州历史上不同时期的66处古城遗址，以及这些古城遗迹的分布情况，证实瓜州是全国保存不同时代古城遗址最多的县份之一，为研究、开发瓜州古城文化提供了详实资料。
《瓜州文物精品》以图片、文字的形式，详细介绍了瓜州县博物馆馆藏文物中的精品文物。从国家一级文物《千手千眼观音》绢画、西夏木版画，到二、三级文物精品和未定级别的馆藏奇珍，琳琅满目，宝藏荟萃。为瓜州县博物馆建馆以来的首次集中展示推介。
《瓜州东千佛洞画册》分为1~5卷。1~3卷为2、5、7三个特窟，4卷为普窟，第5卷为东千佛洞周边文化遗产。系统介绍了东千佛洞精美的壁画、塑像，以最直观、最清晰的图片，展现了东千佛洞独特的洞窟形制和丰富的壁画艺术，内容翔实，包含了瓜州东千佛洞壁画的全貌。这是建国以来首次对东千佛洞壁画的全面整理出版。
《瓜州文化遗产（创刊号）——锁阳城申遗纪实》详细记录了锁阳城遗址申报世界文化遗产的全过程。系统介绍了世界文化遗产地锁阳城的概况、锁阳城遗产区遗存及周边遗址、锁阳城遗址考古调查及其价值等方面的内容，记述了锁阳城遗址申遗过程中瓜州文物工作者群策群力的感受、经历与心得。为研究锁阳城遗址提供了丰富而翔实的珍贵资料。
《瓜州历史文化》概述了瓜州的旧石器时代文化、新石器时代代表性古文化遗址，散落于瓜州大地上的古代墓葬、古城关隘、石窟艺术、汉简遗珍、西夏文物、红色文化等。用文化遗存阐述历史，用文物珍藏佐证串联历史，用历史告诉未来，是瓜州历史文化的普及性读本。
《中国之最话瓜州》从瓜州历史文化遗迹、物产、名人等方面，提炼浓缩出58个瓜州“中国之最”。系统阐述了瓜州丰厚的历史遗迹、独特的自然奇景和灿烂的古代文化。详细介绍了瓜州文化、经济、物产、名人等方面最具特色的文化内涵，彰显了瓜州丰富的文化魅力，诠释了瓜州作为文化名镇在古丝绸之路上的重要地位。
《瓜州历代名人》收录了瓜州历史上不同年代的知名人士41位，简介了他们的历史生平和主要贡献。通过这些历史人物，不仅展现了瓜州壮美的自然风光和独特的文化资源，也上溯大汉将军、“草圣”张芝，下至当代名人等，表彰了他们为瓜州历史发展做出的卓越贡献。《中国脊梁——玄奘》以李宏伟先生撰写的“瓜州玄奘取经博物馆布展大纲”为构架，围绕佛教东渐、玄奘生平、取经、译经等历史节点，系统展示了玄奘大师光辉的一生，以及当今文化视域下对玄奘精神的继承、研究和弘扬境况。
《瓜州历代诗歌选（上、下）》收录了从南北朝、唐、宋、元、明、清及近现代、当代的300多首古今诗人讴歌瓜州的诗歌佳作，基本囊括了歌咏瓜州历史风物、抒发诗人胸臆、途经瓜州沧桑感怀的诗歌精华，具有较高的艺术性、思想性和文学性。在一定程度上反映了歌咏瓜州的诗歌创作成就，是瓜州有史以来首次集结出版的诗歌精品。
《瓜州民间故事》从瓜州广为流传的195篇民间故事中，精选了105篇脍炙人口的、机智人物、笑话等方面的故事、传说，是一篇篇生成于瓜州这篇广袤热土上优美动人、曲折传奇的民间文学华章。书中的《康熙夜梦桥湾城》《薛仁贵兵困锁阳城》《唐僧夜渡葫芦河》《李广利神得二师泉》 《张守珪智退吐蕃兵》《瓜州蜜瓜救张骞》《李天师神筑六工城》《洗墨池张芝学书》等故事，在瓜州已是家喻户晓，人人传颂。通过这些民间故事，我们知道了张骞、李广利、张芝、薛仁贵、玄奘、张守珪、康熙等历史人物留给瓜州人民的传奇故事，是瓜州进行爱国主义教育的鲜活教材。
《张淳、王幸福、潘玉玲绘画作品选》选编了为瓜州县博物馆的创建工作做出突岀贡献的张淳、王幸福、潘玉玲三位美术工作者创作的绘画精品。这是瓜州县博物馆发展过程中的艺术成果之一。
这套《瓜州历史文化系列丛书》既是对瓜州厚重历史文化遗产的整理性研究，又是对瓜州文化、文学、绘画等文学艺术的阶段性检阅与审视，更是对瓜州历史文化价值与精神的全方位诠释和升华。也为未来瓜州历史文化遗产的保护、研究、开发提供了学术支撑和较为翔实的宝贵资料。功在当代，惠及千秋！一名地方文博专家评说瓜州县的文物保护工作，不能不说瓜州县文物局（博物馆）的李宏伟先生。李宏伟是瓜州土生土长、自学成才的一名地方文博专家，他既是瓜州文物保护、研究工作的躬身实践者，也是地方历史文化喋喋不休的“讲解员”“宣传员”。瓜州的戈壁大漠、残山剩水、古城遗址、古墓茔冢、石窟壁画、建筑遗迹、近现代重要史迹等，无不留下他揣摩历史先贤,丈量其思想光华，捡拾历史残言碎片，还原历史真相与场景的脚步、眼神、智慧和温度。
1981年，榆林窟的胡开儒介绍李宏伟到榆林窟文管所当临时工。工作中霍熙亮教他辨识洞窟题记，段修业教他修复壁画，窦占彪教他修复佛塔；随后瓜州县文化馆副馆长张淳又将他聘用到瓜州县文物工作岗位并送往北京大学考古系进修。这些人，日后都是文物保护与研究方面的专家，也是李宏伟走向文物管理与研究工作的引路人。对此，李宏伟总是念念不忘，感恩在心。
李宏伟从事文物工作37年来，先后参与了两次全国不可移动文物普查工作：一次全国长城资源普查工作，一次全国可移动文物普查工作。近30年来，他率领瓜州县文物局与敦煌研究院、甘肃省文物考古研究所、兰州大学、西北师范大学、北京大学、中国科学院考古研究所等单位合作，利用现代数字遥感技术和不厌其烦的野外调查及考古发掘，共发现瓜州境内各类古城（堡）遗址66座；初步推断，汉代27座，魏、晋、隋、唐代5座，宋、元、明代2座，清代31座，民国1座。①在许多方面，填补了我国敦煌学研究、玄奘文化研究方面的若干空白。这些考古调查成果，得①李宏伟：《瓜州六十四古城》，载《丝绸之路》2015年第14期。到了地理历史学家、考古专家的高度评价，极大地丰富了瓜州历史文化遗产库。
在我与李宏伟熟知共事的这些年中，我与他共同经历了丝绸之路申遗的艰辛，也分享了“柳暗花明又一村”的喜悦；我见证了他12年来坚持呼吁、奔波、筹资修建“玄奘取经博物馆”项目的忍辱负重与矢志不渝。当我看着玄奘馆中陈列的一件件展品、一幅幅图画、一尊尊塑像时，我甚至都能感受到李宏伟先生心跳的律动，那的确是倾注了他全部智慧和心血的“作品”。几乎与策划修建玄奘取经博物馆同时，李宏伟还将目光聚焦于玄奘曾经走过的“路”。他与央视著名主持人曲向东一拍即合，协助曲向东擎起了“玄奘之路”戈壁挑战赛的大旗，在他的积极参与配合下，这项赛事已连续举办12届，成为中国体育文化界的国际性品牌赛事。他与众多的“玄奘粉丝”，将玄奘文化重新镌刻到了瓜州的大漠戈壁上。、李宏伟面对瓜州价值不菲的文化遗产，“发潜德之幽光”，披沙拣金，悉心打捞，用心呵护。不懂处遍访名师硕儒，他先后与冯其庸、黄心川、王心源、李正宇、李并成、郑炳林、张先堂、心海法师、六小龄童等建立起学术及工作友谊；有疑虑时反复踏勘遗址现场，翻检历史文献，经年积月中撰写出一篇篇学术论文、文化随笔及名师访谈录，将瓜州文化遗产的残垣断壁从阴暗的历史深处推岀地平线，汇入新一轮快速发展的文化潮流。
2006年8月14日，他牵头成立了“瓜州历史文化研究会”，聘请国内知名专家学者共同研究瓜州历史文化遗产。2015~2016年，我与他共同筹划举办了《丝绸之路与锁阳城遗址国际学术研讨会》和《中国第五届玄奘文化国际学术研讨会》两场大规模的国际学术研讨会。他撰写的《锁阳城遗址形制及相关遗存初探》《瓜州东千佛洞西夏壁画艺术》《锁阳城遗址近百年重大考古发现综述》《瓜州县文化产业发展的几点思考》等论文相继发表；先后有《神秘的古瓜州》《中国之最话瓜州》《瓜州历代诗歌选（上）》《瓜州锁阳城遗址》《草圣张芝》等书籍出版发行；同时，他还主编出版了《草圣故里》文学刊物，在电视台开讲《草圣故里》《锁阳城申遗之路》，拍摄电视连续剧《象牙佛》等，是瓜州文化真正的“传道者”。
李宏伟因在文化遗产保护及研究领域中取得的骄人业绩，先后两次被评为全国“郑振铎一王冶秋文物保护奖”先进个人，还被授予省文化遗产保护先进工作者、省申遗工作先进个人、市社会科学优秀成果一等奖获得者等荣誉称号。2011年，李宏伟被酒泉市文物管理局聘为文博咨询专家；2016年，被北京大学国家发展研究院聘为特约研究员。
这次瓜州县编辑出版的14册《瓜州历史文化系列丛书》，既是对瓜州历史文化遗产全方位的深度扫描、整理与阐释，也是李宏伟先生在他行将退休之际主持完成的一项宏大文化研究整理成果。我愿意为这套丛书写一个总序，也不失时机地为李宏伟这样终身倾注于文化遗产保护事业的基层工作者所付岀的心血给予品鉴。因为，我们的时代亟须更多的孜孜以求追随玄奘精神的后来人！（作者系酒泉市文物管理局局长）
杨永生习近平总书记指出：“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。保护文物功在当代、利在千秋。”①诚然，保护文物就是保存历史,守望我们的精神家园，让广大民众记得起历史沧桑，看得见岁月痕迹，留得住文明根脉，用文明的力量助推民族进步和国家昌盛。
矗立于甘肃河西走廊西端的瓜州县，历史底蕴深厚饱满，文物遗迹遗存灿若繁星。瓜州锁阳城遗址为世界文化遗产，榆林窟、东千佛洞等石窟艺术享誉世界，隋、唐玉门关名重学界。瓜州是东汉大书法家“草圣”张芝的故乡，唐代著名高僧玄奘大师讲经说法和西行取经的重要策源地，唐代名将张守珪西征吐蕃大军的重要古战场。瓜州还是红西路军浴血河西走廊最后一战的红色革命圣地。
瓜州县有不可移动文物点465处（含第三次文物普查结束后新发现古遗址23处），其中，古遗址240处，汉长城遗址147处，古墓葬33处，古建筑10处，石窟石刻6处，近现代重要史迹29处。按类别分，有世界文化遗产1处（锁阳城遗址），全国重点文物保护单位10处（汉长城遗址、①摘自2016年4月习近平总书记对文物工作做出的重要批示。破城子遗址、六工城遗址、锁阳城遗址及墓群和古渠道遗址、踏实墓群、东千佛洞、榆林窟及下洞子石窟），省级文物保护单位13处，市级文物保护单位1处，县级文物保护单位135处。拥有瓜州县博物馆、瓜州玄奘取经博物馆、红西路军安西战役纪念馆、瓜州丝绸之路艺术博物馆等各类博物馆、纪念馆10座，有馆藏文物及展品8000多件（套）。如象牙造像、榆林窟25窟精美壁画、千手千眼观音绢画、八仙拐杖等均属稀世珍宝。草圣故里张芝文化产业园蓄势勃发，发展活力日臻彰显；瓜州已成功举办两届“张芝奖”全国书法大展和数届张芝书法艺术节，正奋力向中国“书法之乡”迈进。
由此可见，瓜州是名副其实的文物资源大县。这些闪现着人类文明光辉的灼灼文物胜迹，是瓜州文化走向当代、创新未来的精神动力和历史渊薮。
一处世界文化遗产
顾名思义，世界文化遗产就是被全世界人民认同和共享的国际性“文化品牌”。经过联合国教科文组织，国家、省、市、县各级政府及文物部门八年的不懈努力，瓜州的锁阳城遗址有幸成为世界文化遗产，这是瓜州人民为人类文明和文化交流做出巨大贡献的历史佐证，更是瓜州人民引以为豪的文化大事和盛事。
锁阳城遗址位于瓜州县东南68公里的荒漠戈壁中，主要遗存包括锁阳城城址、塔尔寺遗址、锁阳城墓群和古代农业灌溉渠系遗迹。锁阳城始建于西晋元康五年（295）,为晋昌郡治所。唐武德五年（622）设置瓜州，锁阳城为瓜州郡治所。唐大历十一年（776）吐蕃占领锁阳城。大中三年（849）敦煌世族张议潮归义军政权驱逐吐蕃，锁阳城复归于唐。宋仁宗景祐三年（1036）被西夏军占领，设西平监军司，仍治瓜州。元太祖二十二年（1227）灭西夏，元世祖至元十四年（1277）复立瓜州，属沙州路。至元二十六年（1289）,因“瓜沙二州城坏，诏发军民修完之”。终元之世，瓜沙地区为军屯区域。锁阳城又名苦峪城，“苦峪”最早出现于明永乐三年（1405）o 明成化十年（1474）因吐鲁番久据哈密，朝命边臣筑苦峪城，移哈密卫于其地明武宗正德（1506~1521）后，苦峪城被吐鲁番攻破，徙民于嘉峪关内，锁阳城遂荒废至今。
作为古代丝绸之路上连接中原与西域地区的交通枢纽，锁阳城城址包含内城、外城和外城西北角两处堡子遗址，是我国目前保存最为完整的古城之一。内城为不规则四边形，东墙长493.6米，西墙长576米，南墙长457.3米，北墙长534米，面积28.5万平方米。墙基宽19米，残高9~12.5米不等，顶宽3~4.5米不等。外城平面呈不规则长方形，东墙长530.5米，西墙长649.9米,南墙东段长497.6米,西段长452.8米，北墙总长1178.6米，总面积76.6万平方米。墙基宽8~16米不等，残高4~11米不等。内外城墙体均为夯土版筑。在锁阳城外城西北角，分布有两座堡子，间距约80米，建筑平面呈方形，面积为11x14平方米和12x15平方米，四面墙体高8.6~11米不等，夯土层厚0.12米。应为锁阳城外城西北流动岗哨的弩台遗址，或是外部无法及时进城人员的临时“避难所”，是锁阳城外围军事防御体系的重要组成部分。
塔尔寺遗址区西距锁阳城城址1公里，寺门向南，留存残基。东西两侧存鼓楼及钟楼建筑台基和僧房遗迹。寺院平面呈长方形，东西长146.41米，南北宽104.45米，面积15292.5平方米。寺院前部现有大型庙宇建筑台基，残存大塔1座，残高14.5米，用土坯砌成，白灰抹面，塔身上部为覆钵式结构，下部为须弥座，大塔北侧残存小塔11座。整个建筑呈中轴式对称建筑布局。锁阳城墓群主要分布在锁阳城南面和东南面，在南北宽5公里，东西长16公里范围内，分布了以东汉、魏晋、唐代为主的墓葬2157座，墓群规模大，形制复杂，出土的三彩马、骆驼等文物极其珍贵，是研究丝绸之路古城遗址与经济贸易、文化交流的重要历史见证。
锁阳城遗址周边的古代农业灌溉系统，主要包括疏浚工程、拦水坝、干渠、支渠、斗渠、毛渠等。干渠和支渠的总长度大约在90公里，灌溉了锁阳城遗址方圆约60平方公里以内的耕地。其水系发源于青海省的疏勒南山，位于锁阳城东南51公里处的昌马冲积扇上缘山口的古河道，西汉时叫籍端水，东汉、唐宋称冥水。其渠系从锁阳城东7公里处拦水筑坝,向西修渠分水，其渠道分南、北、中三路向西引水，直至锁阳城以西的踏实农场和锁阳城镇农丰村一带，仍有古代的渠道分布。
锁阳城的内城、外城双重城墙，以及墙体上的瓮城、马面、角墩及堡子等共同构成了保存完好的城市防御体系。塔尔寺遗址以其寺院格局及锥形佛塔建筑展现了唐至西夏时期佛教在河西地区的传播。锁阳城墓中出土的三彩马、驼、俑、镇墓兽、丝绸、瓷器、钱币、胡人俑等文物以及历史文献，与唐代丝绸之路沿线繁盛的国际性商贸活动密切关联。锁阳城遗址集古城址、古寺院、古墓群、古渠道等多种遗迹为一体，保存了较为完好的古代军事防御、城市建筑和农业灌溉体系，展现了长距离交通条件下人类对荒漠戈壁自然环境的依托、利用和改造，是人类开展长距离交通和交流的典型保障性城址。锁阳城遗址可为古代帝国交通防御保障制度以及诸多已消逝的古代民族及其文明提供见证。锁阳城遗址保存了中国古代最为完好的农业灌溉水利体系，是河西走廊人类土地利用的杰出范例。同时，也是多民族文化交汇之地，其文化面貌的多样性和复杂丰富的内涵，见证了中原农耕文明、草原文明之间的交流、冲突、兼容、融合等对话过程，以及这一过程所经历的若干重要历史阶段与突出的多元文化特征。锁阳城遗址因其巨大的文物价值、对“丝绸之路：长安一天山廊道的路网”支撑的突出普遍价值、生态借鉴价值和社会价值等，2014年6月22日，作为“丝绸之路：长安一天山廊道的路网”中的一处遗产点成功列入世界文化遗产名录。
锁阳城遗址成为世界文化遗产后，瓜州县委、县政府的决策者们便急切地思考如何依托这一文化品牌借力发展的命题；世界遗产委员会也有让地方文物管理部门继续深入研究、挖掘、阐释遗产综合价值的工作要求；甘肃敦煌学学会也有致力于让学术服务地方经济文化建设的强烈愿望。三方意愿，凝汇成一种文化共识与行动。2015年8月10-110,甘肃敦煌学学会、酒泉市文物管理局、瓜州县委、县政府联合举办了“锁阳城遗址与丝绸之路历史文化学术研讨会”。来自国内外的110多名专家学者以及地方文史、文博工作者汇集一堂，提交学术论文110多篇。专家学者紧紧围绕锁阳城遗址和丝绸之路两大学术主题，踊跃发表研究成果，大胆交锋学术观点，取得了丰硕的会议成果，锁阳城遗址的文化影响力显著提升。
一座玄奘取经博物馆
瓜州与大唐法师玄奘结缘，概因玄奘大师西行求法，途经瓜州的传奇性、节点性历史文献和人物故事所致。它们分别为玄奘讲经说法之地一塔尔寺；西行路上的放行官员——唐瓜州刺史独孤达、州吏李昌；西行路上接受的第一个徒弟——石磐陀；西行之路上买马之地——锁阳城遗址；西行之路上偷渡关口——唐玉门关；西行求法过唐代边关五烽遗址均在瓜州境内；玄奘求法过九死一生的死亡之地——莫贺延磧大沙漠古道；中国历史上唐玄奘取经最早的形象画面——瓜州石窟壁画中众多的“玄奘取经图”；玄奘取经求法带回的国家级雕刻艺术珍品——象牙佛（著名敦煌学家常书鸿推测，现藏中国国家博物馆）等。
玄奘（602~664）是中国古代的著名高僧、哲学家、佛学家、翻译家、旅行家、优秀的留学生代表、杰出的外交家和世界历史文化名人。唐太宗李世民称赞玄奘为“法门领袖”，在《大唐三藏圣教序》中，用“松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润”盛赞玄奘。鲁迅称玄奘为“民族脊梁”。梁启超称赞玄奘为“千古一人，为我学界第一恩人”。赵朴初说,玄奘法师为祖国赢得了当时两大文明古国间学术上的最高荣誉，他实际上已经成为印度佛学发展到最高峰首屈一指的集大成者。2004年，玄奘被国务院新闻办公室公布为第一批对外宣传的中国历代圣贤；同年，玄奘被联合国教科文组织命名为中国首批“世界历史文化名人”。
瓜州县是全国保存玄奘文化遗迹最多的县份之一。鉴于玄奘在中国乃至世界文化史上的崇高地位和玄奘在瓜州遗存下来的丰厚历史文化遗产，玄奘文化成为瓜州特色文化的代表之一。挖掘展示瓜州玄奘文化成为地方政府及文化文物部门责无旁贷的历史重任。
2005年，瓜州县文物局（博物馆）开始谋划“玄奘取经博物馆”项目。瓜州县政府先与瓜州县金德矿业有限公司达成合作开发模式，于2008年10月8日破土动工，后因资金缺乏，陷于停工。2010年，征得瓜州县政府同意，由马安生、李宏伟反复联系协商，诚邀河北省邢台观筑房地产开发公司董事长费继光及其兄长费继中先生，多次到瓜州县实地考察，最终促成由瓜州县文物局与河北邢台观筑房地产开发有限责任公司合作开发“玄奘取经博物馆”项目建设模式。该项目于2012年4月开工建设，2016年6月6日建成正式开馆。玄奘取经博物馆从筹划到建成历时12年。
玄奘取经博物馆占地面积66.6亩，建筑面积9300平方米，项目总投资9600万元。博物馆建筑为仿唐建筑风格，馆内有福田花雨，民族脊梁（中心陈列大殿），玄奘书院三进院落组成，陈展面积3500平方米。玄奘取经博物馆通过文物、文字、图片、雕塑、实物、多媒体等手段，展示了佛教东渐、玄奘西行取经、归国译经等光辉历程，旨在“弘扬玄奘精神，传承玄奘文化”，也将是玄奘文化的研究、展示、教育中心，玄奘精神的体验和修炼中心，更是对玄奘大师的朝圣之地，是开展爱国主义教育的最佳课堂。
2016年9月6~8日,由中国玄奘研究中心、甘肃敦煌学学会、瓜州县人民政府联合主办的“中国（瓜州）第五届玄奘文化国际学术研讨会”在瓜州县举行。来自美国、澳门、中国社会科学院、中国佛教协会、中国玄奘研究中心、北京师范大学、武汉大学、南京大学、兰州大学、陕西师范大学、敦煌研究院、上海戏剧学院等国家和地区学术机构的专家学者以及地方文史工作者近百人参会，提交学术论文39篇，共同探讨了玄奘文化和丝绸之路历史文化。会议期间，专家学者还在玄奘取经博物馆揭牌成立“玄奘文化禅修研究院”，瓜州县委、县政府为聘请的玄奘文化研究院特聘研究员颁发聘书；组织参会代表参观感受了玄奘取经博物馆和新近建成的“玄奘大道”。
敦煌和瓜州等地石窟壁画中众多的“玄奘取经图”，既是玄奘文化的重要元素，也是瓜州县与玄奘文化联姻的重要历史佐证，更是玄奘取经博物馆展示的核心文化元素之一。
河西走廊的许多佛教寺窟及道教庙观里都有高僧取经的图像。其中，早期图像基本确认画面主体人物是唐玄奘，后期图像主要为《西游记》的衍生物。这些图像大部分是石窟寺院的彩色壁画，有的是彩塑，还有一些纸绢画；有的是单幅独立画作，有的是整个变相中的一幅或几幅，有的是连环画式壁画。反映了河西走廊独特而且丰富的《西游记》文化现象。根据学者们的研究梳理，主要有：（1）敦煌莫高窟中的“行脚僧图”。据敦煌研究院专家统计，敦煌莫高窟画中的“行脚僧图”现存至少有20幅。其中有8幅对称分布在晚唐五代45窟前室西壁门上，宋代306、308、363窟等4个洞窟中；另有至少12幅纸绢画随着藏经洞被打开相继流落到世界各地。（2）敦煌莫高窟上寺大殿《西游记》连环画壁画。敦煌莫高窟上寺大殿的正面外墙绘有8幅《西游记》连环画壁画。（3）敦煌西云观《西游记》连环画壁画。能够辨认的《西游记》壁画内容，分别是刘伯钦解救唐僧、唐僧遇虎、鹰愁涧降白龙、唐僧恨逐美猴王、观音救难、三圣大战牛魔王、铁扇公主战悟空、真假美猴王、降蝎子精、唐王送别玄奘、路遇杏仙等树精、老黿驮取经人渡通天河、孙悟空大战赛太岁、过通天河、车迟国斗圣、大战红孩儿、返回东土等内容。（4）瓜州榆林窟和东千佛洞的玄奘取经壁画。在榆林窟第2窟、第3窟、第29窟发现了4幅玄奘取经图; 在瓜州东千佛洞第2窟发现了2幅取经图。①段文杰先生认为这6幅取经图的共同点为：一是出场人物只有玄奘、猴行者和白马，玄奘为青年高僧，着汉式大袖襦，长裙，田相袈裟，完全为汉僧风貌。均作行进途中巡礼朝拜情节，多数表现西游，白马空鞍自随。少数描写东归，白马驮经，猴行者负经。6幅画面象征性地表现了17年的艰苦取经历程。二是悟空为猴相，由于画师对猴行者的理解和艺术修养，表现技巧不一，造型也各有差别。因此，有的人相似猴；有的猴相而有人情味；有的一手持金环锡杖，一手举额前，定睛眺望。吴承恩《西游记》中的孙悟空艺术形象的神情风采，已在西夏壁画中初步展现。②此外，还有肃南县上石坝河石窟《西游记》连环画壁画，张掖大佛寺 《西游记》连环画壁画及其相关神佛图像，民乐县童子寺石窟《西游记》① 朱瑜章、杨国学：《河西走廊取经图像叙论》，载罗华庆、杨永生、李宏伟主编《瓜州锁阳城遗址与丝绸之路历史文化研究》第184~186页，甘肃教育出版社，2016年。
②段文杰：《玄奘取经图研究》，载《敦煌石窟艺术研究》第397页，甘肃人民出版社，2007年。连环画壁画,天祝县东大寺《西游记》连环画壁画，永登县感恩寺《西游记》彩塑等等。①新建成的瓜州玄奘取经博物馆，围绕蕴含丰富的瓜州地方历史文化，悉心辨识玄奘大师遗存在瓜州大地的文化遗存，精彩陈列展示玄奘丰盈饱满的文化人生，科学研究阐释了玄奘文化博大精深的哲学内涵，生动展现了当代人对玄奘文化传承与弘扬的成果，较好地践行了习近平总书记“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗存、书写在古籍里的文字都活起来”的文物工作要求。
一座张芝文化产业园瓜州在东汉时期曾经诞生过一个彪炳史册的大书法家，那便是赫赫有名的中国“草圣”张芝。现代的瓜州凭借古代文化名人张芝，雄心勃勃地创建了“草圣故里张芝文化产业园”；进而依托张芝文化产业园，打造了“张芝奖”全国书法大展和张芝书法艺术节两张“文化品牌”，衍生的张芝纪念馆、索靖纪念馆、书法石林等次第展现。
“以古人之规矩，开自己之生面”。历史文化为产业发展注入了灵魂，产业发展使历史文化熠熠生辉。
众所周知，王羲之是享誉中国书坛的大书法家，被誉为“书圣”。他在《自论书》中论及张芝时说：“临池学书，池水尽墨，好之绝伦，吾弗及也。”盛赞张芝刻苦砺学的精神，并谦表自己书艺远不及张芝。唐代著名书法家张怀瓘在《书断》中赞及张芝草书“精熟神妙，冠绝古今”。《敦煌遗书》记载李翔的《草书歌》，这样称赞张芝的书法艺术：“草书四海①朱瑜章、杨国学：《河西走廊取经图像叙论》，载罗华庆、杨永生、李宏伟主编《瓜州锁阳城遗址与丝绸之路历史文化研究》第186~187页，甘肃教育出版社，2016年。共传名，变得千般笔下生。白练展时闻鬼哭，紫毫挥处见龙惊。收纵屈曲如蛇走，放矢徘徊□鸟行。遥望远山烟雾卷，寒光透出满天明。”张芝的书法艺术，同样得到了现代书家的好评与称赞。当代书法大家马世晓教授在《张芝创“一笔书”辨及“冠军帖”的审美新探》一文中指岀：“自汉末至中唐六七百年间，在草书领域里涌现了韦诞、卫瓘、索靖、卫恒等这些传于书坛的人物，更有王羲之、王献之、张旭、怀素四位光耀千古的大师, 他们的师承都源于中国书法史上第一位巨人——草圣张芝。”①古今书坛大家对张芝书艺的客观评价，确定了张芝在华夏书坛的重要历史地位。
忽然一夜书香发，散作瓜州万里春。2012年9月24日,历经3年建设的草圣故里张芝文化产业园落成开园，首届“张芝奖”全国书法大展开展仪式暨张芝塑像揭幕仪式同步举行。张芝文化从历史典籍和风烟中回归到现实生活，瓜州乃至全国的书法同行与民众切实感受到了2000多年前张芝书法艺术的鲜活生命力。瓜州作为“张芝奖”全国书法大展、张芝书法艺术节的永久性会址，得到中国书法爱好者的认同与青睐。瓜州终于找到了文化产业发展的核心支撑点。
这一行动与结果，得到了省、市、县领导和社会各界及人民群众的广泛赞誉，彰显了瓜州县委、县政府对地方历史文化的高度认同，透视出瓜州县的决策者们宽广的文化自信、文化自觉、文化情怀和对历史文化的深深敬畏与切切考量！在草圣故里文化产业园建园之际，李宏伟同志与县电视台合作创建了 “文史话瓜州”电视栏目，由他担任首播主讲，为推动和普及玄奘文化的内涵付出了大量心血。
①参阅王晓玲著：《瓜州记忆》第6~9页，甘肃人民出版社，2015年。玄奘大师是中国文人的精神偶像，玄奘精神是中华民族的精神标尺。中国玄奘研究中心研究员董煜焜研究认为：瓜州是玄奘犯禁出关免遭被唐王朝遣返长安的福地；瓜州塔尔寺是玄奘讲经说法的一个重要源地；瓜州是玄奘西行求法成败的决策地；瓜州是玄奘西行求法的信息站、补给点和策源地。①说明瓜州是玄奘精神乃至中华民族精神的重要承载地之一。
宋代胡宏在《胡子知言•纷华》中说：“一身之利无谋也，而利天下者则谋之;一时之利无谋也，而利万世者则谋之。”告诫人们应当胸怀天下, 心忧国家，俯瞰苍生未来。而唐代的玄奘早已是其领悟者、先行者、实践者, 并为世界树立了道德标尺与精神文化坐标。
从瓜州大地重新启程，经过唐代玉门关（在瓜州境内），走向西域取回真经的玄奘，经过一千多年的历史演进，已嬗变为一种精神动力和文化标识，激发着世界各国人民浓郁的家国情怀和精神信仰。
美国哈佛大学教授杜维明说：“我认为，有史以来中国最有影响的知识分子是玄奘。玄奘的影响最大。” 一位欧洲历史学家说，没有玄奘和《大唐西域记》，要完成印度古代史是难以想象的。英国历史学家史密斯说：“玄奘对印度历史的贡献，是无论怎样估计也不会过分的。”印度那烂陀大学校长说：“他（玄奘）的书极大地帮助了人民揭开印度的古代历史。” 印度一位学者说：“如果说征服者通过战争征服，给许多国家和人民带来了灾难的话，那么，和平的使者不顾个人安危得失，不远千山万水，传播和平的声音。中国著名的佛教徒玄奘就是这样一位和平的使者，他是中印文化交流的象征。”印度学者柏乐天说：“无论如何，玄奘大师是有史以① 董煜焜：《玄奘西行求法与瓜州一段行程的历史地位》，载《中国（瓜州）第五届玄奘文化国际学术研讨会论文集》（会议交流资料）。
一种精神文化坐标来翻译家中的第一人，他的业绩将永远被全世界人民所铭记。”玄奘在印度家喻户晓，印度的小学课本里有玄奘一课，印度许多寺院的壁画上都绘有玄奘人物画像。①玄奘文化的多样性和其卓越的历史成就，为世界文化铸就了一座难以企及的丰碑。
玄奘大师生活的时代，恰逢中国数千年古代史上最辉煌耀眼的贞观盛世前后。今天，中国人民又一次站立在民族复兴的伟大起点上，让我们再次解读玄奘壮丽一生的传奇经历和自强不息精神，重温玄奘创造的人类心灵史，游历中国文化的深邃厚意，从民族精神的资源富矿中汲取无穷的智慧和历史的启迪。
2014年3月27日，习近平总书记在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲，其中讲道：“中国唐代玄奘西行取经，历经磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。中国人根据中国文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。”玄奘的历史功绩，再次得到了中国国家最高领导人的高度赞誉。
中国社会科学院荣誉学部委员、中国玄奘研究中心主任黄心川教授曾这样概述玄奘精神：“玄奘是举世闻名的佛学家、哲学家、旅行家、翻译家、中外文化交流和中外交通交流的杰出使者与世界文化名人，是一个有理想、有抱负的人，在他身上体现着中华民族不屈不挠的’硬骨头精神’。我曾经将其总结为：他真诚向国外学习，勇于开拓的精神；历尽艰难万险，百折不挠的奋斗精神；不慕荣利，造福人民的爱国主义精神和国际主义精神；虔心不懈，寻求真理，攀登学术高峰的精神；融汇教内外各派理论的认同、宽容精神；工作作风踏实，计时分秒的严谨精神。
①参阅王赵民著：《玄奘与玉华山》，三秦出版社，2010年。
②王景普：《寻找玄奘的足迹》，载《丝绸之路》2017年第3期。瓜州本土作家与文物工作者王景普，对现代文化视角下的玄奘精神这样解读：“勇于追求真理，不顾安危，受尽艰难而不退的大无畏探索精神；真诚学习，求学印度，博学多识创历史翻译之最的治学精神；'捍卫真理，诲人不倦，严谨治学所表现出来的教育精神；探求未知领域，攀登学术高峰, 钻研精神和物质领域最尖端的奋进精神。”①毋庸置疑，玄奘精神是属于全世界的，更是属于中国的，也是属于瓜州的。瓜州人民已经勠力将玄奘文化、玄奘精神、玄奘之路、玄奘之魂书写到广袤的瓜州大地，写真到八百里莫贺延磧古道上，镌刻到每个人的心灵世界中了。
由此可见，瓜州精神就是玄奘精神的重现、再塑与创新发展。玄奘精神已升华为世界性的精神文化坐标。瓜州县的玄奘取经博物馆就是这种精神文化的陈列展示研究中心，也是开展爱国主义教育的最佳课堂。
一套历史文化丛书古诗云：“长风几万里，吹度玉门关。”被誉为“世界风电之都”的瓜州，其沉睡了数千年的历史文化遗产，随着考古发掘、科学研究、陈列展示和几代文博工作者孜孜不倦的求索追问，渐次穿越时空隧道，跨过万里关山，呈现到世人面前，绽放出迷人而温情的笑靥。
由瓜州县文物局局长李宏伟先生领衔，瓜州县文物局、瓜州县博物馆全体同仁参与，集中了几代瓜州文博工作者和有关专家学者智慧的一套《瓜州历史文化系列丛书》，终于付梓出版。我作为一名文博工作者，亦倍感①王景普：《现代文化视角下对玄奘精神的解读》，载《中国（瓜州）第五届玄奘文化国际学术研讨会论文集》（会议交流资料）。亲切与自豪，更愿意介绍与推荐这套系列丛书！这14本蔚为大观的瓜州历史文化丛书，分为四大类。一是文博类著作7种：《瓜州文物志》《瓜州文物新发现》《瓜州汉代长城》《瓜州古城》 《瓜州文物精品》《瓜州东千佛洞画册》《瓜州文化遗产（创刊号）一锁阳城申遗纪实》。二是文史类著述4种：《瓜州历史文化》《中国之最话瓜州》《瓜州历代名人》《中国脊梁——玄奘》。三是文学类选编两种： 《瓜州历代诗歌选（上、下）》《瓜州民间故事》。四是绘画类图录一种： 《张淳、王幸福、潘玉玲绘画作品选》。
《瓜州文物志》以志书的形式，从文博管理机构、文物普查、世界文化遗产、重点文物保护单位、馆藏文物、文化遗产考古发掘与研究、文化遗产保护与利用等方面，系统记叙了瓜州县文博事业的发展历程，是瓜州县文物事业发展中的第一部史志。
《文物新发现》从墓葬、古城、壁画、石窟、长城遗迹等方面，系统论述了瓜州新发现文物的基本情况，严谨，翔实，直观，充盈了瓜州县文化文物资源库。
《瓜州汉代长城》以图片、文字形式，系统概述了瓜州境内汉长城及其烽燧的形状、规制、年代、地点、保存状况等。同时收录了几位名家的数篇汉长城研究、保护方面的研究文章。是首次介绍瓜州汉长城全貌的翔实资料。
《瓜州古城》从古城位置、形制、历史沿革、保存现状、保护范围等方面，系统介绍了瓜州历史上不同时期的66处古城遗址，以及这些古城遗迹的分布情况，证实瓜州是全国保存不同时代古城遗址最多的县份之一，为研究、开发瓜州古城文化提供了详实资料。
《瓜州文物精品》以图片、文字的形式，详细介绍了瓜州县博物馆馆藏文物中的精品文物。从国家一级文物《千手千眼观音》绢画、西夏木版画，到二、三级文物精品和未定级别的馆藏奇珍，琳琅满目，宝藏荟萃。为瓜州县博物馆建馆以来的首次集中展示推介。
《瓜州东千佛洞画册》分为1~5卷。1~3卷为2、5、7三个特窟，4卷为普窟，第5卷为东千佛洞周边文化遗产。系统介绍了东千佛洞精美的壁画、塑像，以最直观、最清晰的图片，展现了东千佛洞独特的洞窟形制和丰富的壁画艺术，内容翔实，包含了瓜州东千佛洞壁画的全貌。这是建国以来首次对东千佛洞壁画的全面整理出版。
《瓜州文化遗产（创刊号）——锁阳城申遗纪实》详细记录了锁阳城遗址申报世界文化遗产的全过程。系统介绍了世界文化遗产地锁阳城的概况、锁阳城遗产区遗存及周边遗址、锁阳城遗址考古调查及其价值等方面的内容，记述了锁阳城遗址申遗过程中瓜州文物工作者群策群力的感受、经历与心得。为研究锁阳城遗址提供了丰富而翔实的珍贵资料。
《瓜州历史文化》概述了瓜州的旧石器时代文化、新石器时代代表性古文化遗址，散落于瓜州大地上的古代墓葬、古城关隘、石窟艺术、汉简遗珍、西夏文物、红色文化等。用文化遗存阐述历史，用文物珍藏佐证串联历史，用历史告诉未来，是瓜州历史文化的普及性读本。
《中国之最话瓜州》从瓜州历史文化遗迹、物产、名人等方面，提炼浓缩出58个瓜州“中国之最”。系统阐述了瓜州丰厚的历史遗迹、独特的自然奇景和灿烂的古代文化。详细介绍了瓜州文化、经济、物产、名人等方面最具特色的文化内涵，彰显了瓜州丰富的文化魅力，诠释了瓜州作为文化名镇在古丝绸之路上的重要地位。
《瓜州历代名人》收录了瓜州历史上不同年代的知名人士41位，简介了他们的历史生平和主要贡献。通过这些历史人物，不仅展现了瓜州壮美的自然风光和独特的文化资源，也上溯大汉将军、“草圣”张芝，下至当代名人等，表彰了他们为瓜州历史发展做出的卓越贡献。《中国脊梁——玄奘》以李宏伟先生撰写的“瓜州玄奘取经博物馆布展大纲”为构架，围绕佛教东渐、玄奘生平、取经、译经等历史节点，系统展示了玄奘大师光辉的一生，以及当今文化视域下对玄奘精神的继承、研究和弘扬境况。
《瓜州历代诗歌选（上、下）》收录了从南北朝、唐、宋、元、明、清及近现代、当代的300多首古今诗人讴歌瓜州的诗歌佳作，基本囊括了歌咏瓜州历史风物、抒发诗人胸臆、途经瓜州沧桑感怀的诗歌精华，具有较高的艺术性、思想性和文学性。在一定程度上反映了歌咏瓜州的诗歌创作成就，是瓜州有史以来首次集结出版的诗歌精品。
《瓜州民间故事》从瓜州广为流传的195篇民间故事中，精选了105篇脍炙人口的、机智人物、笑话等方面的故事、传说，是一篇篇生成于瓜州这篇广袤热土上优美动人、曲折传奇的民间文学华章。书中的《康熙夜梦桥湾城》《薛仁贵兵困锁阳城》《唐僧夜渡葫芦河》《李广利神得二师泉》 《张守珪智退吐蕃兵》《瓜州蜜瓜救张骞》《李天师神筑六工城》《洗墨池张芝学书》等故事，在瓜州已是家喻户晓，人人传颂。通过这些民间故事，我们知道了张骞、李广利、张芝、薛仁贵、玄奘、张守珪、康熙等历史人物留给瓜州人民的传奇故事，是瓜州进行爱国主义教育的鲜活教材。
《张淳、王幸福、潘玉玲绘画作品选》选编了为瓜州县博物馆的创建工作做出突岀贡献的张淳、王幸福、潘玉玲三位美术工作者创作的绘画精品。这是瓜州县博物馆发展过程中的艺术成果之一。
这套《瓜州历史文化系列丛书》既是对瓜州厚重历史文化遗产的整理性研究，又是对瓜州文化、文学、绘画等文学艺术的阶段性检阅与审视，更是对瓜州历史文化价值与精神的全方位诠释和升华。也为未来瓜州历史文化遗产的保护、研究、开发提供了学术支撑和较为翔实的宝贵资料。功在当代，惠及千秋！一名地方文博专家评说瓜州县的文物保护工作，不能不说瓜州县文物局（博物馆）的李宏伟先生。李宏伟是瓜州土生土长、自学成才的一名地方文博专家，他既是瓜州文物保护、研究工作的躬身实践者，也是地方历史文化喋喋不休的“讲解员”“宣传员”。瓜州的戈壁大漠、残山剩水、古城遗址、古墓茔冢、石窟壁画、建筑遗迹、近现代重要史迹等，无不留下他揣摩历史先贤,丈量其思想光华，捡拾历史残言碎片，还原历史真相与场景的脚步、眼神、智慧和温度。
1981年，榆林窟的胡开儒介绍李宏伟到榆林窟文管所当临时工。工作中霍熙亮教他辨识洞窟题记，段修业教他修复壁画，窦占彪教他修复佛塔；随后瓜州县文化馆副馆长张淳又将他聘用到瓜州县文物工作岗位并送往北京大学考古系进修。这些人，日后都是文物保护与研究方面的专家，也是李宏伟走向文物管理与研究工作的引路人。对此，李宏伟总是念念不忘，感恩在心。
李宏伟从事文物工作37年来，先后参与了两次全国不可移动文物普查工作：一次全国长城资源普查工作，一次全国可移动文物普查工作。近30年来，他率领瓜州县文物局与敦煌研究院、甘肃省文物考古研究所、兰州大学、西北师范大学、北京大学、中国科学院考古研究所等单位合作，利用现代数字遥感技术和不厌其烦的野外调查及考古发掘，共发现瓜州境内各类古城（堡）遗址66座；初步推断，汉代27座，魏、晋、隋、唐代5座，宋、元、明代2座，清代31座，民国1座。①在许多方面，填补了我国敦煌学研究、玄奘文化研究方面的若干空白。这些考古调查成果，得①李宏伟：《瓜州六十四古城》，载《丝绸之路》2015年第14期。到了地理历史学家、考古专家的高度评价，极大地丰富了瓜州历史文化遗产库。
在我与李宏伟熟知共事的这些年中，我与他共同经历了丝绸之路申遗的艰辛，也分享了“柳暗花明又一村”的喜悦；我见证了他12年来坚持呼吁、奔波、筹资修建“玄奘取经博物馆”项目的忍辱负重与矢志不渝。当我看着玄奘馆中陈列的一件件展品、一幅幅图画、一尊尊塑像时，我甚至都能感受到李宏伟先生心跳的律动，那的确是倾注了他全部智慧和心血的“作品”。几乎与策划修建玄奘取经博物馆同时，李宏伟还将目光聚焦于玄奘曾经走过的“路”。他与央视著名主持人曲向东一拍即合，协助曲向东擎起了“玄奘之路”戈壁挑战赛的大旗，在他的积极参与配合下，这项赛事已连续举办12届，成为中国体育文化界的国际性品牌赛事。他与众多的“玄奘粉丝”，将玄奘文化重新镌刻到了瓜州的大漠戈壁上。、李宏伟面对瓜州价值不菲的文化遗产，“发潜德之幽光”，披沙拣金，悉心打捞，用心呵护。不懂处遍访名师硕儒，他先后与冯其庸、黄心川、王心源、李正宇、李并成、郑炳林、张先堂、心海法师、六小龄童等建立起学术及工作友谊；有疑虑时反复踏勘遗址现场，翻检历史文献，经年积月中撰写出一篇篇学术论文、文化随笔及名师访谈录，将瓜州文化遗产的残垣断壁从阴暗的历史深处推岀地平线，汇入新一轮快速发展的文化潮流。
2006年8月14日，他牵头成立了“瓜州历史文化研究会”，聘请国内知名专家学者共同研究瓜州历史文化遗产。2015~2016年，我与他共同筹划举办了《丝绸之路与锁阳城遗址国际学术研讨会》和《中国第五届玄奘文化国际学术研讨会》两场大规模的国际学术研讨会。他撰写的《锁阳城遗址形制及相关遗存初探》《瓜州东千佛洞西夏壁画艺术》《锁阳城遗址近百年重大考古发现综述》《瓜州县文化产业发展的几点思考》等论文相继发表；先后有《神秘的古瓜州》《中国之最话瓜州》《瓜州历代诗歌选（上）》《瓜州锁阳城遗址》《草圣张芝》等书籍出版发行；同时，他还主编出版了《草圣故里》文学刊物，在电视台开讲《草圣故里》《锁阳城申遗之路》，拍摄电视连续剧《象牙佛》等，是瓜州文化真正的“传道者”。
李宏伟因在文化遗产保护及研究领域中取得的骄人业绩，先后两次被评为全国“郑振铎一王冶秋文物保护奖”先进个人，还被授予省文化遗产保护先进工作者、省申遗工作先进个人、市社会科学优秀成果一等奖获得者等荣誉称号。2011年，李宏伟被酒泉市文物管理局聘为文博咨询专家；2016年，被北京大学国家发展研究院聘为特约研究员。
这次瓜州县编辑出版的14册《瓜州历史文化系列丛书》，既是对瓜州历史文化遗产全方位的深度扫描、整理与阐释，也是李宏伟先生在他行将退休之际主持完成的一项宏大文化研究整理成果。我愿意为这套丛书写一个总序，也不失时机地为李宏伟这样终身倾注于文化遗产保护事业的基层工作者所付岀的心血给予品鉴。因为，我们的时代亟须更多的孜孜以求追随玄奘精神的后来人！（作者系酒泉市文物管理局局长）
