瓜州县图书馆

社火最初原是民间祭祀神灵的一种活动，至今已逾千年。从出土文物看，汉晋陶器上就绘有民间起舞图形，宋、元更为普遍，诗人陆游云：“箫鼓追随春社近”，以及闻名中外的敦煌莫高窟文化艺术均为见证。盛行古城瓜州“击器而歌，拊掌而舞”的社火，则是从印度传来的一种宗教色彩浓郁的民间艺术。这种艺术的模式大致可分为两个系统:一是西北印度的犍陀罗式；二是中印度的藉多式。这两种艺术先后传入中国后又和西域中原艺术相融合后，形成了有地方色彩的民间艺术。
  安西社火以“地蹦子”又名“秧歌子”为主体。是一项群众性很强的自娱舞蹈，有说、有唱、有跳，载歌载舞。社火队伍是由四个鼓子、四个拉花、四个和尚娃、一个膏药匠、一个俊公子、一个丑婆子、一个大头和尚、一个柳翠组成。
  膏药匠：戏剧中算命先生打扮。一手执纸糊膏药幌子，一手执拨浪鼓，不时摇动，有唱有说（词自编）。
  鼓子：戏剧中武生打扮。头戴牛角尖白色毡帽，帽周围用黑色平绒镶云转图案，毡帽左右及前额插黄表摺身穿红色衲衣，下穿白色靠腿，一手提细鼓，一手执鼓槌。
  拉花：戏剧中彩女打扮。梳发辫，戴红花，着红，绿衲衣，系摺花裙子，手执小铜锣，配合击乐敲击。
  和尚娃：戏剧中书童打扮。头戴僧帽，配有王方佛，身穿黄色夹夹，下穿红色靠腿，双手执棒槌，配合击乐敲击。
  俊公子：戏剧中小丑打扮。头戴相公帽，身穿彩色道袍，手拿蚊甩子，配合击乐活动于场外，起维持秩序作用。
  丑婆子：戏剧中媒婆打扮。身穿大红袄，大麻脸，大肚子，耳戴大红纸炮，一手挎篮，一手拿扇，配合击乐和俊公子活动于场外，作用相同。
  大头和尚戏柳翠：戴假面具，妞妮嘻戏，滑稽逗笑，配合击乐, 双双活动于场外。
  地蹦子跑跳花样很多。据安西文化馆调查约有二十多种。通常有:一字长蛇、二龙戏珠、三珠套月、拜四门、五福梅花、九连环、盘肠儿、蒜辫子、龙摆尾、蛇脱皮、剪子股、白马分鬃等。由于动作比较简单而娇健，加之节奏明快，音响以击乐为主，场外有大鼓、大钹、大锣、大饶，场内小鼓小锣相互配合，随大鼓快慢节奏不停的敲击，音响清脆悦耳，随着社火队摆出各式阵图。
  高跷:是经化妆的人踩在木制跷棍上，随社火队表演的一种形式。高跷有高达七八尺的，一般约一米多。人物化妆多以戏剧人物造型，如“杨家将、三国人物”、“铡美案”等。
  跑旱船：也叫“花船”。是用竹、木等物扎成长7—9尺，宽3尺的船形蒙以彩布，饰以花纸，表演时套在女舞者腰间，如坐船状，另一男者扮船公与船中女对舞，表演船行水面，一般社火队有两只船交替对舞，要边唱边舞，表现劳动、爱情生活，词曲耍狮子：一般社火队都有，有的两只以上，有的一只大狮。每狮需二人同狮衣舞，另有一人扮勇士，手执红色绣球，随乐击来回挥舞，引绣狮子上下、前后、左右翻动以至爬三层以上山形大方桌或者五层以上长条凳，上山、下山翻滚跳跃，令人惊心动魄。
  驯耗牛：由二人同披耗牛衣舞，另有二人妆扮蒙族男士猎人，身背老式火枪，一人妆扮蒙族妇女，随击乐在场上共舞，示意驯服性情犷悍的牦牛，嗣后对酒当歌，猜拳、唱蒙古民歌，多姿多彩,展示蒙古民族纯朴、敦厚、豪放、剽悍的性格，颇具有独特的西部地方特色。
  斗野人：这是民国年间，从青海撒拉族通过马步芳部队传到安西的一个民间舞蹈。由一人扮演“毛野人”二人扮演“柴夫”。
  剧情是两位柴夫结伴上山打柴，在山上两人分开砍柴。不料一柴夫突然遇到“毛野人”惊吓之余，立即想到装死躲避。
  “毛野人”上前嗅嗅这，闻闻那，还以为死了，摇头摆脑，无奈之状。另一柴夫担柴而来，忽然发现前面一野人在同伴旁边转悠，立即放下柴担，举起扁担与“毛野人”搏斗。这时，在地上躺卧装死的柴夫也一跃而起，拾起木棍，竭尽全力向“毛野人”扑去，“毛野人”虽力大无比，但两柴夫灵活机智，搏斗多时，“毛野人”终因行动笨拙，被两个柴夫打死，扛抬而去。
  另外社火队还有竹马子、老人打架、猪八戒背媳妇、东洋车、回娘家、单扛轿、霸王鞭、腰鼓。随着时代的前进，相继出现了筒子鼓，鼓号队、唢呐队、现代舞等社火阵容越来越大，内容也越来越丰富。