陇南徽县图书馆

徽县古名河池，今属甘肃省陇南地区。其北倚天水，西接成县，东邻两当，南连汉中略阳。唐肃宗乾元二年（759）秋冬之交，诗圣杜甫（712—770）为避安史之乱而寓居秦州（今天水市）、同谷。诗人在秦州住了三个月，在同谷住了一个月。在此短短的四个月中，杜公与徽县磅礴而秀丽的山川结下了不解之缘。对这段历史，笔者结合读史所闻及徽县地名初探，谈几点管见。
  拾橡栗遗踪栗亭
  栗亭川在古时候泛指清源河（即今伏镇河）下游，包括从榆树乡剡家阙到栗川乡双河口这段河谷（见《徽县志》栗亭川条注释），因历史上这一带盛产毛栗而得名。秦时曾于此设“亭”，故名“栗亭”（亭，一种相当于乡的行政机构，旧有十里设一亭之说）。西魏于此置县，亦称栗亭，县治在今伏家镇。旋废，归同谷管辖。直到元代至元年间升河池为徽州才将栗亭划入徽县版图，栗亭之名沿袭至今。
  杜甫对栗亭始终怀着一种特殊的眷恋，陇右诗两次提及栗亭便是证明。如果说“栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。密竹复冬笋，清池可方舟”是他在秦州听“佳主人”介绍栗亭胜景后发自肺腑的赞叹，那么“首路栗亭西，尚想凤凰村”则表达了他对栗亭的依依难舍之情。当寓居秦州无衣无食、“生事不自谋”的时侯，他把风光旖旎、野生食源丰富的栗亭当成了向往的“乐土”。诗人寄居同谷城南飞龙峡凤凰台后，寒冷和饥饿无情地向他扑来，他只得顶寒冒雪进山去拾橡栗、挖黄独聊以糊口度日，维持全家生计。橡栗，诸注皆日橡子，味苦涩，农家常以此物喂猪。笔者认为是毛栗，因为这一带原本盛产此物。毛栗味甘，多淀粉，过去当地人亦有当饭充饥者。黄独，野生药材，球根，味辛苦，过量有毒，不能当饭吃。笔者以为《发秦州》诗中提到的薯蓣，即山药，块根系滋补中药，可食用。同谷和徽县均广产山药。杜公在采挖野果野药充饥的一月中，曾多次到过栗亭。尽管陇右诗的典籍中都没记载这一点，然而笔者以为有以下理由足以说明问题。一、栗亭川一带毛栗比别处多，不然何以称栗亭。况且飞龙峡距栗亭地界不过三十来里，当日往返常人脚力完全能达到，倘若取山径还会更近；二、栗亭是诗人倾情赞美过的地方，听人介绍尚且欣喜若此，如今近在咫尺，岂有不一睹为快之理？即使他此时忙于生计而无这般雅兴，但拾橡栗和游胜景却是两不误的；三、栗亭与红川（即横川）交界的钟子山附近至今还残留有关杜甫的遗迹。如果这些还有牵强之嫌的话，那么《同谷七题》也提供了旁证。“岁拾橡栗随狚公”，狙公，养猴的老翁。猴子最喜食毛栗，看来狙公不单为拾栗糊口，更有为猴觅食的意思。而杜甫拾橡栗则为了全家充饥，要不何以每天随狙公去拾橡栗？“天寒日暮山谷里”一句不仅仅写谋生的艰难困苦，同时还表明诗人拾橡栗是离凤凰村很远的地方，不然他大可不必为日暮而焦虑。如果还觉偏颇，那么栗川乡西境至今犹存的杜公祠、少陵钓台遗迹和许多关于杜甫在栗亭的传说，该不会是妙笔生花的杜撰吧。杜公祠位于栗亭西，彼此隔伏镇河相望。祠创建于明初，在此之前系石龛碑铭。乾隆年间徽县知县牛运震曾写《杜公祠记》，勒石立祠前；嘉庆年间徽县知县张伯魁曾捐资修茸，并作《重修杜少陵祠堂记》。杜公祠之南元观峡内有少陵钓台，《徽县志》曰：“祠之南为木皮岭，东望青泥若俯而即也。南六里许，元观峡钓台皆遗迹也。稍西里许，则祠也。”无独有偶的是栗川乡历史上有两个村命名为“杜公”、“杜公祠”。宋代诗人赵抃作《栗亭》诗云：“杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题记今何有。”诗人自注曰：“唐杜甫题《栗亭十韵》，今不复见。”可见杜甫还作过《栗亭十韵》，只不过失传罢了。笔者信其言，这是杜甫到过栗亭的有力佐证。所以诗人即使在饥寒交迫之下，行色惨然地赴成都途中，仍情真意切地咏叹“首路栗亭西，尚想凤凰村。”（《木皮岭》）可见栗亭和凤凰村在诗人心中的特殊地位了。
  赴成都途经南径
  诗人乍到同谷凤凰村，充满了对新生活的希望。“始来兹山中，休驾喜地僻”（《发同谷县》）便是这种心情的真实写照。当经历了一生最穷苦最悲惨的一月，更加严酷的饥寒打破了他的“乐土”梦的时侯，他发出了“奈何迫物累，一岁四行役。忡忡去绝境，杳杳更远适”（《发同谷县》）的哀叹。“去住与愿违，仰惭林间翮。”（《发同谷县》）尽管诗人难舍栗亭风光和凤凰台父老的深情厚谊，但出于衣食计，他不得不携妻带子，不顾数九严寒和前途的艰险，毅然踏上了去成都逃难的漫漫旅程。凤凰台距栗亭不远，出发不久便跨入了徽县地盘，故有“首路栗亭西”之句。《发同谷县》后紧接的《木皮岭》、《白沙渡》和《水会渡》三首纪行诗，字里行间无不把徽县南部的山水地貌描写得气势磅礴，雄伟壮观。木皮岭即今栗川、大河二乡交界的龙洞山，今名“木莲花掌”。木莲花即木兰花，当地称厚朴，皮入药。据说古时龙洞山上木兰丛生，遮天蔽日，附近山民争先聚此剥木兰皮换钱，山亦因名木皮岭。白沙渡，《方舆胜览》云白沙渡、水会渡俱属剑洲；《读杜心解》、《杜诗镜铨》均说在成州渡嘉陵江处；《钱注杜诗》则称在白水峡，即今大河店至略阳白水江一段。大概受“钱注”的影响，《杜甫陇右诗注析》将白沙渡定在了白水江镇（属略阳）。由于此说失当，从而造成水会渡无地依存，遂指徽县田家河与嘉陵江汇流的黄沙驿为水会渡。所以，断言杜诗排列顺序错乱，《水会渡》一诗应放在《白沙渡》一诗之前。但是仔细推敲，笔者觉得此说欠妥。众所周知，唐开元初吐蕃连年骚扰阶成，出于军事需要，唐王朝颁令修改了故迹与沮道之间入蜀古道，于河池县境内置虞关、青泥驿、故曰青泥道。此道北达两当连故道，南通九股树驿接沮道。再以青泥驿为枢纽，西北经徽县庆寿、榆树、高桥上秦州；西南经官桥坝、横川入同谷。倘若按《注析》描绘的路线，杜甫不仅背离官道走深山越野径，还要绕道二百余里。或曰杜公绕道是为专程访吴郁，此言也有悖情理。当时诗人已处于“天长关塞寒岁，暮饥冻逼”的贫困境地；再则年关在即而苦途漫漫，挈妇将雏，举步艰难，即使他有去向吴郁剖白负疚的决心，只怕也无举家绕道的能力。究其错因，皆出自白沙渡、水会渡两处地理考证的失当，才导致了结论的失误。笔者通过读史和实地考察，提出以下观点。
  白沙渡，系指洛河（古名白水）中游的官桥坝渡口。此渡在木皮岭东十五里，古置小河关于此，是同谷至青泥驿必经的古渡。“水清石礌礌，沙白滩漫漫。”（《白沙渡》）在官桥坝之上的洛河为红川水和伏镇河汇流，流经途中均系石英地质，水清澈，沙粒呈黄白色而以白沙为主。官桥坝南三里许有小地坝水汇入。由于该流途经铁矿带，汇入洛河后水浑沙黑，故古称浊水。所以说，官桥坝是白沙渡绝非凭空臆断。
  水会渡即虞关渡，泉街水、八渡水于此汇入嘉陵江。虞关位于嘉陵江边，背倚铁山、青泥岭，南面双龙崖八渡沟、山关而达九股树。地势险绝，总握水陆要津，为历代兵家必争之地，史称蜀门。诸如武元衡、韦应物、刘长卿、杨一清、赵抃、陆游等众多文人墨客都到过这里，并都留下过许多瑰丽诗篇。虞关渡在明代前为嘉陵江运漕的北部终点，渡口江面浩阔，“大江动我前，汹若溟渤宽”、“回眺积水外，始知众星干”（《水会渡》）便是对虞关渡的真实写照。无论从唐时古道路线或者杜诗描述的水势讲，虞关渡是水会渡都是可信的。
  综如上述，笔者以为杜甫当年是遵循官道而行的，诗人写的“山行有常规”（《水会渡》）已经胜于任何雄辩。盖此，诗人履徽的经行路线应该是进入栗亭西后，过木皮岭、渡白水渡（即白沙渡），上青泥岭、经青泥驿、下虞关（即水会渡）、渡嘉陵江后入蜀的。这条路线不但有驿站官道可凭，而且也是同谷进入蜀道最理想的捷径。
  杜甫遍历了徽县南境的五个乡镇，留下了许多遗迹和传说，也留下了三首脍炙人口的诗篇，这是徽县文化的瑰宝，也是徽县山川的荣耀。