甘南州图书馆

安果活佛喜饶嘉措（1602〜 ）夏河县勒秀地方人。幼年出家，成年后赴西藏入哲蚌寺郭莽学院深造,取得林赛噶居学位。由于他曾跟固始汗到青海、四川、西藏等地征战，备受清廷赏识，也密切了与青海蒙古部的关系。同时精通蒙古语，被第五世达赖喇嘛委任为翻译，授予墨尔根职衔，与其兄墨尔根噶居多吉坚赞并称于时。他东返安多时，第五世达赖喇嘛将自己所用的长柄茶杯等物赏赐给他。
  赛仓•俄旺扎西（1676〜1738）青海省同仁县人，出生于赛部落土官家，6岁出家为僧，起法名金巴嘉木措。曾随父入藏在哲蚌寺郭莽学院学经，因学有所成，受六世达赖仓央嘉措之褒奖。后因患重病，青海隆务寺夏日仓活佛赐名为俄旺扎西。同时拜嘉木样一世为师，次第获得尕举巴、俄仁巴学位，后即随嘉木样一世及十八位格西同返拉卜楞，主持修建拉卜楞寺院。并任第一任执法僧，在任期间，仿效哲蚌寺仪规创立一年一度的七月法会。
  1721年，因嘉木样一世圆寂后的转世与否，与嘉木样的另一大弟子德哇仓一世意见相佐，致使嘉木样佛位空达20年之久。嘉木样圆寂后，他为大师建造银质肉身灵塔，并奉献所积蓄的全部黄金，装饰塔顶，为无量寿佛镀金开光。之后，赴黑错（合作）、美武（佐盖曼玛）一带传经宏法，广收布施,为拉卜楞寺募资集财。相继修建了沙沟寺和郎木寺，并在拉卜楞大金瓦寺塑成燃灯佛及宗喀巴侍卫菩萨，四壁绘成十八罗汉像。其后，又去卓尼、博拉一带传教。1731年在拉卜楞寺主持建起释迦牟尼佛殿，1733年，为闻思学院绘制众多佛像，装饰了剪绣五彩幢幡宝盖，购置了大批法器。1738年，圆寂于闻思学院。终年62岁。
  藏曼•益希桑布（十八世纪中叶〜）十八世纪中叶出生于后藏地区，是当时西藏有名的四大御医之一。自幼怀有学医济世的志向，18岁时赴拉萨药王山求学。他笃志好学，刻苦攻读，先后从师达赖御医塔克等著名藏医学家，精研《四部医典》，36岁时完成学业，担任藏王颇罗鼐的御医。
  37岁时受第八世达赖降白嘉措和藏王珠尔墨特那木扎勒委派，到安多地区，担任拉卜楞寺檀越河南蒙旗亲王的保健医生、拉卜楞寺曼巴扎仓的首席教师。他治学严谨，注重理论联系实际，坚持每年利用二至三个月的时间到甘南各地野外采药实习，对拉卜楞邻近地区的藏药进行了多次普查，先后培养出了道杰然巴、罗桑杰吉等著名藏医学家。
  阿莽班智达•贡却乎坚赞（1764〜1853）夏河县桑科乡察尔察人。6岁时由嘉木样二世确立为第二世阿莽仓活佛，迎入孜雄坐床。拜名师求学，刻苦研读，成为著名学者。1793年任拉卜楞寺密宗学院法台。1804年任拉卜楞寺大法台。1809年卸任后历任贡隆拉卜吉林寺、阿木去乎寺、丹培郎寺等寺主持，在这些寺建立了显密经法的讲闻辩论制度。
  他一生注重史学研究，论著近十部，在阿木去乎寺藏有木刻印版，其中最有名的有《拉卜楞寺志》、《汉藏教法史》、《汉藏蒙王历史略述》、《密宗四续部总义简述》、《至尊贡唐•贡却丹贝仲美传》、《宗派问题解答》等。鉴于人们对安多地区政教发展情况了解者不多，需一部论述安多藏传佛教发展情况的著作以供社会需要，特敦促弟子智观巴•贡却乎丹巴饶吉承担此任，以“弥补这一缺憾”，编写了一部历史巨著《安多政教史》。
  1853年圆寂，时年90岁。
  智观巴•贡却乎丹巴饶吉（1801〜1866）夏河县合作丹增部落人。《安多政教史》的作者。
  6岁时被认定为惹卜察奇合日寺桑丹林静修院第二世智观巴•洛桑嘉饶的化身，立为活佛。9岁拜阿莽班智达•贡却乎坚赞为师，刻苦钻研佛学，对显密义理、天文历算、声明、诗学以及声律、词藻诸学都有一定的造诣。曾先后两次赴西藏深造，历任噶尔却曲夏寺、拉卜楞时轮学院、续部上下两院、拉卜楞寺、阿木去乎寺、泽仓寺、扎油等寺的堪布。
  33岁时，奉阿莽班智达•贡却乎坚赞之命，承担起了编写安多政教史的重任。为编写这部史书，他先后翻阅了包括三大藏区的各种史志，即各种遗教、教法史、史鉴、记事、传记、本生记、佛流记、族谱、世系记、王统记、寺志、传奇等三百余种有关资料，并遍历黄河、洮河、大夏河、白龙江、隆务河、湟水等江河流域地区，调查访问，积累了大量的第一手资料，写作期间，几易其稿，并经诸师学友的修订，历时32年，终于在他64岁时（1865年）完成了这部巨著——《安多政教史》。此书把包括甘肃白龙江流域的武都、文县、迭部、舟曲等处，洮河流域的卓尼、临潭、岷县、临洮和政、康乐、碌曲等处，大夏河流域的临夏、永靖、夏河、合作等处，河西走廊，四川的松潘、阿坝、大小金川等处，青海的黄河、湟水、隆务、大通诸水流域各处的大小寺院（主要是格鲁派）的建立、发展过程，大小政教合一实体的形成，各中心寺院的形成与兼并，主要历史人物的成长与作用，一些部落的形成与发展，以及一些地区的宗教斗争和青海与卫藏的关系等等都一一抉择采录，对各大寺院之学院的设立、讲经制度、学级、课程、学位、僧侣数目、活佛府邸以及法会等等也都一一罗列，尤其对于各寺院所属的谿卡庄园，更是缕述其隶属关系。这部巨著问世至今，被誉为史料可贵，概括性强，述完满，值得信赖的卓越政教史。雕版印刷问世以后，不但流行于藏区，而且也传到国外，成为国际藏学家们主要的参考书目之一。贡却乎丹巴饶吉还编有关于天文历算方面的著作。
  1866年贡却乎丹巴饶吉圆寂，享年65岁。
  仲钦•喜饶嘉措（1803〜？）蒙古族，1803年生于多麦地区孜雄之扎玛朵地方。六、七岁时即随其叔学习藏文，其楷、草、缩写字、梵文等拼读诵写皆已娴熟，梵文兰扎字、乌尔都字、空行文字、颠倒字等书写流畅，还学习克什米尔文、尼婆罗文、新旧蒙古文等。1809年为筹划第三世嘉木样前往卫地，往来于施主之间，被本萨亲王迎至孜雄，喇嘛舅父将其送至嘉木样尊前为僧。1818年10月入拉卜楞寺闻思学院习经，先后从师诸多学者，后随侍索扎佛恭却嘉措，遍履蒙藏诸地。嘉木样三世曾赞其睿智广闻、娴于诗文、精通诸明，实乃博学之士,故留作秘书。举凡公牍、书翰一应文书皆出其笔下。
  喜饶嘉措一生虽声名远扬，但不贪份外之物，将教徒布施之财物，均捐寺院，在四座大殿各造一尊宗喀巴大师像，在大经堂造园觉卧像等。毕生在寺修行、讲学、著述，弟子中有许多活佛学者。其撰著据说有二十余函，刊刻成书者仅七函，拉卜楞寺及北京图书馆藏有他的随闻录、各种笔录、传记、佛像史、训词、教诫等十七种，卒年不详。
  且巴嘉喀哇•阿旺根登嘉措（1839〜1905）卓尼县恰盖乡人。幼年曾取名晋美丹增，后被认定为嘉喀哇•恭却丹白尼玛之转世，7岁时抵上世驻锡寺庙甘丹谢珠林坐床，取名恭却隆日嘉措，11岁入拉卜楞寺学经，由贡唐仓•贡却乎丹贝嘉措取名阿旺根敦桑杰嘉措。因勤奋好学，曾受其师嘉勉。30岁赴藏入哲蚌寺郭莽学院学习，并朝拜西藏诸多圣地，在扎什伦布寺受班禅赐赠。返回故里后，修复故里破败之寺院，创建讲经院。嗣后又赴五台山、蒙古索尼左旗、喀尔喀等地，走访了与俄罗斯毗邻的哈木聂寺讲经传法，用300余两白银，造十一面观音鎦金像，返回后，就任拉卜楞寺时轮扎仓法台，51岁任拉卜楞寺总法台，57岁任德莫塘甘丹曲科林（阿木去乎寺）大法台，后又赴蒙古，61岁时返回拉卜楞寺，在闻思学院造金佛像多尊，在阿斯塘（今卓尼阿子滩）建一精致佛塔。67岁圆寂。其寺院嘉木喀尔寺（俗称江可尔寺）在今临潭县术布乡境内。
  其著作有传记、赞颂、诗歌、书翰、问答、祭文、引导释论等58种，辑为两函，拉卜楞印经院刊行。北京民族图书馆收藏。
  拉科仓•久美成来嘉措（1866〜1949）是拉卜楞寺因修习功德圆满而被认可的活佛。曾荣任第九世、第十世班禅的经师。青海尕楞地方（今青海省循化、同仁交界处）人。9岁时赴拉卜楞寺，先在闻思学院刻苦钻研因明学、逻辑学，而后，又拜诸名师系统地学习了诗歌、词藻、梵文及藏医学，是一位学识渊博、才华横溢的学者。
  34岁后，任教于拉卜楞寺医学院，举办医事活动，建立建全学院的各项仪轨，他曾对医学院的部分常用药如红丸、洁白丸、五味麝香丸、大思玛保、加味七味汤等方剂进行了改良和补充。
  拉科仓一生致力钻研因明学、医学，撰写有七函著作，是拉卜楞寺少有的取得很大成就的活佛。1949年3月7日圆寂，享年83岁。
  金巴加措（1870〜1938）别名金巴那太，蒙古族，青海河南蒙古族自治县人，自幼入拉卜楞寺为僧。他根据达茂曼巴的树喻说，亲手绘制曼巴扎仓内廊的树喻图壁画。他精于藏医树喻理论和绘画，并把自己这一独特的技术，毫无保留地传授给其他学徒。为继承和发扬藏医树喻理论，奉献了毕生的精力。
  贡布（1875〜1950）夏河县博拉乡加地沟柴龙村人。从小四处求师学医，得到治疗狂犬病的秘方真传。在临床实践中，他勇于创新，治疗狂犬病取得了良好的效果。自己配制各种专治狂犬病的藏药，为藏医治疗狂犬病积累了宝贵的经验。
  扎西加措（1890〜1963）夏河县九甲王府村人。自幼入拉卜楞寺曼巴扎仓习经，拜拉科仓为师。经过十余年的苦读，熟悉了藏医基础理论，自25岁开始行医，身背行装，遍游内外蒙古、五台山等地。
  扎西加措曾任拉科仓活佛的保健医生。他用放血疗法配合药物治疗麻风病、白内障等，有独特的疗效。
  1945年前后，上海同济医科大学的一个外籍教授，在扎西加措处进行了三个多月的藏医考察，因而声名大振。共和国建立初期，他翻阅了大量的藏文档案，向中央防疫大队提供了1754-1948年间夏河地区鼠疫流行情况的宝贵材料。
  .1961年在甘南州政协开设藏医门诊，1962年去北京参加群英会，受到了国家主席刘少奇的接见。1963年去世，终年七十三岁。
  果洛曼巴（1902〜1987）原名旦达尔，青海果洛人，著名藏医师。世人因其祖籍而称之为“果洛曼巴”，原名鲜为人知。果洛曼巴6岁起拜师学医，至17岁时已初步掌握藏医针灸、骨科治疗以及一百多种草药配方及其制作，并开始行医。35岁岀家为僧，入拉卜楞寺曼巴扎仓深造，苦修11年，获曼巴扎仓最高学位。其后一度出任嘉木样五世的“佛医”。1978年后曾任省、州、县政协委员、甘肃省民族医学学会顾问委员。1979年夏河县藏医院新建后，岀任藏医师。
  果洛曼巴一生广求医术，博采众长，刻苦钻研，对藏医学的研究，尤其对胆结石、肺病、胃病及一些疑难病症的诊治有独到之处。甘南州电台俄毛吉患胆结石，经医院确诊需手术治疗，来到果洛曼巴处，用藏药使其结石化解，排除体外；青海泽库县高加患多种疾病，曾多次求医于青海某大医院而未愈，经果洛曼巴用藏药为其治疗而痊愈。1985年春夏河县甘加乡思柔村十余人染狂犬病毒，果洛曼巴仅用针刺放血法全部治愈。这样的实例不胜枚举。
  果洛曼巴医术高明，医德高尚，性情豁达，对病人不分贵贱，不辞辛劳，济世救人；对个人恩怨，泰然处之，能在“文化大革命”被囚禁的十年中 （1963-1972）,乐观对待人生突变，深得世人的敬仰。1987年夏不幸染疾而终，享年87岁。
  遗憾的是，由于拉卜楞寺僧众只惯于诵经并研经理，一般不注重记述见解，理论整理，所以其高明医术未留片言在世，晚年授徒所传也不足三分之一。
  更登群培（1903〜1951）是一位学贯藏英，见闻博广的藏族宗教学者。青海同仁县人。13岁入日贡寺出家为僧，学习因明和其他佛教经典，他学习成绩优异，几乎是一读即悟，过目不忘。两年后，转入拉卜楞寺继续学习。
  当时的更登群培才华出众，为人真挚，且能言善辩，他在拉卜楞寺辩场中，曾舌战群僧，击败所有向他发问的人，深受拉卜楞僧俗众人的敬慕。他平时善于思考问题，并经常制造一些令人出乎意料的东西。比如:他曾用木板制作了一只小船，用油灯火作动力，在大夏河上试行成功；用纸板作了一架较大的飞机模型，飞往天空；等等，在封建礼教统治的社会里能制造此类的东西，在整个藏区开了先河。由于他思想进步，才能出众，遭到拉卜楞寺内守旧派的排挤和打击，更登群培不得不离开拉卜楞寺。
  1927年，更登群培从拉卜楞出发，前往西藏拉萨，入哲蚌寺习经。在学习过程中，他以敏锐的思想、渊博的知识、精辟的论述，获得三大寺僧众的认可。从1933年至1945年，更登群培游历了不丹、锡金、印度、斯里兰卡等国，系统学习了梵文、巴利文、英文，交结各国朋友，收集大量与佛教经典有关的外文资料。在西藏地方政府赤香仁波且的邀请下，携带大量的作品、译著、文献资料，返回拉萨。在国外的居留，使本来才识广渊的更登群培大开眼界，耳闻目睹了国外的许多文明进步，也吸收了先进的文化精髓，撰写了大量的作品，形成了开放、激进的思想，这与当时的西藏地方政府政策是不相容的，所以他一回到拉萨就遭到监视，直至含冤入狱，身心受到空前打击，1951年12月18日迫害致死，时年48岁。
  更登群培是我国藏族中的大学者，他的许多重要著作，在国内外享有盛名。其代表作有《白史》。
  康曼巴（1903〜1980）原名图布旦，曾用名旺扎加、锁南屡曾，青海省果洛州久治县人。17岁剃度出家于青海果洛寺。他自幼聪明好学，并曾去西藏色拉寺、甘丹寺深造，完成学业后，返回故乡行医，并给果洛头人康万庆当过数年的保健医生。1950年随父亲来夏河定居，入拉卜楞寺为僧。
  1953年，人民政府安排他在甘南州民政处工作。1953年任夏河县政协委员。1956年夏河县人民医院开办藏医门诊，委派他主持藏医门诊工作，同年被任命为县人民医院副院长。
  康曼巴精通藏医理论知识，有丰富的临床经验，对有些学术问题有独到见解，他博采众长，在医术上精益求精，对藏医放血疗法研究深入，并有一套精制的放血医疗器械，同时擅长治疗各种妇科和儿科疾病。在几十年的行医生涯中，他不断总结前人的实践经验，努力提高自己的医疗水平，深受广大群众的信赖和尊敬，现留有几本珍贵笔记，记述他一生的临床经验，给后人留下了宝贵的文化遗产。
  1979年元月，夏河县藏医院建成开诊，他异常兴奋，不顾年老多病，欣然应邀参加门诊工作，至直临终，还念念不忘叮嘱大家努力办好藏医院，发展藏医事业。他广收门徒，培养了一大批藏医专业人才，为继承和弘扬藏医药科学事业做出了突出的贡献。
  老哲加措（1904〜1983）原籍青海道欠道人，7岁入拉卜楞寺曼巴扎仓为僧，刻苦学习藏医典籍，成绩优异。25岁时完成全部学业，任扎仓教师，并开始行医。由于医德高尚，又有扎实的理论基础，所以行医以来，深受广大患者的赞誉，慕名而来的病人络绎不绝。老哲加措在长期的行医生涯中，积累有丰富的临床经验。经他治疗的病人数以万计。他对病情的诊断仔细、准确，并有独特的治疗方法，为同行专家所诚服。
  1959年在拉卜楞寺寺管会藏医诊所服务。1970年到洒哈尔大队合作医疗站工作。此站因开展藏医药成绩突出而评为全国先进单位。1980年被吸收为甘南州藏医药研究所藏医师，常住拉卜楞寺，直至去世。
  老哲旦巴（1906〜1982）夏河县加茂贡乡人。自幼入拉卜楞寺闻思学院学习，17岁赴西藏，在哲蚌寺习经，获“拉仁巴”格西学位之后，拜著名藏医学家钦绕诺布为师，学习藏医。他精研医理，博览群书，成绩优异。
  老哲旦巴不仅精通五明,是造诣很深的高僧，而且是一个具有很高医术的著名藏医。他善于辨证施治，创有独特的有效藏药方剂，常有起死回生之功。老哲旦巴是治疗流脑、瘫痪、癫痫等病的专家。经他治疗过的此类病人, 很少有不显疗效者。他一生多次去西藏，在拉萨等地亦颇有盛名。
  加吾（1917〜1985）原名尕藏金巴，夏河县牙利吉人。自幼入拉卜楞寺曼巴扎仓为僧，拜西绕旦木切、阿克恰盖仓等为师，系统地学习了藏医各种经典。高级班结业后，任曼巴扎仓主讲药物的教师，并任领经师三年。
  加吾知识渊博，学术上有较深的造诣，特别精通藏药的鉴别与炮制，他对药物鉴别工作极为认真，为了一味药物，经常长途跋涉，冒着酷署严寒，到达里加山等地实地考査，并引证众多本草文献，然后才做决定。他为培养合格的藏药人才尽心竭力，为藏药的研究做了大量的工作。
  加吾为人纯厚，勤俭朴素，平易近人，以济世救人为目的。他对病人体贴入微，关怀备至。在家乡牙利吉积极参加合作医疗站的藏医门诊，不计报酬，数十年如一日，受到了群众的赞誉和爱戴。
  1980年被甘南州藏医药研究所吸收为正式研究人员。荣任《中国医学百科全书•藏医分卷》编委，1983年到西藏参加了分卷审稿会，1985年秋因病去世，终年68岁。
  桑智布（1906〜1988）又名加柔木周，夏河县九甲乡曼克尔村人。出身贫寒，5岁时被拉卜楞寺僧人加柔领养，送入曼巴扎仓习经学医终身。
  桑智布自幼温顺寡言，天资聪颖且勤奋好学。11岁时便能背诵曼巴扎仓所规定的医经，僧众莫不惊奇。20岁已为曼巴扎仓僧众的佼佼者，开始独立行医，因学识渊博，医术高明，加之为人诚实和蔼，不久便闻名遐迩，甘、青、川藏区乃至内蒙等地的求医者络绎不绝。1940年出任嘉木样五世的“佛医”，后又继任嘉木样六世“佛医”，先后达13年。
  桑智布曼巴对牧区常见病、多发病有较深的研究，对天花、梅毒、肠胃、心脏病的诊治和用针刺放血法治疗狂犬病效果尤其显著。在治疗方法上，往往以药物治疗为主，艾灸辅之，同时特别讲究病人的饮食起居，要求忌物甚严。
  桑智布性好幽静，深居简出，然医德高尚，为人和蔼可亲，他在诊治病人时，不论患者富贵贫贱，都一视同仁，一丝不苟地认真切脉，斟酌用药，深得患者及家属信赖。
  文化革命中桑智布回到家乡，先后担任过生产队和大队的赤脚医生。在艰难的岁月里，他翻山越岭采草药，自制上百种藏中成药，为家乡人民防病治病做出了特殊贡献。
  1980年，全国第一所藏医药科研机构——甘南州藏医药研究所成立，他被选拔为研究人员。一生中，培养出了众多著名藏医师，分布于青海、四川、甘肃等地，夏河县藏医院藏医主任医师旦巴嘉措、藏医主治师慈治木、州藏医药研究所的金巴等，均为其高徒。
  1988年桑智布因病去世，享年82岁。
  达永巴•罗布藏赤来•耿嘎桑盖（1922〜1988）夏河县佐盖曼玛乡人。5岁时，被选定为第七十一世达永巴活佛的转世灵童。在美武寺学习佛经。13岁时，到拉卜楞寺，拜著名佛学高僧华绕•旦巴等为师，聆听佛教理论和各种文化知识的传授。他勤奋好学、善于修持，成为著名的藏医副主任医师和高僧。曾任甘加乡甘坪寺、拉卜楞红教寺及合作切藏寺的法台。
  达永巴•罗布藏在共和国建立初期追求进步，1950年参加工作，任甘南州政协委员、夏河县政协常委和副秘书长等职。1952年在甘坪寺任法台时，就加入了中国新民主主义青年团，并任夏河县团委委员。1960年后，他曾与扎西加措一道，开办甘南州政协藏医门诊部，不但满足了广大患者的要求，而且为建设新型的藏医医疗机构积累了宝贵的经验。他在长期的医疗实践中，积累了丰富的临床经验。他善于治疗各种内科杂症，对妇科、儿科具有独到的医治手法。1980年调入甘南州藏医研究所，与其它老藏医一道，艰苦创业，创办了藏医门诊部，在此基础上创办甘南州藏医研究所附属藏医院。1983年以来，他担任附属藏医院院长职务。还应牧区群众的要求，不顾年老体弱，连续多年，坚持到碌曲、玛曲、青海等地巡回医疗，为缓解牧区群众缺医少药的困难，做出了可喜的成绩。
  达永巴•罗布藏还积极接受藏医科研任务，在小儿腹泻、胆石症、胃炎等临床研究工作中，取得了良好的效果。自1986年以来，接受藏医火灸绝育法的研究课题，为计划生育工作做岀了积极的努力。
  1988年元月5日病逝，享年66岁。
  毛兰木嘉措（1928〜1990）夏河县博拉乡龙务滩村人。中专高级讲师,甘南著名藏学者。曾任拉卜楞寺“议仓”秘书长、甘肃省第五届政协委员、甘肃省佛教协会常务理事、甘南州第八届政协副主席、甘南州民族师范专科学校副校长、名誉校长、甘南地方史志编纂委员会委员等职。
  毛兰木嘉措11岁时出家为僧，在拉卜楞寺闻思学院习经。1942年入国立拉卜楞青年喇嘛职业学校学习，1947年肄业。在校期间参加了第五世嘉木样组织创编的第一台安多藏戏《松赞干布》一剧首场演出。因他秉性聪慧，且善于钻研，1948年受拉卜楞寺摄政大襄佐阿莽仓之派遣，赴青海果洛班玛智钦寺执导藏戏。为安多藏戏“南木特尔”的普及和完善做过不懈的努力。
  1949年10月以后，参加革命工作，在甘南州人委秘书处和甘南报社负责藏文编译。十年动乱中，曾两度蒙冤、被遣送王格尔塘乡劳动改造。1978年党的十一届三中全会后得以平反。自1980年起至病故，一直忠心耿耿，兢兢业业地从事民族教育工作。因工作成绩卓著，1984年荣获“甘肃省民族团结先进工作者”称号。
  毛兰木嘉措在藏文正字法、藏文语法、藏文书法及藏文古籍的研究方面颇有造诣，在热衷于民族教育的同时，先后参加了《藏文大辞典》的编写工作，对《安多政教史》、《拉卜楞寺志》、《第一世嘉木样传》、《贡唐•丹贝卓美传》、《卓尼丹珠尔目录》和《宗教源流史》等多部史籍的出版作了藏文校勘工作。为规范藏文书法体，编写了九种笔体的《藏文字帖》，同时还发表了《近代文化发展的中心》、《藏文格式简述》等论文，在挖掘整理藏族文化遗产过程中做出了显著成绩。
  1990年逝世，享年62岁。
  桑木旦（1929〜1980）夏河县吉仓乡吉仓村人。自幼入吉仓寺为僧。他热爱藏医事业，立志于藏医药研究事业。成年后毅然离家，考入拉萨药王山利众学院学习，刻苦功读，终以优异的成绩结业。
  返归故乡后，被誉为“曼巴艾木齐”、“拉萨曼巴”，先后在碌曲、玛曲等地行医多年，后来到拉卜楞寺，拜高僧加吾等为师，博览各种藏医经典著作, 深入钻研藏药知识。
  1949年10月共和国成立后，桑木旦有了施展抱负的广阔天也，从五十年代起，就在阿木去乎、吉仓的国家医疗机构中积极开展藏医业务。
  1974年起，调夏河县药品标准管理办公室工作，参加国家药典起草“洁白丸”等藏药标准的工作。先后参加全国性学术会议三次。1978年，参与夏河县藏医院的筹建工作。因积劳成疾，不幸于1980年早逝，终年51岁。