陇南徽县图书馆 内容
古人云：诗穷而后工。这话有一定的道理。坎坷不平穷愁潦倒的人生际遇，就作者个人的命运来说，无疑是不幸的；但对其创作来说，由于生活视野的拓宽，作者对生活的感受更深切、丰富，个人情志得到了磨炼，其兴寄感发，浩歌低吟，更能深刻地折映出时代社会的真实面貌。
中国文学史上第一位伟大的爱国诗人屈原，一生经历了楚国由强变弱，政治日益腐败的时代，报国无路，遭谗放逐，最后自投汨罗，以身殉国。他的许多不朽的篇章如《九章》、《离骚》，均创作于流放生活中。《楚辞·渔父》中有一段文字描写他晚年流寓生活的情景：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”这就是后来无数诗人、画家在追念这位伟大诗人时所依据的一段重要资料。屈原的悲剧生涯及其不朽吟唱，赢得后人的无限敬仰颂扬。
唐代伟大诗人杜甫一生经历了唐王朝由盛至衰的历史性转折。天宝十四载（755）安史之乱爆发后，在巨大的社会动乱中，颠沛流离，历尽坎坷，饱尝了艰辛的生活，磨炼了他的情志，感发了他的诗情，坚定了他对生活的信念，对祖国人民的热爱之情，至老不衰。其崇高的人品和诗品，被誉为“诗圣 ”、 “诗史 ”。
唐肃宗乾元二年（759）立秋后，杜甫辞去华州司空参军的职务，携带妻儿，由关中攀陇坂入秦州（今甘肃天水市）。约三个月后，复由秦州赴同谷（今甘肃成县），寓居约一个月，再由同谷经栗亭（今属甘肃徽县）攀木皮岭（同前）奔向入蜀的崎岖道路。杜甫流寓陇右约五个月，创作出描绘山川城郭风土人情、纪述行旅、感喟身世、眷念家国的诗歌约120首。这些作品，别开生面，向为论者所高度评价。如宋人林亦之称他的纪行诗，“杜陵诗卷是图经”。建国后，冯至先生1952年出版了《杜甫传》，以《陇右的边境与艰险的山川》为一章，高度评价了杜甫的陇右诗，称“它们是杜甫脚踏实地一步一步走出来的”，其中的“一部分诗”和这年创作的《三吏》、《三别》一样，“达到最高的成就”。八十年代以来，随着杜甫研究的深入发展，其陇右诗的认识价值和审美价值日益受到学术界的注目。1979年夏，为了完成《杜甫集校注》这项艰巨的任务，山东大学教授萧涤非先生，不顾古稀之年，亲率校注组全体同志，沿杜甫当年行踪，进行实地考察，主持编写了《访古学诗万里行》一书。书中《长安篇》之下的“陇右山川旧迹”题下，记述了考察秦州、同谷有关杜甫的行踪。1985年3月，天水市李济阻、王德全、刘秉臣三位同志出版了《杜甫陇右诗选析》。选析者查阅了大量地方史料，又沿着杜甫的行踪进行了实地考察，力图勾勒出杜甫在陇右的行踪遗迹。其注析简明而深入浅出，是杜甫陇右诗研究的可喜成果。 1983年至 1989年间，笔者多次赴天水 ——礼县 ——西和 ——成县 ——徽县，考察了杜甫的行踪遗迹，在撰写《杜甫由秦州赴同谷纪行诗实地考察散记》（林家英、王德全）等文章的同时，完成了电视专题片文本《杜甫在秦州》、《杜甫在陇南》由兰大电教中心摄制成图文兼见的专题片，先后于1989年3月24日、1991年8月14日由甘肃省电视台播出。西和县县志办公室杜万鼎等同志，对杜甫纪行诗中的有关地名方位也作出有益的考辨。笔者沿途所见，天水市政府对杜甫游览过的胜迹南郭寺修整一新，成县人民政府对同谷杜公祠也在逐年修整中，初具规模。徽县人民政府对杜公祠的修建规划，已备蓝图。最近，由原徽县县委副书记吕兴才同志组织力量编写的《杜甫与徽县》也已完稿，是杜甫陇右诗研究的又一成果。书中对杜甫由同谷赴成都的路线及有关纪行诗作了考辨，对历代有关资料作了选汇，并收入重建杜少陵祠记及有关杜甫的传说。作者有我的旧识新交如吴家风、田雪、孙士信等同志，也有我未曾相识的学界同仁。他们以学者严谨的态度，利用史料，辅以考察，提出己见。至于传说，情意真诚。所配插图画境通于诗心。凡此不同层次、侧面，均寄托了撰作者对诗，圣满腔崇敬缅怀之情，对悠久、丰富的陇右历史文化的由衷热爱。虽然书中对一些问题的考辨结论尚待商榷，但这种各抒己见、自由探讨的学风，无疑将有利于推进杜甫陇右诗的深入研究。诚可喜也！近年来，随着学术界对山水风景的文化内蕴的探讨逐步深入，慢慢形成了共识，即山水风景是一种具有强烈美感的信息。人们登临山水，饱览胜景，虽不能把风景“带走”、“搬走”，却能获得某种科学、文化、美学信息。地处陇蜀交界的陇右山水，苍莽俊秀，险奥瑰丽，它让杜甫经历了无数艰险、困苦，同时也给予了无言的启迪，丰厚的滋润。回顾杜甫刚离开秦州，在下一站赤谷驱车赶路时曾叹道：“山深苦多风，落日童稚饥。..贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤！”（《赤谷》）饥寒老病，旅途奔波，他常常担心走不下去，病卒于途中，让那些养尊处优的“高人”、“雅士”嗤笑。这当是衷心之言。为了谋求起码的温饱，诗人还得走下去。这般无奈，是因为他没有退路。前路呢？山更高，谷愈深，人更困。“塞外苦厌山，南行道弥恶。”（《青阳峡》）“朝行青泥上，暮在青泥中。白马为铁骊，小儿成老翁。”（《泥功山》）“南登木皮岭，艰险不易论。”（《木皮岭》）《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”陇右苍莽万重的峰峦峡谷，以它博大宏伟的气势，清幽秀雅的神韵，给杜甫以无言的抚慰、陶冶、启迪：“始知五岳外，别有他山尊。”（《木皮岭》）诗人高山仰止，眼界为之开阔，他那博大宽厚的襟怀，那欣然与造化相谐的情趣：“神伤山行深，愁破崖寺古。”（《法镜寺》）“造幽无人境，发兴在我辈。”（《万丈潭》）“西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。忆观昆仑图，目击玄圃存。对此欲何适？默伤垂老魂。”（《木皮岭》）凡此情景，并不纯然得之儒家的传统教育，当也得之大自然的感发。陇蜀道上，山之高，路之险，令诗人浮想联翩，家国的命运，人民的疾苦，自然流注笔底。那河之急流，江之浩荡，“渡口下绝岸”，“窈窕入云汉”的长江，“水清石〓〓，沙白滩漫漫”，奔腾的流水，洁净的沙滩，它的力量，它的活泼，它的灵秀，让诗人“迥然洗愁辛，多病一疏散”（《白沙渡》）；也赐予他锐敏的诗心，丰盈的诗情，临风回首，揽辔长叹，迎接前路的艰险，走向神秘莫测的未来。古云：忠正之士不以穷达易志操。在陇右地母怀抱中，杜甫的这种志操得到了升华，其陇右诗正是这种志操的艺术展现。《凤凰台》便是这种高境的代表作。故其文采风神，可谓得山川之助，而更助于山川。陇右的许多山川胜迹，因杜甫的热情礼赞而永垂诗史，获得永恒的艺术生命。
生活永远充满着矛盾。乾元二年杜甫“一岁四行役”。（《发同谷县》）四次行旅奔波，以陇右颠沛流离、陇蜀道上辗转的艰难险阻为最。堪称绝唱的《同谷七歌》正是这种困境的真实呐喊。拾橡栗充饥，挖黄独为饭而不可得，无衣无食，男呻女吟，饱蘸血泪，百感交集。千秋万岁名，寂寞生前事。枯槁，不幸！走不完的崇山峻岭，涉不尽的寒水险浪！赢来的是山外青山天外天的新天地。幸哉，杜甫！对大自然的领略如此，对人生、创作的追求不也是如此？学习、珍爱杜甫留给陇原人民的这份宝贵的诗歌遗产，笔者从中感悟到一点人生的哲理，那就是：艰难困苦锻诗魂。
1993年4月
中国文学史上第一位伟大的爱国诗人屈原，一生经历了楚国由强变弱，政治日益腐败的时代，报国无路，遭谗放逐，最后自投汨罗，以身殉国。他的许多不朽的篇章如《九章》、《离骚》，均创作于流放生活中。《楚辞·渔父》中有一段文字描写他晚年流寓生活的情景：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”这就是后来无数诗人、画家在追念这位伟大诗人时所依据的一段重要资料。屈原的悲剧生涯及其不朽吟唱，赢得后人的无限敬仰颂扬。
唐代伟大诗人杜甫一生经历了唐王朝由盛至衰的历史性转折。天宝十四载（755）安史之乱爆发后，在巨大的社会动乱中，颠沛流离，历尽坎坷，饱尝了艰辛的生活，磨炼了他的情志，感发了他的诗情，坚定了他对生活的信念，对祖国人民的热爱之情，至老不衰。其崇高的人品和诗品，被誉为“诗圣 ”、 “诗史 ”。
唐肃宗乾元二年（759）立秋后，杜甫辞去华州司空参军的职务，携带妻儿，由关中攀陇坂入秦州（今甘肃天水市）。约三个月后，复由秦州赴同谷（今甘肃成县），寓居约一个月，再由同谷经栗亭（今属甘肃徽县）攀木皮岭（同前）奔向入蜀的崎岖道路。杜甫流寓陇右约五个月，创作出描绘山川城郭风土人情、纪述行旅、感喟身世、眷念家国的诗歌约120首。这些作品，别开生面，向为论者所高度评价。如宋人林亦之称他的纪行诗，“杜陵诗卷是图经”。建国后，冯至先生1952年出版了《杜甫传》，以《陇右的边境与艰险的山川》为一章，高度评价了杜甫的陇右诗，称“它们是杜甫脚踏实地一步一步走出来的”，其中的“一部分诗”和这年创作的《三吏》、《三别》一样，“达到最高的成就”。八十年代以来，随着杜甫研究的深入发展，其陇右诗的认识价值和审美价值日益受到学术界的注目。1979年夏，为了完成《杜甫集校注》这项艰巨的任务，山东大学教授萧涤非先生，不顾古稀之年，亲率校注组全体同志，沿杜甫当年行踪，进行实地考察，主持编写了《访古学诗万里行》一书。书中《长安篇》之下的“陇右山川旧迹”题下，记述了考察秦州、同谷有关杜甫的行踪。1985年3月，天水市李济阻、王德全、刘秉臣三位同志出版了《杜甫陇右诗选析》。选析者查阅了大量地方史料，又沿着杜甫的行踪进行了实地考察，力图勾勒出杜甫在陇右的行踪遗迹。其注析简明而深入浅出，是杜甫陇右诗研究的可喜成果。 1983年至 1989年间，笔者多次赴天水 ——礼县 ——西和 ——成县 ——徽县，考察了杜甫的行踪遗迹，在撰写《杜甫由秦州赴同谷纪行诗实地考察散记》（林家英、王德全）等文章的同时，完成了电视专题片文本《杜甫在秦州》、《杜甫在陇南》由兰大电教中心摄制成图文兼见的专题片，先后于1989年3月24日、1991年8月14日由甘肃省电视台播出。西和县县志办公室杜万鼎等同志，对杜甫纪行诗中的有关地名方位也作出有益的考辨。笔者沿途所见，天水市政府对杜甫游览过的胜迹南郭寺修整一新，成县人民政府对同谷杜公祠也在逐年修整中，初具规模。徽县人民政府对杜公祠的修建规划，已备蓝图。最近，由原徽县县委副书记吕兴才同志组织力量编写的《杜甫与徽县》也已完稿，是杜甫陇右诗研究的又一成果。书中对杜甫由同谷赴成都的路线及有关纪行诗作了考辨，对历代有关资料作了选汇，并收入重建杜少陵祠记及有关杜甫的传说。作者有我的旧识新交如吴家风、田雪、孙士信等同志，也有我未曾相识的学界同仁。他们以学者严谨的态度，利用史料，辅以考察，提出己见。至于传说，情意真诚。所配插图画境通于诗心。凡此不同层次、侧面，均寄托了撰作者对诗，圣满腔崇敬缅怀之情，对悠久、丰富的陇右历史文化的由衷热爱。虽然书中对一些问题的考辨结论尚待商榷，但这种各抒己见、自由探讨的学风，无疑将有利于推进杜甫陇右诗的深入研究。诚可喜也！近年来，随着学术界对山水风景的文化内蕴的探讨逐步深入，慢慢形成了共识，即山水风景是一种具有强烈美感的信息。人们登临山水，饱览胜景，虽不能把风景“带走”、“搬走”，却能获得某种科学、文化、美学信息。地处陇蜀交界的陇右山水，苍莽俊秀，险奥瑰丽，它让杜甫经历了无数艰险、困苦，同时也给予了无言的启迪，丰厚的滋润。回顾杜甫刚离开秦州，在下一站赤谷驱车赶路时曾叹道：“山深苦多风，落日童稚饥。..贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤！”（《赤谷》）饥寒老病，旅途奔波，他常常担心走不下去，病卒于途中，让那些养尊处优的“高人”、“雅士”嗤笑。这当是衷心之言。为了谋求起码的温饱，诗人还得走下去。这般无奈，是因为他没有退路。前路呢？山更高，谷愈深，人更困。“塞外苦厌山，南行道弥恶。”（《青阳峡》）“朝行青泥上，暮在青泥中。白马为铁骊，小儿成老翁。”（《泥功山》）“南登木皮岭，艰险不易论。”（《木皮岭》）《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”陇右苍莽万重的峰峦峡谷，以它博大宏伟的气势，清幽秀雅的神韵，给杜甫以无言的抚慰、陶冶、启迪：“始知五岳外，别有他山尊。”（《木皮岭》）诗人高山仰止，眼界为之开阔，他那博大宽厚的襟怀，那欣然与造化相谐的情趣：“神伤山行深，愁破崖寺古。”（《法镜寺》）“造幽无人境，发兴在我辈。”（《万丈潭》）“西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。忆观昆仑图，目击玄圃存。对此欲何适？默伤垂老魂。”（《木皮岭》）凡此情景，并不纯然得之儒家的传统教育，当也得之大自然的感发。陇蜀道上，山之高，路之险，令诗人浮想联翩，家国的命运，人民的疾苦，自然流注笔底。那河之急流，江之浩荡，“渡口下绝岸”，“窈窕入云汉”的长江，“水清石〓〓，沙白滩漫漫”，奔腾的流水，洁净的沙滩，它的力量，它的活泼，它的灵秀，让诗人“迥然洗愁辛，多病一疏散”（《白沙渡》）；也赐予他锐敏的诗心，丰盈的诗情，临风回首，揽辔长叹，迎接前路的艰险，走向神秘莫测的未来。古云：忠正之士不以穷达易志操。在陇右地母怀抱中，杜甫的这种志操得到了升华，其陇右诗正是这种志操的艺术展现。《凤凰台》便是这种高境的代表作。故其文采风神，可谓得山川之助，而更助于山川。陇右的许多山川胜迹，因杜甫的热情礼赞而永垂诗史，获得永恒的艺术生命。
生活永远充满着矛盾。乾元二年杜甫“一岁四行役”。（《发同谷县》）四次行旅奔波，以陇右颠沛流离、陇蜀道上辗转的艰难险阻为最。堪称绝唱的《同谷七歌》正是这种困境的真实呐喊。拾橡栗充饥，挖黄独为饭而不可得，无衣无食，男呻女吟，饱蘸血泪，百感交集。千秋万岁名，寂寞生前事。枯槁，不幸！走不完的崇山峻岭，涉不尽的寒水险浪！赢来的是山外青山天外天的新天地。幸哉，杜甫！对大自然的领略如此，对人生、创作的追求不也是如此？学习、珍爱杜甫留给陇原人民的这份宝贵的诗歌遗产，笔者从中感悟到一点人生的哲理，那就是：艰难困苦锻诗魂。
1993年4月
相关人物
林家英
责任者
相关地名
徽县
相关地名