甘南州图书馆

一、解放前发展慨况
  据县境拱坝乡坎坎坝遗址地层（上层）遗存大面积残砖瓦析：此为唐时期佛寺遗址。公元841〜846年，吐蕃王郎达磨禁佛，焚经驱僧，毁寺捣佛，县境藏传佛教亦绝迹。
  10世纪初（五代时期），县境藏传佛教渐复。藏传佛教运用藏文进行传播。藏族群众全民信仰佛教。县境立节乡占单大庄山梁，原寺院为南唐时期所建、其佛殿侧墙留有当时藏文记事遗迹。
  明代，宗喀巴创立格鲁派佛教，并在整个藏区严格执行，对喇嘛实行禁婚制度。藏传佛教在藏族社会中产生深远影响。八思巴始建萨迦政权后，实行土司世袭制的政、教合一制度。以民族宗教统治土司政权。自拉卜楞寺院第1世嘉木样开始至第6世嘉木样罗桑文美•图旦却吉尼玛坐床300余年（1648〜1951）间，县境藏传佛教兴盛，寺院和僧人增多。
  1949年，本县藏传佛教有白格寺、曲瓦寺、占单寺、黑峪寺、宝斗寺（位于峰迭乡布子村以北宝斗山下）、阳山寺（江盘乡阳山村）、骆地坪寺、三角坪寺、真庄寺、水坪寺（三角坪村西北）、蒿地寺、八楞寺、交多静修院（八楞阳山村）、桑勒寺（八楞乡）、武坪寺、嘎哈寺、亚哈寺、达哈寺（那下寺）、噶如寺，占西隆布寺、噶丹达吉林寺（拱坝坎坎坝）、拱坝寺、脱恼寺、阿木族寺、尖地寺等26座寺院，活佛8名,喇嘛1278名。
  二、解放后的发展状况
  解放后，宗教信仰自由政策载入国家大法。初期，全县共有48所藏传佛教寺院，1428名僧侣，开展正常的宗教佛事活动。影响较深的八楞寺院、黑峪寺院和武坪寺院均由拉卜楞寺院派驻代表（藏语“更察布”）统一管理政教活动并由高僧管理教务。
  1958年，在民族地区社队及寺院开展反封建斗争。部分干部思想中产生并出现限制正当的民族宗教活动的错误现象，县内大部分藏传佛教寺院被拆除或被当作他用，寺院文物毁坏，喇嘛还俗回乡参加农业生产，挫伤信教群众的感情。
  1959年，区分封建迷信活动和正当的民族宗教信仰活动，报批活佛2名，喇嘛4名，牙床，总管、士官5名，恢复宗教佛事活动。1960年，政府复对民族宗教僧侣进行社会主义教育，解除思想顾虑。有135名喇嘛接受学习教育，其中有9名活佛、喇嘛为县政协委员。
  是年，全县喇嘛1910名，其中下迭1220名、洛大114名，拱坝98名，八楞92名，武坪81名，坪牙74名，其他公社寺院喇嘛231名。
  1961年，西北局第一次民族工作会议后，开始落实党的民族宗教政策，纠正民族宗教工作中的偏差。是年，全县寺院43所。翌年，国家对寺院僧侣进行宗教制度改革宣传教育，废除宗教中的压迫剥削制度。1964年，党对民族宗教人士进行“三个主义”（爱国主义、国际主义、社会主义）教育，时达半月以上。在“大抓阶级斗争”时期、部分喇嘛还俗回乡。1966年上半年全县佛教寺院喇嘛403名。“文化大革命”开始后，以“阶级斗争”为纲，重点解决“民族宗教为剥削阶级服务的问题”。宗教信仰活动被当作封建迷信在铲除之列。
  中共十一届三中全会后，全面落实党的一系列民族宗教政策，恢复民族寺院佛事活动，1985年，全县开放八楞、武坪、黑峪、博峪、占单寺院和12个宗教活动点，喇嘛171名。期间，复查落实部分民族宗教匕层人士在“文化大革命”中的受害问题,安排13人工作；同时落实退赔宗教房屋财产，对蒙受财产损失较大的喇嘛补助126户，12890元。此后，向信教群众继续宣传党的宗教信仰自由政策，使全县民族宗教僧侣走向“自给自养自力、”的道路，调动广大民族宗教僧侣爱国爱教的积极性。被批准开放的寺院得到修缮，有的经堂和寺院重修。现有僧人376名，社会僧人230名。
  县内藏传佛教派别中，信仰“格鲁派”的主要有“黄教”，其次是宁玛派的“红教”。除曲瓦、巴藏等地有少数信仰“红教”的外，其余大部信仰“黄教”。
  佛教尊奉释迦牟尼为佛祖，以大藏经（经、律、论）为经典，遵循“诸行无常,诸法无我，涅磐寂静”的佛学基本思想，作布施、坐禅诵经，修持佛事，戒律繁多。现在，戒律悉宽。寺内除供佛祖释迦牟尼铜铸像、画像和塑像外，还供“三世佛”、（横三世佛）、“三身佛”、“东方三圣”（药师琉璃光佛，日、月光菩萨）、“西方三圣”（阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨），金刚手等护法神的塑像、画像。僧人时常进行插箭、煨桑等活动，着黄色或赤色袈裟。每年农历正月，僧人佛事活动多，坐经堂、晒佛、跳面具舞等。
  三、主要寺院简介
  白格寺藏语扎西曲培林，初建于清康熙三十九年（1700）。据传：该寺前身原是座俗人修造的庙宇，第一世活佛即降生于1700年。至第四世活佛（转为马活佛）。1983年修建一座28根柱子的经堂。此后，又建造一座两层五间土木结构楼宇，僧舍数院。步入殿堂，满目金壁辉煌、整个佛殿雄伟壮观。珍藏文物有金质佛身雕像（现存1尊）、铜质绝钻五尊。另有方、圆银质唢呐大小各1对，长短法号各1对，大小号角1对，海螺号1对。该寺现被批准为宗教活动点。
  曲瓦寺藏语扎喜却科林。位于县城西北曲瓦乡曲瓦村。清初郭冶官人创建。雍正七年（1529）皇帝赐曲瓦寺“万岁金牌”一面，另有“万民伞”、“五哨鞭”。九年，憨班寺、水泉寺、头沟坝寺、大海寺并于曲瓦寺。寺院建成后，由历世曲瓦囊巴活佛管护。1958年反封建斗争和“文化大革命”期间，遭受严重破坏。原寺址现为曲瓦学校校址。
  黑峪寺藏语赛布央扎喜伦布寺。约建于清康熙十九年（1680）。大经堂落成后，塑香巴佛（弥勒佛）坐像（结跏趺），高达9米。皇帝敕封顿珠嘉措（黑峪人、建寺之主）僧纲土司。后，当地群众集资扩建其他神殿及藏经殿（藏语“甘珠尔”、“丹珠尔”），总建筑面积上万平方米。僧侣数百，活佛五世。第四世嘉木祥图单旺秀住持期间，将寺院献于拉卜楞寺，成为拉卜楞寺的属寺。藏经近千部。后，寺院一度衰落。白莲教变乱毁坏后，重新修复。
  1958年反封建斗争时期，黑峪寺院遭浩劫，除经堂和香巴佛殿两座建筑外，其余建筑及其诸多依圣物和法器悉毁（香巴佛像亦毁）。至“文化大革命”期间，藏经焚毁殆尽，殿堂频临倒闭，仅存佛像壁画。
  中共十一届三中全会后，落实宗教信仰政策。1981年重新开放寺院后，黑峪群众投工献料集资5万多元，国家补助3万元，重建三世佛殿和弥勒佛殿。现在寺院有活佛1名，僧侣38名。全年有72日举行重大法事。
  武坪寺藏语奥白寺•扎喜达吉林，位于武坪乡武坪村以北0.5公里处，卓尼巴•扎巴协珠大师始建于清乾隆三十二年（1767）,施主嘎哈村总管，父子2人，修建经堂和弥勒宫。后修建嘉木样公寓。1958年前有僧侣百余人。解放后50年代部分损毁，1988年修复。现有僧人18名。
  八楞寺藏语称昂松寺•噶丹措丕林，位县城东南30多公里处，八楞乡境。据传：始建于清康熙三十六年（1697）。乾隆时大经堂焚毁，二十九年（1764）复建。1941年修建佛殿、塑弥勒佛像（拉相巴金佛）高约8米，1958年僧众正常佛事活动停止。”文化大革命”时期大经堂拆毁，殿内依圣物、法器等被毁。1982年寺管会管理寺院，恢复正常宗教活动。1988年第3次复修大经堂，现有僧人73名。
  占单寺藏语扎喜桑周林，即吉祥德意寺。始建于唐代，占地26亩，由卓尼禅定寺僧人杨某徙居占单后修建。元代修建密宗事部三怙主（佛部文殊、金刚部金刚手、莲花部观音）。该寺还设有一个综合性学院。明洪武三年建塑三宗大佛、十八罗汉、八大金刚。1958年悉毁。现留建筑一座，其壁画大部保存完好。占单新寺（保恩寺），位旧寺北，间距约40米，清康熙间修建，“歇山”顶、内两层（下层经堂，顶层为护神经堂）。1958年皆毁。80年代恢复宗教活动，新塑释迦牟尼像和宗喀巴佛像。现有佛教信奉者达1700余人，老少僧侣27名。
  四、僧人
  曲瓦寺八世活佛一世血诺.二世名无考，为红教喇嘛.三世曲合诸格修葺经殿，塑佛像。四世嘉木样・格桑图丹旺秀因谋反黑峪黄大业，俗称“镇反将军”。五世俄汪加赞，参与修建武坪牙哈寺院。六世罗藏旦吉，迭部县桑坝乡沙藏村人。七世罗藏血诸与六世同乡。八世昂王。九世高乔旦麦达哇（赵高乔），迭部桑坝乡人，曾任本县政协副主席、常委。
  武坪寺二世活佛第一世活佛生于武坪村贡布顿珠之家（名不详），曾在西藏哲蚌寺多门加仓习经，取得“拉仁巴”格西学位后，随同四世嘉木样返回拉卜楞寺院。后在武坪寺院坐床。二世活佛出生于本乡嘎下村（名不详，其母庸木措）。四世嘉木样临武坪时认定其为武坪寺院一世活佛转世灵童，迎回寺院坐床，取名样坚郎措。后进拉卜楞寺习经，认普美成烈加木措为师，取得号加样□□木措。返武坪寺后，于1962年2月在本寺坐化。
  楚丞云丹原八楞寺院僧人。曾赴西藏拉萨色拉寺为僧。10余年后，学有成就，处世有方，善雄辩，被推举为进京朝贡的使者。此次进京有幸拜识清乾隆皇帝的国师喇嘛章嘉活佛，并受教令。年38岁返里。于乾隆三十一年（1766）主持修建大经堂。三十九年（1774）,楚进京朝贡，带回由章嘉仁波且命名为藏语（译音）“喜足会增寺”的皇谕。此谕以藏汉文书写，现保存在寺内。其汉文全文见本志《附录》。
  李嘉羊憨班乡黑峪村人，1925年11月生。1932年为黑峪寺第四世活佛。1939年赴拉卜楞寺就学哲学专业。1951年和1953年取得“然坚巴”和“多仁巴”格西学位。1954年拉卜楞寺委任为黑峪寺“赤巴”。1956年7月参加甘肃省青年联合会第一次会议，并任该会常务会员。是年，担任甘肃省委、省团委组织的赴全国重点城市参观团团长职务，曾于9月28日和10月1日两次受到毛泽东、周恩来、朱德等中央领导同志的接见。同年11月被舟曲县委组织部门吸收为国家干部，12月在政协舟曲县委一届一次会议中当选为常务委员和第一副主席。后为县政协历届委员会议专职常委和县人民代表大会常委。
  马老藏又名马加刀，路桑旦子，藏文初小程度，舟曲县巴藏乡后背山大队人,原县政协委员，白格寺活佛。1925〜1945年进碌曲郎木寺习经，1946〜1949年至西固白格寺游学。解放后1952〜1954年为临潭县占朶寺院住持。1954年，还白格寺任活佛至1958年，反封建斗争还俗回家，1982年圆寂。
  拉西八楞斜坡村人。清乾隆年间在拉卜楞寺院当经师（传说为第二批经师）。
  华尔丹达瓦1883年生于武坪村，青年时赴西藏疇丹寺习经。民国时，在哲蚌、色拉、噶丹等寺院共同举行的“毛兰木”大法会上即将取得格西学位时，因双目突然失明而告归。
  晋美铁坝乡阿木族人。生于1895年，40年代末在拉卜楞寺取得“多仁巴”格西学位后归里。
  藏次赤1930年生于武坪乡牙哈村。解放初入拉卜楞寺习经。1987年和1989年取得格西学位“然坚巴”与“多仁巴。“现武坪寺住持。
  藏嘉措1934年生于武坪村。1945年入拉卜楞寺。1962年返里。1979年复入拉卜楞寺。1981年和1989年取得“然坚巴”与“多仁巴”格西学位。现住持八楞寺。
  杨干藏八楞斜坡人。民国时于拉卜楞寺取得“多仁巴”格西学位。为八楞寺住持。
  潘头见•杨旦班八楞斜坡人。解放前在拉卜楞寺取得“多仁巴”格西学位。
  兰鲁藏・杨旦班八楞阳山村和斜坡村人。民国时期获取拉卜楞寺院“多仁巴”格西学位。
  兰鲁藏•高干藏旦吉八楞花园沟村人。民国时取得拉卜楞寺“多仁巴”格西学位。
  许冉旦加措八楞小真庄村人。民国取得拉卜楞寺“多仁巴”格西学位。八楞寺住持。
  格桑花措曾名万周，八楞斜坡人。曾任四世嘉木样相佐、噶加堪布（管理财产及代理讲话人）。是绛巴仁青宁布和戎麦第一位有学位的“多仁巴”。
  决涅那热 （绰号：脸面黑，真名不详）武坪乡沙滩村人。拉卜楞寺“多仁巴”格西学位，解放前为黑峪寺住持。
  杨见力・王成烈阿木族人，解放前获拉卜楞寺“多仁巴”格西学位。
  薛洛布藏，白干地插岗古当村人。50年代获拉卜楞寺“多仁巴”格西学位。
  高索兰木八楞东岔湾村人。1958年任拉卜楞寺院哲学系翁则（总经师）。现住拉卜楞寺院。
  托巴拉若巴藏后北山葱地村人。1957〜1958年任拉卜楞寺措钦赤巴（总僧官）。
  尊哲巴藏各峪村人。曾任拉卜楞寺院财政管家。
  尕藏武坪嘎哈村，曾任拉卜楞寺院副管家。
  成烈又名养柏武坪牙哈村人。曾任拉卜楞寺措钦会议常务委员，1958年圆寂。
  西各（绰号脱剃，意秃头）插岗嘎儿里人。获拉卜楞寺“多仁巴”格西学位,1958年圆寂。
  高旦巴插岗哈里人。获拉卜楞寺“多仁巴”格西学位。1959年圆寂。
  旺休巴藏后北山香拉村人。70年代初郎木寺（阳山寺院）“多仁巴”格西学位，现为该寺经师。
  朱旦巴插岗嘎儿里人。获拉卜楞寺“多仁巴”格西学位，现插岗寺院。
  谢旦班插岗古当人，50年代末任拉卜楞寺总经师。
  曲瓦寺新活佛第一世（姓名不详）黑峪寺人。在拉卜楞寺院修密学院习经，曾任上师（领经师）持金刚。圆寂后葬于曲瓦边藏。二世（姓班，名不详，灵童）曲瓦边藏人，本应迎送黑峪寺坐床，但曲瓦僧众认作本寺活佛，拒送黑峪寺，故留曲瓦寺坐床活佛。第三世李加羊索闹，曲瓦边藏人。1941年〜1949年哲蚌寺习经。1945年赴印度，朝拜释迦牟尼佛祖。1950年为洛达新寺压床。1956年任舟曲县工交局局长。现任舟曲县政协副主席，甘肃省佛协常务理事，州佛协副会长。