陇南徽县图书馆

继《徽县文史资料》（第三十八期）“徽县泥阳镇张氏‘缙绅’家族简略史”刊印发行后，经张氏后裔族人阅读核证，建议对其有关历史扩展续写，并对“族谱 ”补充完整。于是笔者再次搜寻资料整理编撰，于本期展现。
  一、发家史略
  张述，原籍山西徐沟县人。青年时期，于清道光二年（1823年）只身来泥阳落脚。以货郎担为生，走乡串户摇鼓叫卖簪环针线。其人事业心强，对人和气，勤劳节俭，生意日益兴旺。手中有了积蓄，便娶妻成家，定居泥阳，同居一堂，现已繁衍十一代，子孙后代中出有人才，尤善经营工商业，因之，居积取盈，家屡巨万，财雄一方。
  张述家后代既务农，又经商开办作坊。述有二子，长子文彩，次子文科。幼读诗书，均善于经商，在晚清时代，文彩起初开设“缙绅泰”杂货铺，经营药材、糖醋及日用杂货等；文科开设“缙绅公”酿酒作坊，生意日趋兴盛，资本不断积累扩大，又增开“缙绅茂”烧房，“缙绅海”杂货铺，“清河復”绸缎布疋铺，还有“义升恒”钱庄，专门从事借贷放赈事务获取利息，那时的利息是以月息10％计算的，即借20元每月需交利息2元，俗称 “大一分利率 ”。农民间有还不起借贷者，多以自己土地抵偿。还开有当铺，与钱庄相似，以物品抵押放出取息，仅此两项利息每年收入大约在数万元。这样，资本积累越来越大，并向外地发展。到张鸣珂时，有大小生意48号，光在泥阳镇就有益隆海（泥阳粮管所）、益振隆（泥阳小学）、缙绅泰（原前街十字）、福盛宫（后街）、海号（原前街）、茂号（柳巷上社）、恭号（西巷子）、双合德（后街）、东号（柳巷下社）等9家，另有“当铺”和其他店铺号名，分布于泥阳（现幼儿园旁）、红川、成县、徽县、天水、兰州、宝鸡、西安、山西、北京等地，当时，有张家人外出不住别家店房的说法。聘陕西人王中和为总经理，总揽家业，建立万金帐。家中有佃户近百家，长工60余人（包括职员、当差、马夫、轿夫等）；交通运输使用骡马，出门坐轿子。还有80人左右的秦剧班，遇节日良辰，不时演唱助兴。那时张氏男婚女嫁，所需各种用品，自己应有尽有，不须外求。
  张氏之家，其孙张鹏举前清秀才，曾捐官于府，鹏子张新民（光绪元年至民国十五年）学文习武，清时县试第一，天水州试得中武生。民国初年任过陕西宁强守备司令，武都县知事，甘肃省督察员。侄张鸣珂，前清县廪生，任过奉侍员管理文武秀才。珂的第四子张翰，毕业于民国时北平政法大学，任过徽县教育局长，吴山女子小学校长，创办徽县师范学校并任校长，徽县参议员、副议长，徽县三青团筹备主任，甘肃省政府视察，建国后徽县政协委员。
  二、张翰传
  张翰：号紫宸，原名张自贤，乳名李从（拜父姓李）， 1901年（清光绪廿五年）生于甘肃省徽县泥阳镇缙绅之家，其父张鸣珂人称 “阔老爷 ”。张翰在同族兄弟五人中排行第四，故地方上人一直叫其四少爷。他二叔父无子，张翰自幼过继给二叔父，在二叔父门下长大。
  张翰天资聪敏，性好读书，谨言慎行。私塾老师苏锷经常夸奖他说：“四少爷将来一定能跟上他三爷（张新铭，当过中华民国众议院议员，守备司令，县知事等职）。 ”
  1917年，张翰考入徽县县立高级小学，三年毕业后，继考入甘肃省省立第三中学（天水），学习刚一学期，在北京当中华民国众议院议员的他三祖父，领他去北京，假借中学毕业证书投考中华民国政法大学。三年毕业后去河南考入开封训政学院后回北京。依他三祖父的意见，他在北京娶了一个有文化的二房妻，生了一子名张钧。其妻不久病故，又娶了一个三房妻，名张鸿容。以后听说张翰在绥远省傅作义部下当过政治处长。
  1937年（民国廿六年）张敬铭等人见学龄儿童众多，而当地无适合的学校容纳，乃拟于本镇后街创办一完全小学，将原有的一所初级小学及义学，私塾合并一处，以利教学。苦于创办基金与校址无法解决，遂由张敬铭以泥阳县立高级小学校筹备委员会常务委员的名义，出面向张翰父亲交涉捐借他家的一所烧酒房作为校舍。那时张翰从北京放假回家暂住，极力从中赞助此事，其伯父同意张翰之见解，以十年为期，将这院房共 38间借出作为校址办学。 1950年后他任县政协委员时，将此处房屋慷慨捐给地方，作为泥阳小学的永久校产。
  1938年（民国廿十七年）张翰从北京携眷归里，受聘就任吴山女子初级小学校长。在任教期问，谆谆教学，对女校建设不遗余力，终于将初级小学办成完全小学，学制六年，学生由原有的七八十名增加到一百多名。在此期后，有他在北京上大学的同学骆力学（天水人，甘肃省政府建设厅厅长）打电报叫他去兰州干事，因其厌于政界，再三推诿，迟迟未去。时国民党省党部委员马愚抌，省三青团干事寇永吉见其青年干练，学识广博，遂极力介绍委托他筹办徽县三民主义青年团。他先任筹备主任，后为干事长。不久被选为县参议员，继而选为县参议会副议长。不久又选为徽、成、两三县省参议员。
  1939年（民国廿十八年）张翰与其北京同学王乐恺（成县人），分别在成县，徽县两县受任创办县立乡村师范学校并任校长。张翰就职后，利用西山杨泗将军庙破烂不堪的房屋，一面教学，一面建校，只两年时间，把师范学校建成一个完满的师范学校。后又招收一班后期师范学生。而张翰在师范学校的功绩可谓赫然大矣。1941年（民国卅年），辞去校长职务，应省政府朋友王明（甘谷人）之电邀去兰州，就任省政府民政视察员。约一年后又调张掖县任税捐稽征处处长。
  1943年，徽县第一高级小学因学生增加校舍急需扩大，张翰便将与学校相毗邻之私房一院（十多间）捐助给北街高小，作为校舍的扩充部分。此举颇得时人颂扬，当时的《甘肃教育》杂志及甘肃版《民国日报》均予专版褒扬，誉为我省捐资办教育的社会贤达之一。
  1944年（民国卅三年），张敬铭、文静山、闫上达等人鉴于当地女子入学受教育极少，欲创 —“女子小学校”，以资女子入学之便，即由文静山出面相商于张翰，张翰慷慨赞同，即出资捐房一院办了“泥阳女子小学”，以其妻张鸿容任校董兼名誉校长，闫上达、文静山等先后任校长。这所女子小学是我县继吴山女子完小后的第二所女子学校，对于当时徽县的妇女教育起了一定的推动作用，这所女校一直维持到 1949年才停办。
  后因时局不稳，即归家赋闲，土地改革时将其家产全部交出。定为开明地主，被选为徽县政协委员。
  张翰热心教育，并捐资兴学，造福桑梓，实属有口皆碑之义举。他还能济人之急，赈人之危。他任师范校长时，总务主任×××贰千余元公款被盗，该主任无法下台，他毅然决定以自己薪金填补被盗款项，才算了结此案，而却不受此人之谢，只是勉其以发后办事谨慎小心。
  1950年至 1960年前后张翰家庭的变化：
  解放前张翰创办徽县师范学校。解放初期张翰将泥阳镇自家的烧锅“益隆海”捐献给国家，后办为泥阳完全小学，作为校产永久使用。1954年被评为民主人士，徽县第一届政协委员。 1956年出席天水地区第一届政治协商会议。 1957年国家兴修水利，将留给自家的 24间房产 “益振隆 ”烧锅每间以 50元廉价卖给国家，后来将这 1200元投资水利建设。
  1957年秋季，国家实行移民政策，将张翰全家下放到苟家庄居住。1958年由于阶级斗争扩大化，一打三反，给张翰扣上了历史反革命和地主分子的双重帽子。由于国家困难时期，张翰一家从苟家庄搬迁到朱家新磨隔壁，居住在毕生财家的羊圈里。由于生活十分困难，再加上思想上的严重打击，张翰于1960年6月12日含冤离世，1984年昭雪平反，恢复政治名誉。
  三、“清河堂”戏班（1914年）缙绅家商贸农业正处兴旺时期，张新铭（人叫三老爷）爱好戏剧娱乐活动，不怕花费大量银钱，即派可靠人去苏杭一带购来大批戏箱，其中包括头魁，大小衣服，鞋靴及旦角头饰，还有枪把子计十二箱，随即成立缙绅戏班，无演员，故安排九玲《陕西人当时在缙绅茂烧房学做生意）与在陕西的哥哥香玲（陕西比较著名的演员）联系，从陕西招集大批演员前来泥阳，对招来的演员先发给银子三百两为安家费用。
  缙绅戏班的领班长是香玲，当时共八十余人。能演出者四十余人。多从陕西招来，其中主要演员有：大杨（绑劳）主演（李彦贵卖水）的艾牵贩马、《取都成》中的刘章玉；二杨（水娃）主演《三盗芭蕉扇》中的孙悟空、《伍员逃国》中的伍员；苜蓿花主演清衣旦和《杂角狼》（赵班长）、《烙碗计》中的马氏、《对银杯》中的刘奎；冯鸣先唱花旦，后改大净，最善唱《三闯辕门》中的张飞、《打栾驾》中的包公；尤虎唱大净，主演《斩单童》中的单童、《铡美案》中的包公；续娃先扮花旦后扮须生，主演《讨荆州》中的鲁子敬、《逯奇换子》中的逯奇；假德娃（胡班长），主演《周仁回府》中的周仁、《四郎探母》中的四郎；何振华（鲁娃子）花主演《雪梅观文》中的雪梅、《三回头》中的吕家女；乔孟儿，系成县南街人，八岁去陕西学戏，回原籍已成名角、花旦，主演《杀白生》中的慧娘、《月光带》中的柳赛姐；孝娃子，成县人，花旦，主演《金山寺舍鞋》中的殷满室、《下南堂》中的刘金静；李老五（根蕊）须生，主演《上梅山》中的崇贞、《闯宫抱斗》中的梅柏、《秦琼卖儿》中的秦琼。
  过去演出的剧目均为历史剧，演出场所多在附近的庙会上，如春台会，正月初二泥阳镇（郭家塄）土地庙，二月初二江洛镇沙嘴下土地庙，二月初九东大寨的东灵寺，二月十五成县金莲洞，三月十五红川南场，三月二十泥阳铁佛寺，三月二十八成县东岳庙会，四月初八成县城隍庙，四月十八徽县城隍庙等会，秋台会有九月九日店村秀金山等。庙会戏均为四天。有时按当会情况还可续戏。但不少于四天。会戏相抵时，可两班分唱，除此之外，还到陕西，武都等地演出，每台戏结束后，按上、中、下三等破账，除箱帐外，剩余全部分给演员和勤杂人员。
  春台会和秋台会结束无演出地点时。在缙绅家食宿。昼夜在莲花池戏楼演出（公演），每到年关节日，特别是腊月二十前后，三十晚、演员装扮成天官、财神、水官、敲打锣鼓步行各处给财神爷贺喜，所得赏钱作为过节费用。
  莲花池戏楼系坐南向北，土木砖石结构，戏台系大一间，上有屋顶下方四周无墙，均有木栏杆，两边是耳式小房，供打家具人坐用，（文武乐队），戏楼对面修有三面转角看楼，看楼的窗户镶有彩色玻璃。房檐前有木制竹节型栏杆，为绿色，看戏人手依栏杆观望，三层楼上塑有关聖帝君神象，主要供缙绅自家亲属和有地位的人坐用，中层可供妇女坐用，下有青年男女站用，看楼均无椅凳，由看戏人自备，院中是天井式，戏院内容纳人数（包括看楼）一千人左右，三层楼背后约一亩面积是莲花池，周围栽种许多花草。中间有一横桥和水过凉亭，东西二池有红白荷花盛开，可供游人欣赏。东看楼后有动物园，有鹦鸽、白玉鸟、喜鹊、猴子等少数动物。戏院和莲花池总面积约五、六亩。规模和格式是仿照杭州西湖模拟建造的。景色绮丽、山水相依、亭阁曲迴，是一处如仙境般的休闲娱乐之地。
  民国六年（1917年）至十二年（1923年）。正是戏班发展兴旺时期。民国十五年（1926年）张新铭病故。该戏班少人支持，日趋衰落，但还有些底子，尚能维持现状。民国十九年（1930年）驻天水的马匪亲贤给泥阳派来一团人。团长马进昌于部下住清河堂新院及莲花池一带，将部分戏箱焚毁，对戏班损害极大。民国二十年（1931年）至三十年（1941年）戏班仍然存在。但演出很不起色，主要是衣箱破烂，残缺不全，演员老少不均。直到民国三十六年（1947年）戏班彻底倒弊。
  四、几个历史片段的补充
  （一）修建牌坊
  贞节牌坊是第四代张耀堂（第二代张文彩的孙子）在光绪年间为其母申请建造的。1898年“戊戌变法”失败后，光绪被慈禧太后幽禁中南海灜台。期间，张耀堂呈奏折为其母建造贞节牌坊，奏折呈上后未见批复，等待了三年，（具体年份不详）。第三年，北京派内侍送来了 “圣旨 ”准其修建贞节牌坊。
  牌坊未批先建，用时两年，动用四川工匠二十余人，圣旨来后，张氏将其镶嵌于牌坊顶部正中间，金银镶边、珍珠闪耀。张耀堂为了庆贺母亲贞节牌坊竣工和感谢皇帝的恩赐圣旨，特举行了放花仪式，以示庆贺。据说在备料期间，从店村毛坝选购了六根直径1米2的树木，利用河水暴涨时雇用纤夫拉运至泥阳老院门前，然后工匠做成柱子。
  （二）民国十八年（1929年）年放舍饭
  当年夏季，天气炎热，暴晒18天，泥阳周边方圆几百里田地干裂，庄稼枯死，农民遭受了严重灾荒。当时张氏第五代族人张铭珂同第四代张新铭（三老爷）商量，主张放舍饭救灾民，地点设在现今泥阳后店门郭巷队朱家坑傍的“恭号”。当时，张家把所有酒坊各号关闭停产，用酿酒的粮食熬粥供应灾民，连续一月多，消息传出，周边好多乡镇男女老少前来领取舍饭。此义举得到了百姓的赞扬。
  张氏缙绅家族自张述定居泥阳为第一代至今已繁衍了十一代。历经二百年沧桑、在政治、经济、商贸、艺术、建筑等方面为当地经济社会发展做出了一定贡献，如张铭珂、张新铭、张翰等人从政事迹已列入史册，民间口碑良好。特别在商贸流通方面，从泥阳到北京一路驿站、不住他人旅店，其理念是当今连锁店经营之雏形，值得我们借鉴。他们的子孙后代继承先祖精神如今在全国各地、各行各业奋斗发展着。续写此文、就此罢笔，期盼张氏后裔和知情人提供相关补充资料，以便更趋完善。
  （三）建集立市
  泥阳川古有三个集市，上集在丁成王庄，中集在现在中集村，下集在成县店村镇新村。《周易》有曰：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。明末清初，因中集谢财主家业兴旺，后修九天仙女庙，为庙会集市，是当初最大商贸市场。张氏缙绅于清末先后建起了老院、新院、牌坊、铁佛寺坝碑楼，尤其是几个大的商号的修建，形成了商贸一条街，后有戏楼、莲花池、规模空前强大、声震四野，这时泥阳（郭家塄）已繁华一流，集市建在泥阳是势在必行。此时其他三个集市彻底消退。泥阳集市百货齐全、山竹林木、小吃烹饪、布匹丝绸、烟酒糖茶、畜禽花鸟，应有尽有，从那时起一直延续至今，张氏先祖为泥阳商贸流通和市场建设做出了巨大的贡献。
  后附：徽县泥阳镇缙绅家族族谱。
  更正：上期 124页第十四行 “张守良之妻冉氏 ”应为“张守良之妻陈瑞芳”。
  参考资料：
  《泥阳镇缙绅发家史略》（文昭山、苟思桂、范连乾合著）其中摘录）
  《徽县教育志通讯》（第四期）17页《张翰传》（张敬铭）