甘南州图书馆

第一节古代军政人物
  无弋爰剑战国初期羌人首领，被秦虏为奴隶，后逃至黄河与湟水之间，被羌人推为首领。他传授给羌人耕种和畜牧知识，促进了生产的发展。羌人称奴隶为“无弋”，首领称“爰剑”，故称无弋爰剑。他的子孙们后来自成部落，分别进入甘青各地，其中数支南入白龙江流域，成为甘青及迭部境内羌族的重要组成部分。
  姜维（202年〜264年）字伯约，三国天水冀县（今甘肃甘谷县）人，羌族。是三国蜀汉著名将领。初为曹魏天水参军。魏明帝太和二年（228年）汉丞相诸葛亮出兵祁山攻魏战争中降于汉。归汉后深得诸葛亮的信任，即任曹椽、加奉义将军，赐爵当阳亭侯。在跟随诸葛亮几次北上伐魏的征战中既勇且谋，屡建战功。诸葛亮死后，为继承诸葛亮的未竟统一大业，数北上伐魏。先后被任为右监军辅汉将军，封平襄侯，镇西大将军、领凉州刺史。但因蜀汉政权自亮死后已日趋腐败，后主刘禅信任宦官黄皓，维多次进谏不听，遂离开成都到沓中（今迭部洛大一带）屯兵。不久，于景耀五年（262年）为魏将邓艾所败。次年在魏三路大军压境之下，蜀后主刘禅出降，并令维降于钟会。后于魏元帝咸熙元年（264年）暗中联合钟会图谋趁机恢复蜀汉，事败被杀。
  吐谷浑生活在西晋时期。系辽东鲜卑族，因与其弟发生争执，遂于西晋永嘉末年（312年前后）率部由内蒙一带辗转到枹罕（临夏），逐步扩充势力，占据洮河以西大片土地，成为甘青羌人的统治者。后以首领名为族名和国名。其子孙沿袭共350年。县境迭部亦受其统领。后被吐蕃所灭。
  弥黄其父梁弥忽是南北朝时羌酋所建的宕昌国主。北魏太武帝拓跋焘时（公元424年）遵其父弥忽之命，举表作使向北魏内附，受到拓跋焘嘉许称赞，拜弥忽为宕昌王，赐弥黄爵甘松侯。（治所今迭部境内）。骆平难隋开皇六年（586年）十月任芳州（治今县境达拉沟口）刺史，旋又调任叠州（治今电尕乡吉爱那村南）刺史。
  杜粲隋开皇十一年（591年）后任叠州刺史。
  慕容三藏隋代燕（今河北北部）人，系南北朝北齐尚书左仆射、东南道大行台慕容绍宗之子。天资聪明，自幼好武。初随父仕齐，始职太尉府参军事，寻迁备身都督。武平初袭爵燕郡公。因军功历授武卫将军、武卫大将军、右卫将军，别封范阳县公。公元577年北周灭齐，遂归服北周。周武帝因三藏父子“诚节著闻”，授开府仪同大将军。公元581年杨坚代周后于开皇初授为吴州刺史。开皇九年岭南酋长王仲宣反叛，诏令三藏为检校广州道行军事，破败叛军，获全广州，功授大将军。开皇十二年授廓州刺史。开皇十五年（595年）授叠州总管。大业元年授和州刺史，三年转任淮南郡太守，寻改授金紫光禄大夫。大业七年卒。
  房当树唐武德六年（623年）前后任芳州刺史。
  拓跋赤辞系唐代党项羌拓跋部豪酋。拓跋部当时分布在迭部及川北一带。拓跋赤辞起初臣属吐谷浑，浑主伏允待其甚厚，与之联姻。唐贞观初，诸羌相继归附于唐。贞观九年赤水道行军总管李道彦率唐军由西路进攻吐谷浑，途经赤辞领地，赤辞答应资助粮运，并提出不许欺掠的条件，于是唐将与赤辞“插血而盟”。但李道彦由松州行军至阔水（今迭部达拉河上游），见赤辞无备，纵军进袭，掠赤辞部牛羊数千头。赤辞怨怒，遂伏兵“狼道峡”（一作“狼道坡”，今迭部境内洛大峡）击败道彦，死者万余人。迫使道彦退保松州。后唐廷降罪道彦，“减死徙边”。此后，拓跋赤辞在岷州都督刘师立遣人招诱下率众内附，被唐廷赐姓李氏，拜为西戎州都督，以松州为都督府。列其地为懿、嵯、麟、可等三十二个羁縻州，仅迭部境内就有9个州。后为吐蕃所逼，内徙庆州（今甘肃庆阳一带）。
  李勣唐代曹州离狐（今山东东明东北）人。原名徐世勣，字懋功，赐姓李，因犯太宗世字讳，去世字，单名勣。隋末曾参加翟让、李密领导的农民起义军。勣以奇计败隋将王世充于洛水，被李密拜为东海郡公。唐武德二年（619年），拥众归顺于唐。诏授黎阳总管、上柱国、莱国公，寻加右武侯大将军，改封曹国公，赐姓李氏，赐良田五十顷、甲第一区。后又授光禄大夫、并州大都督府长史。贞观十一年（637年）改封英国公，代袭蕲州刺史。十五年拜为兵部尚书。李勣屡立战功，竭力效唐，曾得到太宗李世民的称赞：“隋炀帝不能精选贤良，安抚边境，惟借筑长城以备突厥，情识之感，一至于此。朕今委任李世勣于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安静，岂不胜远筑长城耶？”贞观二十五年五月，唐太宗临终前恐其死后太子不能怀服李勣，嘱托太子说，我今黜其职，我死后再由你亲任为仆射，便能感恩诚服。遂黜李勣为叠州都督。李勣已识破李世民的苦心，领旨后即刻至叠州赴任。六月，高宗即位后召拜李勣为洛州刺史，寻加开府仪同三司，令同中书门下，参掌机密。是岁，又册拜为尚书左仆射。
  丘神勣唐河南洛阳人，系唐高宗时左卫大将军行恭之子。永湟元年（682年）授左金吾卫将军。高宗死后，唐中宗嗣圣元年、武后光宅元年（684年）三月，武后命丘神勣至巴州，逼三年前流放于巴州的章怀太子李贤自杀，遂归罪神勣，将其黜为叠州刺史。不久仍复为左金吾卫将军。武后垂拱四年（688年）博州刺史、琅邪王冲起兵反武氏。授丘神勣为清平道大总管，率兵讨伐。丘神勣领兵至博州时，冲已被孟青棒、吴希智等所杀，其余官吏素服迎勣，丘神勣却纵兵挥刀杀尽，破千余家。因其残杀“叛逆”之功，被升为左金吾卫大将军，后又复赐姓武氏。天授二年（691年）十月，以逆党罪诛。唐玄宗开元十三年（725年）三月，被御史大夫程行谌奏列为“残害宗枝，毒陷良善，情况尤重，子孙不许与官”的二十三名酷吏之一。
  李晟（公元727年〜793年）字良器，唐代洮州（今临潭县）人。18岁时，在河西节度使王忠嗣军中任裨将，因作战英勇，被王忠嗣称赞为“万人敌”。李晟在边镇屡建战功，多被升迁，曾先后被升为左羽林大将军，开府仪同三司，泾源、四镇、北庭兵马使，合川郡王（治今迭部县城东）。李晟调往朝廷后被任为右神策都将。公元779年唐德宗继位后，各地藩镇割据势力乘机作乱。先后爆发了“四镇之乱”。在讨伐叛逆的战斗中，李晟的神策军纪律严明，秋毫无犯，协同马燧、李抱真等讨平叛军。因功升为尚书左仆射、同中书门下平章事。建中四年（783年），朱泚乘发兵讨伐叛臣李希烈之机，路过长安，发动兵变。李怀光亦随之反唐。唐德宗被迫外逃奉天（今陕西乾县）、梁州（今汉中）等地。李晟以忠义感化将士，誓死收复京师，统领各路军马，讨平朱泚之乱，奏请德宗皇帝回銮长安。唐德宗感动得流泪称赞：“天生李晟为社稷也！”李晟功授司徒，兼中书令，“赐田宅、园林、女乐”，皇帝还亲笔撰文为李晟记功，并令太子书碑于东渭桥。此后，李晟又被任为凤翔、陇右节度使，兼四镇、北庭行营副元帅，封西平郡王。后遭奸臣妒忌，加之宰相张廷赏从中诽谤，于贞元三年（787年）被解除兵权，仅拜为太尉、中书令。享年67岁。死后德宗册赠大师，谥忠武。
  唃厮啰（997年〜1065年）本名欺南陵温篯逋，系吐蕃赞普后裔，出生于高昌（今新疆吐鲁番）磨榆国。十二岁时，适逢河州番人何郎业贤，见其相貌奇伟，且出身高贵，遂将其领回河州，安置在窬心城（今夏河县麻当），以图利用他号令和统一河湟一带吐蕃诸部。不久，又被河州另一吐蕃酋长耸昌厮均接往移公城（今夏河县甘加八角城），始称他为唃厮啰（意为佛的儿子）。当时占据宗哥的大喇嘛李立遵和邈川（青海乐都）大酋温甫哥得知赞普后代在河州，凭借自己的实力将唃厮啰迁至廓州（今青海省化隆县），又于公元1015年迁至宗哥城（今青海省西宁市东南平安）建立地方政权。1032年，由邈川大酋温甫哥取代李立遵的地位，迁于邈川，逐步建成一个地辖河湟、拥兵六、七万的唃厮啰政权。其地东接北宋，北邻西夏。唃厮啰政权基本上实行亲宋抗夏的政策，曾多次遣使入宋进贡，进行茶马交易；宋亦多次遣使回赠，并授唃厮啰为宁远大将军，爱州团练使。1032年，廊厮两杀温甫哥，移都青唐城（青海西宁市）。1038年，北宋政府又加封唃厮啰为保顺军节度使。其子孙亦历受宋封，唃厮啰政权延续百年，县境迭部亦一度在其势力范围之内。1065年唃厮啰死后，其三子董毡嗣位。
  王韶（1029年〜1081年）字子纯，北宋江州德安（今江西）人，进士及第，曾为新安主簿。熙宁初，曾游历陇右，遍观西北山川，了解宋、金、夏对峙政局，遂上书宋廷，提岀西平西夏，必先收复河湟，以恩信招抚羌部，使西夏腹背受敌。宋神宗采纳了王韶的意见，遂任王韶为秦凤路经略司。熙宁四年（1071年）八月置洮河安抚司、命王韶主其事，熙宁五年（1072年）七月王韶先后击破蒙罗角、抹耳水已族、河州木征。十月置熙州和熙河路，辖熙、河、洮、岷及通远军，以王韶为经略指挥使兼知熙州。熙宁六年（1073年）六月，攻取河州，因功迁枢密院直学士。是年，王韶挥军翻越露骨山（白石山），兵进洮州，身不解甲，连续平定洮、岷、迭、宕诸州。以功进升为左谏议大夫、端明殿学士，后又加封资政殿学士、礼部侍郎，并任枢密副使。后因与王安石政见相悖而罢职知洪州。元丰四年（1081年）病卒，赠金紫光禄大夫，谥号“襄敏”。
  青宜可南宋时，系“劲勇得众”，雄据叠州的蕃族首领。南宋宁宗庆元元年、金章宗明昌六年（1195年）附于金。宋开禧二年（1206年）四月，被金朝任为叠州副都总管加广武将军。“实为陇南蕃族中的雄强者”。有部众43族、14城、30余万户。
  汵京系南宋时蕃族首领青宜可所属鲁黎族帅，曾据叠州。
  赵阿哥昌土波恩（吐蕃）乌思臧掇族人，系南宋时诸羌豪富之一，世居临洮。始附于宋，赐姓赵。其貌甚伟，勇猛过人。附金后于金贞祐年间（1214年〜1216年）因军功授熙河节度使。1234年退保莲花山。金亡，率众归附蒙古汗国。蒙古太宗窝阔台汗次子阔端遣兵征西后，于元世祖忽必烈中统元年（1260年）任赵阿哥昌为叠州安抚使，课农安民。遂成世袭土司。年八十卒于官。后辈袭会川土司。
  些地约生活于元末明初，是藏王赤热巴巾派到安多地区征税大臣噶益西达吉长子的一系。出生于四川作盖（今若尔盖），自幼聪明机智。为寻找宜农宜牧之地发展部族势力，与其弟傲地率部走出草地，至甘川交界的“热东巴”时，内部发生分歧，部分属部沿白龙江而下进入迭部沟。他亲率部属沿草地到达作格曼玛（今夏河美武一带）时，有5个部落留下来。他继续率部东进至达高坡（今卓尼县申藏乡石山大族村北5公里）暂时定居。后又南迁至雷马沟（今卓尼木耳乡境）。是时，藏传佛教萨迦派在政治、宗教方面地位极高。些地为图发展专程赴卓尼大寺朝拜，受到寺院的支持，遂成为卓尼头人。明永乐二年（1404年）些地收复迭部十八族，后又在守护茶马交易所（茶马司）和戍边中立有军功。永乐十六年（1418年）些地进京朝贡，封为正千户，并授为世袭指挥佥事兼武德将军。从此，些地便成为集族权、神权、政权于一身的卓尼第一任世袭土司。
  南哈伊实迭部地区藏族部落头人，于明永乐三年（1405年）遣人入朝向明廷贡马，遂被明廷赐予钞币，并授命统治叠州之众。
  哈布迭部藏族部落头人，于明永乐十八年（1420年）赴京，被明廷授职千户。
  南葛坚藏迭部藏族头人，于明正统年间被朝廷授为千户。
  第二节古代名僧
  造帕达旺尖参唐代在吐蕃军东征并占领甘青大部领土的情况下，约于唐朝末年造帕达旺尖参从西藏协达迪来到迭部境内，传播苯教。始于后梁乾化年间（约913年），和他的儿子造日盖在今电尕地区传教时创建了日盖寺苯教寺院。
  巴西饶巴尔迭部电尕人，藏族，生活于宋末元初。是县境上迭名刹电尕寺院的创始人。北宋熙宁六年（1073年），贡却杰波在后藏创建萨迦寺，形成萨迦派。公元1244年萨迦第四世祖贡噶坚参应蒙古汗国窝阔台汗之子阔端的邀请，率侄八思巴和夏那东来祖国内地归顺元朝后，萨迦第五世祖八思巴被忽必烈尊为帝师，授以玉印，统领天下释教，掌西藏政教大权。从此藏传佛教萨迦派（花教）备受尊崇，得以弘扬。巴西饶巴尔曾在萨迦寺拜萨迦怙主八思巴为师，修习佛法，在其座前聆听经教传授，成为八思巴最赏识的四大弟子之一，曾陪侍八思巴进京觐见元帝，因其道行高妙，得到忽必烈的宠幸，颁赐象牙印章及写有皇帝名号的锦缎幡旗等诰封。巴西饶巴尔奉皇帝和八思巴的谕旨回到家乡，于十三世纪中（约1257年）在电尕创建了迭部境内最早的藏传佛教萨迦派（花教）寺院巴西电尕寺（后改宗格鲁派），建造佛殿, 弘扬圣教。此后，该寺历世巴西哇活佛均为他的转世化身。
  给格次九尼傲尖尼沟苯教寺院乍日寺的创建人。幼年赴四川阿西香仑寺学经，学成归来时该寺赠给他法器经典以示嘉奖。曾在卡坝尼吉巴村附近创建桑周寺。约明万历年间又创建了乍日寺。
  洛桑三丹（公元1687年〜1749年）系迭部折隆亚热村人。7岁随叔学经，12岁出家为僧，喜习佛画。成年赴藏朝拜，返回后在故乡达多日赛雪建立禅堂，并于1718年创建措爱寺。41岁修建寺院大殿。年过半百后，静居佛堂，用银汁在磁青纸上抄写了全套《宗喀巴文集》，装璜精美。58岁时，又建一佛殿，自绘壁画，历时三载。后常住家乡甘丹强曲却培林寺，讲经传法，抄经撰著度过晚年。其著作有颂体自传及《根本上师洛桑墨朗传》、《上瑜伽法》等三函。
  洛让臻美嘉措系创建卡坝路寺的第一世活佛。曾赴西藏拜佛求学，在西藏甘丹夏丈寺学经取得格西学位后，迎请护法神贡布铜制佛和观音菩萨泥塑两尊佛像，返回家乡弘扬佛法。曾到卓尼土司座前请求建寺基地，获准后在青久丹增主持下于藏历十二胜生铁蛇年（1701年、清康熙三十九年）创建了卡坝路格鲁派寺院。从此共沿续传承七世活佛，均为洛让臻美嘉措的转世化身。
  胡让是县境下迭名刹旺藏寺的创始人之一。相传原从西藏迁至旺藏地区的三胡兄弟分别定居于旺藏、次日那、哈吾卡三村，兄长胡让居住旺藏村，信仰佛法，聪明能干，成为本地区品行高尚之人，并享有较大的权力和威望。他将该寺第一世活佛洛让伊喜（多儿台尼傲人）请到旺藏村附近的格尼日绰，并召集亲朋及附近头人协商筹集，于藏历十二胜生木牛年（1745年，清乾隆九年）创建了境内著名的旺藏寺院。该寺共传承三世胡让转世化身。
  图丹扎巴是赛当寺第一世活佛，藏历十二胜生土猪年（1719年）诞生于桑坝地来村。于卓尼那道寺受戒出家，其上师园寂后他在塑制佛像时掺入上师灵骨，因此有人告他亵渎神灵，被卓尼土司罚他唪诵《甘珠尔》大藏经中发现他智力非凡，便赏赐上师全套衣着，将他尊为高僧大德。后返回故乡建寺，并在卓尼土司的支持下改当地苯教为佛教。遂于藏历第十二胜生土虎年（1758年、清乾隆二十三年）兴建赛当寺。59岁园寂。
  洛让旦增旺藏寺二世活佛，降生在多儿台尼傲村。曾赴拉卜楞寺学经，通晓五部经论和藏文文法，并在吉考寺和藏尼寺坐床，体验了戒、定、慧三学。回旺藏寺后，与二世胡让夏丈堪青新建了大经堂。使寺内僧数增至600余人。首创了时轮尘道、展拜香花、纪念佛祖释迦牟尼三师徒和宗喀巴三师徒成就活动，以及六庄严二胜，财宝佛八马巨龙法舞，向巷天供奉的八仙女自行舞，普明大威德修供法会，全年15天祈愿与锦缎刺绣展佛活动，舞鹿舞狮，弥勒佛环寺巡行，每月十五供祀会等佛事活动，均按拉卜楞寺的仪规举行。洛让旦增活佛73岁园寂。
  比丘次周西让是阿夏亚湖寺的创建人。他曾在多儿然子寺剃度出家，修习佛法。曾在该寺任扎仑“格盖”（管家）、“翁则”（经头）等职。在他的请求下得到卓尼十六代土司杨宗基（钦嘉久美道吉）的准许，开辟寺址，于藏历十四胜生土牛年（1829年、清道光九年）创建了亚湖寺，并担任第一任赤哇。70高龄时园寂。高巧洛让丹拜尼玛多儿然子寺二世鲁琼活佛。出生于1840年。幼年聪颖，7岁由浪木格尔登活佛予以授记，15岁坐床，后赴拉卜楞学经，回到然子寺体验了三学。德行高妙，待人关怀备至。70岁时把然子寺托付给卓尼土司，请求土司委派一名活佛做然子寺赤哇。80岁高龄而园寂。
  杰•高巧毛兰木拉桑寺第三世活佛。当多尼哇村人，6岁时在浪木格尔登寺第七世活佛坚高•图丹尼玛座前剃度出家。自幼喜于佛门，信仰虔诚，尊重上师和父母，具菩提之行遍及远近，成为坚高•丹巴图丹尼玛贴心弟子，坚高•图丹尼玛园寂后的12年间，由他主持格尔登寺的政教事务。坚高格尔登的转世化身杰•洛让成来旦巴加措传承后又把他封为师长与喇嘛，被称为：“尊贵的老师，学识渊博，为人慈善，精通教化护理法，现今安多、卫藏任何地方难能寻觅类似人物，如此胜善，是我赞颂和祝福的对象。”杰•高巧毛兰木75岁园寂后，杰洛让成来活佛为他供奉祭祀祝福，吟诵《更瑞巧尺》经，并塑有两尊肖像，一尊置于救世主的舍利前，一尊置于格尔登寺集僧大殿的香殿内。
  第三节现代英烈、名人
  杨景华(1915.3〜1958.3.18)字子才，又名高召旦增，藏族，祖籍迭部县尼傲乡苏路卡村人，自父辈移居卓尼县柳林镇。其祖辈皆辅佐供职于卓尼杨土司司令部，治军理政。杨景华于1933年任迭部尖尼旗旗长，至解放前夕任迭部各旗“长宪”。1936年任洮岷路保安司令部第二团副团长，1937年升任第三团团长，1949年9月11日随卓尼土司杨复兴在岷县起义。
  新中国成立后，他于1950年10月1日任卓尼藏族自治区人民行政委员会第一科(民政)科长。1952年随甘南剿匪工作团参与剿灭马良股匪，主要做群众和支前工作，因工作勤苦有功，被卓尼民兵司令部嘉奖，并授“剿匪有功”的锦旗一面。1953年底，他参加了中国人民第三届赴朝慰问团。归国后，深入甘南各地向各族人民和驻军指战员宣传志愿军在朝鲜战场英勇作战的事迹。是年被选为卓尼自治区行委副主任。1954年3月15日被选为卓尼县人民委员会第二副县长。1955年在卓尼县一届一次人民代表大会上又当选为副县长。1958年，在卓尼县车巴沟出现反动谣言和动乱迹象时，卓尼县委、县政府考虑到他在车巴群众中有威望，遂派他率员去车巴宣传政策，做群众思想工作的过程中，于3月18日不幸被匪首喇嘛若哇等暗杀。杨景华牺牲后，甘肃省委、省政府唁电称“杨景华烈士是人民忠实的儿子。”
  杨告告（1895〜1966.6）迭部县尼傲乡尼傲村人。原为卓尼杨土司下辖尼傲、旺藏旗的尼傲总管，在当地民众中有较高威望。1936年8月，中国工农红军二、四方面军长征途经迭部尼傲村境时，时任尼傲总管的杨告告，未理采国民党堵截红军的禁令，非但没有为难红军，还派人接受了红军的联系，并给红军借了粮食，派尼傲村人协助红军修复了尼傲峡栈道，为处在困境中的红军顺利通过尼傲峡，做了一件常人很难做到的好事。新中国成立后，他成为一名拥护中国共产党和人民政府的爱国民主人士，并参加革命工作。1960年曾赴北京、上海等地参观学习，受到党和国家领导人的亲切接见。曾先后任过甘肃省人民委员会委员、甘南州政协委员、县政协副主席等职务；1962年10月〜1966年5月任迭部县人民委员会副县长。他在本县基层政权建设、剿匪、禁烟以及各项农村工作中，深入宣传党的政策，做了大量的群众工作。1966年6月在家中病逝。
  韩元朝（1933.7〜1969.2）汉族，甘肃舟曲县三角坪人。1959年参加邮政工作。生前系迭部县邮电局旺藏邮电所乡邮员。1969年2月7日，韩元朝在出班送信途中，为掩护一名藏族少年和集体羊群而坠江牺牲。为表彰韩元朝的英雄事迹，迭部县革委会整建党领导小组决定：根据韩元朝生前表现，追认他为中国共产党党员。
  吉一九（1914.9〜1986.6）藏族，甘肃省迭部县电尕乡人，和尚出身。1938年始任电尕上寺管家。据传是西藏色拉、哲蚌、甘丹三大寺院迭部康村的修建者隆桑文强土官的后裔，历来是电尕寺所辖教区的政教头目，协助巴西哇活佛管理寺院事务。新中国成立后，吉一九以宗教界爱国民主人士的身份，积极协助地方党政组织宣传党的民族宗教政策，在建国初剿灭马良股匪的斗争中，曾于1952年隆冬冒着严寒到四川若尔盖热尔沟、江扎等地协助我军侦察敌情；在禁种烟毒的工作中积极宣传教育群众执行禁烟政策。在1958年平叛中协助配合驻军到县内、卓尼、若尔盖、碌曲等地做了大量的争降工作。1960年先后两次到北京、上海等地参观学习，并受到党和国家领导人毛主席、刘少奇、周恩来等老一辈革命家的亲切接见。1958年反封建斗争中因扩大化而含冤被捕入狱八个月，平反后于翌年4月至1962年参加州政协学习。“文革"期间被下放劳动。1977年恢复工作，1979年任县政协副主席，经常协助政府参与调解乡村之间地界、草山等民事纠纷。生前曾任省政协委员、州政协常委。
  巴西哇（1932〜1988.11）藏族，原名洛让杨旦丹巴加参，迭部县电尕乡人，电尕下寺活佛。曾任电尕寺管会主任，甘南州政协委员、迭部县政协副主席。青少年时期在碌曲县境浪木寺学经。1958年错捕入狱，当年获释后在郎木寺参加集体生产劳动。1962至1964年先后在省政协和州政协学习，曾任州政协委员、碌曲县政协常委。“文革"中被揪斗，1979年落实政策中得到平反。巴西哇在担任县政协副主席期间，利用他在群众中的威望，常协助政府调解民事纠纷；认真贯彻党的民族宗教政策；关心群众生活，常用他接受的布施来救灾资难，共救济粮食3900余斤。关心和支持民族教育事业，并带头在哇巴沟创办扫盲点，给青壮年农牧民教书识字。巴西哇拥护党和政府，协助政府做了很多工作，在群众中享有较高的声誉。1988年被甘肃省人民政府评为“全省民族团结先进个人"。1988年11月园寂于浪木寺。
  包双全（1966〜1987.1）藏族，中共党员，高中文化程度，迭部县洛大乡洛大村人。少年时期活泼聪明，爱好文娱活动。高中毕业后于1986年1月入伍，同年十月加入中国共产党。参军后所在部队奉命赴老山前线参加对越自卫反击战。他身负报效祖国的重任，苦练本领，曾受到连队的三次嘉奖。他起初不满足被分到战勤队的任务，曾五次写请战报告、七次找连首长要求到突击队去担任危险任务。1987年1月7日，他所在的第二突击队，在担任掩护新闻摄影员和录像员的战斗中，他身负重伤后，不顾敌军一排排炮弹的袭击，为了抢救被炸伤倒在血泊中的录像员李兵时，不幸中弹光荣牺牲，荣立二等功。忠骨送抵家乡后，县人民政府在文化馆二楼中厅举行了隆重的追悼大会。
  史作柱（1937〜1989.11）汉族，河南拓城县人，迭部县邮电局职工。1954年参加中国人民解放军，在广东深圳边防部队服役，从事通讯工作。1957年退伍后支援西北建设，曾先后在临潭、卓尼县邮电局工作。1963年调迭部县邮局工作。1979年被选为甘南州八届人大代表。1978年8月被评为全省“工业学大庆”先进个人。
  张文锋(1972〜1990.1.11)汉族，原籍河南省永城县人。迭部林业局职工子弟学校高中三年级学生。1990年1月11日迭部林业局汽油库发生漏油事故，他闻讯前往现场，眼看漏出的大量汽油有被火星点燃爆炸和油库值班工人被油气熏死的可能，他不顾生命危险，挺身冲进现场，抢救国家财产和油库工人，因油气中毒过重而光荣牺牲。张文锋舍己救人、英勇献身的事迹，经县委、县政府报经省政府批准追认为革命烈士；省林业厅授予“雷锋式的好青年"称号；白龙江林业管理局团委追认他为共青团员；中共迭部县委、县人民政府于1990年5月27日发出了《向张文锋烈士学习的决定》。
  尕让旦巴加措(1928.11〜1992.4.26)藏族，迭部县多儿乡台尼傲村人。系县境格鲁派寺院旺藏寺第三世活佛。4岁送往拉卜楞寺学经，7岁受沙弥戒，修习佛法，获得显密教诲。16岁坐床，17岁取得格西学位后举行庆贺，26岁在亚当寺和藏尼寺坐床。后回旺藏寺。新中国建立后，尕让旦巴加措以开明爱国宗教界人士的身份，积极协助人民政府做了很多有益的工作。在1952年〜1953年剿灭马良股匪的斗争中协助人民解放军侦察敌情。于1953年赴北京、上海、东北等地参观学习，并得到党和国家领导人的接见。1958年他尽力保护了下迭区的商店、医院、粮站和军用物品的安全，未受损失，并协助平叛驻军搞劝降工作。1953年至1957年任甘南州政协委员、卓尼县政协常委。1962年始任县政协副主席。“文革”中被揪斗，迫使离寺还俗。1973年落实民族宗教政策中平反。恢复工作以来，曾任甘肃省佛协会理事，州佛协会副会长、州政协常委、县政协常委、县人大常委会副主任、县政协副主席。1981年旺藏寺院开放后，他主持修葺并扩建了旺藏寺，恢复和健全寺规，满足了广大僧俗群众信教要求。他经常协助政府调解民事纠纷，做群众工作，在群众中享有较高的威望。
  张正中(1935.12〜1993.6)甘肃省临潭县人。1956年10月参加工作，1965年12月加入中国共产党。1960年7月调迭部工作。在迭部工作30年中，先后任益哇乡乡长、乡革委会主任、县农牧局局长、县委农工部部长、县政协副主席。1989年11月调任卓尼县副县长。1992年10月又调回迭部。1993年6月病故于迭部。