甘南州图书馆

嘉木样•华秀俄昂宗哲（1648〜1721）“华秀”系家族名，“俄昂宗哲”为其本名。相传他到拉萨学法，赴各寺供养朝礼，大昭寺文殊菩萨含笑接受了他献的哈达，故有“嘉木样协比多吉”（“嘉木样”是文殊菩萨，“协巴”为笑意，全意为“妙音笑金刚”）之称。他是拉卜楞寺的创建人，该寺第一世活佛，即第一世嘉木样。
  嘉木样•华秀俄昂宗哲于1648年（清顺治5年）出生于夏河县甘加乡瓦德地方。父名华本加，母名塔姆仙。他自幼聪明好学，7岁从伯父索南伦珠学习读诵时，常要求举例说明，伯父依其所请，举一反三稍说即悟，进步很快。13岁时从曲却益西嘉措大师出家受沙弥戒，取法名洛桑坚赞。21岁时，启程入藏，进哲蚌寺郭莽学院学法，历4年获“格西”学位。27岁时，从五世达赖座前受比丘戒，取法名俄昂宗哲。29岁入续部下学院研习密宗，历4年毕业。在学习期间，生活虽清苦，有时仅食碗豆充饥，饮清水解渴，但他仍刻苦钻研不懈，博学审问，慎思明辨，因而均得其经典奥义。在续部下院立续部宗时，卫藏学者，皆集问难，他引经据典，答辨无遗。各方智者，无言以对，自然倾倒。33岁到庚丕日楚静修，20年间，远离一切名利，一心修行。53岁时，因第六世达赖仓央嘉措以郭莽学院众僧之意坚请大师，岀任郭莽学院堪布，传授五部大论精义。连任8年，著有《五论广疏》（五部宗教哲学辨论注释），为郭莽学院传承讲授所依。（甘、青、蒙和西康一切讲学之寺院，也多依师之著述为主要教本）重定郭莽学院章程，健全了般若制度，并在执教之余，为西藏第巴•桑结嘉措和蒙古汗拉藏汗之间奔走周旋，排解矛盾，参政议政，往来西藏政坛，成为西藏一时政教事务中的主要人物之一。
  1707年，大师辞去郭莽堪布之职，应拉藏汗之请，又任旁务卡寺堪布。
  1709年，大师61岁，受青海和硕特前首旗蒙古族河南亲王察罕丹津父子的敦请回籍，建寺宏法。大师于同年6月从拉萨动身东返，9月抵河南亲王辖境，率有格西学位的弟子俄旺扎西、罗桑东珠、然谏巴智华、俄旺智华、火日洛桑、俄旺华旦、慈质嘉措、根敦坚赞、然谏巴嘉样、桑珠嘉措、普化才让等人及随员共121人，亲王举行了隆重的欢迎仪式，王献金陀罗、马、牛、羊、绸缎以及珍宝用具多种，作为供养。
  1709年，系藏历土牛年，是宗喀巴建立拉萨噶丹寺300周年纪念日，为建寺择吉，嘉木样遣弟子作了吉祥长净仪式，做为建寺的开始。次年率弟子多人，在亲王夫妇陪同下，巡行阿木去乎、博拉、合作、卡加、扎油、桑科等地，选定扎西旗滩为寺址，大师率弟子举行了隆重的建寺奠基仪式，参加僧俗达万余人。河南亲王察汗丹津献出可容纳800人的方型蒙古包一顶，暂代经堂，并征集僧徒300人。大师委任大弟子赛•俄旺扎西为僧官，华热•俄旺克却为领经师，并规定经堂制度按哲蚌寺执行，辨经制度按郭莽学院执行。大师亲自开示讲授辨论例证，并讲道次广论，大张庆筵。大师、亲王以及其他施主檀越均遨茶放衬，是为拉卜楞寺建立之始。
  1711年农历3月，察罕丹津亲王派卡加6部落运输木材，东科儿、双岔18农区、上下龙哇、道帏、文都、阿坝、然多、擦科等地出石匠及差役，正式动工兴建。首先修建了80根柱子的大经堂一座，于同年秋完工。同时，河南亲王献岀则雍、巴雍（今青海省河南蒙旗县境内）和然多（今四川省若尔盖县境内）的500户为香民。堪布诺门罕和额尔德尼台吉亦各献宣旁拉喜（今青海同仁县）与迭部地方的萨尔（今四川红原县境）为教民。1714年，嘉木样佛殿建成。1716年，修建续部下学院，规定经堂制度以拉萨续部下学院执行，从此奠定了拉卜楞寺显密双修的基础。
  1711年4月，达赖瓦格尔曾巴（又名益西嘉措）赐嘉木样“郭莽额尔德尼诺门罕”封号及伞盖。1720年，清康熙皇帝册封大师“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”金册金印，并准许穿黄马褂。师时年73岁。
  1721年，嘉木样大师圆寂，享年74岁。河南蒙旗亲王夫妇及僧俗集献白银千两，修建肉身灵塔，并多宝严饰，以示崇敬。
  嘉木样大师一生中，培养的活佛和高僧甚多。其中最著名的有：达赖瓦格尔曾巴、穆旺保拉哇（即藏王颇罗鼐）、土观二世、夏尔•噶丹加措、贡唐仓一世•更登彭措（为第七世达赖经师）、郎木色赤一世•坚赞桑僧格、霍尔藏仓一世•华旦智化、赤钦•俄旺却丹（继更登彭措之后任七世达赖经师）、赛仓一世•俄旺扎西、赤钦•南喀桑、德哇仓一世•罗桑顿珠、同仁隆务寺活佛、堪钦更登加措、昌都帕巴拉佛、拉毛夏茸（青海活佛）、卡盖•洛哲嘉措、卓尼•治化夏治布、完尕尔•麻尼谢日布扎西等。大师一生著述甚多，主要有：《因明疏》、《因明法程》、《现观庄严论之探讨》、《入中观之探讨》、《律经注》、《怖畏金刚释》、《生起次第自在成就法》、《圆满次第第四种瑜伽文殊释》、《宗派纲目详释》、《佛历表》等。《佛历表》是他1716年完成的，上起藏历第一饶迥第一年（1027年），下至成书之年，按年记载佛教大事，诺如高僧大德之岀生、入灭及重要著作，各大寺院的修建情况都有记述，并收录同一事件的不同记载备考等，是一部研究西藏佛教史的重要著作。
  嘉木样•贡曲乎久美昂吾（1728〜1791）俗名仁青卡尔，为拉卜楞寺第二世嘉木样活佛。1728年岀生于青海尖扎县囊惹地方。父亲俄旺朗杰是尖扎世袭土官。
  嘉木样•贡曲乎久美昂吾5岁受居士戒，7岁在伯父东科尔活佛俄昂索南嘉居所听经，取名郭拉。此时河南蒙旗亲王王妃南吉卓玛和德哇仓一世• 罗桑东珠已认定郭拉为一世嘉木样的转世灵童，但遭到总法台赛仓一世•俄旺扎西的异议，引起争论，未能坐床。13岁由东科尔活佛授沙弥戒，亲王府派人从西藏求得郭拉为一世嘉木样转生的授记，仍遭到部分僧人的强烈反对，德哇仓采取果断措施，驱出了持反对意见的九名僧人，随后与王妃商定了迎请事宜，不料此时王妃去逝，遂拖到第二年即1743年郭拉才被迎至拉卜楞寺坐床，时年16岁。
  嘉木样•贡曲乎久美昂吾自幼聪明敏捷，才智过人，擅写作，16岁以前就撰有《六庄严二胜》、《文殊法师》、《阎罗法王》等赞及道次讲记，达500页之多。22岁时由章嘉呼图克图绕贝多吉大国师授具足戒，取法号“贡曲乎久美昂吾益西宗哲智华”（简称“久美昂吾”）。25岁赴藏学法。8年之中，全面学习了显密两宗各学科，通达五论、四续要旨，获得桑普寺“格西”学位。他还在卫、藏、康等地，访师探求，广泛地聆听了各种传承经法。32岁完成学业，于1759年5月23日启程东返，临行之际，西藏地方政府颁赐敕印，授予他“具善明教班智达诺门罕”称号，并赠有服饰、伞盖、乐器、乘骑等堪布全部用具和氆氇四十疋。同年9月抵达拉卜楞寺，次年任住持座。在36岁和38岁时，先后应邀任青海佑宁寺和塔尔寺堪布。
  1769年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾应蒙古乌都斯王之邀，赴东蒙49旗讲经传法。途经五台山、北京、热河等地，历时近3年。在东蒙受到49旗的虔诚敬仰，供奉了丰富的财物，并缔结了供施关系。1772年，大师返回拉卜楞寺。同年，乾隆皇帝敕封为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”称号。
  嘉木样•贡曲乎久美昂吾返寺后的10年中，修建了时轮学院和医学院，并将原80根柱子大经堂扩建为140根柱子、可容纳3000僧人在内诵经的大殿。同时，在辖区内普遍建寺，如阿木去乎的兜率法轮寺、日楚扎西庚丕寺、麦秀尕若循寺、岔干维相寺、阿坝六族居巴寺、华若土尔欠寺、美武旧寺，还扩建了合作寺、曲藏寺、却曲夏尔寺、博拉温布塘寺、岗岔寺、扎油寺、西仓寺、达参寺、藏格尔寺、甘加白石崖寺、香里卡寺、甘都寺、色强寺、金科尔寺、郭买寺等。或创立新建，或修茸旧有，前后有四十处之多。且均各适宜时地环境需要，分别建立清规法矩，以为规范。所谓“拉卜楞寺属下一百零八寺”，就是在这一时期由嘉木样二世主持发展起来的。各寺下属的部落，随其寺主都归拉卜楞寺管辖，以拉卜楞寺为诸寺之母。嘉木样二世还确立了以显密二宗讲授为主，以医药、历算、词章、音韵、书法、声明、雕板、印刷、绘坛、步法、歌舞等为辅的学习体系，规定了严密的次第修习学级制度和考试制度。在闻思学院设立了十三个学级，建立了通过严格的答复辩论，每年考取两名“道仁巴”的学位制度；在续部下学院、时轮学院和医学院各设立了三个学级，九个学期。同时参考西藏各寺院的规章制度，制定了符合拉卜楞寺各个学院的规章制度。此外，还主持建立了正月“毛兰姆”法会、二月亮宝会、七月米拉日巴劝法会等，各学院设立了自己的乐队。凡各种辩论以及全年吉日所举行的法事的次数、程序都做了详细的明文规定，迄今仍在执行。
  1784年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾再次赴藏，给达赖、班禅为首领的诸活佛，以及哲蚌、色拉、噶丹、扎什伦布、大小昭寺等寺院和僧人广施布施达七万余两白银。二次进藏期间，大师所到之处，广泛收集珍贵佛经，对稀有经卷，还进行了抄写，先后收集佛经万余部，于1786年返寺时，全部带回，收藏于拉卜楞寺。
  返寺后，用近五万两白银，修建了弥勒佛殿，塑造了弥勒佛像；用近两万两白银修饰了大经堂，制作了柱套顶幕、幡幢及其所有装饰品，为其伯父东科尔活佛铸银佛一尊。在他的故乡也修建了弥勒佛殿，塑造了弥勒佛像。
  1789年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾兼任青海湟中县境内的夏琼寺堪布,1791年10月27日在返回拉卜楞寺途中圆寂于甘都地方，享年64岁。弟子护灵归寺，修建了肉身灵塔。
  嘉木样•贡曲乎久美昂吾继一世嘉木样的事业，以毕生精力使拉卜楞寺成为安多地区的最高佛教学府，各方僧众云集拉卜楞寺，皆以留学拉卜楞寺为荣。大师遍迹前后藏、安多、康巴、内蒙诸地，声望甚高，弟子众多，其中最为著名的有：贡唐仓三世•贡却丹贝卓美、阿莽班智达•贡却乎坚赞、堪钦•更登嘉措、隆多朱旺、阿里活佛、土观•洛桑却吉尼玛等。一生著有专著十余部，其主要有：《第一世嘉木样传》、《章嘉•绕贝多吉传》、《塔尔寺志》、《入中论之探论》、《宗派论述宝鬘》、《般若八品之探讨摄要》、《卓尼丹珠尔目录》等，现均收藏于拉卜楞寺，其中一部分现已正式出版发行。
  嘉木样•罗桑图丹久美坚措（1792〜1855）俗名尕藏本。拉卜楞寺第三世嘉木样活佛。1792年农历八月初十出生于青海省同仁县年托乎地方。父亲仁青嘉措是年托千户。
  嘉木样•罗桑图丹久美坚措经土观活佛寻找后，由达赖、班禅主持，清嘉庆皇帝派员参加，在拉萨大昭寺金瓶掣签，认定为二世嘉木样的转世灵童。达赖赐号罗桑图丹久美昂波德，班禅赐号罗藏图丹久美坚措。1798年正月十一日迎入拉卜楞寺坐床。同年在土观•罗桑却吉尼玛座前受戒，取法号罗桑图丹久美尼玛。10岁开始学习教理，13岁时，由贡唐•贡却丹贝卓美授沙弥戒。18岁赴西藏入哲蚌寺郭莽学院学习。21岁赴后藏，班禅•洛桑丹白尼玛授比丘戒。22岁返抵拉卜楞寺。26岁任拉卜楞寺堪布。为众僧开示经义外,改进了寺规。59岁时，应塔尔寺僧众之请，兼任该寺堪布。同年，清道光皇帝颁赐金册、金印，封“扶法禅师”称号。
  罗桑图丹久美坚措，性善良忠厚，待人真诚，谦虚谨慎，做事从不草率。在藏深造期间，立宗辩论时，无论是对主辩者或问辩者，不分贵贱平等待人,和气辩诘。如遇高傲而盛气凌人者，总是非常有耐心地倾听后，才滔滔不绝地以理反驳。因其辩才卓绝，学识渊博，很难有辩胜他的对手，深得僧众的钦佩。壮年时期，除到安多各地传法讲经外，大部分时间在寺闭户静修。晚年更是以显密求教义，按思、修方式实践，就是原来常接近他的僧人也多有一、两年之中见不到尊容。寺中一切政教事务均有襄佐、堪布二人料理。大师一生不穿新衣，不用金银器皿，不坐绣垫，严守清规戒律，就是听收布施, 也多用于寺院。
  1855年嘉木样•罗桑图丹久美坚措嘱委贡唐仓•贡却丹贝嘉措任堪布,霍尔藏仓•丹贝尼玛任摄政。同年9月6日圆寂，享年64岁。拉卜楞寺僧众及所属各寺僧众，以银4000两及珠宝修建了肉身银塔。一生主要著作有《散论总集》。嘉木样•尕藏图丹旺秀（1856〜1916）四川省甘孜州德格县拉隆地方人。拉卜楞寺第四世嘉木样活佛。1859年由拉卜楞寺德哇仓和霍尔藏仓初步寻找选定，后经拉卜楞寺派员到西藏，在驻藏大臣的主持下，通过金瓶掣签，正式选定为三世嘉木样的转世灵童。次年迎至拉卜楞寺坐床，时年5岁。由拉仁巴旦增嘉措为授业师，并从德哇仓授皈依颂等传承。7岁时，由喜饶嘉措授沙弥戒，赐法名为“尕藏图丹旺秀”，11岁入闻思学院习经。20岁前往西藏入哲蚌寺郭莽学院深造。1878年返抵拉卜楞寺。24岁创建喜金刚学院，28岁时任拉卜楞寺堪布，同时兼任塔尔寺法台。43岁赴五台山、北京、天津、蒙古等地朝游，次年返寺。47岁时赴西康甘孜、理塘、昌都、德格及青海果洛等地游历传法，历时3年。54岁时再次赴藏，并前往后藏游览了萨迦、杂惹、定日、岗底斯山及羊卓湖等名胜，历时4年返回拉卜楞寺。
  嘉木样•尕藏图丹旺秀第一次赴藏返寺后，针对拉卜楞寺权力分散、内外矛盾不断出现的问题，进行了大整顿：改新拉章宫组织，建立了拉章仲贾措兑（嘉木样座前茶会），并制定章程，亲理一切政教事务，使拉章仲贾措兑逐步扩大成为处理所有属寺、部落和整个教区的政、教、军事的最高权力机构。还在拉章仲贾措兑组织内增设了地位稍低于襄佐的随侍长葛加堪布，成为大师的高级参谋。扩大了由亲信担任卫士的卫队组织，这些卫士数年后，多被派往属寺或部落任“更察布”，有的还成为拉章仲贾措兑的官员。1894年设立了摄政。对寺院的一些陈规旧习，大师也进行了改革。主要有：建立了宗喀巴圆寂灯会；健全背经考试制度；规定般若部毕业之后，学僧仍可继续学习天文、医药、文学等；加强了印经院制度，提高了印经质量；建立了 “郎决”制度，八个假期，并规定假期内僧员率员巡视是否有闲人、妇女入寺制度；建立了 “郎洪”制度，僧人十余户，设“郎洪”一人，负责检査治安、卫生等工作的；建立了每年三、四、五、六、八、九月份各郊游一次的“香浪”制度；重申僧人不能赌博、不搞非宗教玩耍、不打架、不做牙行、不买卖牛羊、不穿俗人衣服和不持武器等教规。
  嘉木样•尕藏图丹旺秀喜交际，好旅游，政治上也很活跃。他与钦差西宁大臣、陕甘总督及马麒（宁海镇守使）等官员常有来往，并相互帮助排解地方争端。1898年赴内地时，朝游雍和宫后晋见了光绪皇帝，被敕封为“广济禅师”。后来在四川康区游历传法的3年中，与当地僧俗首领普遍建立了关系。第二次赴藏时，正值驻藏大臣联豫实施违反藏族宗教信仰和风俗习惯的“新政”，引起西藏地方政府与清王朝的矛盾，大师抵拉萨后，为此做了大量的调解工作。1911年辛亥革命爆发，消息传到西藏后，大师由西藏返回拉卜楞寺，途中在青海西宁、塔尔寺等地一方面接受了清遗臣陕甘总督、钦差西宁大臣和马麒派员的会见要求，一方面派人到兰州与新政府接洽。1914年7月又派人进京向国民政府致意。同年10月应邀亲赴兰州，接受了国民政府的封文、赏银等。翌年袁世凯颁银印，封尕藏图旦旺秀为“广济静觉妙严禅师嘉木样沙特巴呼图克图”。这些活动一方面提高了拉卜楞寺的地位，同时也增加了嘉木样•尕藏图丹旺秀的威望。
  大师足迹遍及前后藏、西康、青海、山西、北京、蒙古及甘肃各地，因广施布施，讲经传法，大搞佛事活动，加之广泛的社交往来，因此声誉日著，不少寺院纷纷归属。1887年卓尼、临潭境内的董乃洪钦贡寺、格泊浪寺、道格贡寺、格瑞贡寺、曲巴静修寺、奥泊贡寺、兰寺、奥寺、索勒贡寺、念巴贡巴寺等主动归属尕藏图旦旺秀统领。1899年北京一汉僧将其在五台山所建一座格鲁派寺献出，不少僧俗还将自己的属民、土地、森林、牛羊也献给大师。除此之外，他还修建了不少寺院。1879年创建喜金刚学院，在该院一侧修建了“孜木尔”护法殿；在曼达拉山顶、九甲林建静修寺各一座；在嗒哇村建释迦牟尼佛殿；在卓尼建禅定寺经堂，在科才、欧拉、四川等地也修建了许多寺。至1909年，拉卜楞寺属寺已达100多座，遍布甘、青、川、晋、新、蒙等地。
  嘉木样•尕藏图丹旺秀先后在拉卜楞修建了闹日增颇章宫、扎西热丹宫，在四川理塘修建行宫，在扎西格泊静修寺建有禅室，并在拉章宫建有新的寝宫。爱好音乐，在朝游各地时带回一些乐谱，亲临指导寺院乐队演奏，使寺院乐队发展很快。
  嘉木样•尕藏图丹旺秀善写作，留世著作有《尊者罗桑图丹久美坚措传》、《尊者嘉饶喜措传》、《桑钦却吉尼玛传承》、《瑜伽虚空修习法》等部。
  公元1916年2月23日圆寂，享年61岁，僧俗建有骨灰灵塔，以示敬仰。嘉木样•罗桑嘉样益西丹贝坚参（1916〜1947）汉名黄正光，藏族，四川理塘县人。父名黄位中（藏名贡保东珠），清时曾任当地宣抚司，民国时任东路保正等职。
  1919年经第九世班禅卜算，认定为第四世嘉木样的转世灵童，并赐号罗桑嘉样益西丹贝坚参。1920年迎至拉卜楞寺坐床。此时拉卜楞寺已受到宁海军镇守使马麒驻兵的控制，引起僧俗群众的强烈反抗，矛盾十分尖锐。1924年班禅大师抵兰州，丹贝坚参借朝拜为名，前往兰州，摆脱了马麒控制，开始长达3年的在外巡视和宗教活动。1925年春黄位中联络许多部落头目，组织了反宁海军司令部，调遣各地藏兵，先后与宁海军在甘加、桑科等地激战，给宁海军以沉重的打击，粉碎了宁海军“消灭番族，禁绝佛教”的梦想。但藏族人民也遭到了极大的损失，先后被屠杀千余人，烧毁阿木去乎、合作、沙沟、卡加、隆哇等大小寺院三十余座，烧毁村庄百余处，将寺院和群众财物抢劫一空，凡宁海军所到之处，竟成一片焦土，惨不忍睹。
  拉卜楞寺组织了以黄正清、罗占彪、黄祥等九人为代表团赴兰州，晋见了国民军总司令兼甘肃军务督办冯玉祥将军，冯将军电令第二师师长兼甘肃省长刘郁芬查办。刘郁芬委第七方面军总指挥部政治处党务特派员宣侠父负责处理。宣侠父亲自来甘南草地调查，听取了寺院佛僧和广大群众的反映，目睹了宁海军屠杀藏族人民和焚毁寺院村庄的滔天罪行。帮助印发了《甘边藏民泣诉国人书》，把宁海军在拉卜楞的罪行公诸于世，博得了舆论的支持，同时成立了藏民文化促进会。1927年春，在宣侠父（中共甘肃省委特别党部负责人之一）和贾宗周（特别党部成员）二同志帮助下，订立了《解决拉卜楞案件的条件》，1927年宁海军撤离拉卜楞。成立拉卜楞设治局和拉卜楞番兵司令部。大师返回拉卜楞，受到僧俗群众的热烈欢迎。
  1928年创建续部上学院，1933年国民党政府颁赐嘉木样•罗桑嘉样益西丹贝坚参为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图"册印。1936年夏，班禅大师应邀抵拉卜楞寺，受到丹贝坚参及全寺僧侣的盛大欢迎。在班禅大师座前丹贝坚参受比丘戒。1937年，丹贝坚参赴藏学法。在藏期间，先后布施各大寺院僧众和附近村民达60000余人，用银二、三十万两。入拉萨哲蚌寺郭莽学院，拜康撒活佛为师，研习经典。1940年学成返回拉卜楞寺。返寺后，对拉卜楞寺内部及支属各寺教务，大加整顿，严令僧众，注意戒律，认真修持。
  丹贝坚参思想开明，善于接受新思想，在治教之余，对黄正清创建的“藏民文化促进会”及其附设小学给予大力支持。规定凡入学的学生家庭一律免除寺院差役，对“藏民文化促进会”所开展的活动，给予财力上的支援。他聪明好学，爱好医学、历算、书法和摄影等，常与外籍传教士交往，咨询教义，了解国外形势，并向传教士学习照相技术，向汉族同胞学习汉语汉文。
  抗日战争初期，嘉样•丹贝坚参正值在西藏学法，每逢盛大法会，都虔诚祈祷抗战胜利，世界和平，众生安宁。为表示各民族团结抗战，1938年电令三兄黄正基率领僧俗代表20余人，携带锦旗和大批慰问品，代表拉卜楞寺及所属108寺和各部落，赴重庆和各战区慰问抗战将士。在返途中黄正基染重病而殁，时年28岁。1943年，为促进抗战早日胜利，派长兄黄正清和胞弟阿莽仓,率领僧俗代表，赴重庆向国民党政府捐献了购置30架飞机的巨款，国民党政府赠“输财卫国”匾额一面，建牌坊一所。
  1943年前往欧拉、果洛及川西传教讲法时，印藏汉文小册子，向蒙藏群众揭露日本侵略者的暴行，宣传抗日救国主张，次年委任为蒙藏委员会委员。
  嘉木样•丹贝坚参还是安多藏戏“南木特尔”的创始人，指定见多识广又受过京剧熏陶的琅仓活佛和图丹高僧等，用安多方言编排出具有地方特色的藏剧《松赞干布》，并于1946年初在拉卜楞公演，受到欢迎。
  1945年夏河县第一条公路——岷（岷县）夏（夏河）公路修建时，他担任顾问。同年4月，拉卜楞寺喇嘛职业学校正式成立，嘉木样·丹贝坚参自任校长，学生百余人，学业以汉藏语文为主，兼学纺织漂染等技术。
  1947年4月14日，嘉木样•丹贝坚参因感风寒，继染痘疹，医治无效圆寂，终年32岁。他的一生虽则短暂，但对发展民族教育，促进民族团结，振兴民族精神，做出了一定的贡献。
  嘉木样•洛桑久美•图丹却吉尼玛拉卜楞寺第六世嘉木样活佛。俗名周本塔尔，1948年4月初一生于青海岗岔县岗岔贡玛部落，1951年经班禅大师选定为五世嘉木样转世灵童后，起名为洛桑久美・图丹却吉尼玛，1952年古历12月11日迎进拉卜楞寺，在图旦颇章举行了坐床典礼。全体僧俗数万人举行了隆重的欢迎仪式，中共西北局和西北军政委员会派西北局统战部兼西北民委主任汪锋为团长、西北军政委员会委员黄正清为副团长，率代表团前来拉卜楞寺祝贺并赠送锦旗。
  即位典礼完毕后，在土观呼图克图座前授居士戒，选任大学者贡曲乎桑珠为经师，学习基础教理。1958年反封建斗争中废除了拉卜楞寺的宗教特权,嘉木样的佛事活动受到严重影响。“文革十年”，拉卜楞寺遭到严重破坏，活佛和僧侣退出寺院。1978年十一届三中全会以后，民族宗教政策逐步得以贯彻落实八嘉木样重新走上领导岗位，出任甘肃省佛教协会会长，当选为全国青年联合会副主席。1980年担任甘肃省政协副主席和甘南藏族自治州政协副主席。1981年2月率中国青年代表团赴日本访问。六世嘉木样现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃省人大副主任、甘肃省佛教协会会长、拉卜楞寺院管理委员会名誉主任。