甘南州图书馆 第三节 汉传佛教
| 内容出处： | 《舟曲县志》 图书 |
| 唯一号： | 290920020230002343 |
| 颗粒名称： | 第三节 汉传佛教 |
| 分类号： | B929.9 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 634-635 |
| 摘要： | 汉传佛教（又称释门），为本县汉族宗教信仰之一。古居白龙江流域的宕昌国境的汉族与羌杂居的人民，受北魏佛教文化的影响，各羌酋辖地纷纷营建佛寺。县内瓜咱古城遗址喇嘛山古寺遗址地表以下0.8米深处发现连花瓣纹瓦当，是为南北朝时期佛寺建筑遗物。盛唐期，今县城东南处建有大佛寺，石家山建塔蛇山梵严院。明初西固城北翠峰山重建天寿寺，供奉释迦牟尼和菩萨铜像。弓子石房家遗存明天顺七年 （1463）经书《诸天宝忏》及海螺号、絮珠。1934年西固有佛教教士数十名，教徒263名，其中女9名，发展有教士。解放后，“文化大革命”初期，“造反派”查抄焚烧大批佛经法器。 |
| 关键词： | 宗教 汉传佛教 |
内容
一、传入与现状
汉传佛教（又称释门），为本县汉族宗教信仰之一。古居白龙江流域的宕昌国境的汉族与羌杂居的人民，受北魏佛教文化的影响，各羌酋辖地纷纷营建佛寺。县内瓜咱古城遗址喇嘛山古寺遗址地表以下0.8米深处发现连花瓣纹瓦当，是为南北朝时期佛寺建筑遗物。盛唐期，今县城东南处建有大佛寺，石家山建塔蛇山梵严院。明初西固城北翠峰山重建天寿寺，供奉释迦牟尼和菩萨铜像。弓子石房家遗存明天顺七年 （1463）经书《诸天宝忏》及海螺号、絮珠。1934年西固有佛教教士数十名，教徒263名，其中女9名，发展有教士。解放后，“文化大革命”初期，“造反派”查抄焚烧大批佛经法器。
汉传佛教，诸家宗派各立门庭，县境内有临济正宗派。佛事诵经念佛，坐禅礼赞，修持功德。
佛教徒装束，内着长袍，外披袈裟，头戴“鸡冠帽”。也有帽外围“五佛冠”的。袈裟由多片黄色织锦组成，肩搭絮珠。佛教徒除不食“五爪肉”、不屠宰，不行刑外，多无戒律。
二、居土
杨德弓子石湾里人，明末深造学艺。清初，生活潦倒，家破人亡，业失传。
房门世家其祖源慧原籍陕西。明徙县境石家山，同杨德赴印度研习佛学。七世房云昌，法名源隆，后徙真节。十四世房积庆，法名广仁。民国时佛业学成。遗有 《诸天宝忏》（石印）、《释门九奏》（清同治十二年）、《新集参白三宝》（光绪十八年）等佛经。韩门大川老庄村，一世韩明，法号普清，于清初赴峨嵋山学艺。五世韩广昌，清末学艺，民国时推行佛艺。现为七世。遗物袈裟，取自峨嵋山，饰珍兽等图案。
汉传佛教（又称释门），为本县汉族宗教信仰之一。古居白龙江流域的宕昌国境的汉族与羌杂居的人民，受北魏佛教文化的影响，各羌酋辖地纷纷营建佛寺。县内瓜咱古城遗址喇嘛山古寺遗址地表以下0.8米深处发现连花瓣纹瓦当，是为南北朝时期佛寺建筑遗物。盛唐期，今县城东南处建有大佛寺，石家山建塔蛇山梵严院。明初西固城北翠峰山重建天寿寺，供奉释迦牟尼和菩萨铜像。弓子石房家遗存明天顺七年 （1463）经书《诸天宝忏》及海螺号、絮珠。1934年西固有佛教教士数十名，教徒263名，其中女9名，发展有教士。解放后，“文化大革命”初期，“造反派”查抄焚烧大批佛经法器。
汉传佛教，诸家宗派各立门庭，县境内有临济正宗派。佛事诵经念佛，坐禅礼赞，修持功德。
佛教徒装束，内着长袍，外披袈裟，头戴“鸡冠帽”。也有帽外围“五佛冠”的。袈裟由多片黄色织锦组成，肩搭絮珠。佛教徒除不食“五爪肉”、不屠宰，不行刑外，多无戒律。
二、居土
杨德弓子石湾里人，明末深造学艺。清初，生活潦倒，家破人亡，业失传。
房门世家其祖源慧原籍陕西。明徙县境石家山，同杨德赴印度研习佛学。七世房云昌，法名源隆，后徙真节。十四世房积庆，法名广仁。民国时佛业学成。遗有 《诸天宝忏》（石印）、《释门九奏》（清同治十二年）、《新集参白三宝》（光绪十八年）等佛经。韩门大川老庄村，一世韩明，法号普清，于清初赴峨嵋山学艺。五世韩广昌，清末学艺，民国时推行佛艺。现为七世。遗物袈裟，取自峨嵋山，饰珍兽等图案。
