甘南州图书馆

舟曲县古为羌、氐活动中心地区，又是以后吐蕃进居之地，在特定地域所形成的风俗习惯、服饰、方言，具有鲜明的特点。一、生产、生活
  农牧生产解放前，县境藏区农牧处在封建地主经济阶段，农业粗耕、畜牧粗放、男子操农牧、狩猎，妇女皆兴纺织。女闲暇捻毛线或麻线。
  住屋白龙江两岸高山及拱坝河流域屋顶覆以榻板，石块压之。厅内设火坑，置锅于铁三脚上为灶炊，坑周（方形、约2平方米）地铺以板，家人依辈序围坐。卧具、床铺从简。白龙江河川地带及部分村庄屋顶多以土木筑造，木柴棚盖，以泥土覆压，室内皆兴连锅炕，藏区饮食与汉族大同小异，兴酿酒。
  二、服饰
  舟曲藏族服饰按聚居地分，有多种类型，多为黑色基调，形式庄重美观。
  江盘阳山式（前七庄）
  男式解放前，男子着麻布或褐子短衫，腰系宽带。解放后渐失。
  女式妇女头缠200枚的一圈铜钱或黑布帕子，身着粗白麻布或粗黑布长衫，外套褐子坎肩，腰系染色（红、兰、黑）毛织宽腰带、胸罩平缀红、黄相间的布条。裤与汉族宽腰裤略同。足登麻布长筒牛皮底“罗踢”。
  八楞、插岗、武坪式
  头饰插岗、武坪一带男子过去留独辫，头顶布帕，以2市尺方块布折条系辫。妇女皆梳小辫（不留"满头），尾续黑线披于身下；幼女依年岁增梳碎辫，辫梢系红珠和3块白色小石，绕垂额头。妇女头缠帕。
  服式节日，男子身着大襟蓝长袍或白麻布衫，腰系花带。妇女着对襟过膝衫 （红、白、绿、黑色）。武坪、插岗，则于肩至肘缀1条长40厘米，宽20厘米色布拼成的布片，布片下端饰3枚铜钱或贝，再垂以线穗子，称“褂子”（八楞衫袖口周边另拼彩布条）。腰系红色毛织腰带或采线织几何图案腰带，亦有黑、蓝色布系腰的。武坪、插岗胸罩图案多彩绣；八楞以5色布条拼缀图案，胸乳部位饰对称的圆点图案 “眼睛”（崇尚母性，从原始社会母系氏族袭来）。妇女皆套花条边坎肩，成年妇女多喜黑色，青年妇女及姑娘爱着绿、湖蓝色。以前，老年妇女多穿黑布绣花尖头靴。现消失。
  拱、铁坝、大年式
  头饰妇女小辫，皆缠黑粗布头帕（折迭成宽约7厘米的条带，逐层盘绕）。现在，青年妇女多在帕圈上苫盖大红头巾。成年妇女耳饰红珊瑚珠的银环。
  服式多黑、蓝色布，胸罩上端绣几何图案，下方排缀30行左右的红珊瑚“珠, 形体小如豌豆，下大如蚕豆，间有银珠点缀，称“斯日。“外着无领对襟短袖的过膝黑长袍。拱坝地区襟袖边多拼缝红条布，外套坎肩拼镶花条绸，裤色红或紫，幅肥宽。
  博峪河坝、第二坎式
  头饰头帕以3米长、70厘米宽的黑布折迭成方形布块（33厘米x25厘米），覆以彩带绷缠，状如“板瓦”，称“勒西”。其辫同于拱、铁坝式，尾接1米长的300〜400余根黑棉线或黑丝线束系腰带。
  服饰胸罩下缘半圆、长约63厘米，颈部黑布作衬，串缀红珊瑚珠（22厘米宽），下拼缝红布，边角拼兰布条。外袍黑色无领对襟。袖宽约30厘米。下摆边缘缝黑白相间的两道布条，次为25厘米宽的白布条或浅花色布条及3条2厘米宽的红、绿、黄布条；襟沿边部横饰5厘米宽的两条白布，袖口及肘饰彩布条，中拼缝20厘米宽的红布块，布表印牡丹、芍药等花卉，外罩镶金边的桃红绫缎坎肩，摆边缀以金黄线穗子、腰系红毛腰带和锦带，两胯坠30〜40厘米长的红穗头。节日期间，妇女胸佩银盘、银耳环玛瑙坠，足登圆口薄底绣花缎鞋，男女膝下皆以白布绑腿。男着蓝袍，腰系数条锦带。
  博峪岔路沟曲曼村式
  头饰妇女发辫梢系红线绳。长辫，以小米粒大小的珊瑚串于长约60厘米的线辫。辫末端另饰6〜8块直径5.5厘米的圆形乳白色鱼骨片，称其“尼日”，其下再坠饰一束30厘米长的红线穗。整辫及饰物皆盘绕于额顶。冬，覆以6米长的黑绿纱或黑布首帕，（黑布约10尺长）。
  服式与文县及四川南坪一带藏族装束相同。日常妇女着无领右衽的蓝、黑色长衫，襟边及袖口镶彩布，以彩线绣饰。腰系过膝黑布围裙，上端并饰18厘米宽的白布，侧边缝饰5厘米宽的蓝布。冬季，外着短袖无领黑棉衣或镶花边的小坎肩（对襟式或琵琶式）。琵琶襟下摆无右角。胸罩上黑下红，整块锦绣或以碎彩布拼成图案。连衣百褶裙襟及袖口缀饰花格或彩条布，肩至肘饰同色的条块布，下前摆饰宽约15厘米的五色竖布条，呈“马面褶”。后裙以条块花格布拼成棋格式图案，如同“百纳衣”、上俏下丰，无扣无衩，色彩斑烂。春夏腰系锦带，秋冬系红毛带，上加浅蓝布带子（长3米，宽38厘米）。腰带上佩绣花烟包，名“采康曼”。袋下端饰牡丹、佛手之类的花卉；底坠三枚方孔铜币或贝，或系6串珠玑与15厘米长的穗子。老年妇衣皆黑色，白褶连衣裙无彩带。无论男女老幼，皆打白布绑脚。足登传统皮底头长筒靴。表饰红布条或“十”形图纹。
  舟曲前、后山藏族妇女于节日胸佩圆形银盘（直径20〜26厘米），称“欧头子”，表饰法兰瓷图案，中嵌红珊瑚珠或玛瑙珠（现多为人造红珠），周镶8枚白珠，缘周八宝吉祥图案。
  藏族妇女还常佩带银手镯和戒指。
  上河式
  头饰县城西，藏族妇女头顶一块30厘米见方的黑、白色及他色布帕，发辫或线辫盘绕于头部，辫稍以粗黑棉线续束，尾坠方孔大铜币。
  服式上装外套黑蓝或毛蓝右衽大襟袄。领口镶一对饰花纹的银质（亦有铜质）板扣，称其“列子"。腰系红、蓝、黑毛织宽带，裤肥宽，黑色，裤管口紧束，状如 “灯笼”。足登连袜尖头绣花鞋。解放后，束腰式长袄改汉装。藏族职工现多西装革履。女青年职工多着西服、健美裤，高跟鞋。三、婚嫁
  解放前婚俗县境大部藏区皆行单偶族外婚（族内婚极少。5代后通婚），男子对妻子具有绝对统治权，夫妇感情不合，可自行脫离婚姻关系，所生子女留给女方。男子厌弃妻子，私将其妻出卖他人。另外，少数地区沿袭古老的母系氏族婚姻习俗，婚嫁注重取男子，子女姓氏有归母姓的。氏族中尤以妇女为尊贵，有能力者主持其家。另一种婚俗是：男子进入婚龄，长辈为其定婚。择日，新郎邀同媒人携酒赴女家，邀女家亲邻饮酒3日。事后，女家派女眷送姑娘到男家。1〜3日后，姑娘返回娘家住5日。至半月后，女家如无异议，男家即可派女眷接回姑娘，新郎新娘正式结为夫妻。
  藏区一般普遍例兴的单偶族外婚多为一次成婚（部分地区婚前有试婚习俗），其婚俗沿续到1958年。此后，原始风俗随着社会的不断发展而变化。
  县内藏族单偶婚俗略同。过去，藏族聚居区的男女青年兴自由恋爱（父母包办极少）。姑娘16岁时，其父母在春节期间为之改换发型、佩头饰、插长笄，打扮一新，举行成人礼（男子戴冠），俗称“上头”，亲邻好友去祝贺。此后，由一女陪伴可去情郎家，或与情郎在山野对唱“拉伊”情歌。两者情投意合，小伙父母便拜托“只尼”（媒人）携酒（高约30〜35厘米的饰花大铜罐盛装，1、3、5、7罐不等）和串线（铜币。有条件的2000枚），去女家向姑娘求婚，如姑娘舅或父母表示同意，男家除制备嫁衣、首饰（也有女家自备的）外，还须早备1〜3头大肥猪，5〜10锅烧酒（指用锅烧酒次数）。婚礼一般在农历正月上旬单日进行。婚礼前，迎亲队伍（其中女客眷必是已婚未离过婚的儿女双全的少妇）由“只尼”率领，赴女家（新郎不去）只尼”向姑娘长辈展耀礼物（猪、酒、衣、毡等物），姑娘舅及父母认可后，即招呼客人用茶饮酒，女家即设“女儿席”，款待亲邻村人及男家客宾3日。
  姑娘临嫁，盛装打扮，涕哭不休。乘骑马或骡（本村步行）启程，须掩面而泣。离村前，伴女客向姑娘头上撒灰，以示一路吉祥。送女客行“新人”前后，唱“送嫁.歌”。送亲者有姑娘的叔父、兄弟等一行人马，带着嫁妆在后，亦向新娘头、身撒灰。娶亲队伍临男家门口，男家女眷扶新娘下马，新娘脚尖着“塔”（灰圈）后，被两女眷抱进新房。随后,待新娘家亲戚就座后，一长者向来宾一一斟酒献茶。婚宴历时3日。
  解放前，藏汉杂居地的男女青年婚姻多由父母包办，邀媒定亲。姑娘送进男家村庄后，须先在亲房家微候，后迎进新郎家大门。女家对迎娶新娘的女客眷每人赠送一件礼品（或鞋或枕巾或被单、衣服）。不论聚居区和杂居区，女家陪嫁根据男家送礼数量而定，送的多，陪的也多，甚至陪嫁数量超过男家送物几倍或十几倍的。有的家庭将男家所缺耕畜、农具、粮食、衣、毡都陪上。新娘婚后多在3日后（也有7〜15日）回娘家探望父母，留住3日。博峪地区以前除有女娶（招）男子外，还有一种占亲现象。女子十一、二岁时长得出俏，便会有人说亲。定亲后待十四、五岁招娶新郎。八楞、三角坪等地区有将新娘（或新郎）接送男（女）家门口对歌（或对话）后准许进门的习俗。
  解放后新俗随着《婚姻法》的贯彻执行，男女相亲相爱。结婚，须先去政府登记。一种新的婚俗逐渐代替固有的习俗（也有托媒介绍自愿结婚的），婚俗从简，新旧结合，纯女户招婿，离异者少。
  四、丧葬
  火葬本县大部藏族沿袭火葬。
  人死后，一般停尸1〜3天，富裕家庭请喇嘛诵经。一般家庭邀集左邻右舍为死者念嘛咪经。年老长辈去逝，皆须诵经。亲友吊唁，向亡者行三跪九叩礼，流泪恸哭。凡有丧事，村人皆送肉、酒、粮食等。葬前，亡者盛装，端坐彩轿内，送葬时，全村人送死者到葬场，亲者悲悼，喇嘛诵经，即燃柴焚尸。当日或隔日（有的择日）拣取骨灰渣，置于木盒中存放或埋于坟地（骆地坪等地）。有条件的选其部分骨渣或头盖骨渣送拉卜楞寺院塑“神”。葬后逢七日诵经至七七为止，（忌逝日），凡一周年至三周年和死者生日，皆诵经致悼，焚香化纸。局部地区兴煨桑，以示敬意。
  土葬、水葬坪定西寨、武土关、瓜咱、峰迭、好地坪等村有行土葬的。幼儿（乳牙未露）天亡，有的土葬，也有的置于水潭中。县城西，藏族有将余灰撒于江河的。
  五、节庆
  县内藏族与汉族同庆农历春节、端阳、中秋等节日，保持其独特习俗。
  过年一般农历腊月初八开始备年，并给孩子算吉利。二十八贴“龙单”，有柱联（包括横联）、窗联、香联等。二十九日糊灯笼，挂在门口扎松枝的独木高杆上，示吉祥。除夕夜，家人团聚.正月初三至初五，村女（每家一女）赴庄内寺院念嘛咪经 （初四闭斋）。
  其他节庆十五跳罗罗舞。二月初二采小萱，烙薄饼，煮吃猪骨头肉，祈盼五谷丰收。五月初五浴洗节，青少年到河中洗澡，或到林灌地潮露，成年人则洗头。八月十五寺院喇嘛诵经。其他如修房上梁等习俗与汉族略同。
  采花节
  采花节为博峪乡藏族群众独庆节日，相传古时博峪来了一位美丽名莲芝的汉族姑娘。好为当地人民传授农桑、纺织、缝衣和绣花技艺，又采集山中百花治愈人民病伤。众民视她亲姐妹，亲热地称她“达玛”（博峪山上生长的一种美丽的花）姑娘。几年后的端阳这天，"达玛”姑娘上山采药时不幸被狂风暴雨卷下山崖丧生。与她一起常采药的12姐妹寻觅3昼夜，最终含泪用鲜花香柏掩埋达玛姑娘。事后，人们为纪念她，每年端阳这天都要上山采花，以求吉祥。藏族青年男女着盛装，进山采集百花,抢“药”水，跳舞唱歌，互相敬酒祝福。下山时头戴花环，怀抱、身背野花，伴以路曲。进村后，把束束野花送于村中无孩子的家庭，然后集于场地轻歌曼舞，敬酒互祝吉祥。采花节延续到解放后的1966年停止，80年代初恢复。
  潮水节
  每年端阳潮水节是巴藏乡后北山一带和迭部县洛大、羊布地区藏族人民约定俗成的节日。相传古时一位美貌的汉族医司仙子下凡此地，呼风唤雨，驱走瘟疫，给后北山人们治好了疮疾、肿瘤等恶症，深受乡亲们爱戴和崇敬。以后，山中一狐妖欲占医仙。一天，医仙正为病鹿医伤，狐妖乘其不备，将医仙击昏挟到林中。一打柴小伙见状，即与妖战。用宝刀砍死狐妖，然自己双目失明。仙子苏醒后即打开宝扇，扇面上显现出藏族小伙与狐怪搏斗情景。她飞进一岩洞，展扇轻扇，扇子飘出，载着小伙进入洞内，仙子舔润小伙眼睛，小伙眼睛遂明.他（她）们依偎在一起，相亲相爱作成夫妻。有了孩子。西王母悉怒，驾云至后北山黄家路坝，施雨雷击毁药仙孩子，将小伙和医仙封在洞内，是日，正是农历五月初五。此后，每逢此日，人们聚集在洞口，煨桑、鸣枪、跳舞、对歌、赐酒祝福，纪念医司仙子。不知过了多少年代，亦在五月初五这天，被封的洞口处突发一阵金属撞击似的声响，爆裂一碗口大的洞，飞泻出一股清流。洞口长出一棵柏树。以后每年端阳人们聚集这里活动时，增添饮水、沐浴,取水（携回家当药水喝）活动项目。洞水能治百病，人们视洞水为“曲沙”，即传是医司仙子的化身，柏树是藏族小伙的化身。
  解放后潮水活动一直沿续「文化大革命”时期中断。80年代初恢复，活动内容有洗浴、梳发、焚香煨桑、祝福、歌舞等。