瓜州县图书馆 内容
东千佛洞位于瓜州县城东南90公里祁连山支脉长山子北麓干河谷。因在地理位置上区别于敦煌西千佛洞，故名东千佛洞，又因西夏7号窟前室东西壁对称彩绘《接引佛祖》各一幅，故又名“接引寺”。初创于唐，五代、西夏、元、清各代增修，逐步形成较大规模的石窟群。现存23窟，而留有壁画和泥塑造像者仅10窟。其中西夏6窟，元1窟，清3窟。壁画总面积486.7平方米。彩绘佛、道二教壁画290幅，人物1144身，佛、道二教泥塑造像46身。
东千佛洞以内容丰富的西夏窟见长，其密宗佛教壁画可补榆林、莫高二窟之不足。其中西夏2窟规模最大，呈前室覆斗后室穿道式形制，东西宽6.23米，南北通长10.54米,高5.54米，后室穿道两侧彩绘色彩鲜丽的各4.85平方米的《水月观音》技法精湛，堪称绝品。观音眉清目秀，神态安祥，前胸坦露，侧身依坐在金刚宝石座上，左手下垂，右手拿经卷，左边金刚宝石座上放置经箱，箱内包经封套上和金刚宝石座石眼中金粉清晰可辨。右边金刚宝石座上放置净瓶，插杨柳枝。假山后点缀翠竹。金刚宝石座前潺潺流水，远方天际高挂一勾弯月，便点明了此画意境一一水月观音。河对岸唐僧身披袈裟，双手合十向观音膜拜。孙悟空手牵红马紧跟在后。画面左右下方波涛汹涌的大海上空团云中站立帝王、天女、灵官拜观音，天女手持宝伞，后面大力魔王手持彩旗迎风招展。整个画面中的人物、山水和谐。此画中只有观音、唐僧、悟空和红马，而无猪八戒、沙和尚和白龙马，比明代中叶吴承恩著古典神话小说《西游记》要早400年，是我国石窟寺壁画艺术中反映唐僧取经故事的珍贵资料。
5窟前室东西壁北侧彩绘对称的《文殊普贤变》（东壁《文殊变》已脱落）中的普贤骑白象、山水团云对称。其绘画手法则粗犷大笔，与2窟细致入微的线描手法迥然不同。西壁南侧彩绘《八塔变》中的佛祖如来端坐塔龛中，神态庄重。塔顶画佛祖娑罗树下涅槃，佛母摩耶夫人和姨母摩诃波阇波提夫人及众弟子举哀沉痛塔下娑罗树左右对称。有趣的是，塔右侧娑罗树上倒挂着4只顽皮可爱的猴子在八角井中捞月。画中套画，景中套景，构思巧妙。四壁下沿64身供养人和64方西夏文题记，是考证西夏人开窟绘画的直接依据。
7窟前东西壁南侧彩绘两幅《接引佛祖》对称，乃本窟别名“接引寺”标志。接引佛祖身穿通肩式大衣，赤足登莲花侧身前行，神态自然。佛身后跟随的弟子亦身穿通肩式大衣，通体以名贵矿物颜料朱砂调制画圆点纹，服饰与他处服饰不同。正中两幅各4.5平方米的《说法图》十分复杂；天上画日月、翼人，灵鹫峰下雷音寺大雄宝殿正中佛祖如来高坐莲台说法，左右两侧长廊下站立众弟子，两排伎乐天人奏乐，乐器有长箫、排箫、长笛、古筝、胡琴、铜磬、饶钱、云锣、手鼓、大鼓等，是研究民族乐器发展历史的重要资料。佛坐莲台前八德池中莲花盛开，小阁楼内僧人手扶横木在撞钟。人物栩栩如生，多达84身。图中的大雄宝殿、亭台楼阁结构复杂, 雄伟壮观，是研究西夏民族建筑艺术风格的珍贵资料。
除这些西夏流行的大篇幅佛传经变故事绘画题材外，还穿插着坛城、鸟兽花枝花边、双龙团凤、趺坐小佛、伎乐菩萨、金刚、力士、火焰、壶门等装饰图案，同大篇幅佛传经变故事融为一体。本窟不仅保存了大面积西夏至元的精美壁画，而且还保存着大量珍贵文物。如：精美绝伦的五代曹氏敦煌画院高手所绘绢画《千手千眼观音》、宋道教《三清图》宣纸画，西夏文、蒙古文、藏文、汉文经卷残页、佛像图；南崖顶土坯空心塔内和崖壁上下层3座小窟内存放着数以10万计的拓印着梵文、佛像图的泥梵塔（少量泥梵塔内夹有用宣纸写的西夏文、僧人骨灰）；历代安西、玉门两地人民开凿洞窟使用过的工具、炊具，资助钱粮账簿；文人墨客朝山时留下的大红布横幅；清初安西地方天文记录、天像图、历书，以及雕刻精美的椅子木艺术品八仙拐杖等。
本窟自清道光六年（1827）重修，历经170余年风雨剥蚀和地震等自然破坏，造成洞窟倒塌，西夏至元代壁画地仗酥碱起甲病害各占三分之一，加之“文化大革命”时期“破四旧”，桥子公社拆除窟檐，使壁画长期遭受雨雪水浸蚀,泥塑造像损毁过半。
为使这座西夏艺术宝库得以长久保存，1987年8月至1994年8月，由国家文物局、甘肃省文化厅拨款23万元，委托敦煌研究院进行四次整修加固，修补壁画边沿残破部位，壁画地仗酥碱起甲病害处理，清洗烟釉，摄影录像，安西县博物馆会同甘肃省文物考古研究所全面测绘记录等一系列抢救保护措施。1996年11月，国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。1998年6月，加拿大籍华人袁小虹女士捐助10万元人民币，安装木门、铺水泥地砖、修建栈道，并立碑刻石永久纪念。目前专线公路已修通，可确保游人、文物的安全。
2005年8月
东千佛洞以内容丰富的西夏窟见长，其密宗佛教壁画可补榆林、莫高二窟之不足。其中西夏2窟规模最大，呈前室覆斗后室穿道式形制，东西宽6.23米，南北通长10.54米,高5.54米，后室穿道两侧彩绘色彩鲜丽的各4.85平方米的《水月观音》技法精湛，堪称绝品。观音眉清目秀，神态安祥，前胸坦露，侧身依坐在金刚宝石座上，左手下垂，右手拿经卷，左边金刚宝石座上放置经箱，箱内包经封套上和金刚宝石座石眼中金粉清晰可辨。右边金刚宝石座上放置净瓶，插杨柳枝。假山后点缀翠竹。金刚宝石座前潺潺流水，远方天际高挂一勾弯月，便点明了此画意境一一水月观音。河对岸唐僧身披袈裟，双手合十向观音膜拜。孙悟空手牵红马紧跟在后。画面左右下方波涛汹涌的大海上空团云中站立帝王、天女、灵官拜观音，天女手持宝伞，后面大力魔王手持彩旗迎风招展。整个画面中的人物、山水和谐。此画中只有观音、唐僧、悟空和红马，而无猪八戒、沙和尚和白龙马，比明代中叶吴承恩著古典神话小说《西游记》要早400年，是我国石窟寺壁画艺术中反映唐僧取经故事的珍贵资料。
5窟前室东西壁北侧彩绘对称的《文殊普贤变》（东壁《文殊变》已脱落）中的普贤骑白象、山水团云对称。其绘画手法则粗犷大笔，与2窟细致入微的线描手法迥然不同。西壁南侧彩绘《八塔变》中的佛祖如来端坐塔龛中，神态庄重。塔顶画佛祖娑罗树下涅槃，佛母摩耶夫人和姨母摩诃波阇波提夫人及众弟子举哀沉痛塔下娑罗树左右对称。有趣的是，塔右侧娑罗树上倒挂着4只顽皮可爱的猴子在八角井中捞月。画中套画，景中套景，构思巧妙。四壁下沿64身供养人和64方西夏文题记，是考证西夏人开窟绘画的直接依据。
7窟前东西壁南侧彩绘两幅《接引佛祖》对称，乃本窟别名“接引寺”标志。接引佛祖身穿通肩式大衣，赤足登莲花侧身前行，神态自然。佛身后跟随的弟子亦身穿通肩式大衣，通体以名贵矿物颜料朱砂调制画圆点纹，服饰与他处服饰不同。正中两幅各4.5平方米的《说法图》十分复杂；天上画日月、翼人，灵鹫峰下雷音寺大雄宝殿正中佛祖如来高坐莲台说法，左右两侧长廊下站立众弟子，两排伎乐天人奏乐，乐器有长箫、排箫、长笛、古筝、胡琴、铜磬、饶钱、云锣、手鼓、大鼓等，是研究民族乐器发展历史的重要资料。佛坐莲台前八德池中莲花盛开，小阁楼内僧人手扶横木在撞钟。人物栩栩如生，多达84身。图中的大雄宝殿、亭台楼阁结构复杂, 雄伟壮观，是研究西夏民族建筑艺术风格的珍贵资料。
除这些西夏流行的大篇幅佛传经变故事绘画题材外，还穿插着坛城、鸟兽花枝花边、双龙团凤、趺坐小佛、伎乐菩萨、金刚、力士、火焰、壶门等装饰图案，同大篇幅佛传经变故事融为一体。本窟不仅保存了大面积西夏至元的精美壁画，而且还保存着大量珍贵文物。如：精美绝伦的五代曹氏敦煌画院高手所绘绢画《千手千眼观音》、宋道教《三清图》宣纸画，西夏文、蒙古文、藏文、汉文经卷残页、佛像图；南崖顶土坯空心塔内和崖壁上下层3座小窟内存放着数以10万计的拓印着梵文、佛像图的泥梵塔（少量泥梵塔内夹有用宣纸写的西夏文、僧人骨灰）；历代安西、玉门两地人民开凿洞窟使用过的工具、炊具，资助钱粮账簿；文人墨客朝山时留下的大红布横幅；清初安西地方天文记录、天像图、历书，以及雕刻精美的椅子木艺术品八仙拐杖等。
本窟自清道光六年（1827）重修，历经170余年风雨剥蚀和地震等自然破坏，造成洞窟倒塌，西夏至元代壁画地仗酥碱起甲病害各占三分之一，加之“文化大革命”时期“破四旧”，桥子公社拆除窟檐，使壁画长期遭受雨雪水浸蚀,泥塑造像损毁过半。
为使这座西夏艺术宝库得以长久保存，1987年8月至1994年8月，由国家文物局、甘肃省文化厅拨款23万元，委托敦煌研究院进行四次整修加固，修补壁画边沿残破部位，壁画地仗酥碱起甲病害处理，清洗烟釉，摄影录像，安西县博物馆会同甘肃省文物考古研究所全面测绘记录等一系列抢救保护措施。1996年11月，国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。1998年6月，加拿大籍华人袁小虹女士捐助10万元人民币，安装木门、铺水泥地砖、修建栈道，并立碑刻石永久纪念。目前专线公路已修通，可确保游人、文物的安全。
2005年8月
