瓜州县图书馆

榆林窟地处汉代常乐城（今安西县踏实乡）东南的榆林河两岸（俗称上洞子，亦名万佛峡）。南临戈壁，与石包城逶迤相接；东北60余里与唐代锁阳城遥遥相望，三座古城对榆林窟形成包围之势。洞窟就在沿河两岸的峭壁中央，呈上下两层排列，东西相距不过百米，河水为石峡所束，奔腾而岀，其声若雷。春夏之季杂花茸草铺满硬坡，红柳榆桐交错成荫，与洞内壁画彩塑相互映衬。游人到此，心胸豁然开朗，为这“塞外仙境”赞叹不止。
  榆林窟确切的创建年代至今尚无文字可考，但从洞窟形制及供养人题记看，大致可推溯为隋唐以前。从记载及残留碑文考证，在唐代有过大规模修建，至今民间还流传有“景德监修二掺泥” 之说。现存有完整壁画的洞窟43个，保存着上千平方米的壁画和百余躯彩塑。从各方面考证，大致推定：唐代4窟，五代8窟，宋代13窟，西夏4窟，元代3窟，清代10窟，回鹘1个。
  榆林窟距敦煌莫高窟160多公里，在古代属敦煌境内，总属敦煌艺术，是莫高窟的姊妹窟。从洞窟形式，表现内容及艺术风格看，都与莫高窟同承一脉。在敦煌艺术闪光的时候，应当引起对这遗留在百里之外的姊妹窟的重视。它是敦煌艺术不可分割的一部分，也是我国西北边缘创建最早，规模较大的石窟寺之一。随着当时佛教的广泛流传，它和张掖马蹄寺，武威天梯山、大同云冈等构成了我国北部边沿的石窟寺网。它和莫高窟一样，在当时的佛教流传过程中，有着深远影响。
  榆林窟壁画中，除了佛教壁画之外，绝大部分是以现实生活为基础的人物画像，“供养人像”在后期的许多洞窟中都有所增加。特别是五代以后，从数量、面积及所处位置上有所突破，越来越多的居于墙壁下方和甬道左右。五代宋初曹议金继张议朝之后为河西十一州节度使，他统治期间，在莫高窟和榆林窟开凿了大量的洞窟，从壁画到彩塑，数量是相当可观的。榆林窟现存的洞窟之中，属于曹氏开建或重修的洞窟占总数的二分之一以上。在他所修建的洞窟中，他和他的眷属的画像占据了洞窟许多显著的地位，十九窟“曹议金夫人像”就是一例。这些洞窟，题材内容上仍袭唐代余绪，以东方药师，西方净土，劳度义斗圣，弥勒净土等巨幅经变供养人像为主。“供养人”大多都作进香朝拜的行进模样，服饰装束，衣裙帔帛大多都施彩画，已和前代大不相同。在这方面它不仅构成了一部系统而生动的服饰演变图像，而且为我们描绘了一部一目了然的历史画卷，提供了中国封建社会无数珍贵的历史资料。在某种程度上，从残留的塔姿，风墩遗址及过道绘画门楣雕刻上，都能使人窥视到当时中西艺术的交融。第四窟的密宗曼荼罗和一些裸体赤脚的舞蹈人物，比较突出的体现印度艺术风格。
  八世纪初开创的中唐二十五窟，其壁画是榆林窟的佳作，也是唐代壁画和敦煌壁画的代表作。长垂、厚实、刚劲的线条显得•141•瓜州文史第1辑气势磅礴，所描绘的衣褶效果形柔实刚，含蓄沉着。线描上的成功尤为突出，可与莫高窟同期壁画阎立本的《历代帝王图卷》，张萱、周方的《捣练图》、《簪花仕女图》相媲美。从遒劲的线描，人物形象的塑造及敷彩上，都充分体现了唐代丰膄健康、绚丽多彩的时代风格。西壁南北侧白6普贤、文殊，只用几根简练的线条，就勾画出了人物的思想感情。他们座下的青狮与白象，一个狂怒暴躁，一个俯首贴耳，形成了显明的对照，真实体现了两种动物不同性格。北壁左上方的“耕获图”及其他穿插在经变中的小幅图画，从内容、样式、构思、构图到人物塑造的要求以及饮宴、弈棋、探亲、更衣、盥洗的各种动作姿态，采用了相适应的并能给予充分表达人物思想感情的线描形式，把各种人物刻画得淋漓尽致。《西方净土变》及其《舞乐图》是这些壁画的中心，色调清新，结构严谨。这些舞乐，虽然都是宗教仪式的，表演者及奏乐者都是佛国人物，但无疑是画工们从现实生活中摄取的，所描绘的虽然是西方极乐世界的种种情景，但也反应了当时统治阶级的享乐生活，它和唐代盛行的伎乐，以伎乐侍奉主人和娱乐宾客的情形相仿。
  二十五窟飞天别具一格，面相潇洒，上身裸露，清癯秀丽，神态安逸，手执莲花，平视前方，长裙裹脚，舞姿飘逸，颇有凌空飞腾、顷刻升天之感，飘带也随着前进的动作飞扬。
  从整个榆林窟壁画及雕塑看，当时的工匠们沿用了习惯的造型方法来塑造人体。人物体态质朴柔和而富有真实感，特别是塑造女性时所运用的柔和的轮廓线，生动地描绘了肢体的扭动，给人一种有节奏的美感。人物面部表情低眉下垂，表现出一种寂静自在的内心世界。
  •142•★文化撷萃☆这批壁画，可以说是最初从尼泊尔、印度流入的佛教艺术与本土文化结合而成的艺术珍品。此外，壁画颜料也多是画工自制的矿质颜料，色彩浓厚，能多次覆盖。画法除采用单线平涂外，在裸露的肉体、云彩、花卉、火纹等装饰图案上，也采用明暗烘托的手法。并有在色底上白描的画法，还有的在黑或红底上用黄线勾描。勾线后，局部施以色彩，使整个画面显得即单纯又丰富。其衬景的图案设色，也很典雅协调。
  第六窟（即大佛殿）中高近20米的释迦牟尼佛，全身用金色涂就，在幽静的殿内，更显得庄严雄伟。佛前正门矗立着金光耀眼的缠花龙门，两条游龙附之于上，吞云吐雾，格外壮观。
  从各方面考证，榆林窟兴盛的时期是唐代。当然，这与唐王朝经营西域有密切的关系。公元755年（唐玄宗天宝十四年）安史之乱以后，大唐帝国从此衰落。很显然，榆林窟也逐步衰落，到了明清就更加冷落。明王朝洪武五年（公元1372年）在肃州（今酒泉）以西修筑了嘉峪关。公元1516年（嘉靖三年）又关闭了嘉峪关，敦煌一带几经为吐番盘踞，与中原基本隔绝。清初虽然打通了新疆，但也因交通改道，走天山北路，这里还是很闭塞。所以，这段时间僧道四散，香火灭绝，洞窟为流沙掩埋。这儿不但没有明代开凿的洞窟，而且连香客游人的题记也没有。直到清末，才逐渐恢复旧貌。
  千佛洞、万佛峡两个姊妹窟，几兴几衰，走过了漫长的道路，其命运是悲惨的。万佛峡相当一部分古建筑因兵火之灾，自然坍塌和风沙侵袭，都不复存在。人为的破坏也很严重，帝国主义的掠夺加上国民党反动派的肆意破坏，使榆林窟历经沧桑，几乎遭到灭顶之灾。如解放前夕在一次马匪的抢劫中，他们推倒塔垣，•143•瓜州文史第1辑挖开墙壁，寻找所谓的财宝，破坏了许多古代艺术，更可耻的是他们将20窟东壁整块壁画铲下，在泥壁背后左寻右觅，将住在蘑菇台的道人吊打火烧。象这类事例在解放前枚不胜举。
  解放后，国务院于1961年把它列为全国重点文物保护单位，作了不少修复和保护工作。现在正进一步修复，到这里游览参观的人日益增多。和莫高窟一样，它的声誉将随着修复和保护工作的开展名扬中外，成为丝绸之路上又一艺术明珠，象一颗雾底的明星，一旦雾消云散，便异彩闪烁，放射出灿烂的艺术光辉。
  •144•★文化撷萃☆桥湾城揭谜王守业在嘉峪关以西，国道312线3145公里处南侧的沙磧中，有座残破的古城。它就是安西桥湾城。这座古城，没有留下碑匾文牍，后人们对它的根底知道者甚少，猜度者居多。群众中尚流行“康熙夜梦桥湾城”的神奇传说，就是一例。人们企盼着有科学依据的揭谜问世。
  据史料记载，桥湾城始建于清雍正十年（公元1733年）。兴盛于乾隆时期，破毁于同治年间。它是清政府为用兵准葛尔所筑的军用粮仓。
  清军入关前后，漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古相继同清廷保持臣属关系。但是从康熙二十七年（公元1688年） 开始，漠西厄鲁特蒙古准葛尔部的四代首领葛尔丹、策妄阿拉布坦、葛尔丹策凌、阿睦尔撒纳曾多次发动叛乱。清政府历三代皇帝, 经六七十年，才完全平定了准葛尔部四代首领发动的叛乱。
  清廷为平定叛乱，维护西部边防安全，先后采取了移民实边、发兵屯垦、筑廒储粮等一系列措施。
  雍正十年（公元1733年），清廷派付都御史三格办理平叛军•145•