甘南州图书馆 内容
一、婚姻
解放前，县境婚姻状态沿袭旧俗，一般实行一夫一妻制，但存在男子多妻现象，可“娶小”（纳妾），俗称正室为“大妇儿家”，妾为“小妇儿家”。寡妇再嫁备受歧视。男婚女嫁全凭“父母之命、媒妁之言”包办。自由恋爱被视为“大逆不道”。
包办、买卖婚姻仅凭父母包办，不能自主，追求门当户对，索要身价财礼、实质为金钱买卖。有的婚前从未见面，互不相识。男子若休妻，一纸“休书”，便可将妻子休弃。女方要求离婚则受种种责难。包办、买卖婚姻造成的家庭悲剧，屡见不鲜。
童养媳、等郎媳旧社会，穷苦人家为生活所迫，遂将已媒约幼女送交婆家收养。女孩年龄小于男，称“童养媳”；大于男的，称“等郎媳”。有的竟相差10余岁。择吉过门，待双方成人后方正式结婚。童养媳和等郎媳在婆家备受虐待。
寡妇“守节”与再嫁解放前，由于受“从一而终”，“好女不嫁二男”封建传统观念的禁锢，提倡寡妇守节，节妇生活备受艰辛。如有寡妇再嫁被讥为“转主子”，受社会鄙视。招婿亦受歧视。
冲喜婚男女青年订婚后，未婚夫或公婆染疾，提前娶亲，以“喜”冲“邪”，致使一些少女过门后，因夫亡成寡妇。
招夫养夫丈夫憨、傻、呆或残废，其妇私寻一男子抚养丈夫，也有代生子女和典妻的。
新婚姻制度1951年，《中华人民共和国婚姻法》公布后，废除包办强迫、男尊女卑、漠视妇女权益的封建婚姻制度。是年，西固县人民政府宣传贯彻婚姻法，实行婚姻自主、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。禁止租妻典妻、重婚、纳妾、干涉寡妇婚姻自由；打击买卖、强占、迫害、虐待妇女的罪行。对童养媳分别情况，妥善处理，防止重犯，妇女合法权益得到了保障。
1980年，国家公布修改后的《婚姻法》。反对封建婚姻旧习，保护公民在婚姻方面的合法权益，并提倡晚婚节育。婚姻自主进一步受到法律保护，自由恋爱普遍被社会接受，人赘不再受歧视。严格结婚、离婚、复婚登记制度。
二、家事
过去，舟曲地域闭锁，形成凝固、守旧的家庭观念及乡土观念，人们多不外出他乡。俗谚：“好出门不如穷家里站”。出外经商、作吏谋事者很少。民间以和睦相处，四世同堂为荣。家庭规模较大，一般少则七、八口，多则十余口。实行封建家长制，父为子纲，夫为妻纲，祖父以至曾祖父为纽带，父辈为核心，主持家政。兄弟多者，分工家庭事务，共同劳作，同灶进餐。提倡耕读传家，勤劳致富，反对铺张浪费。
解放后，家长职能溶入民主之风，家政大计，家庭主要成员共同商讨。家庭成员逐渐减少。由于大力提倡计划生育和各自工作关系，由夫妻及孩子组成的三人家庭逐渐增多。少数已婚子女家庭观念谈化，除节日或星期日到父母处团聚外，平日各自生活。
家谱过去，部分家庭自载家族世系成员或人物传略及其兴衰事的家谱，有多种形式：卷轴式，彩绘“家神案”，较普遍，每代几人按序书写伯、仲、叔、季名讳，以下多空白，待写后世。平时收藏，春节悬挂于厅堂；谱谍式，多精裱蝴蝶装，前有序言、后为世系，每代记明名讳、原配夫人及生之子。简谱有书本式；神龛式，以细质木料制成精巧屋式神龛，俗称“神主楼”，从上到下阶梯式排列“神主”牌位。碑碣式，将家族世系及事迹镌刻于石碑，安置祠堂内。南街杨氏谱碑为清康熙年代刊勒。
50—70年代，进行“阶级斗争”、“文化大革命”，所有家谱以封建四旧之名被焚毁，保存或续修家谱被认为是封建落后反动的行为。以后，因根深缔固的封建传统宗教观念的影响，续修或新修家谱之风又在部分家庭中兴起。
家风即门风，亦称家教。旧指一家或一族世代相传的道德标准和处世方法，向为人民所注重。家风好坏关系到婚姻及交际之成败。民间婚嫁前彼此都要了解对方的家风。家风严谨受人敬重，则愿与联姻。对于那些不懂规矩礼节和家风不严者，被人们鄙视。大人谩骂孩子或非议别人，往往说：“没家教。“不仅是对本人的批评，也是对其父母和家庭的评价。家风的形成，一方面由家庭长者说教，另一方面由长者以身作则言传身教；同时也依赖家规、家法的监督。教育儿子责任主要在父亲，教育女儿主要在母亲。谚云：“养儿不教父之过，养女不教娘之错”。对于男子违犯家法、有辱门风的行为，轻则训斥；重则处罚，或鞭打或头顶石板，在祖宗神主前罚跪，重者吊打。
解放后，儿童受到良好家庭教育，家长要求子女尊敬师长、诚实不欺，助人为乐、勤奋学习，形成一代新家风。
家务
包括家政、家庆、家难方面。
家政指家务管理，家内事务男女分工。过去，男子主持家务，掌管田产、劳务，处理对外关系往来应酬，故称主持家务的人为“掌柜子”。妇女辅助丈夫料理饮食、纺线织布、缝纫浆洗。大多数村庄，女子亦参加田间劳作，上山打柴，揽木叶积肥。当今男女共同主持家政，男主外，安排生活；女主内，掌管家庭开支。
家庆家庭庆典，祝寿、过生日，生子、做满月、过百日、过周岁、乔迁，多在家庭内部进行，或邀至亲好友参加。修造房屋、红白喜事多宴请宾客，邀族人、至亲好友或村内要人主持，隆重举行。现升学、入伍、提薪、招工、招干等也有人庆贺，时下形成一股“暖风”，庆贺什么叫“暖”什么。例如暖房、暖升学、暖招干、暖户口 （迁进或农转非）、甚至买彩电也要“暖”。多送贺礼或由主人出资招待大家。
家难家中遇突发性灾害，如水灾、火灾、意外伤亡，亲戚朋友前来探视并出资相助。如今人民群众保险意识逐步增强，部分居民参加房屋、财产、健康等多种保险。除此，重灾者，政府也进行救济。
家产旧社会，人民生活贫苦，一般农家除土屋几亩山地，一两头牛和农具外，很少有什么家产。人民以勤俭持家，多无积累，仅能糊口而已。家长支配家庭开支大权，倡导同居，不主张分家。儿辈要求分家，反为“忤逆不孝。”挥霍浪费，被视为败家子。
解放后，昔日的几间破陋房舍几经翻修或重修成砖瓦房，家俱换代，大部家庭已有储蓄。大家庭逐渐解体，子孙在经济上逐渐独立。80年代后，兄弟分居增多，子女成家不久多与父母分居独立生活，各自向父母付生活费，若父母有职业收入，子女于年节给老人买礼物以表孝意。子女生活自顾不暇，无力供养父母者，为数不少。
三、亲族
宗族亲亲族即亲属，由血缘关系构成。舟曲地区称“本家”、“一家子”。直系血亲分别称为祖父（爷爷）、祖母（婆婆），父（爸）、母（娘），哥、嫂（嫂子），子 （儿子）、孙（孙子）等。宗族亲指直系血亲外的旁系血亲，如伯、叔祖、伯母，伯、叔、堂兄弟姐妹，侄儿、侄女、堂侄儿、堂侄女等。伯、叔祖称大爷、二爷、三爷等 （大婆、二婆、三婆），伯称大伯、二伯（大妈妈、二妈妈），叔称大爸、二爸、三爸等（大娘、二娘、三娘等）。堂兄弟可与胞兄弟按年龄统一排行，现多不统一排行，各房头自成系统。
姻亲由婚姻关系组成的亲属，称姻亲，主要有“上姑舅家”，即舅父（舅舅）舅母（妗子）表兄弟姐妹直称哥、姐、兄弟、妹妹。父亲姐妹及其夫称姑姑、姑父。母亲之姐妹及其夫称姨姨、姨夫。岳父、岳母对人称丈人、丈母娘，面称按排行呼大爸、爸，大娘、娘、二娘或姨姨等。妻子的兄弟姐妹，对人称室兄、室弟、姐姐、妹妹。面称哥、姐等。妻子姐妹之丈夫叫“挑担”，面称哥或弟。传代亲近亲远疏。
其他亲戚干亲、结拜、结交等亦属亲戚之列。此类关系一般无族、姻亲密切，但也有从密者。干亲，即干父母，舟曲称干大、干娘。过去，舟曲认干大、干娘的习俗较流行。拜干亲的原由多因小孩多病灾，或其家生子多夭折，缺少子女，或算卦问卜，五行有缺等封建迷信影响。拜干亲要行拜亲礼，对干亲家祖宗上香点蜡，磕头叩拜。互相赠送见面礼。父母给干儿子赐名。每逢年节都向要干亲家送礼。当地一般人认为收养干儿子与自已的子女不利，故忌讳被认做干亲。
结拜亲解放前，多行传统结交，结拜弟兄。结拜弟兄又称“拜八字"、"换贴弟兄”，举行结拜礼节时，要写各自出生年月日生辰八字，称盟贴，互相交换，故称换贴。誓盟一般要歃血。解放后多不存在。
传统交往知心朋友，经常来往，推心置腹，患难与共。家中有事互相帮助，世代相交，所谓“父交子不忘”。另外藏汉人民互相往来，一生为友，互称“主儿家”。遇婚、丧大事，互通庆吊。虽非亲属，有时胜于亲属。
解放前，县境婚姻状态沿袭旧俗，一般实行一夫一妻制，但存在男子多妻现象，可“娶小”（纳妾），俗称正室为“大妇儿家”，妾为“小妇儿家”。寡妇再嫁备受歧视。男婚女嫁全凭“父母之命、媒妁之言”包办。自由恋爱被视为“大逆不道”。
包办、买卖婚姻仅凭父母包办，不能自主，追求门当户对，索要身价财礼、实质为金钱买卖。有的婚前从未见面，互不相识。男子若休妻，一纸“休书”，便可将妻子休弃。女方要求离婚则受种种责难。包办、买卖婚姻造成的家庭悲剧，屡见不鲜。
童养媳、等郎媳旧社会，穷苦人家为生活所迫，遂将已媒约幼女送交婆家收养。女孩年龄小于男，称“童养媳”；大于男的，称“等郎媳”。有的竟相差10余岁。择吉过门，待双方成人后方正式结婚。童养媳和等郎媳在婆家备受虐待。
寡妇“守节”与再嫁解放前，由于受“从一而终”，“好女不嫁二男”封建传统观念的禁锢，提倡寡妇守节，节妇生活备受艰辛。如有寡妇再嫁被讥为“转主子”，受社会鄙视。招婿亦受歧视。
冲喜婚男女青年订婚后，未婚夫或公婆染疾，提前娶亲，以“喜”冲“邪”，致使一些少女过门后，因夫亡成寡妇。
招夫养夫丈夫憨、傻、呆或残废，其妇私寻一男子抚养丈夫，也有代生子女和典妻的。
新婚姻制度1951年，《中华人民共和国婚姻法》公布后，废除包办强迫、男尊女卑、漠视妇女权益的封建婚姻制度。是年，西固县人民政府宣传贯彻婚姻法，实行婚姻自主、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。禁止租妻典妻、重婚、纳妾、干涉寡妇婚姻自由；打击买卖、强占、迫害、虐待妇女的罪行。对童养媳分别情况，妥善处理，防止重犯，妇女合法权益得到了保障。
1980年，国家公布修改后的《婚姻法》。反对封建婚姻旧习，保护公民在婚姻方面的合法权益，并提倡晚婚节育。婚姻自主进一步受到法律保护，自由恋爱普遍被社会接受，人赘不再受歧视。严格结婚、离婚、复婚登记制度。
二、家事
过去，舟曲地域闭锁，形成凝固、守旧的家庭观念及乡土观念，人们多不外出他乡。俗谚：“好出门不如穷家里站”。出外经商、作吏谋事者很少。民间以和睦相处，四世同堂为荣。家庭规模较大，一般少则七、八口，多则十余口。实行封建家长制，父为子纲，夫为妻纲，祖父以至曾祖父为纽带，父辈为核心，主持家政。兄弟多者，分工家庭事务，共同劳作，同灶进餐。提倡耕读传家，勤劳致富，反对铺张浪费。
解放后，家长职能溶入民主之风，家政大计，家庭主要成员共同商讨。家庭成员逐渐减少。由于大力提倡计划生育和各自工作关系，由夫妻及孩子组成的三人家庭逐渐增多。少数已婚子女家庭观念谈化，除节日或星期日到父母处团聚外，平日各自生活。
家谱过去，部分家庭自载家族世系成员或人物传略及其兴衰事的家谱，有多种形式：卷轴式，彩绘“家神案”，较普遍，每代几人按序书写伯、仲、叔、季名讳，以下多空白，待写后世。平时收藏，春节悬挂于厅堂；谱谍式，多精裱蝴蝶装，前有序言、后为世系，每代记明名讳、原配夫人及生之子。简谱有书本式；神龛式，以细质木料制成精巧屋式神龛，俗称“神主楼”，从上到下阶梯式排列“神主”牌位。碑碣式，将家族世系及事迹镌刻于石碑，安置祠堂内。南街杨氏谱碑为清康熙年代刊勒。
50—70年代，进行“阶级斗争”、“文化大革命”，所有家谱以封建四旧之名被焚毁，保存或续修家谱被认为是封建落后反动的行为。以后，因根深缔固的封建传统宗教观念的影响，续修或新修家谱之风又在部分家庭中兴起。
家风即门风，亦称家教。旧指一家或一族世代相传的道德标准和处世方法，向为人民所注重。家风好坏关系到婚姻及交际之成败。民间婚嫁前彼此都要了解对方的家风。家风严谨受人敬重，则愿与联姻。对于那些不懂规矩礼节和家风不严者，被人们鄙视。大人谩骂孩子或非议别人，往往说：“没家教。“不仅是对本人的批评，也是对其父母和家庭的评价。家风的形成，一方面由家庭长者说教，另一方面由长者以身作则言传身教；同时也依赖家规、家法的监督。教育儿子责任主要在父亲，教育女儿主要在母亲。谚云：“养儿不教父之过，养女不教娘之错”。对于男子违犯家法、有辱门风的行为，轻则训斥；重则处罚，或鞭打或头顶石板，在祖宗神主前罚跪，重者吊打。
解放后，儿童受到良好家庭教育，家长要求子女尊敬师长、诚实不欺，助人为乐、勤奋学习，形成一代新家风。
家务
包括家政、家庆、家难方面。
家政指家务管理，家内事务男女分工。过去，男子主持家务，掌管田产、劳务，处理对外关系往来应酬，故称主持家务的人为“掌柜子”。妇女辅助丈夫料理饮食、纺线织布、缝纫浆洗。大多数村庄，女子亦参加田间劳作，上山打柴，揽木叶积肥。当今男女共同主持家政，男主外，安排生活；女主内，掌管家庭开支。
家庆家庭庆典，祝寿、过生日，生子、做满月、过百日、过周岁、乔迁，多在家庭内部进行，或邀至亲好友参加。修造房屋、红白喜事多宴请宾客，邀族人、至亲好友或村内要人主持，隆重举行。现升学、入伍、提薪、招工、招干等也有人庆贺，时下形成一股“暖风”，庆贺什么叫“暖”什么。例如暖房、暖升学、暖招干、暖户口 （迁进或农转非）、甚至买彩电也要“暖”。多送贺礼或由主人出资招待大家。
家难家中遇突发性灾害，如水灾、火灾、意外伤亡，亲戚朋友前来探视并出资相助。如今人民群众保险意识逐步增强，部分居民参加房屋、财产、健康等多种保险。除此，重灾者，政府也进行救济。
家产旧社会，人民生活贫苦，一般农家除土屋几亩山地，一两头牛和农具外，很少有什么家产。人民以勤俭持家，多无积累，仅能糊口而已。家长支配家庭开支大权，倡导同居，不主张分家。儿辈要求分家，反为“忤逆不孝。”挥霍浪费，被视为败家子。
解放后，昔日的几间破陋房舍几经翻修或重修成砖瓦房，家俱换代，大部家庭已有储蓄。大家庭逐渐解体，子孙在经济上逐渐独立。80年代后，兄弟分居增多，子女成家不久多与父母分居独立生活，各自向父母付生活费，若父母有职业收入，子女于年节给老人买礼物以表孝意。子女生活自顾不暇，无力供养父母者，为数不少。
三、亲族
宗族亲亲族即亲属，由血缘关系构成。舟曲地区称“本家”、“一家子”。直系血亲分别称为祖父（爷爷）、祖母（婆婆），父（爸）、母（娘），哥、嫂（嫂子），子 （儿子）、孙（孙子）等。宗族亲指直系血亲外的旁系血亲，如伯、叔祖、伯母，伯、叔、堂兄弟姐妹，侄儿、侄女、堂侄儿、堂侄女等。伯、叔祖称大爷、二爷、三爷等 （大婆、二婆、三婆），伯称大伯、二伯（大妈妈、二妈妈），叔称大爸、二爸、三爸等（大娘、二娘、三娘等）。堂兄弟可与胞兄弟按年龄统一排行，现多不统一排行，各房头自成系统。
姻亲由婚姻关系组成的亲属，称姻亲，主要有“上姑舅家”，即舅父（舅舅）舅母（妗子）表兄弟姐妹直称哥、姐、兄弟、妹妹。父亲姐妹及其夫称姑姑、姑父。母亲之姐妹及其夫称姨姨、姨夫。岳父、岳母对人称丈人、丈母娘，面称按排行呼大爸、爸，大娘、娘、二娘或姨姨等。妻子的兄弟姐妹，对人称室兄、室弟、姐姐、妹妹。面称哥、姐等。妻子姐妹之丈夫叫“挑担”，面称哥或弟。传代亲近亲远疏。
其他亲戚干亲、结拜、结交等亦属亲戚之列。此类关系一般无族、姻亲密切，但也有从密者。干亲，即干父母，舟曲称干大、干娘。过去，舟曲认干大、干娘的习俗较流行。拜干亲的原由多因小孩多病灾，或其家生子多夭折，缺少子女，或算卦问卜，五行有缺等封建迷信影响。拜干亲要行拜亲礼，对干亲家祖宗上香点蜡，磕头叩拜。互相赠送见面礼。父母给干儿子赐名。每逢年节都向要干亲家送礼。当地一般人认为收养干儿子与自已的子女不利，故忌讳被认做干亲。
结拜亲解放前，多行传统结交，结拜弟兄。结拜弟兄又称“拜八字"、"换贴弟兄”，举行结拜礼节时，要写各自出生年月日生辰八字，称盟贴，互相交换，故称换贴。誓盟一般要歃血。解放后多不存在。
传统交往知心朋友，经常来往，推心置腹，患难与共。家中有事互相帮助，世代相交，所谓“父交子不忘”。另外藏汉人民互相往来，一生为友，互称“主儿家”。遇婚、丧大事，互通庆吊。虽非亲属，有时胜于亲属。
