陇南徽县图书馆

在留坝文物普查期间，我们偶然得知留侯镇佛爷庙保存有部分壁画，2016年11月13日，我们一行专赴其地进行探访。是日秋高气爽，艳阳高照；层林尽染，万紫千红；耕田环绕，古树参天，可谓一幅山水美景，美轮美奂。与之相比，树木掩映下的老庙则略显寂寥、荒凉。我们仔细查看了佛爷庙残存的山门、大殿建筑遗址和佛教造像、铁磬等遗物，重点对其壁画做了详细考察与研究。12月4日，针对首次考察的疑窦，我们再次查证了壁画的相关问题，从而认为佛爷庙壁画是继武关驿镇上南河三圣宫壁画发现之后又一重要的收获。
  一、佛爷庙壁画及其他遗存
  佛爷庙位于陕西留坝县留侯镇闸口石之南的佛爷庙村、黑河之西岸，此地为古陈仓道一条支线的必经之地。该庙现已残破不堪（见图1），从现存的建筑物和相应遗物看，该庙前为山门、土木建筑；拾级而上，为原大殿，根基保存完好。左右两侧分别存有嘉庆、道光年间的功德碑。再北为一天然石洞，石质为石灰岩；右侧为人工砌石，其下为一残佛像，并被掩埋在地下。
  图1 闸口石佛爷庙现状
  佛爷庙在陕西省第三次文物普查之中已有记录：
  佛爷庙山门，在罗家河村东南1公里，清代。始建年代不详，嘉庆十二年、道光八年重修。现仅存二层楼阁式山门，坐北朝南，砖木结构，面阔、进深各一间，悬山灰瓦顶，镂花脊，穿斗式构架。内有人物故事壁画4幅，别存重修佛爷庙碑2通、铁磬1件，木雕佛像一尊及柱础、砖瓦等建筑构件若干。①
  现存的四幅壁画则在佛爷庙山门，二层楼阁式，其中西山墙已垮塌。壁画则分别在东山墙和南墙的内部。
  （一）东山墙的壁画
  东山墙壁画宽350厘米，高87厘米。四周饰以黑框，中部因安插木柱，整个画面呈“凹”字形。由于房顶漏水，画面中部已残。隐约可辨有“口光壹年”，当为道光元年。还有后人题（见图2）：
  远远观见一庙堂/不是关公是二郎/关公单刀口胡会/二郎担山口口阳
  这里“关公单刀口胡会”当为“关公单刀去赴会”，“二郎担山口口阳”应作“二郎担山赶太阳”。尽管是后人所书，但仍为我们提供了壁画的诸多信息。
  “二郎担山赶太阳”（见图3）：民间视二郎神杨戬为驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会之神，他的传说屡屡被编入戏剧之中。其标志物为三尖两刃刀、细犬和淡黄仙袍，见《封神演义》第五十五回。二郎神前身是水神，为蜀郡守李冰之子，又是降龙专家。传说天上有12个太阳，把大地烤得石裂地崩，土地冒烟，老百姓辛苦种下的庄稼都枯黄了。于是二郎神与老百姓一起用河水浇地灌溉。但直到中午，还没有等到母亲送饭来，他在返回途中看到母亲热昏了过去，于是萌生了除掉天上多余太阳的想法。次日，他便用古树作扁担，担起龙山、凤山逐日，最后除掉了11个太阳，最后，天上只剩下了一个太阳。
  这幅壁画展现出了充分的想象力，它依据上述传说故事，用腾云驾雾营造出神秘的氛围。右下角脚踏风火轮、腕戴乾坤圈、手持火尖枪的哪吒，左部的驾龙腾飞、紧盯太阳的人物，以及二郎骑虎射日的形象，可谓栩栩如生。整个画面飘逸洒脱，疏密适度；线条简单流畅，为不可多见的绘画佳作。
  “关云长单刀赴会”（见图4）：故事情节见《三国演义》第六十六回：“关云长单刀赴会，伏皇后为国捐生。”整个画面分为三个部分，但各个部分相互关联。右部关羽手持弯月刀，飞奔中施出回马刀，直使对手只有招架之功；而随从一上一下，冲在最前面的手持旗帜，另一个则手提双刀，四个人物形象极为逼真。而下方则为关羽与鲁肃，关羽手提大刀，直逼鲁肃背后。而左上方的皇后身着华丽，悠然而坐，眼神斜视，气定神闲。其画面结构环环紧扣，线条简单明快，人物形象传神，也是一幅绘画杰作。
  （二）南墙的壁画
  在南墙内部，左右两边也有两幅壁画，其分布呈“吅”字形。右侧一幅较为完整，宽120厘米，高77厘米；左侧一幅则残损殊甚，内容当为“儿童嬉戏”，宽110厘米，高77厘米；中间当为观音像，宽120厘米，高100厘米。
  壁画左侧的内容，自左至右依次为捉迷藏（或为摸瞎鱼：用帕子蒙住儿童的眼睛，让其摸索应摸的东西，见图5）、顶碗（左侧一童顶碗，右侧一童观看并戴有长命百岁锁）、放鞭炮（见图6）、砸缸救友（左侧一童右手持砖，右侧一童左手举起，缸中一童从破处爬出，屁股与双腿朝上，见图7）、放纸鸢（即风筝，左侧一童戴长命百岁锁，右侧一童手持风筝线）。清高鼎《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”鸢指老鹰，纸鸢即风筝。宋杨万里《宿新市徐公店》：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”其中砸缸救人共三人，在儿童嬉戏图之中极其罕见。
  以儿童嬉戏、玩闹的生活场景作为描绘的对象，早在宋代业已出现，以当时的宫廷画家苏汉臣为代表。
  佛爷庙的《儿童嬉戏图》（见图9），设计出栏杆，似乎在一舞台上，将不同的嬉戏种类融为一体；且以简单的线条突出儿童的形象，从而展示其独有的天真无邪、憨厚可爱的神态，使人暂忘俗虑，重返童真。当然，这种游戏也是适应儿童天性、增进儿童智商的游戏活动，历来受到人们的重视。因此，佛爷庙的《儿童嬉戏图》当属罕见的艺术珍品。
  佛爷庙还保存着几件文物：在山门二楼的壁画前，有一尊木质佛像，镂空，彩绘，时代当为清代后期；一铁磬，款题“敬/磬口口，/道光十/七年十/月造”。道光十七年，即1837年。在后面的石洞下，又有二件铁磐，一件款题“同治九年/十月吉日/造。黄口口”，另一件题识模糊，尚待辨识。上述三磬，质地不均匀，品相不佳。因闸口石原名铁炉川，为知名的产铁之地①，故其铸造即在当地。此外，还有一尊石质佛教造像，头部已残，下部则掩埋在地下。
  二、佛爷庙壁画的绘制年代
  佛爷庙在清代属凤县管辖，但道光、光绪《凤县志》无任何记载。我们注意到在大殿基址的左右两侧，今存二种石刻。其一为嘉庆十二年（1807）修建的佛爷庙功德碑（见图10），高127厘米，宽75厘米，厚9厘米，圆首，上刻“万古千秋”。文云：
  口以有功之可纪，神宇既建，岂无开门纳粮之坝所。如我境重修佛爷庙，今蒙/口口表具功勋，非惟不足，感已损之，盖心亦无以勤后来之布施……/
  （捐款人名从略）
  皇上嘉庆十二年岁次丁卯孟夏口上浣朔八日立。/
  但从此碑中看不出壁画绘制的任何信息。而另一石刻为道光年间修建的佛爷庙功德碑（见图11），高91厘米，宽54厘米，圆首，直接提供了壁画绘制的准确年代。文云：
  盖闻山不在高，有仙则名。佛爷坝幽岩崎岖，先朝有名之/仙山也，因年远庙塌，古佛犹存。予父千祥公屡欲建此功，/果因贼匪扰乱，未得承乎。嘉庆丁卯岁（十三年，1808），地方众等虽捐助/成美，立有碑记，无得力、经手之人不过草草了事。后至嘉/庆癸酉（十八年，1813）秋，予父独捐家资一百二十两，重整大殿，新塑三/教、关圣、文昌、祖师、药王、观音众圣；前后石条并石梯二座。/虽焕然一新，两廊又建功果未完未了，予父之心愿。次年/予父卒，予等谨遵遗命，于道光戊子（八年）春，又复捐家资三百/两，重修上、下殿宇，新创两廊，虔挂匾外，彩画妆金，庙貌辉/煌，神祇赫奕，虽不敢言事业千古，亦可以为子孙世代佛/堂香火焉耳。/
  信士方万口助钱三千文，/李口口助钱二千文，/方正元助钱二千文。/
  画工朱应龙，/石匠童以时。/
  写刻童生可、方名初。/
  大清道光八年岁次戊子山主。口门监、/邑庠/生雷世福、/世兴、/世春等立。/
  按照碑中所述，道光八年雷千祥“捐家资三百两，重修上、下殿宇，新创两廊，虔挂匾外，彩画妆金，庙貌辉煌，神祇赫奕”。所谓“彩画妆金”，当为绘制壁画，因此，佛爷庙壁画绘制的时间应为道光八年（1828）。
  如果按照内容推理，“关公单刀赴会”是《三国演义》中有名的故事，与留坝上南河三圣宫的壁画一样，是清代崇仰关羽及其精神的产物。“二郎担山赶太阳”的故事，则与此地位于黑河右岸、多遭水灾相关，因为二郎神是中国民间和道教的神祇人物，民间也多视其为与水利、农耕、防水灾有关的神，甚至直接将其奉为水神。视二郎为神，在以农耕文化为主的清代也属正常的历史现象。至于“儿童嬉戏图”，则是神灵护佑之后生命常盛的象征，因为儿童无论何时何地，都代表着未来与发展。在佛爷庙出现这样的壁画，其寓意也是十分清楚的。