甘南州图书馆

嘉木样•尕藏图丹旺秀（1856〜1916）四川省甘孜州德格县拉隆地方人。拉卜楞寺第四世嘉木样活佛。1859年由拉卜楞寺德哇仓和霍尔藏仓初步寻找选定，后经拉卜楞寺派员到西藏，在驻藏大臣的主持下，通过金瓶掣签，正式选定为三世嘉木样的转世灵童。次年迎至拉卜楞寺坐床，时年5岁。由拉仁巴旦增嘉措为授业师，并从德哇仓授皈依颂等传承。7岁时，由喜饶嘉措授沙弥戒，赐法名为“尕藏图丹旺秀”，11岁入闻思学院习经。20岁前往西藏入哲蚌寺郭莽学院深造。1878年返抵拉卜楞寺。24岁创建喜金刚学院，28岁时任拉卜楞寺堪布，同时兼任塔尔寺法台。43岁赴五台山、北京、天津、蒙古等地朝游，次年返寺。47岁时赴西康甘孜、理塘、昌都、德格及青海果洛等地游历传法，历时3年。54岁时再次赴藏，并前往后藏游览了萨迦、杂惹、定日、岗底斯山及羊卓湖等名胜，历时4年返回拉卜楞寺。 嘉木样•尕藏图丹旺秀第一次赴藏返寺后，针对拉卜楞寺权力分散、内外矛盾不断出现的问题，进行了大整顿：改新拉章宫组织，建立了拉章仲贾措兑（嘉木样座前茶会），并制定章程，亲理一切政教事务，使拉章仲贾措兑逐步扩大成为处理所有属寺、部落和整个教区的政、教、军事的最高权力机构。还在拉章仲贾措兑组织内增设了地位稍低于襄佐的随侍长葛加堪布，成为大师的高级参谋。扩大了由亲信担任卫士的卫队组织，这些卫士数年后，多被派往属寺或部落任“更察布”，有的还成为拉章仲贾措兑的官员。1894年设立了摄政。对寺院的一些陈规旧习，大师也进行了改革。主要有：建立了宗喀巴圆寂灯会；健全背经考试制度；规定般若部毕业之后，学僧仍可继续学习天文、医药、文学等；加强了印经院制度，提高了印经质量；建立了 “郎决”制度，八个假期，并规定假期内僧员率员巡视是否有闲人、妇女入寺制度；建立了 “郎洪”制度，僧人十余户，设“郎洪”一人，负责检査治安、卫生等工作的；建立了每年三、四、五、六、八、九月份各郊游一次的“香浪”制度；重申僧人不能赌博、不搞非宗教玩耍、不打架、不做牙行、不买卖牛羊、不穿俗人衣服和不持武器等教规。 嘉木样•尕藏图丹旺秀喜交际，好旅游，政治上也很活跃。他与钦差西宁大臣、陕甘总督及马麒（宁海镇守使）等官员常有来往，并相互帮助排解地方争端。1898年赴内地时，朝游雍和宫后晋见了光绪皇帝，被敕封为“广济禅师”。后来在四川康区游历传法的3年中，与当地僧俗首领普遍建立了关系。第二次赴藏时，正值驻藏大臣联豫实施违反藏族宗教信仰和风俗习惯的“新政”，引起西藏地方政府与清王朝的矛盾，大师抵拉萨后，为此做了大量的调解工作。1911年辛亥革命爆发，消息传到西藏后，大师由西藏返回拉卜楞寺，途中在青海西宁、塔尔寺等地一方面接受了清遗臣陕甘总督、钦差西宁大臣和马麒派员的会见要求，一方面派人到兰州与新政府接洽。1914年7月又派人进京向国民政府致意。同年10月应邀亲赴兰州，接受了国民政府的封文、赏银等。翌年袁世凯颁银印，封尕藏图旦旺秀为“广济静觉妙严禅师嘉木样沙特巴呼图克图”。这些活动一方面提高了拉卜楞寺的地位，同时也增加了嘉木样•尕藏图丹旺秀的威望。 大师足迹遍及前后藏、西康、青海、山西、北京、蒙古及甘肃各地，因广施布施，讲经传法，大搞佛事活动，加之广泛的社交往来，因此声誉日著，不少寺院纷纷归属。1887年卓尼、临潭境内的董乃洪钦贡寺、格泊浪寺、道格贡寺、格瑞贡寺、曲巴静修寺、奥泊贡寺、兰寺、奥寺、索勒贡寺、念巴贡巴寺等主动归属尕藏图旦旺秀统领。1899年北京一汉僧将其在五台山所建一座格鲁派寺献出，不少僧俗还将自己的属民、土地、森林、牛羊也献给大师。除此之外，他还修建了不少寺院。1879年创建喜金刚学院，在该院一侧修建了“孜木尔”护法殿；在曼达拉山顶、九甲林建静修寺各一座；在嗒哇村建释迦牟尼佛殿；在卓尼建禅定寺经堂，在科才、欧拉、四川等地也修建了许多寺。至1909年，拉卜楞寺属寺已达100多座，遍布甘、青、川、晋、新、蒙等地。 嘉木样•尕藏图丹旺秀先后在拉卜楞修建了闹日增颇章宫、扎西热丹宫，在四川理塘修建行宫，在扎西格泊静修寺建有禅室，并在拉章宫建有新的寝宫。爱好音乐，在朝游各地时带回一些乐谱，亲临指导寺院乐队演奏，使寺院乐队发展很快。 嘉木样•尕藏图丹旺秀善写作，留世著作有《尊者罗桑图丹久美坚措传》、《尊者嘉饶喜措传》、《桑钦却吉尼玛传承》、《瑜伽虚空修习法》等部。 公元1916年2月23日圆寂，享年61岁，僧俗建有骨灰灵塔，以示敬仰。