瓜州县图书馆 内容
有关唐玉门关遗址的具体位置，从向达、阎文儒、孙修身、严耕望到李正宇、李并成、宁瑞栋、纪永忠、纪永元、劳干、陈梦家、吴礽骥、张德芳等先生，先后撰写了大量的研究文章，尤以李并成、李正宇、宁瑞栋、孙修身等先生到现场踏察调研的次数最多，研究结论殊异。大致有四说： 即“双塔堡说”，以向达、阎文儒先生为主；“肖家地说”，以孙修身先生为主；“马圈故城说”，以李正宇先生为主；“破城子说”，以李宏伟、严耕望先生为主。
据省考古所吴礽骥先生考证，从破城子遗址的文化堆积物看，主要是汉、唐两个时期。从吴先生打的探坑知道：“该遗址文化堆积中下层为汉代的文化面貌，上层为唐代的文化面貌。”另从城址的做法看，夯层、夯窝均为唐代的做法，城门的做法也为典型的唐代做法。从出土的花砖、陶质扁壶、陶灶、陶器看也是唐代的遗物。从唐代诗人岑参的《玉门关盖将军歌》当中我们知道，这是一座设在偏远、险峻之处的孤城‘驻守的将士有五千人，诗中写道：“玉门关城迥且孤，黄沙万里百草枯，南临犬戎北接胡，将军到来备不虞。”诗中点明了唐玉门关是一座偏远的孤城，一面是百草繁茂的沃土，一面是黄沙漫漫的大漠，南北两面均为西北少数民族24统治的辖地，诗中的景象与破城子遗址周围的情形也极为相合。
因此，无论从破城子的位置、形制、规模，还是从出土文物的文化面貌来看，破城子就是唐代的玉门关所在地。从城址的马面、弩台、壕沟、城门的形制来看，具备极强的军事防御特点，是唐、西夏时典型的军事城防的做法。
唐玉门关是中国历史上最著名的关隘，也是中国历史上延续时间最久的关城；它是中国边塞诗中出现频率最多的关城(唐代大诗人李白、王昌龄、王之涣、岑参等对玉门关的吟咏都成为千古不朽的名篇)，更是古代边关的标志物；是历史上热血青年报效祖国、杀敌立功的誓师之地；是中国人精神家园中的一部分；是中国人西部情结中永远难以磨灭的历史丰碑。这样一座名震华夏的名关，这样一处中外驰名的著名关城，它就坐落在瓜州县广袤的土地上。这是一片承载了华夏的荣耀和屈辱的土地，也是历代各族人民用鲜血和生命浇灌滋养的土地。
《大慈恩寺三藏法师传》记载：玄奘西行取经时，在瓜州讲经说法，收徒买马，黄昏，由瓜州向西北进发。约三更时分玄奘大师与胡人到达葫芦河，远远看见玉门关。玉门关上游十里的地方河床最窄。玄奘与石磐陀看到的玉门关，应该就是破城子遗址。
破城子遗址据著名学者李正宇先生在1997年发表于《敦煌研究》第三期《新玉门关考》一文中写道：“’新玉门关的位置，明清以来有三说： 一说在'故瓜州西北一十八里，。此说见《大明一统志》卷37'陕西行都指挥使司•关梁’条。一说在今瓜州县东百余里之双塔堡东北。此说以陶葆廉为代表。还有一说认为’唐初玉门关在瓜州西北五十里之葫芦河上，后迁至瓜州城近处。此说以严耕望著《唐代交通图考》卷2” (436-440页)。
我认为，严耕望先生的观点“初唐玉门关在瓜州西北五十里之葫芦河上”较为可靠。根据地面遗址的情况和位置来看，破城子遗址就是唐代的25玉门关所在地。
破城子遗址是丝绸之路文明史上瓜州地区十分重要的一处文化遗产，蕴涵着极其重要的历史考古价值。2006年5月被公布为第六批全国重点文物保护单位。
综上所述，我们可以得出如下初步结论：
(1)破城子遗址的文化层面貌、夯土版筑、夯层、夯窝的做法是唐代到西夏时期的作法，时代为唐、西夏。
(2)破城子遗址出土的陶器、花砖等岀土物表明也是唐代的遗物。
(3)从城址的马面、弩台、壕沟、城门等遗迹的形制来看，具有鲜明的军事防御特点，是唐代、西夏时期军事城防的作法。
(4)从岑参《玉门关盖将军歌》中点明地理空间位置与破城子遗址吻合。
(5)《大慈恩寺三藏法师传》记载了玄奘师徒由瓜州出发，向西北行, 途经玉门关的情形与遗址吻合。该遗址是玄奘西行偷渡瓠卢河必经的当道城址。
(6)严耕望、李正宇先生的观点也点明了唐玉门关遗址应在唐瓜州西北五十里的范围之内。这个范围内，遗址文化面貌和形制的做法完全是唐代文化面貌的唯有破城子遗址。
(丝绸之路2015年03期。选发有删节)
据省考古所吴礽骥先生考证，从破城子遗址的文化堆积物看，主要是汉、唐两个时期。从吴先生打的探坑知道：“该遗址文化堆积中下层为汉代的文化面貌，上层为唐代的文化面貌。”另从城址的做法看，夯层、夯窝均为唐代的做法，城门的做法也为典型的唐代做法。从出土的花砖、陶质扁壶、陶灶、陶器看也是唐代的遗物。从唐代诗人岑参的《玉门关盖将军歌》当中我们知道，这是一座设在偏远、险峻之处的孤城‘驻守的将士有五千人，诗中写道：“玉门关城迥且孤，黄沙万里百草枯，南临犬戎北接胡，将军到来备不虞。”诗中点明了唐玉门关是一座偏远的孤城，一面是百草繁茂的沃土，一面是黄沙漫漫的大漠，南北两面均为西北少数民族24统治的辖地，诗中的景象与破城子遗址周围的情形也极为相合。
因此，无论从破城子的位置、形制、规模，还是从出土文物的文化面貌来看，破城子就是唐代的玉门关所在地。从城址的马面、弩台、壕沟、城门的形制来看，具备极强的军事防御特点，是唐、西夏时典型的军事城防的做法。
唐玉门关是中国历史上最著名的关隘，也是中国历史上延续时间最久的关城；它是中国边塞诗中出现频率最多的关城(唐代大诗人李白、王昌龄、王之涣、岑参等对玉门关的吟咏都成为千古不朽的名篇)，更是古代边关的标志物；是历史上热血青年报效祖国、杀敌立功的誓师之地；是中国人精神家园中的一部分；是中国人西部情结中永远难以磨灭的历史丰碑。这样一座名震华夏的名关，这样一处中外驰名的著名关城，它就坐落在瓜州县广袤的土地上。这是一片承载了华夏的荣耀和屈辱的土地，也是历代各族人民用鲜血和生命浇灌滋养的土地。
《大慈恩寺三藏法师传》记载：玄奘西行取经时，在瓜州讲经说法，收徒买马，黄昏，由瓜州向西北进发。约三更时分玄奘大师与胡人到达葫芦河，远远看见玉门关。玉门关上游十里的地方河床最窄。玄奘与石磐陀看到的玉门关，应该就是破城子遗址。
破城子遗址据著名学者李正宇先生在1997年发表于《敦煌研究》第三期《新玉门关考》一文中写道：“’新玉门关的位置，明清以来有三说： 一说在'故瓜州西北一十八里，。此说见《大明一统志》卷37'陕西行都指挥使司•关梁’条。一说在今瓜州县东百余里之双塔堡东北。此说以陶葆廉为代表。还有一说认为’唐初玉门关在瓜州西北五十里之葫芦河上，后迁至瓜州城近处。此说以严耕望著《唐代交通图考》卷2” (436-440页)。
我认为，严耕望先生的观点“初唐玉门关在瓜州西北五十里之葫芦河上”较为可靠。根据地面遗址的情况和位置来看，破城子遗址就是唐代的25玉门关所在地。
破城子遗址是丝绸之路文明史上瓜州地区十分重要的一处文化遗产，蕴涵着极其重要的历史考古价值。2006年5月被公布为第六批全国重点文物保护单位。
综上所述，我们可以得出如下初步结论：
(1)破城子遗址的文化层面貌、夯土版筑、夯层、夯窝的做法是唐代到西夏时期的作法，时代为唐、西夏。
(2)破城子遗址出土的陶器、花砖等岀土物表明也是唐代的遗物。
(3)从城址的马面、弩台、壕沟、城门等遗迹的形制来看，具有鲜明的军事防御特点，是唐代、西夏时期军事城防的作法。
(4)从岑参《玉门关盖将军歌》中点明地理空间位置与破城子遗址吻合。
(5)《大慈恩寺三藏法师传》记载了玄奘师徒由瓜州出发，向西北行, 途经玉门关的情形与遗址吻合。该遗址是玄奘西行偷渡瓠卢河必经的当道城址。
(6)严耕望、李正宇先生的观点也点明了唐玉门关遗址应在唐瓜州西北五十里的范围之内。这个范围内，遗址文化面貌和形制的做法完全是唐代文化面貌的唯有破城子遗址。
(丝绸之路2015年03期。选发有删节)
