甘南州图书馆

1956年夏，碌曲县曾连续发生了几起反对牧区社会主义合作化的武装暴力事件。由于解放军与当地政府的密切配合，并坚决贯彻执行党的民族政策和“以政治争取为主，军事打击为辅”的方针，大力开展民族统战和群众工作,积极实施政治争取和分化瓦解的策略,及时平息事端，稳住局势，制止了一场更大规模武装冲突事件的发生。
  碌曲县南面与四川省毗连，西面和青海省接壤。解放前，碌曲有双岔、西仓（拉仁关）、郎木寺3大部落。他们割据一方，封闭游牧，时战时和，并都崇信和受制于喇嘛教寺院“政教合一”的统治。解放初，由于马良股匪和一些兵痞惯匪在这一带盘踞流窜，烧杀劫掠，为非作歹，因而对党开辟工作和建立政权，造成了很大威胁和困难。1951年，党派出的工作组经过3次艰苦努力，才在双岔部落站住了脚。西仓和郎木寺到1952年至1953年工作组才得以进驻。1955年6月，虽正式成立了碌曲县人民委员会（即县政府），但基层区、乡、村政权普遍没有建立，培养的少数民族干部和积极分子很少。因此，党在碌曲开展工作的基础比较薄弱。
  1956年春，在全国农业合作化高潮中，甘南藏区农业县的部分地区开展了轰轰烈烈的互助合作运动。这对半农半牧区和纯牧区的影响、震动很大。特别是邻近农区的藏族牧民，亲眼看到农区互助合作化的好处和走社会主义道路的优越性，有些人就萌发了建立牧业互助组或合作社的念头。但绝大多数群众因党和政府对牧区、半农半牧区实行互助合作的意义、宗旨及方法步骤等，还没有正面进行广泛深入的宣传，因而存在着许多疑虑。由于当时甘南藏区尚未进行民主改革，解放后党在极力维护广大藏族贫苦牧民利益的同时, 对民族、宗教界人士采取了和平争取的方法，团结他们，改造和利用他们，并安排他们的职务，充分发挥其参政、议政的作用，提高他们为本民族人民服务的能力和意识。因而党在基本完成社会主义过渡时期，对牧区和半农半牧区实行的是“不分、不斗，不划阶级,牧主、牧工两利，扶持贫苦牧民发展生产”的政策。基于这一政策，很符合当时甘南藏区的客观实际，所以既能被民族宗教中上层人士所认可，又能使广大群众所接受，对稳定社会和发展生产起了很大的作用。然而，当农区的社会主义合作化洪流冲击到牧区时，情况就大不一样了，尤其是民族宗教中上层人士反应强烈，抵触情绪很大。他们感到如果牧区建立社会主义的经济制度必将动摇封建统治基础，触及他们的根本利益。所以，他们在思想认识上存在着“四怕”：一怕“不分、不斗，不划阶级"的政策会改变；二怕宗教信仰不自由；三怕实行互助合作化会失去牛羊、草山；四怕丧失部分封建特权和生产资料后，过不上优裕的生活。因此，一小部分代表封建统治阶级的土官头人就出面坚决反对。也有一些人,他们虽然对党和政府的政策比较满意，但面对即将来临的重大政治经济变革，思想波动，情绪混乱而不安。加之工作组干部政策水平有限，特别是一些外来干部由于不懂藏话,政策宣传的深度受到限制。因而使各部落头人们轻信了国民党残余匪特的谗言、煽动和蒙骗，跟着顽固分子滋事生非，聚众闹事,抗拒在牧区实行互助合作。
  与此同时，四川西部藏区一些地方发生了式装抗拒社会主义合作化的暴动事件。在其影响下,甘南藏区的部分地方反对互助合作的呼声也越来越高。对此，省委于4月上旬召开牧区上层人士座谈会，充分酝酿协商如何稳定甘南时局的措施和办法。5月，州委组建了有民族宗教人士参加的200余人的工作总团，下设三个工作分团，分赴卓尼、夏河、碌曲、玛曲4个县开展工作。二分团在团长黄祥的带领下进驻碌曲县，当即召开全县民族宗教上层人士座谈会、部落头人会、群众大会和寺院僧侣会等达30多次。经过工作团的努力工作，碌曲部分头人和广大群众的思想情绪渐趋稳定。但是，时任碌曲县县长阿才（双岔头人）和副县长花木吉（西仓头人），自从州工作团进驻碌曲后，就行动消极，思想沉闷，大小会议请不来。这对能否稳定碌曲县的社会秩序作用很大。在他们的影响下，有些头人以“祭山神”为名，安排示威活动；有的故意扩大事态，制造民族间的隔阂。叫嚣：“什么互助组，社会主义？都是汉人干的！不能让汉人进驻藏区！”他们四处联络，密谋策划，企图攻打基层乡政府和各地军管，赶走工作组，强迫解散刚刚组建的一些牧业互助组。刹时，碌曲县的形势变得十分紧张。
  1956年6月初，西仓和拉仁关部落的各帐圈，以进行宗教活动为由，集中搬迁到晒银滩一带（以往没有这样集中过），个别心怀叵测的人借机大肆串连，煽风点火，寻衅事端。6月8日，甘、青交界的达参部落，突然围攻解放军驻守点的1个骑兵排，并驱赶工作组，抢劫贸易公司财物，绑架政府工作人员。6月9日，解放军某部运粮汽车队前往四川省若尔盖，途径晒银滩时，突然遭到这里集中的700多名持枪者的伏击，与押车的解放军战士发生武装冲突，双方对峙、僵持了一昼夜，仍不后撤。当自治州副州长黄祥得知此情后，把个人生死置之度外，带病从郎木寺紧急赶到晒银滩现场，经他苦口婆心地说服教育两部落头人和堵截的群众后，集结的牧民于11日撤退，放行了被阻的解放军运粮车队。这次流血冲突中，解放军牺牲5人, 伤5人。伏击者也有一定的伤亡。与此同时，夏河县的阿木去乎以吉哇头人为首，不但暗中指派11人参加晒银滩事件，而且在阿木去乎聚众集兵，呼应晒银滩，久而不散。
  鉴于这些冲突事件的不断发生，使甘南的社会局势日趋严重复杂。州党、政、军领导根据省委“以政治争取为主，军事打击为后盾” 的指示，为防止较大规模的骚乱事件发生，在发挥政治争取作用的同时，充分做好了军事上的战斗准备。从兰州临夏等地调集部分军队，集中在碌曲桥头和泵海滩一带。6月14日，甘南军分区副司令员李加夫由郎木寺到碌曲桥头，与迎接他的几路部队，对晒银滩形成合围圈，观察动静，伺机出击。当日中午，部队和持枪者发生武装冲突。激战中，部分群众从东面逃离晒银滩。战斗持续两小时后，到13时30分基本结束。这次激战共打死式装持枪者106名，俘虏10名，缴获步枪33支，子弹352发，战马9匹。黄祥副州长得知后，立即动员郎木寺几个有名望的和尚，身着只有进行大型宗教活动时才穿的黄袍袈裟，直奔晒银滩地区。但西仓部落和拉仁关部落的持枪者从晒银滩逃出来后，又在晒银滩东面的分水岭山顶集结，准备与解放军再次交战。黄祥首先让那几个宗教界人士出面，制止对方开枪射击，随后与这几个宗教界的人士，慢慢接近西仓、拉仁关的持枪者，并对两部落的头人进行耐心的说服劝解。同时提出六条谈判条件，即：一是缴械投降，承认错误，低头认罪；二是解散集兵；三是保证今后不再重犯；四是维护交通；五是交出外来暗藏的反革命及首要分子；六是保障工作组的安全。经过再三争取后，两部落表示愿意和谈。6月22日，拉仁关部落由头人才巴郎杰带领本部落74名武装人员向人民政府缴枪，交出步枪98支，并声明今后再不动用式力同政府和解放军对抗。西仓部落本来准备于21日交出枪支,但由于青海达参部落个别上层人士的阻挠，未敢向政府缴械。当日，西仓部落的部分人骑马背枪逃到达参地区，与达参部落汇合在一起。6月23日，解放军向达参和西仓部落提出解散集兵与和平解决的要求，但两部落头人仍不理采解放军的忠告,个别上层人士还声明对集兵与事态的扩大表示无能为力，继续坚持集兵对峙。在此情况下，解放军于6月24日，在达参的巴河沟，与两部落再次发生武装交锋，战斗进行了两个多小时。这次冲突，解放军共击毙武装抗拒分子137人，伤72人，俘虏230人。由于武装持枪人员和普通群众混杂在一起，因而在战斗中也误伤了一些妇女、儿童，并打死两名活佛，损失了一批牛羊。这次战斗后，党和政府通过民族宗教中上层进步人士，不失时机地大力开展劝解教育工作，反复阐明党的政策，消除参与者的恐惧心理，安抚和医治受伤人员，抚恤死亡者家属。达参寺院的僧侣们经过宣传教育后，当即有150人自告奋勇，亲赴战斗地点，收拢和劝叫被打散的武装人员缴械投降。西仓新寺的40多个和尚还连夜赶赴土房一带，争取劝降外逃的武装人员，于29日收缴了281支长短枪支和900多发予弹。
  这场武装骚乱基本平息后，黄祥副州长积极配合解放军奔赴夏河县阿木去乎，在拉卜楞寺院代表的协助下，经过艰苦细致的群众工作和民族宗教上层的工作，终于劝说武装持枪者和一些群众停止了集兵闹事，向人民政府靠拢投诚。7月4日，在阿木去乎头人的带领下，共交出步枪702支，予弹3000余发,手枪4支。此后，夏河县南部的其他地方，如博拉、下巴沟、科才等部落也派人向政府声明，不再进行式装集兵,服从党和人民政府的领导。至此,1956年发生在甘南部分地区的骚乱事件基本平息。