陇南徽县图书馆

洮河流域处在中国大版图的中心地带。这一中心地带正是史前黄河文明的摇篮，从公元前5500年至公元前2500年，持续灿烂达三千年之久。
  （一）史前人类生产生活聚居密集区
  据《临夏回族自治州志》记载，辖境内临洮河流域史前文化遗址360多处，《碌曲县志》记录2处，《临潭县志》记录14处，《卓尼县志》记录18处，《临洮县志》记录48处，《渭源县志》记录25处，《岷县志》记录44处，如上统计500多处。据笔者实地调查，实际未记录在案的还有许多，毫不夸张地说，凡是洮河两岸的黄土台地及临岸三五公里的黄土高坡多为史前文化遗址，如此密集的聚居区，在同一时段的全国其他区域实为少见，这充分说明洮河流域是史前人类生产生活的密集聚居区。
  （二）史前文明极为发达的发轫繁荣昌盛高地
  马家窑文化无一例外均出现在临水两岸的各级黄土台地，黄土地既是最佳聚居地，也是最佳耕地。由于其可塑性极强，更是制作各种陶器的首选或者是唯一原材料，因此，史前黄河文明也可称为黄土文明。
  我觉得马家窑彩陶之所以独冠群芳，主要是因为其制作烧制工艺是所有彩陶文化类型中最为精美的，其彩绘纹饰丰富精到，蕴涵、透射、彰显着那个时代人类对于大自然、宇宙与人的关系最深切、最高远、最博大的理念的理解和解读，甚至隐含着当时自然界发生的重大星球事件的信息。这才是马家窑文化最伟大的魅力所在。马家窑文化不仅仅是种文化类型，更是一部大百科全书，需要我们下大功夫去认真解读。
  我们对于文明的发生和形成的起因及要素的判断、认定，应该根据地域的不同区别对待。中华民族史前文明是农耕文明的产物，她有长期固定的生产生活地域，有独立完善的祭祀理念和形式，更有数量极其庞大、地域极其宽阔、时间极其久远的文明载体——陶器。它既是形式，更是内容，大中小器型齐全，品类繁多，甚至比当今非常发达的各种瓷器的形制还要丰富和精致，其数量和种类之多可以说是世界之最，形成了独立而完备的文化体系。这就是代表中华民族五千年文明的黄河文明。我们可以毫不夸张地说，陶器的生产及其广泛应用，标志着该地域文明的开始。而彩陶的大量、大范围出现，则说明我国先祖在史前时期的文明达到了前所未有的、即使在整个人类文明史上也是非常独特的高度。她所具有的文明内涵是极其丰富的，其在文明史上所具有的历史文化价值，绝对是独一无一、无可比拟的。
  史前人类对生产工艺进行了不断探索，最早由使用火发现了可塑性极强的泥块可以烧结成硬度很高的各种器型，由此发明了陶器——彩陶；由烧制彩陶发现了金属矿物质的提取提炼工艺，进而发明了青铜器；再由青铜器的烧制掌握了提高烧制温度的技术，由此为发现陶器釉彩奠定基础，进而发明了瓷器。但是陶器作为明器（冥器）的功能并没有完全消失，而且至今仍在民间丧葬活动中得以传承。每一种新材料、新器型的发明自然而然地淘汰了原有的器型。到了秦汉时期，陶器的烧制技艺才真正具有实用功能，变成“秦砖汉瓦”。但是陶器的民间实用性依然非常弱，中华人民共和国成立之前，砖和瓦的使用并不普及，只有官府和个别大户使用。总之，没有火的发现就没有彩陶的发明，没有彩陶的发明就没有青铜器的发明，没有青铜器的发明就没有瓷器的发明，三者是互为因果、层级递进的。这些不同时期的发明与创造，铸造了中华文明的辉煌，从而形成了自成一体、自成体系的、有别于西方世界的文化文明形态，奠定了黄河文明乃至东方文明的基本格局、基本格调、基本特质。这是人类非常了不起的文明形态的高峰，永远值得中华民族珍惜和骄傲。
  （三）史前彩陶与多族群服装纹饰的一脉相承
  民族服饰，是中国本土所有民族民间信仰及民族服饰基本符号的发轫。因此，民间信仰是马家窑文化研究的突破口，也是最好的切入点。先看一组彩陶符号照片①：再看一组民族服饰照片①：
  原始苯教在当下民间的影响遗存是家神信仰。这是与南方祖神信仰——祠堂信仰最大的不同。原始宗教（苯教）的传承，其显著标志就是卍字纹的本真传承和千变万化的一脉相承，下列一组彩陶图示中就绘制了14个卍字纹符号②：
  二者进行比较，特别是以卍字纹、云纹、三角纹为基本符号的各种变体纹饰符号，成就了史前人类祭祀纹饰及其后绵延不绝五千年至今的各种民族服饰纹饰的贯穿与传承。这是极其伟大的文化传承、文明传承、民族传承和人类传承。