甘南州图书馆

乔科曼日玛部落位于玛曲县东南部，东与四川若尔盖隔黄河相望，南邻采日玛，西连阿万仓，北接欧拉部落。据传“乔科”为曼日玛部落先祖阿秀朝嘉贤之爱称，史称“雄格”。 据《安多政教史》等有关史料载：在“玛库包底多等地，分居着上下阿秀部落，他们都属“董氏（即党项羌）”族姓。在多康（也就是原来称朵甘的地区）地区，分布着被声称为董氏繁衍的十八大“秀”（安多政教史翻译为“树"）支系部族即阿秀、热合秀、谢合秀、霍尔秀、伞秀、塔秀、讷合秀、玛合秀、云秀、那秀、让秀、尕秀、嘉秀、交秀、卡尔秀、依合秀、敖秀、哲合秀，其中阿秀为乔科三部之先祖。“阿秀”之名来源，相传董氏中有位称作东•阿钦杰布者的人，为“阿秀”系之始祖，故取阿钦杰布首字“阿”，“秀”为后裔之意，简称“阿秀”，意为“阿钦杰布”后裔氏族。之后，在阿秀氏族中，有一位名叫阿秀•甫尔哇塔者，因此人肤色黝黑，身躯高大而驼背，声音酷似山羊鸣叫，所以其绰号董木讷合苟格热革。他的牧地在玛科拉加（也有译作拉嘉热加的）、曲卡（意为河边）等处。当董、智两氏族争战时，玛沁大山神护佑了董姓黑汉，赐予了称为如意能断的九股利剑，作为悉地，因而董氏在战争中取胜。但是董姓黑汉和他的儿子格力，另外还有阿秀宦族阿嘉和其小儿子吾穹和属民等一起到玛绕戎地区的丝合督地方居住。而格力四子格则、格盘、格嘉、完德嘉卜等，在黑汉死后，遵循他的遗嘱，请一位苯教师在帕德杂嘉山下火化，由华钦噶洛以法力将如意能断九股利剑团为三刃剑，连同遗骨和盔甲等各种兵器作为内藏，修建了灵塔，以此作为纪念。后上述诸后裔繁衍在四川、西康、青海、果洛及甘南等藏区，分支为诸多阿秀系统，其昌盛繁荣正如民谣所唱的“三大山峰归董氏，董氏幅顶高耸乃由此格勒传承数代后，其后裔中有位阿秀•西热布者，是个志气豪壮的汉子，他的长子朝加仙爱称为乔科，次子万谢儿，三子扎耶合三人。长子乔科聘娶多谢尔萨为妃。大约在1520年兄弟三人间发生矛盾，由肖、绕、杰三位部落头人进行调解。后乔科带领董•俄耶合秀和齐洪•吉合秀的部分牧户经“赛尔库”，沿“多柯河”来到玛尔地区的木囊地方。当时其长子扎耶居牧于“玛尔”地区的木囊地方，由此称作“木塔”世袭土官；次子闹尔秀迁徙在“开多”地方驻牧，所以称作“开塔”部落，其后裔是“开塔”世袭土官，史称“阿秀乔科”的便是他们。内部也称阿秀牧帐三部。 清康熙年间，拉卜楞寺初建时，甫察和卡讷合•阿秀、确秀、夏秀等部一起参加修建大经堂的义务劳役。当时，叫做秀确本的人担任泥水匠工头。开塔的土官丹增和加措二人于藏历第十三胜生木羊年（1775年）迎请第二世嘉木样•贡曲乎久美昂吾到乔科。藏历第十三胜生铁牛年（1781年）加措逝世，后由开塔•贡保杰布袭土官之职。此一时期，在河曲一带确秀•筛考的部落与甫察阿秀、卡讷合阿秀结伴，同果洛的一些友好部落先后迁徙到玛库（即黄河湾曲部）地区游牧。不久之间发生纠纷，难以和睦共牧。为此，采仓和泽卫交巴岀面调解，•将分布在此一带的各部落分合为木塔多玛部落和开塔曼日玛部落、甲仓与齐哈玛部落等几部。开塔阿贡（名为贡保加布）亡故后，开塔•阿尔杰迎请参智合堪布之化身贡曲乎陈来举行超度仪式。为此，奉献参智合寺址，并于嘉庆二十三年（1819年）创建该寺。木塔•才贡兄弟供奉拉卜楞寺第二世嘉堪布•智化坚赞在贡赛尔喀木道（今阿万仓境内的赛隆地方），于藏历第十四胜生水羊年（清道光三年1823年）创建日朝扎西达尔吉林（即克夏寺）。开塔•阿尔杰死后，桑部•道尔讷玛的部落来到贡赛尔喀木道，将木塔•道尔杰的部落驱赶到欧拉。藏历第十五胜生水猪年（清光绪元年，即1875年）木塔多玛部落因岀事而解体。阿南仓的部落迁至乃日玛地方的欧温山近旁居牧，遂得以发展兴旺。藏历第十五胜生土马年（清光绪七年，1880年）古历六月间，阿云和欧拉部落间产生矛盾，由此阿南仓部借机联合果洛康干，阿坝麦仓及乔科部落对阿云和欧拉部落之事进行粗暴的干涉，拉卜楞寺院相佐•德盖赞布玛召集拉卜楞所属各部地方民兵赶赴欧拉，经过激烈争战，拉卜楞所属各部战胜阿南仓联合部，使他们彻底溃散。随后阿云部落被收服并强令迁往桑科（然而，不久他们又回到河曲境内即齐哈玛乡地区，并于藏历铁兔年即1891年秋又返回自己的牧地）。同年拉卜楞寺院与果洛和好，随之乔科三部归属拉卜楞寺，成为拉寺“穆德”（政民）。因此，却使阿坝麦仓和拉卜楞方面矛盾日趋紧张，直到发生械斗事件。若尔盖格尔德寺活佛罗桑陈来于藏历铁牛年（清光绪二十七年，1901年）作为调解者在阿坝六措哇，郭莽寺（拉卜楞属寺）与麦仓之间周旋，经过多方努力，终使双方和解而签署了契约文书。藏历水虎年（1902年）甲仓与齐哈玛之间发生内部冲突。另曼日玛的阿云去逝后，由索项和伊靠俩共同执政，因其二人在政务和权力平衡等问题上产生分歧而矛盾日趋紧张，到藏历土猴年（1908年）时矛盾更加激化，导致属民群情激奋，起来造反，杀其二人，并废除其统治地位。曼日玛头人由阿秀•更登加布（简称阿尔盖）的堂兄继任，1924年其堂兄在去西藏朝拜途中病故，其嫂代理，阿尔盖协助办理部落事务，因办事公正，深得部落拥护。藏历土龙年（1928年）曼日玛部落群众共同商议后，立阿秀•更登加布为首领。此一时期前后，乃日玛的阿才和阿久，也因政务上的矛盾引起曰讷合与乃日玛两部的冲突。齐哈玛部落与阿坝麦仓部落也因历史上的命案纠纷，互存严重的复仇心理，时时调集民兵，布置阵势，准备争斗。大规模的械斗终于1948年爆发，双方经过激战迫使齐哈玛的大部东渡黄河借牧在卓格尼玛与河南蒙旗之间的草地上。直到后来才得以返回自己的故土。据说乃日玛和日讷合原为一个部落，在阿才和阿久时期，因筛秀与斗加间发生冲突而分成两个部落。“乔科三部”，到解放前已发展成曼日玛，阿万仓、齐哈玛、上乃日玛、下乃日玛、采日玛6部。除阿万仓、齐哈玛早已独立外，乔科大土官阿秀•更登加布实际管辖4部。 1957年以前，乔科曼日玛部落系拉卜楞寺院“穆德"（政民）部落之一，为乔科大土官阿秀•更登加布直属部落，内部实行世袭土官制。当时辖大小帐圈 24个,674户,2800人，它们是： 河拉若，由阿秀•更登加布管辖; 阿秀若，头人阿秀； 干课若，头人热木旦； 扎西若，头人老锐； 德果若，头人华尔杰布； 欧靠若，头人欧旦木； 干果若，头人吉采； 洒果若，头人俄合热； 日萨若，头人日采； 洋若，头人高盖； 若合若，头人洛合东; 麦果若，头人秋沙木; 那娃若，头人卓格尔; 拉若，头人拉秀；德西若，头人嘉样；恰果若，头人加木采; 麦秀若，头人怕智合; 吾告若，头人察吾；齐洪昭，头人仲锐；交果若，头人才热布； 西合秀若，头人切靠；达合娘若，头人华日考； 日朝塔哇（夏休），头人陈来；华肉若，温布扎木采。 1958年8月玛曲县以曼日玛部落为基础，设立乔科乡，下设智合桃、强茂、耀达尔、斗隆、尕加五个村委会。每个村委会所辖帐圈分别为： 1、智合桃，辖贡果若、夏休若、交果若、德西若（亦称智合桃若）等4个帐圈。 2、耀达尔，辖日萨尔若、麦秀若、恰木果尔若等3个帐圈。 3、强茂，辖宁青若（亦称河拉若）、永果若、日萨玛、达合娘若、盖桃若等5个帐圈。 4、斗隆，辖囊钦若、塔哇若、拉若等3个帐圈。 5、尕加，辖秀隆若、咱木热若、道合尔若、东康若。 “文化大革命”中改“曼日玛”为“东风”公社，智合桃为“红星”，耀达尔为“红卫”，强茂为“红军”，斗隆为“东风”，采加为“红旗”等大队。“文化大革命”后恢复原名。