甘南州图书馆

嘉木样•华秀俄昂宗哲（1648〜1721）“华秀”系家族名，“俄昂宗哲”为其本名。相传他到拉萨学法，赴各寺供养朝礼，大昭寺文殊菩萨含笑接受了他献的哈达，故有“嘉木样协比多吉”（“嘉木样”是文殊菩萨，“协巴”为笑意，全意为“妙音笑金刚”）之称。他是拉卜楞寺的创建人，该寺第一世活佛，即第一世嘉木样。
  嘉木样•华秀俄昂宗哲于1648年（清顺治5年）出生于夏河县甘加乡瓦德地方。父名华本加，母名塔姆仙。他自幼聪明好学，7岁从伯父索南伦珠学习读诵时，常要求举例说明，伯父依其所请，举一反三稍说即悟，进步很快。13岁时从曲却益西嘉措大师出家受沙弥戒，取法名洛桑坚赞。21岁时，启程入藏，进哲蚌寺郭莽学院学法，历4年获“格西”学位。27岁时，从五世达赖座前受比丘戒，取法名俄昂宗哲。29岁入续部下学院研习密宗，历4年毕业。在学习期间，生活虽清苦，有时仅食碗豆充饥，饮清水解渴，但他仍刻苦钻研不懈，博学审问，慎思明辨，因而均得其经典奥义。在续部下院立续部宗时，卫藏学者，皆集问难，他引经据典，答辨无遗。各方智者，无言以对，自然倾倒。33岁到庚丕日楚静修，20年间，远离一切名利，一心修行。53岁时，因第六世达赖仓央嘉措以郭莽学院众僧之意坚请大师，岀任郭莽学院堪布，传授五部大论精义。连任8年，著有《五论广疏》（五部宗教哲学辨论注释），为郭莽学院传承讲授所依。（甘、青、蒙和西康一切讲学之寺院，也多依师之著述为主要教本）重定郭莽学院章程，健全了般若制度，并在执教之余，为西藏第巴•桑结嘉措和蒙古汗拉藏汗之间奔走周旋，排解矛盾，参政议政，往来西藏政坛，成为西藏一时政教事务中的主要人物之一。
  1707年，大师辞去郭莽堪布之职，应拉藏汗之请，又任旁务卡寺堪布。
  1709年，大师61岁，受青海和硕特前首旗蒙古族河南亲王察罕丹津父子的敦请回籍，建寺宏法。大师于同年6月从拉萨动身东返，9月抵河南亲王辖境，率有格西学位的弟子俄旺扎西、罗桑东珠、然谏巴智华、俄旺智华、火日洛桑、俄旺华旦、慈质嘉措、根敦坚赞、然谏巴嘉样、桑珠嘉措、普化才让等人及随员共121人，亲王举行了隆重的欢迎仪式，王献金陀罗、马、牛、羊、绸缎以及珍宝用具多种，作为供养。
  1709年，系藏历土牛年，是宗喀巴建立拉萨噶丹寺300周年纪念日，为建寺择吉，嘉木样遣弟子作了吉祥长净仪式，做为建寺的开始。次年率弟子多人，在亲王夫妇陪同下，巡行阿木去乎、博拉、合作、卡加、扎油、桑科等地，选定扎西旗滩为寺址，大师率弟子举行了隆重的建寺奠基仪式，参加僧俗达万余人。河南亲王察汗丹津献出可容纳800人的方型蒙古包一顶，暂代经堂，并征集僧徒300人。大师委任大弟子赛•俄旺扎西为僧官，华热•俄旺克却为领经师，并规定经堂制度按哲蚌寺执行，辨经制度按郭莽学院执行。大师亲自开示讲授辨论例证，并讲道次广论，大张庆筵。大师、亲王以及其他施主檀越均遨茶放衬，是为拉卜楞寺建立之始。
  1711年农历3月，察罕丹津亲王派卡加6部落运输木材，东科儿、双岔18农区、上下龙哇、道帏、文都、阿坝、然多、擦科等地出石匠及差役，正式动工兴建。首先修建了80根柱子的大经堂一座，于同年秋完工。同时，河南亲王献岀则雍、巴雍（今青海省河南蒙旗县境内）和然多（今四川省若尔盖县境内）的500户为香民。堪布诺门罕和额尔德尼台吉亦各献宣旁拉喜（今青海同仁县）与迭部地方的萨尔（今四川红原县境）为教民。1714年，嘉木样佛殿建成。1716年，修建续部下学院，规定经堂制度以拉萨续部下学院执行，从此奠定了拉卜楞寺显密双修的基础。
  1711年4月，达赖瓦格尔曾巴（又名益西嘉措）赐嘉木样“郭莽额尔德尼诺门罕”封号及伞盖。1720年，清康熙皇帝册封大师“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”金册金印，并准许穿黄马褂。师时年73岁。
  1721年，嘉木样大师圆寂，享年74岁。河南蒙旗亲王夫妇及僧俗集献白银千两，修建肉身灵塔，并多宝严饰，以示崇敬。
  嘉木样大师一生中，培养的活佛和高僧甚多。其中最著名的有：达赖瓦格尔曾巴、穆旺保拉哇（即藏王颇罗鼐）、土观二世、夏尔•噶丹加措、贡唐仓一世•更登彭措（为第七世达赖经师）、郎木色赤一世•坚赞桑僧格、霍尔藏仓一世•华旦智化、赤钦•俄旺却丹（继更登彭措之后任七世达赖经师）、赛仓一世•俄旺扎西、赤钦•南喀桑、德哇仓一世•罗桑顿珠、同仁隆务寺活佛、堪钦更登加措、昌都帕巴拉佛、拉毛夏茸（青海活佛）、卡盖•洛哲嘉措、卓尼•治化夏治布、完尕尔•麻尼谢日布扎西等。大师一生著述甚多，主要有：《因明疏》、《因明法程》、《现观庄严论之探讨》、《入中观之探讨》、《律经注》、《怖畏金刚释》、《生起次第自在成就法》、《圆满次第第四种瑜伽文殊释》、《宗派纲目详释》、《佛历表》等。《佛历表》是他1716年完成的，上起藏历第一饶迥第一年（1027年），下至成书之年，按年记载佛教大事，诺如高僧大德之岀生、入灭及重要著作，各大寺院的修建情况都有记述，并收录同一事件的不同记载备考等，是一部研究西藏佛教史的重要著作。
  嘉木样•贡曲乎久美昂吾（1728〜1791）俗名仁青卡尔，为拉卜楞寺第二世嘉木样活佛。1728年岀生于青海尖扎县囊惹地方。父亲俄旺朗杰是尖扎世袭土官。
  嘉木样•贡曲乎久美昂吾5岁受居士戒，7岁在伯父东科尔活佛俄昂索南嘉居所听经，取名郭拉。此时河南蒙旗亲王王妃南吉卓玛和德哇仓一世• 罗桑东珠已认定郭拉为一世嘉木样的转世灵童，但遭到总法台赛仓一世•俄旺扎西的异议，引起争论，未能坐床。13岁由东科尔活佛授沙弥戒，亲王府派人从西藏求得郭拉为一世嘉木样转生的授记，仍遭到部分僧人的强烈反对，德哇仓采取果断措施，驱出了持反对意见的九名僧人，随后与王妃商定了迎请事宜，不料此时王妃去逝，遂拖到第二年即1743年郭拉才被迎至拉卜楞寺坐床，时年16岁。
  嘉木样•贡曲乎久美昂吾自幼聪明敏捷，才智过人，擅写作，16岁以前就撰有《六庄严二胜》、《文殊法师》、《阎罗法王》等赞及道次讲记，达500页之多。22岁时由章嘉呼图克图绕贝多吉大国师授具足戒，取法号“贡曲乎久美昂吾益西宗哲智华”（简称“久美昂吾”）。25岁赴藏学法。8年之中，全面学习了显密两宗各学科，通达五论、四续要旨，获得桑普寺“格西”学位。他还在卫、藏、康等地，访师探求，广泛地聆听了各种传承经法。32岁完成学业，于1759年5月23日启程东返，临行之际，西藏地方政府颁赐敕印，授予他“具善明教班智达诺门罕”称号，并赠有服饰、伞盖、乐器、乘骑等堪布全部用具和氆氇四十疋。同年9月抵达拉卜楞寺，次年任住持座。在36岁和38岁时，先后应邀任青海佑宁寺和塔尔寺堪布。
  1769年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾应蒙古乌都斯王之邀，赴东蒙49旗讲经传法。途经五台山、北京、热河等地，历时近3年。在东蒙受到49旗的虔诚敬仰，供奉了丰富的财物，并缔结了供施关系。1772年，大师返回拉卜楞寺。同年，乾隆皇帝敕封为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”称号。
  嘉木样•贡曲乎久美昂吾返寺后的10年中，修建了时轮学院和医学院，并将原80根柱子大经堂扩建为140根柱子、可容纳3000僧人在内诵经的大殿。同时，在辖区内普遍建寺，如阿木去乎的兜率法轮寺、日楚扎西庚丕寺、麦秀尕若循寺、岔干维相寺、阿坝六族居巴寺、华若土尔欠寺、美武旧寺，还扩建了合作寺、曲藏寺、却曲夏尔寺、博拉温布塘寺、岗岔寺、扎油寺、西仓寺、达参寺、藏格尔寺、甘加白石崖寺、香里卡寺、甘都寺、色强寺、金科尔寺、郭买寺等。或创立新建，或修茸旧有，前后有四十处之多。且均各适宜时地环境需要，分别建立清规法矩，以为规范。所谓“拉卜楞寺属下一百零八寺”，就是在这一时期由嘉木样二世主持发展起来的。各寺下属的部落，随其寺主都归拉卜楞寺管辖，以拉卜楞寺为诸寺之母。嘉木样二世还确立了以显密二宗讲授为主，以医药、历算、词章、音韵、书法、声明、雕板、印刷、绘坛、步法、歌舞等为辅的学习体系，规定了严密的次第修习学级制度和考试制度。在闻思学院设立了十三个学级，建立了通过严格的答复辩论，每年考取两名“道仁巴”的学位制度；在续部下学院、时轮学院和医学院各设立了三个学级，九个学期。同时参考西藏各寺院的规章制度，制定了符合拉卜楞寺各个学院的规章制度。此外，还主持建立了正月“毛兰姆”法会、二月亮宝会、七月米拉日巴劝法会等，各学院设立了自己的乐队。凡各种辩论以及全年吉日所举行的法事的次数、程序都做了详细的明文规定，迄今仍在执行。
  1784年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾再次赴藏，给达赖、班禅为首领的诸活佛，以及哲蚌、色拉、噶丹、扎什伦布、大小昭寺等寺院和僧人广施布施达七万余两白银。二次进藏期间，大师所到之处，广泛收集珍贵佛经，对稀有经卷，还进行了抄写，先后收集佛经万余部，于1786年返寺时，全部带回，收藏于拉卜楞寺。
  返寺后，用近五万两白银，修建了弥勒佛殿，塑造了弥勒佛像；用近两万两白银修饰了大经堂，制作了柱套顶幕、幡幢及其所有装饰品，为其伯父东科尔活佛铸银佛一尊。在他的故乡也修建了弥勒佛殿，塑造了弥勒佛像。
  1789年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾兼任青海湟中县境内的夏琼寺堪布,1791年10月27日在返回拉卜楞寺途中圆寂于甘都地方，享年64岁。弟子护灵归寺，修建了肉身灵塔。
  嘉木样•贡曲乎久美昂吾继一世嘉木样的事业，以毕生精力使拉卜楞寺成为安多地区的最高佛教学府，各方僧众云集拉卜楞寺，皆以留学拉卜楞寺为荣。大师遍迹前后藏、安多、康巴、内蒙诸地，声望甚高，弟子众多，其中最为著名的有：贡唐仓三世•贡却丹贝卓美、阿莽班智达•贡却乎坚赞、堪钦•更登嘉措、隆多朱旺、阿里活佛、土观•洛桑却吉尼玛等。一生著有专著十余部，其主要有：《第一世嘉木样传》、《章嘉•绕贝多吉传》、《塔尔寺志》、《入中论之探论》、《宗派论述宝鬘》、《般若八品之探讨摄要》、《卓尼丹珠尔目录》等，现均收藏于拉卜楞寺，其中一部分现已正式出版发行。
  嘉木样•罗桑图丹久美坚措（1792〜1855）俗名尕藏本。拉卜楞寺第三世嘉木样活佛。1792年农历八月初十出生于青海省同仁县年托乎地方。父亲仁青嘉措是年托千户。
  嘉木样•罗桑图丹久美坚措经土观活佛寻找后，由达赖、班禅主持，清嘉庆皇帝派员参加，在拉萨大昭寺金瓶掣签，认定为二世嘉木样的转世灵童。达赖赐号罗桑图丹久美昂波德，班禅赐号罗藏图丹久美坚措。1798年正月十一日迎入拉卜楞寺坐床。同年在土观•罗桑却吉尼玛座前受戒，取法号罗桑图丹久美尼玛。10岁开始学习教理，13岁时，由贡唐•贡却丹贝卓美授沙弥戒。18岁赴西藏入哲蚌寺郭莽学院学习。21岁赴后藏，班禅•洛桑丹白尼玛授比丘戒。22岁返抵拉卜楞寺。26岁任拉卜楞寺堪布。为众僧开示经义外,改进了寺规。59岁时，应塔尔寺僧众之请，兼任该寺堪布。同年，清道光皇帝颁赐金册、金印，封“扶法禅师”称号。
  罗桑图丹久美坚措，性善良忠厚，待人真诚，谦虚谨慎，做事从不草率。在藏深造期间，立宗辩论时，无论是对主辩者或问辩者，不分贵贱平等待人,和气辩诘。如遇高傲而盛气凌人者，总是非常有耐心地倾听后，才滔滔不绝地以理反驳。因其辩才卓绝，学识渊博，很难有辩胜他的对手，深得僧众的钦佩。壮年时期，除到安多各地传法讲经外，大部分时间在寺闭户静修。晚年更是以显密求教义，按思、修方式实践，就是原来常接近他的僧人也多有一、两年之中见不到尊容。寺中一切政教事务均有襄佐、堪布二人料理。大师一生不穿新衣，不用金银器皿，不坐绣垫，严守清规戒律，就是听收布施, 也多用于寺院。
  1855年嘉木样•罗桑图丹久美坚措嘱委贡唐仓•贡却丹贝嘉措任堪布,霍尔藏仓•丹贝尼玛任摄政。同年9月6日圆寂，享年64岁。拉卜楞寺僧众及所属各寺僧众，以银4000两及珠宝修建了肉身银塔。一生主要著作有《散论总集》。嘉木样•尕藏图丹旺秀（1856〜1916）四川省甘孜州德格县拉隆地方人。拉卜楞寺第四世嘉木样活佛。1859年由拉卜楞寺德哇仓和霍尔藏仓初步寻找选定，后经拉卜楞寺派员到西藏，在驻藏大臣的主持下，通过金瓶掣签，正式选定为三世嘉木样的转世灵童。次年迎至拉卜楞寺坐床，时年5岁。由拉仁巴旦增嘉措为授业师，并从德哇仓授皈依颂等传承。7岁时，由喜饶嘉措授沙弥戒，赐法名为“尕藏图丹旺秀”，11岁入闻思学院习经。20岁前往西藏入哲蚌寺郭莽学院深造。1878年返抵拉卜楞寺。24岁创建喜金刚学院，28岁时任拉卜楞寺堪布，同时兼任塔尔寺法台。43岁赴五台山、北京、天津、蒙古等地朝游，次年返寺。47岁时赴西康甘孜、理塘、昌都、德格及青海果洛等地游历传法，历时3年。54岁时再次赴藏，并前往后藏游览了萨迦、杂惹、定日、岗底斯山及羊卓湖等名胜，历时4年返回拉卜楞寺。
  嘉木样•尕藏图丹旺秀第一次赴藏返寺后，针对拉卜楞寺权力分散、内外矛盾不断出现的问题，进行了大整顿：改新拉章宫组织，建立了拉章仲贾措兑（嘉木样座前茶会），并制定章程，亲理一切政教事务，使拉章仲贾措兑逐步扩大成为处理所有属寺、部落和整个教区的政、教、军事的最高权力机构。还在拉章仲贾措兑组织内增设了地位稍低于襄佐的随侍长葛加堪布，成为大师的高级参谋。扩大了由亲信担任卫士的卫队组织，这些卫士数年后，多被派往属寺或部落任“更察布”，有的还成为拉章仲贾措兑的官员。1894年设立了摄政。对寺院的一些陈规旧习，大师也进行了改革。主要有：建立了宗喀巴圆寂灯会；健全背经考试制度；规定般若部毕业之后，学僧仍可继续学习天文、医药、文学等；加强了印经院制度，提高了印经质量；建立了 “郎决”制度，八个假期，并规定假期内僧员率员巡视是否有闲人、妇女入寺制度；建立了 “郎洪”制度，僧人十余户，设“郎洪”一人，负责检査治安、卫生等工作的；建立了每年三、四、五、六、八、九月份各郊游一次的“香浪”制度；重申僧人不能赌博、不搞非宗教玩耍、不打架、不做牙行、不买卖牛羊、不穿俗人衣服和不持武器等教规。
  嘉木样•尕藏图丹旺秀喜交际，好旅游，政治上也很活跃。他与钦差西宁大臣、陕甘总督及马麒（宁海镇守使）等官员常有来往，并相互帮助排解地方争端。1898年赴内地时，朝游雍和宫后晋见了光绪皇帝，被敕封为“广济禅师”。后来在四川康区游历传法的3年中，与当地僧俗首领普遍建立了关系。第二次赴藏时，正值驻藏大臣联豫实施违反藏族宗教信仰和风俗习惯的“新政”，引起西藏地方政府与清王朝的矛盾，大师抵拉萨后，为此做了大量的调解工作。1911年辛亥革命爆发，消息传到西藏后，大师由西藏返回拉卜楞寺，途中在青海西宁、塔尔寺等地一方面接受了清遗臣陕甘总督、钦差西宁大臣和马麒派员的会见要求，一方面派人到兰州与新政府接洽。1914年7月又派人进京向国民政府致意。同年10月应邀亲赴兰州，接受了国民政府的封文、赏银等。翌年袁世凯颁银印，封尕藏图旦旺秀为“广济静觉妙严禅师嘉木样沙特巴呼图克图”。这些活动一方面提高了拉卜楞寺的地位，同时也增加了嘉木样•尕藏图丹旺秀的威望。
  大师足迹遍及前后藏、西康、青海、山西、北京、蒙古及甘肃各地，因广施布施，讲经传法，大搞佛事活动，加之广泛的社交往来，因此声誉日著，不少寺院纷纷归属。1887年卓尼、临潭境内的董乃洪钦贡寺、格泊浪寺、道格贡寺、格瑞贡寺、曲巴静修寺、奥泊贡寺、兰寺、奥寺、索勒贡寺、念巴贡巴寺等主动归属尕藏图旦旺秀统领。1899年北京一汉僧将其在五台山所建一座格鲁派寺献出，不少僧俗还将自己的属民、土地、森林、牛羊也献给大师。除此之外，他还修建了不少寺院。1879年创建喜金刚学院，在该院一侧修建了“孜木尔”护法殿；在曼达拉山顶、九甲林建静修寺各一座；在嗒哇村建释迦牟尼佛殿；在卓尼建禅定寺经堂，在科才、欧拉、四川等地也修建了许多寺。至1909年，拉卜楞寺属寺已达100多座，遍布甘、青、川、晋、新、蒙等地。
  嘉木样•尕藏图丹旺秀先后在拉卜楞修建了闹日增颇章宫、扎西热丹宫，在四川理塘修建行宫，在扎西格泊静修寺建有禅室，并在拉章宫建有新的寝宫。爱好音乐，在朝游各地时带回一些乐谱，亲临指导寺院乐队演奏，使寺院乐队发展很快。
  嘉木样•尕藏图丹旺秀善写作，留世著作有《尊者罗桑图丹久美坚措传》、《尊者嘉饶喜措传》、《桑钦却吉尼玛传承》、《瑜伽虚空修习法》等部。
  公元1916年2月23日圆寂，享年61岁，僧俗建有骨灰灵塔，以示敬仰。嘉木样•罗桑嘉样益西丹贝坚参（1916〜1947）汉名黄正光，藏族，四川理塘县人。父名黄位中（藏名贡保东珠），清时曾任当地宣抚司，民国时任东路保正等职。
  1919年经第九世班禅卜算，认定为第四世嘉木样的转世灵童，并赐号罗桑嘉样益西丹贝坚参。1920年迎至拉卜楞寺坐床。此时拉卜楞寺已受到宁海军镇守使马麒驻兵的控制，引起僧俗群众的强烈反抗，矛盾十分尖锐。1924年班禅大师抵兰州，丹贝坚参借朝拜为名，前往兰州，摆脱了马麒控制，开始长达3年的在外巡视和宗教活动。1925年春黄位中联络许多部落头目，组织了反宁海军司令部，调遣各地藏兵，先后与宁海军在甘加、桑科等地激战，给宁海军以沉重的打击，粉碎了宁海军“消灭番族，禁绝佛教”的梦想。但藏族人民也遭到了极大的损失，先后被屠杀千余人，烧毁阿木去乎、合作、沙沟、卡加、隆哇等大小寺院三十余座，烧毁村庄百余处，将寺院和群众财物抢劫一空，凡宁海军所到之处，竟成一片焦土，惨不忍睹。
  拉卜楞寺组织了以黄正清、罗占彪、黄祥等九人为代表团赴兰州，晋见了国民军总司令兼甘肃军务督办冯玉祥将军，冯将军电令第二师师长兼甘肃省长刘郁芬查办。刘郁芬委第七方面军总指挥部政治处党务特派员宣侠父负责处理。宣侠父亲自来甘南草地调查，听取了寺院佛僧和广大群众的反映，目睹了宁海军屠杀藏族人民和焚毁寺院村庄的滔天罪行。帮助印发了《甘边藏民泣诉国人书》，把宁海军在拉卜楞的罪行公诸于世，博得了舆论的支持，同时成立了藏民文化促进会。1927年春，在宣侠父（中共甘肃省委特别党部负责人之一）和贾宗周（特别党部成员）二同志帮助下，订立了《解决拉卜楞案件的条件》，1927年宁海军撤离拉卜楞。成立拉卜楞设治局和拉卜楞番兵司令部。大师返回拉卜楞，受到僧俗群众的热烈欢迎。
  1928年创建续部上学院，1933年国民党政府颁赐嘉木样•罗桑嘉样益西丹贝坚参为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图"册印。1936年夏，班禅大师应邀抵拉卜楞寺，受到丹贝坚参及全寺僧侣的盛大欢迎。在班禅大师座前丹贝坚参受比丘戒。1937年，丹贝坚参赴藏学法。在藏期间，先后布施各大寺院僧众和附近村民达60000余人，用银二、三十万两。入拉萨哲蚌寺郭莽学院，拜康撒活佛为师，研习经典。1940年学成返回拉卜楞寺。返寺后，对拉卜楞寺内部及支属各寺教务，大加整顿，严令僧众，注意戒律，认真修持。
  丹贝坚参思想开明，善于接受新思想，在治教之余，对黄正清创建的“藏民文化促进会”及其附设小学给予大力支持。规定凡入学的学生家庭一律免除寺院差役，对“藏民文化促进会”所开展的活动，给予财力上的支援。他聪明好学，爱好医学、历算、书法和摄影等，常与外籍传教士交往，咨询教义，了解国外形势，并向传教士学习照相技术，向汉族同胞学习汉语汉文。
  抗日战争初期，嘉样•丹贝坚参正值在西藏学法，每逢盛大法会，都虔诚祈祷抗战胜利，世界和平，众生安宁。为表示各民族团结抗战，1938年电令三兄黄正基率领僧俗代表20余人，携带锦旗和大批慰问品，代表拉卜楞寺及所属108寺和各部落，赴重庆和各战区慰问抗战将士。在返途中黄正基染重病而殁，时年28岁。1943年，为促进抗战早日胜利，派长兄黄正清和胞弟阿莽仓,率领僧俗代表，赴重庆向国民党政府捐献了购置30架飞机的巨款，国民党政府赠“输财卫国”匾额一面，建牌坊一所。
  1943年前往欧拉、果洛及川西传教讲法时，印藏汉文小册子，向蒙藏群众揭露日本侵略者的暴行，宣传抗日救国主张，次年委任为蒙藏委员会委员。
  嘉木样•丹贝坚参还是安多藏戏“南木特尔”的创始人，指定见多识广又受过京剧熏陶的琅仓活佛和图丹高僧等，用安多方言编排出具有地方特色的藏剧《松赞干布》，并于1946年初在拉卜楞公演，受到欢迎。
  1945年夏河县第一条公路——岷（岷县）夏（夏河）公路修建时，他担任顾问。同年4月，拉卜楞寺喇嘛职业学校正式成立，嘉木样·丹贝坚参自任校长，学生百余人，学业以汉藏语文为主，兼学纺织漂染等技术。
  1947年4月14日，嘉木样•丹贝坚参因感风寒，继染痘疹，医治无效圆寂，终年32岁。他的一生虽则短暂，但对发展民族教育，促进民族团结，振兴民族精神，做出了一定的贡献。
  嘉木样•洛桑久美•图丹却吉尼玛拉卜楞寺第六世嘉木样活佛。俗名周本塔尔，1948年4月初一生于青海岗岔县岗岔贡玛部落，1951年经班禅大师选定为五世嘉木样转世灵童后，起名为洛桑久美・图丹却吉尼玛，1952年古历12月11日迎进拉卜楞寺，在图旦颇章举行了坐床典礼。全体僧俗数万人举行了隆重的欢迎仪式，中共西北局和西北军政委员会派西北局统战部兼西北民委主任汪锋为团长、西北军政委员会委员黄正清为副团长，率代表团前来拉卜楞寺祝贺并赠送锦旗。
  即位典礼完毕后，在土观呼图克图座前授居士戒，选任大学者贡曲乎桑珠为经师，学习基础教理。1958年反封建斗争中废除了拉卜楞寺的宗教特权,嘉木样的佛事活动受到严重影响。“文革十年”，拉卜楞寺遭到严重破坏，活佛和僧侣退出寺院。1978年十一届三中全会以后，民族宗教政策逐步得以贯彻落实八嘉木样重新走上领导岗位，出任甘肃省佛教协会会长，当选为全国青年联合会副主席。1980年担任甘肃省政协副主席和甘南藏族自治州政协副主席。1981年2月率中国青年代表团赴日本访问。六世嘉木样现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃省人大副主任、甘肃省佛教协会会长、拉卜楞寺院管理委员会名誉主任。第二节赛赤活佛系列
  贡唐仓赛赤世系
  贡唐仓•更登彭措（1665〜1725）嘉木样一世弟子，拉卜楞寺四大赛赤之一的第一世贡唐仓活佛。1665年岀生于安多地区乔科部落（今玛曲县齐哈玛乡）地方。15岁入西藏哲蚌寺郭莽学院为僧，先后拜第五世达赖喇嘛、一世嘉木样俄昂宗哲等名师习经，对显密教义有很高的造诣，为一时名流高僧。曾任拉萨续部下学院和噶丹寺夏仔学院堪布、拉藏汗所立六世达赖俄旺益西嘉措的经师。1709年，嘉木样一世回原籍创建拉卜楞寺时，特留在拉萨以图更大发展。数年后，更登彭措任噶丹寺第五十任赤巴，取得当时格鲁派较高的宗教地位，为嘉木样俄昂宗哲创建拉卜楞寺，并迅速地在藏、蒙地区赢得教民，不断发展壮大，给予了有力的支持。
  1725年圆寂后，至今已转世六世。
  贡唐仓•俄旺丹贝坚赞（1727〜1759）为第二世贡唐仓活佛。1727年出生于拉萨达孜县。3岁时被认定为一世贡唐仓转世灵童，奉迎至贡唐寺，7岁入郭莽学院习经。时值嘉木样一世圆寂已10余年，拉卜楞寺内部由于嘉木样转世问题在寺内发生矛盾，在这种情况下，需一位既有权威又有声望的人主持全寺事务，于是俄旺丹贝坚赞被视为理想人选，于1736年迎至拉卜楞寺, 成为第一位入籍拉卜楞寺的噶丹赤巴。20岁任拉卜楞寺续部下学院堪布。22岁任拉卜楞寺第五代堪布。是年七世达赖册封为“西热格吐诺门罕”。33岁时,经章嘉呼图克图推荐入京任国师，深得清乾隆皇帝厚爱，特许“贡唐呼图克图无需对吾跪拜施礼”。不幸于同年冬季身染恶疾，医治无效，于12月13日圆寂，享年33岁。
  贡唐仓•贡却乎丹贝卓美（1762〜1823）夏河县佐盖曼玛乡人。7岁时经拉卜楞寺卜算认定为三世贡唐仓而迎至拉卜楞寺。遂拜嘉木样二世为师，授沙弥戒，赐法名贡却乎丹贝卓美。1778年赴西藏入郭莽学院学法，1782年八世达赖授比丘戒。1792年任拉卜楞寺第二十一任堪布。1823年应邀任阿木去乎寺法台后，因病圆寂，享年61岁。
  贡唐仓•贡却乎丹贝卓美是学贯三藏、精于中观的著名高僧，掌握汉、蒙、藏、梵四种语言文字，一生著述甚丰，著有12大部，计174篇，除宗教显密宗方面的论述外，还有声明、工巧明、诗学、戏剧、医药、历算等。其中佛学方面的著作《黄教兴盛祈祷词》为甘、青、川、藏等地僧众所念诵。文学方面的《水树格言》（计239首），被誉为继《萨迦格言》之后，一部享有盛名的藏族格言诗集。另外，《求学显密经论之教训•八大宅洲之路引等诸教训》、《至尊米拉日巴语教释》、《求学法教训略编》等亦为不朽佳作。
  贡唐仓•贡却乎丹贝卓美就任拉卜楞寺堪布后，对寺院管理采取了一系列坚定而有效的整顿，严明了清规戒律，求学纪律，捐资在拉卜楞寺修建了贡唐佛塔。因他在政教两方面做出的贡献，圆寂后，拉卜楞寺修建了他的舍利灵塔，并与历代嘉木样灵塔共同供养在大经堂灵塔殿中。
  贡唐仓•贡却乎丹贝嘉措（1824〜1859）夏河县扎油乡人。1829年5岁时嘉木样三世卜算确定为三世贡唐仓转世灵童并迎至拉卜楞寺，18岁赴西藏学法。22岁返回拉卜楞寺后，历任甘加白石崖寺、河南盟旗额尔格寺和拉卜楞寺堪布。1859年不幸染病去世，终年36岁。贡却乎丹贝嘉措大师聪明好学，法行谨严，赴藏深造，成为有名的格西；任拉卜楞寺总法台期间，全力主持教务，极重学风僧纪，整肃寺院，功绩卓著。著作有《现观庄严论注解》、《入中观论提要》、《林赛详说》、《佛本生补遗》、《语言学散论》等。
  贡唐仓•嘉样丹贝尼玛（1860〜1923）夏河县科才乡人。4岁时由嘉木样四世认定为贡唐仓五世。迎至贡唐拉章后在喜绕嘉措大师座前岀家，赐名嘉样丹贝尼玛。13岁时入闻思学院习经。1884年赴西藏朝礼，次年9月初十日返回拉卜楞寺。历任佐格新寺、日多麻寺、碌曲西仓寺、甘加白石崖寺、拉卜楞寺喜经刚学院等寺堪布。1903年44岁时就任拉卜楞寺堪布。50岁时任科才格噶尔寺堪布。一生主要活动在内外蒙古草原和拉卜楞寺所属教区，化集到大量财物，先后向嘉木样四世提供金25两、银20250多两及大量衣物、用具等。他还聚集巨额资金整修装饰了贡唐仓三世修建的“见解脱”佛塔。整修后的佛塔，在宝瓶以上大面装嵌了光灿夺目、铸造精美的铜质鎏金八大菩萨及日、月、星等饰品，至此，这座佛塔历经贡唐仓三、四、五世三辈耗费巨资，数次修茸，在建筑艺术与宗教意义上达到了完美的境界，成为驰名国内外的一大奇观，世称“贡唐大铜塔”。
  贡唐仓•丹贝旺旭（1926〜 ）1926年出生在四川阿坝藏族自治州若尔盖县夏麦地方。5岁时认定为五世贡唐仓转世灵童，同年迎请至拉卜楞寺坐床。由久美成来嘉措任依止师、桑科•久美仓任轨范师，授沙弥戒，赐名久美•丹贝旺旭•久扎秀理南嘉，开始启蒙教育。后又请毛尔盖•图丹嘉措为经师。1935年入闻思学院，系统学习五部大论，获得了广博的佛学知识。1955年29岁时，就任拉卜楞寺总法台，戒律严明。共和国建立初期，积极协助共产党在藏区施实和平解放事业。1958年后含冤入狱21年，1979年平反获释。此后贡唐仓•丹贝旺旭以宗教领袖的特殊身份，在从事佛事活动的同时，提倡和兴办民族教育事业，捐款创建了甘南藏族教育基金会，至1990年先后捐资达12万元。1989年赴藏朝礼，1990年再次出任拉卜楞寺总法台，1991年辞去总法台。
  大师学识渊博，通藏、汉、英三种语言文字，戒行严洁，深明大义，助教兴学，高风亮节，僧俗共仰。现任全国佛教协会副会长、全国政协委员、甘肃省佛教协会副会长、甘肃省政协副主席、甘肃省佛学院副院长、拉卜楞寺管会主任等职。
  霍尔藏仓赛赤世系
  “霍尔藏仓”，系该活佛转世系统的通用称号，因一世霍尔藏仓生于安多地区霍尔藏地方而得名。
  霍尔藏仓•华丹智华（1668〜1729）出生于安多地区的霍尔藏土官家族（今属夏河县曲奥乡）。自幼聪慧过人，众人惊叹。著名学者、西藏大活佛瓦索齐仲•俄昂贡曲乎尼玛赴安多时，为其剃度授戒出家，遂赴藏留学，入哲蚌寺郭莽学院深造。
  此后，又转入上密院广修密宗经典。先后拜嘉木样一世•俄昂宗哲、贡唐仓一世更登彭措、嘉央德贝多杰等诸贤德为师，在佛学上具有很高的造诣，声望很高。历任拉萨续部下学院、噶丹寺夏仔学院堪布，直至荣登宗喀巴大师遗座，担任噶丹寺第五十一任赤巴，历时3年。恭请就任第七世达赖喇嘛的经师，培养了许多高僧弟子，如：第五十四任噶丹赤巴•俄昂曲丹，第五十三任噶丹赤巴•坚赞桑盖、第五十五任噶丹赤巴•南卡桑吾、察罕诺门罕 •俄昂罗藏丹贝坚赞等佛学名家。1729年逝世于西康。
  霍尔藏仓•罗藏丹增嘉措（1731〜1747）1731年复转世于原籍——霍
  尔藏土官家族，由德哇仓一世剃度为僧，迎入拉卜楞寺习经，1747年患天花病逝，时年17岁。
  霍尔藏仓•久美柔贵桑盖（1747-1815）二世霍尔藏仓病逝的同年，经嘉木样二世的祈祷，复转世于霍尔藏部落（今夏河县曲奥、麻当乡境内）的世袭土宫家中。5岁进旺噶尔寺，8岁时由霍尔藏仓一世弟子坚赞桑盖迎至黑错嘉卡尔寺，拉卜楞寺奉嘉木样旨意，于1760年14岁时迎至拉卜楞寺，21岁时第二世嘉木样授比丘戒，赐名为“久美柔贵桑盖”。24岁赴西藏哲蚌寺郭莽学院深造，历时9年。1789年出任拉卜楞寺第二十代堪布，1793年应邀任甘加白石崖寺堪布。1806年奉嘉木样遗志，修建拉卜楞寺夏卜丹殿。1815年 .圆寂，享年68岁。
  霍尔藏仓•久美丹贝尼玛（1816〜1861）今玛曲县乔科地方人。5岁时,由嘉木样三世、贡唐仓三世卜算认定为霍尔藏仓四世。翌年在拉卜楞寺坐床。20岁时嘉木样三世授比丘戒。24岁赴藏学法，班禅七世授比丘戒。1845年在拉萨祈愿法会上摘取了立宗辩论第一名的桂冠。同年返回拉卜楞寺。1848年应巴林王之邀，嘉木样特派他前往蒙古讲经，3年之中在大小巴林、乃门、额日霍尔沁、佳若、库秀丹、察哈尔等广大地区为蒙古教民举行了多种法事，深化了拉卜楞寺与蒙古部族之间的供施关系。1852年返回拉卜楞寺。1854年任拉卜楞寺第四十七任堪布，任职期间大事整顿寺规，使寺院佛法蒸蒸日上。翌年嘉木样临终时，授命霍尔藏四世进驻拉章宫，全权代掌寺主之职。嘉木样圆寂后负责处理全教区的政教事务，直到迎请四世嘉木样进寺坐床，历时7年。1861年圆寂，享年45岁。
  霍尔藏仓•嘎藏华尔丹智华（1875〜1912）夏河县佐盖曼玛人。1879年由嘉木样四世确立。1886年入拉卜楞寺拜师习经。1895年由嘉木样四世授比丘戒，后赴藏深造数年。1899年返回拉卜楞寺，旋即派为河南亲王旗寺法台。1906年受嘉木样委托前往西藏迎请达赖十三世。1912年病逝，终年37岁。
  霍尔藏仓•华尔丹嘉措（1913〜1958）今玛曲县采日玛乡人。由班禅大师认定并做了祈愿，赐法名为“罗桑华尔丹嘉措”，迎进拉卜楞寺坐床。拜甘加慈成嘉措为师，在尊者久美成来嘉措大师座前剃度出家，授沙弥戒。1940年依照第五世嘉木样旨意，建白度母佛殿。1951年就任拉卜楞寺总法台。曾任全国佛教协会理事、甘肃省佛教协会理事。1955年前往印度，劝请逃往印度的美武土官杨世杰返回祖国。1958年在玛曲逃避匪乱中，被解放军误伤而卒，享年69岁。1982年落实宗教政策中平反昭雪。
  霍尔藏仓•华旦久美智华嘉措（1980〜 ）夏河县甘加乡噶旦拉卡村人，1991年9月上旬经第六世嘉木样、第六世贡唐仓为首的活佛主持，在大经堂灵塔殿卜算认定为第六世霍尔藏仓转世灵童，于同年9月22日迎至拉卜楞寺时轮学院举行了隆重的坐床典礼,拜著名的格西学者更登嘉措为经师，学习经典。德哇仓赛赤世系
  “德哇仓”，系该活佛转世系统的通称，因第一世德哇仓•罗桑东珠曾荣任过哲蚌寺郭莽学院“德哇” 一职，故得名“德哇仓”。
  德哇仓•罗桑东珠（1673〜1746）1673年岀生于青海贵德地方兰交部落。嘉木样一世弟子。自幼学习经典，16岁入拉萨哲蚌寺郭莽学院习经，拜贡唐仓一世为师，因其精明善干，25岁时被任命为郭莽学院“德哇（负责政务）”之职，28岁任郭莽学院襄佐（掌管财经的僧官），34岁任郭莽学院格贵（司理法规的僧官）。1709年随嘉木样一世创建拉卜楞寺。58岁出任拉卜楞寺续部下学院堪布。66岁就任拉卜楞寺第三代堪布。1746年圆寂，享年74岁。
  德哇仓•罗桑东珠成为嘉木样一世创建拉卜楞寺时期的得力助手。时值嘉木样一世年事已高，一切重担交给了他和俄旺扎西。俄旺扎西任堪布，主持全寺教务，他受命负责政务、法规、财经、基建等。期间，向社会各界募化筹集资金，完成了大经堂及其净厨、嘉木样拉章宫、部分僧舍、续部下学院等修建工程。1738年荣任拉卜楞寺第三代堪布。任职期间，振兴政教，力排纷争，将嘉木样一世转世灵童迎至拉卜楞寺坐床，使寺主活佛系统圆满得以形成和延续。鉴于他对拉卜楞寺建树的无量功德，第二世嘉木样特许该活佛系统享受“赛赤”相等的待遇，并准其转世。
  德哇仓•久美琅柔嘉措（1748〜1778）1748年出生于今青海省境内，由嘉木样二世卜算认定，迎进拉卜楞寺坐床。拜大格西噶居贡却乎嘉措为师。曾两次赴青海佐宁寺，拜见了章嘉呼图克图，基于一世德哇仓功德，特授“额尔德尼麦尔干西热图堪布”之号。21岁赴藏学法，期间，六世班禅赐“嘉华诺门罕”称号，八世达赖颁授“额尔德尼”封册、印章、马鞭和宝伞等堪布用具。30岁荣任拉卜楞寺第十六代堪布。1778年病逝，终年31岁。
  徳哇仓•嘉样图丹尼玛（1779-1862）今青海河南蒙古族自治县人，蒙古族。嘉木样二世主持掣签确定为德哇仓二世转世灵童。1784年迎进拉卜楞寺坐床，贡唐仓三世收为弟子，后又拜土观三世、霍尔藏仓三世等名僧为师,因而才学广博，基础坚实。20岁时贡唐仓大师授比丘戒。27岁任拜香寺堪布。30岁应阿如科安沁贝勒父子的邀请，前往蒙古，创建道隆吾拉寺和哈尔钦贝勒寺的时轮学院，在传教生活中能用流利的蒙藏两语讲经，颇受蒙藏教民喜欢，培养了众多的蒙藏弟子。44岁时返回拉卜楞寺，1824年就任拉卜楞寺第三十任堪布。1825年卸任。1859年主持认定了第三世嘉木样大师的转世灵童，于次年迎进拉卜楞寺坐床。1862年嘉样图丹尼玛圆寂，享年83岁。
  嘉样图丹尼玛在各地传教数十年，交际广泛，政教经验丰富。他四次赴五台山、北京、蒙古，与哲布尊丹巴、章嘉、土观、萨木察仓及在朝廷任职的佛教大德们多有深交，常磋商政教事宜。在京他特意向皇帝进贡银6700两,为嘉木样三世请得了道光皇帝颁赐的“扶法禅师”册文、印鉴。大师一生著作甚丰，编有全集，主要著作有：《律论要义》、《般若注释要义》、《皈依经讲义》等。鉴于嘉样图丹尼玛及其前辈活佛在拉卜楞寺发展中所做出的贡献，嘉木样四世破格给德哇仓活佛系统以赛赤荣誉。始拉卜楞寺的三大赛赤增至为四大赛赤。
  德哇仓•罗桑隆柔尼玛（1862〜1872）1862年出生于安多地区安考尔智“噶尔圣地附近的“德格”地方。1866年由嘉木样四世选定为德哇仓三世的转世灵童，同年迎进拉卜楞寺坐床，坐床不久病逝，时年10岁。
  德哇仓•久美图丹尼玛（1872〜1897）诞生在安多地区考尔智噶尔圣地附近的地方。1878年由嘉木样四世确立，1892年建有香巴拉二十五代法胤塑像，1893年集资维修了拉卜楞寺千佛殿。1894年前往蒙古草原宣教，1897年病逝于蒙古，终年25岁。
  德哇仓•尕藏钦热嘉措（1898〜1939）青海省同仁县瓜什则乡人。1902年由嘉木样四世确立。1934-1937年任拉卜楞寺堪布。1939年圆寂，终年41岁。
  德哇仓•嘉样丹贝坚赞（1939〜1944）出生于1939年，碌曲县玛艾乡人，由嘉木样五世确立，五岁时迎至拉卜楞寺坐床，一年后病故，时年仅6岁。
  德哇仓•加样图丹嘉措（1944〜）四川省若尔盖县人。1949年由土观活佛卜算确立，同年迎进拉卜楞寺坐床。大格西•罗桑塔依巴为经师。1950年拜德当活佛受沙弥戒。1953年入显宗闻思学院学习。1959年选送到西北民族学院教育系学习。1963年在甘南州政治学校学习。1979年任夏河县政协常委。1986年赴北京中国藏语系高级佛学院学习。曾任夏河县政协副主席、夏河县副县长、夏河县人大副主任、甘肃省青年联合会副主席等职。现任中国佛教协会理事、甘肃省佛教协会副秘书长、甘南州佛教协会副会长、甘肃省青年联合会副主席、拉卜楞寺管理委员会主任、夏河县人大常委会副主任等职。萨木察仓赛赤世系
  “萨木察仓”，系该活佛转世系统的通称，因第一世萨木察仓岀生在安多地区萨木察地方而得名。
  萨木察仓•俄昂南卡桑（1690〜1749）碌曲县萨木察人。幼时在琅仓大师座前剃度受戒。18岁时赴藏深造，始入哲蚌寺郭莽学院学习，37岁荣获“哲蚌道嘉然卷巴”的学位，成为哲蚌寺有名的高僧。历任拉萨续部上学院和噶丹寺夏仔学院堪布，第五十五代噶丹赤巴。1749年圆寂，终年六十岁。
  俄昂南卡桑圆寂后，根据他生前意愿，其弟子洛日拉甘•罗藏丹增将其全部遗物带回故里。随后拉卜楞寺建立了萨木察仓赛赤系统。
  萨木察仓•久美南卡（1768〜1821）1768年出生，系青海蒙古族完门札萨克部人。1776年由嘉木样二世选为萨木察仓一世的转世灵童，迎往萨木察寺坐床。
  早在1757年在夏河县博拉乡龙务滩出生一灵童，碌曲郎木寺与萨木察寺分别卜算为郎木赛赤•坚参森格的转世灵童和一世萨木察仓•俄昂南卡桑的化身。后经章嘉三世、嘉木样二世、黄河南亲王三世的调解，判定为郎木寺赛赤的转世灵童。
  久美南卡进住萨木察寺的第2年，因久病不愈，经嘉木样指示，始移入拉卜楞寺生活习经。22岁时嘉木样授比丘戒。不久受命出任了察甘拜香寺、阿堪郭莽寺、若尔盖科尔洛寺堪布，根据清朝廷的谕旨，经拉卜楞寺会议提名决定，久美南卡前往北京雍和宫任法台和副院僧。时值战乱，他参与禳灾御难的“烧施”仪轨，得到嘉庆皇帝的赏识，赐授呼图克图封号，列为驻京八大呼图克图之一。1809年久美南卡向嘉木样及拉卜楞寺进献了巨金和佛像、经典、佛塔等，并提供白银数万两修建了狮子吼佛殿及高约13米的主供狮子吼（宗喀巴化身铜像）铜质鎏金佛。嘉庆皇帝特为该殿颁赐汉、藏、满、蒙四种文字的匾额，汉文御笔题为“寿安寺”。
  大师在京供职期间，与皇室家族的主要成员来往交际，建立了深厚的感情。为加深民族间的了解，增进拉卜楞寺和中央朝廷的关系做出了积极的努力。
  久美南卡于1821年圆寂，享年54岁。
  萨木察仓•罗藏成勒嘉措（1821-1832）1821年岀生于青海蒙古部族。
  1832年病故，年仅十二岁。萨木察仓•久美桑珠嘉措（1833〜 ）夏河县科才乡人。四岁时到拉卜楞寺朝拜，德哇仓三世授居士戒。1842年德哇仓三世在北京雍和宫依照朝廷规定卜算呼图克图灵童仪式，经金瓶掣签将其定立为萨木察仓四世。1843年嘉木样三世为其剃度授戒，同年十月迎入拉卜楞寺坐床。1825年二十岁时嘉木样三世授比丘戒后奉旨赴京供职，任辅印喇嘛、掌印喇嘛等职。在京供职时曾施法阻挡太平天国北伐。因佛教知识渊博，朝廷“恩宠无比”。1863年返回拉卜楞寺。后曾出任碌曲县西仓群科尔噶尔寺、拉卜楞寺堪布。卒年不详。
  萨木察仓•嘎藏久美南卡（不详〜1899）夏河县科才乡人。1880年由嘉木样四世卜算确立。1896年入经院习经，1893年受嘉木样委派前往西宁慰问陕甘总督。1895年嘉木样授比丘戒，一年后被任命为拉卜楞寺喜金刚学院堪布。1897年光绪皇帝按惯例谕召萨木察仓五世进京任呼图克图职，1899年病逝北京。
  萨木察仓•嘎藏琅柔嘉措（1901〜1956）玛曲县尼玛乡人。1904年嘉木样四世认定为萨木察仓六世，于1908年迎入拉卜楞寺坐床，嘉木样座前授沙弥戒。拜大格西阿木却乎松热布为师入经院学习五部大论。为拉卜楞寺的政教大业，做出了积极的贡献。1913年袁世凯封为“般若圆修那木喀呼图克图”封号及册文。1949年以后，积极协助人民政府，建立地方政权，不幸于1956年圆寂，享年五十五岁。
  萨木察仓•罗桑南卡坚参（1982〜）俗名德杰布，青海省海南州同德县人。1991年由嘉木样、贡唐仓、郎木色赤、龙仁桑盖四位活佛确认为第六世萨木察仓的转世灵童。于1992年2月11日迎至拉卜楞寺喜金刚学院坐床，拜大格西嘉央嘉措为经师，习经学法。
  相当于赛赤地位的活佛
  喇嘛噶绕活佛（1835〜1895）名贤巴图道布•更噶加参，佛号察罕呼图克图，俗称察罕葛根（蒙语）或喇嘛尕绕（藏语）（汉意为白佛）。1835年10月（道光十五年）出生于卓尼县车巴沟什矿村。幼年入寺习经，年长后随师俄旺托巴游学蒙古及新疆蒙区。当时，新疆蒙区流行瘟疫，他诵经消灾，被群众称为察汗葛根。返回故里后，曾在察道寺（今临潭闫家寺）、拉卜楞寺拜师习经。大法台俄旺嘉华慈智嘉措授比丘戒。继又赴新疆，其足迹曾历天山脚下的土尔扈特、博格达、哈巴河等地，被相曲才丹郡王奉为福田。1864年（同治三年）新疆一带的回族、维吾尔族人民在太平天国起义及陕甘回民反清斗争的影响下，在天山南北起兵反清，后来反清起义被地方势力利用，成为他们进行封建割据的武装力量，于是，新疆各地相继发生战乱。白佛看到地方不宁，生灵涂炭，即在西耐衍寺奉还戒律，破戒从戎，因有功于清廷，被册封为阿吉呼图克图及将军之职。同治帝颁诏书：朕得知呼图克图更噶加参对大清社稷屡建功勋，他如有所求，可径直禀报朝廷。并赐“更噶加参呼图克图”金印。同时将其在阿勒泰兴建的寺院命名为“承化寺”。因承化寺的兴建，其地形成一个大的居民点，哈萨克族、汉族群众大量迁入阿勒泰，一带边疆得到了开发。同治三年沙俄通过不平等的《中俄勘分界约记》相继侵占我国大片领土，并抢劫寺庙，寻衅闹事，1876年（光绪二年）沙俄军官擅闯承化寺，更噶加参即命寺僧收缴他们的武器，俄方又派军官率军来“调查”，更噶加参又解除他们的武装，俄军官被责问得张口结舌，但沙俄一再扩大事态，目的是拖延交还伊犁的谈判，清廷迫于沙俄淫威，劝更噶加参赴藏布施朝觐。在藏期间，正值廓尔喀（尼泊尔）加紧策划派军入侵西藏，白佛受达赖之托调解了尼藏纠纷，光绪帝特颁赐“笃信禅师”封诰。1885年秋，白佛起程至北京暂住。后朝拜五台山，并塑造宗喀巴佛像。1890年3月返回故里，修建扎西曲科林寺。1895年9月30日圆寂于该寺。
  因更噶加参的特殊贡献，达赖封为赛赤，嘉木样同意按赛赤地位对待。
  阿莽仓三世嘉央丹增嘉措（1854-1918）两次担任拉卜楞寺总法台，并被嘉木样四世委为摄政和授予堪布衔号。阿莽仓三世在嘉木样四世圆寂后以摄政之职代理教区事务，发动僧俗群众与宁海军进行顽强斗争，1918年战败后退往玛曲，随卒于欧拉部落。
  阿莽仓四世晋美慈成丹贝尼玛（1918〜1957）汉名黄正明，藏名孝美慈成朗吉，四川甘孜州理塘人。幼时经第九世班禅大师卜算，认定为第三世阿莽仓转世，曾与其兄第五世嘉木样活佛同时留学西藏。刻苦习经，故佛学造诣很深。返回拉卜楞寺后，协助嘉木样活佛管理政教事务。1943年奉嘉木样之命，前往重庆捐献了拉卜楞所属各部为抗战所捐的30架飞机巨款，以实际行为支援了抗日战争。1945年秋，任国民党夏河县临时参议会首届参议长。1946年夏，任国民党甘肃省参议员，同年秋任国民党三民主义青年团夏河分团干事长。1948年被选为国民党国大代表。嘉木样五世圆寂后，继任大襄佐并代摄政嘉木样佛职位。1949年1月5日，国民党政府行政院颁赐阿莽仓活佛为“辅教宏觉禅师”封号。1949年10月以后，积极参加社会主义革命和建设。1953年9月，任甘南藏族自治区人民委员会委员，甘南藏族自治州成立后，任第一、二届人民委员会委员，1955年6月16日任玛曲县县长，1957年8月调离玛曲，不久去世。
  因阿莽仓三世、四世对拉卜楞地区及拉卜楞寺所做的贡献，嘉木样五世特准以赛赤同等地位。
  第三节堪布世系
  堪布世系（列表）嘉堪布二世•智华坚赞（1762〜1837）夏河县博拉乡嘉尕滩人。7岁开始学习藏文，11岁出家，12岁入拉卜楞寺，16岁受沙弥戒，被第二世嘉木样 ·董久麦昂吾认定为阁芒喇嘛•桑吉多杰的转世而升座，21岁受比丘戒，22岁赴西藏朝礼拉萨诸寺，在布达拉宫晋见八世达赖绛白嘉措，旋入哲蚌寺郭莽学院进修。25岁到扎什伦布寺晋见第七世班禅洛桑伯登丹白尼玛后返哲蚌寺修习，被委为曲柯吉寺住持，不久又回哲蚌寺修习，后在传召大法会上立宗夺魁，获拉然巴之称号。27岁东返，回到拉卜楞寺，嘉木样任其为拉卜楞寺堪布。30岁时，嘉木样久美昂吾将随身的金铜佛像、钵盂、泸水器、羯磨仪轨书籍等赐予他，同时宣布：“我不在时，不要等我，可请示堪布后决定”。从此掌管了拉卜楞寺教政事务。40岁时任拉卜楞寺大法台，43岁卸任并完成迎请嘉木样转世之升座事宜，次年即赴扎喜格培寺进修。其间，曾放弃修行，致力于调解卡加、欧拉两部落之间的纠纷后重任拉卜楞寺大法台，他一生中三次就任大法台，致力于政教事业。晚年专注于实修，1837年圆寂。其传世著作有《能仁王佛十二事业略法•珍珠鬘》，《二胜六庄严之史事•天之如意宝树》等约九十五论，共合六函。
  琅仓•尕布藏洛合西嘉措（1900〜1988）夏河县佐盖多玛乡人。出生于贫苦牧民人家。自幼出家于佐盖新寺。8岁时被拉卜楞寺认定为琅仓三世•久美老哲嘉措之转世灵童并坐床。拜拉卜楞寺喜金刚学院高僧旦培格西和闻思学院的智华塔义格西等为师，入喜金刚学院学习天文、历算、音乐、法舞等，又入闻思学院学习显宗教义，获拉卜楞寺“多仁巴格西”学位，先后担任拉卜楞寺时轮学院、喜金刚学院和甘加白石崖寺堪布、嘉木样大师随从秘书等职。
  1928年应内蒙僧众恭请赴呼伦贝尔盟讲经，在内蒙10年中创建了拉旗格尔寺，募集白银25000两。1939年奉拉卜楞寺之命将募集银两，经天津、印度送达西藏拉萨，后入郭莽学院深造一年，由原路返回内蒙至达拉卜楞寺。
  他在内蒙讲经建寺的10年中，每到冬季，转居北京，看到京剧等其他戏曲表演，因喜京剧，渐识梅兰芳、尚小云、马连良、李万春等艺术名家，并与其中一些名家如梅兰芳等过从甚密。
  1940年嘉木样五世创编安多藏戏“南木特儿”，琅仓接受编导藏王松赞干布题材的藏戏的任务，他根据民间传说和藏史资料，用安多口语创作了歌颂藏王松赞干布在沟通汉藏文化、加强民族团结丰功伟绩的藏戏《松赞干布》。-
  1949年10月以后，甘肃省民族事务委员会聘请为翻译科顾问及编审职。1958年反封建斗争及文化大革命中两次被捕入狱十余年。1978年十一届三中全会以后，冤案得以彻底平反，并先后担任了全国佛教协会理事、五省 （区）藏戏研究学会顾问、省、州、县政协委员、夏河县佛教协会副会长、拉卜楞寺管会副主任等职。
  琅仓•尕布藏洛合西嘉措除了藏戏创作，还潜心研究藏戏理论和诗词歌赋、佛学传记的创作，作品有《顿月•顿珠》、《意乐•罗摩衍那》、《达巴登巴》、《松赞干布》、《妙音仙女赞》、《智慧仙女赞》、《红•黄文殊菩萨赞》、《五世达赖诗镜注释妙意欢歌例解》等。
  1988年4月13日，琅仓因心脏病圆寂于拉卜楞寺，享年89岁。
  第四节其他宗教人士及学者
  安果活佛喜饶嘉措（1602〜 ）夏河县勒秀地方人。幼年出家，成年后赴西藏入哲蚌寺郭莽学院深造,取得林赛噶居学位。由于他曾跟固始汗到青海、四川、西藏等地征战，备受清廷赏识，也密切了与青海蒙古部的关系。同时精通蒙古语，被第五世达赖喇嘛委任为翻译，授予墨尔根职衔，与其兄墨尔根噶居多吉坚赞并称于时。他东返安多时，第五世达赖喇嘛将自己所用的长柄茶杯等物赏赐给他。
  赛仓•俄旺扎西（1676〜1738）青海省同仁县人，出生于赛部落土官家，6岁出家为僧，起法名金巴嘉木措。曾随父入藏在哲蚌寺郭莽学院学经，因学有所成，受六世达赖仓央嘉措之褒奖。后因患重病，青海隆务寺夏日仓活佛赐名为俄旺扎西。同时拜嘉木样一世为师，次第获得尕举巴、俄仁巴学位，后即随嘉木样一世及十八位格西同返拉卜楞，主持修建拉卜楞寺院。并任第一任执法僧，在任期间，仿效哲蚌寺仪规创立一年一度的七月法会。
  1721年，因嘉木样一世圆寂后的转世与否，与嘉木样的另一大弟子德哇仓一世意见相佐，致使嘉木样佛位空达20年之久。嘉木样圆寂后，他为大师建造银质肉身灵塔，并奉献所积蓄的全部黄金，装饰塔顶，为无量寿佛镀金开光。之后，赴黑错（合作）、美武（佐盖曼玛）一带传经宏法，广收布施,为拉卜楞寺募资集财。相继修建了沙沟寺和郎木寺，并在拉卜楞大金瓦寺塑成燃灯佛及宗喀巴侍卫菩萨，四壁绘成十八罗汉像。其后，又去卓尼、博拉一带传教。1731年在拉卜楞寺主持建起释迦牟尼佛殿，1733年，为闻思学院绘制众多佛像，装饰了剪绣五彩幢幡宝盖，购置了大批法器。1738年，圆寂于闻思学院。终年62岁。
  藏曼•益希桑布（十八世纪中叶〜）十八世纪中叶出生于后藏地区，是当时西藏有名的四大御医之一。自幼怀有学医济世的志向，18岁时赴拉萨药王山求学。他笃志好学，刻苦攻读，先后从师达赖御医塔克等著名藏医学家，精研《四部医典》，36岁时完成学业，担任藏王颇罗鼐的御医。
  37岁时受第八世达赖降白嘉措和藏王珠尔墨特那木扎勒委派，到安多地区，担任拉卜楞寺檀越河南蒙旗亲王的保健医生、拉卜楞寺曼巴扎仓的首席教师。他治学严谨，注重理论联系实际，坚持每年利用二至三个月的时间到甘南各地野外采药实习，对拉卜楞邻近地区的藏药进行了多次普查，先后培养出了道杰然巴、罗桑杰吉等著名藏医学家。
  阿莽班智达•贡却乎坚赞（1764〜1853）夏河县桑科乡察尔察人。6岁时由嘉木样二世确立为第二世阿莽仓活佛，迎入孜雄坐床。拜名师求学，刻苦研读，成为著名学者。1793年任拉卜楞寺密宗学院法台。1804年任拉卜楞寺大法台。1809年卸任后历任贡隆拉卜吉林寺、阿木去乎寺、丹培郎寺等寺主持，在这些寺建立了显密经法的讲闻辩论制度。
  他一生注重史学研究，论著近十部，在阿木去乎寺藏有木刻印版，其中最有名的有《拉卜楞寺志》、《汉藏教法史》、《汉藏蒙王历史略述》、《密宗四续部总义简述》、《至尊贡唐•贡却丹贝仲美传》、《宗派问题解答》等。鉴于人们对安多地区政教发展情况了解者不多，需一部论述安多藏传佛教发展情况的著作以供社会需要，特敦促弟子智观巴•贡却乎丹巴饶吉承担此任，以“弥补这一缺憾”，编写了一部历史巨著《安多政教史》。
  1853年圆寂，时年90岁。
  智观巴•贡却乎丹巴饶吉（1801〜1866）夏河县合作丹增部落人。《安多政教史》的作者。
  6岁时被认定为惹卜察奇合日寺桑丹林静修院第二世智观巴•洛桑嘉饶的化身，立为活佛。9岁拜阿莽班智达•贡却乎坚赞为师，刻苦钻研佛学，对显密义理、天文历算、声明、诗学以及声律、词藻诸学都有一定的造诣。曾先后两次赴西藏深造，历任噶尔却曲夏寺、拉卜楞时轮学院、续部上下两院、拉卜楞寺、阿木去乎寺、泽仓寺、扎油等寺的堪布。
  33岁时，奉阿莽班智达•贡却乎坚赞之命，承担起了编写安多政教史的重任。为编写这部史书，他先后翻阅了包括三大藏区的各种史志，即各种遗教、教法史、史鉴、记事、传记、本生记、佛流记、族谱、世系记、王统记、寺志、传奇等三百余种有关资料，并遍历黄河、洮河、大夏河、白龙江、隆务河、湟水等江河流域地区，调查访问，积累了大量的第一手资料，写作期间，几易其稿，并经诸师学友的修订，历时32年，终于在他64岁时（1865年）完成了这部巨著——《安多政教史》。此书把包括甘肃白龙江流域的武都、文县、迭部、舟曲等处，洮河流域的卓尼、临潭、岷县、临洮和政、康乐、碌曲等处，大夏河流域的临夏、永靖、夏河、合作等处，河西走廊，四川的松潘、阿坝、大小金川等处，青海的黄河、湟水、隆务、大通诸水流域各处的大小寺院（主要是格鲁派）的建立、发展过程，大小政教合一实体的形成，各中心寺院的形成与兼并，主要历史人物的成长与作用，一些部落的形成与发展，以及一些地区的宗教斗争和青海与卫藏的关系等等都一一抉择采录，对各大寺院之学院的设立、讲经制度、学级、课程、学位、僧侣数目、活佛府邸以及法会等等也都一一罗列，尤其对于各寺院所属的谿卡庄园，更是缕述其隶属关系。这部巨著问世至今，被誉为史料可贵，概括性强，述完满，值得信赖的卓越政教史。雕版印刷问世以后，不但流行于藏区，而且也传到国外，成为国际藏学家们主要的参考书目之一。贡却乎丹巴饶吉还编有关于天文历算方面的著作。
  1866年贡却乎丹巴饶吉圆寂，享年65岁。
  仲钦•喜饶嘉措（1803〜？）蒙古族，1803年生于多麦地区孜雄之扎玛朵地方。六、七岁时即随其叔学习藏文，其楷、草、缩写字、梵文等拼读诵写皆已娴熟，梵文兰扎字、乌尔都字、空行文字、颠倒字等书写流畅，还学习克什米尔文、尼婆罗文、新旧蒙古文等。1809年为筹划第三世嘉木样前往卫地，往来于施主之间，被本萨亲王迎至孜雄，喇嘛舅父将其送至嘉木样尊前为僧。1818年10月入拉卜楞寺闻思学院习经，先后从师诸多学者，后随侍索扎佛恭却嘉措，遍履蒙藏诸地。嘉木样三世曾赞其睿智广闻、娴于诗文、精通诸明，实乃博学之士,故留作秘书。举凡公牍、书翰一应文书皆出其笔下。
  喜饶嘉措一生虽声名远扬，但不贪份外之物，将教徒布施之财物，均捐寺院，在四座大殿各造一尊宗喀巴大师像，在大经堂造园觉卧像等。毕生在寺修行、讲学、著述，弟子中有许多活佛学者。其撰著据说有二十余函，刊刻成书者仅七函，拉卜楞寺及北京图书馆藏有他的随闻录、各种笔录、传记、佛像史、训词、教诫等十七种，卒年不详。
  且巴嘉喀哇•阿旺根登嘉措（1839〜1905）卓尼县恰盖乡人。幼年曾取名晋美丹增，后被认定为嘉喀哇•恭却丹白尼玛之转世，7岁时抵上世驻锡寺庙甘丹谢珠林坐床，取名恭却隆日嘉措，11岁入拉卜楞寺学经，由贡唐仓•贡却乎丹贝嘉措取名阿旺根敦桑杰嘉措。因勤奋好学，曾受其师嘉勉。30岁赴藏入哲蚌寺郭莽学院学习，并朝拜西藏诸多圣地，在扎什伦布寺受班禅赐赠。返回故里后，修复故里破败之寺院，创建讲经院。嗣后又赴五台山、蒙古索尼左旗、喀尔喀等地，走访了与俄罗斯毗邻的哈木聂寺讲经传法，用300余两白银，造十一面观音鎦金像，返回后，就任拉卜楞寺时轮扎仓法台，51岁任拉卜楞寺总法台，57岁任德莫塘甘丹曲科林（阿木去乎寺）大法台，后又赴蒙古，61岁时返回拉卜楞寺，在闻思学院造金佛像多尊，在阿斯塘（今卓尼阿子滩）建一精致佛塔。67岁圆寂。其寺院嘉木喀尔寺（俗称江可尔寺）在今临潭县术布乡境内。
  其著作有传记、赞颂、诗歌、书翰、问答、祭文、引导释论等58种，辑为两函，拉卜楞印经院刊行。北京民族图书馆收藏。
  拉科仓•久美成来嘉措（1866〜1949）是拉卜楞寺因修习功德圆满而被认可的活佛。曾荣任第九世、第十世班禅的经师。青海尕楞地方（今青海省循化、同仁交界处）人。9岁时赴拉卜楞寺，先在闻思学院刻苦钻研因明学、逻辑学，而后，又拜诸名师系统地学习了诗歌、词藻、梵文及藏医学，是一位学识渊博、才华横溢的学者。
  34岁后，任教于拉卜楞寺医学院，举办医事活动，建立建全学院的各项仪轨，他曾对医学院的部分常用药如红丸、洁白丸、五味麝香丸、大思玛保、加味七味汤等方剂进行了改良和补充。
  拉科仓一生致力钻研因明学、医学，撰写有七函著作，是拉卜楞寺少有的取得很大成就的活佛。1949年3月7日圆寂，享年83岁。
  金巴加措（1870〜1938）别名金巴那太，蒙古族，青海河南蒙古族自治县人，自幼入拉卜楞寺为僧。他根据达茂曼巴的树喻说，亲手绘制曼巴扎仓内廊的树喻图壁画。他精于藏医树喻理论和绘画，并把自己这一独特的技术，毫无保留地传授给其他学徒。为继承和发扬藏医树喻理论，奉献了毕生的精力。
  贡布（1875〜1950）夏河县博拉乡加地沟柴龙村人。从小四处求师学医，得到治疗狂犬病的秘方真传。在临床实践中，他勇于创新，治疗狂犬病取得了良好的效果。自己配制各种专治狂犬病的藏药，为藏医治疗狂犬病积累了宝贵的经验。
  扎西加措（1890〜1963）夏河县九甲王府村人。自幼入拉卜楞寺曼巴扎仓习经，拜拉科仓为师。经过十余年的苦读，熟悉了藏医基础理论，自25岁开始行医，身背行装，遍游内外蒙古、五台山等地。
  扎西加措曾任拉科仓活佛的保健医生。他用放血疗法配合药物治疗麻风病、白内障等，有独特的疗效。
  1945年前后，上海同济医科大学的一个外籍教授，在扎西加措处进行了三个多月的藏医考察，因而声名大振。共和国建立初期，他翻阅了大量的藏文档案，向中央防疫大队提供了1754-1948年间夏河地区鼠疫流行情况的宝贵材料。
  .1961年在甘南州政协开设藏医门诊，1962年去北京参加群英会，受到了国家主席刘少奇的接见。1963年去世，终年七十三岁。
  果洛曼巴（1902〜1987）原名旦达尔，青海果洛人，著名藏医师。世人因其祖籍而称之为“果洛曼巴”，原名鲜为人知。果洛曼巴6岁起拜师学医，至17岁时已初步掌握藏医针灸、骨科治疗以及一百多种草药配方及其制作，并开始行医。35岁岀家为僧，入拉卜楞寺曼巴扎仓深造，苦修11年，获曼巴扎仓最高学位。其后一度出任嘉木样五世的“佛医”。1978年后曾任省、州、县政协委员、甘肃省民族医学学会顾问委员。1979年夏河县藏医院新建后，岀任藏医师。
  果洛曼巴一生广求医术，博采众长，刻苦钻研，对藏医学的研究，尤其对胆结石、肺病、胃病及一些疑难病症的诊治有独到之处。甘南州电台俄毛吉患胆结石，经医院确诊需手术治疗，来到果洛曼巴处，用藏药使其结石化解，排除体外；青海泽库县高加患多种疾病，曾多次求医于青海某大医院而未愈，经果洛曼巴用藏药为其治疗而痊愈。1985年春夏河县甘加乡思柔村十余人染狂犬病毒，果洛曼巴仅用针刺放血法全部治愈。这样的实例不胜枚举。
  果洛曼巴医术高明，医德高尚，性情豁达，对病人不分贵贱，不辞辛劳，济世救人；对个人恩怨，泰然处之，能在“文化大革命”被囚禁的十年中 （1963-1972）,乐观对待人生突变，深得世人的敬仰。1987年夏不幸染疾而终，享年87岁。
  遗憾的是，由于拉卜楞寺僧众只惯于诵经并研经理，一般不注重记述见解，理论整理，所以其高明医术未留片言在世，晚年授徒所传也不足三分之一。
  更登群培（1903〜1951）是一位学贯藏英，见闻博广的藏族宗教学者。青海同仁县人。13岁入日贡寺出家为僧，学习因明和其他佛教经典，他学习成绩优异，几乎是一读即悟，过目不忘。两年后，转入拉卜楞寺继续学习。
  当时的更登群培才华出众，为人真挚，且能言善辩，他在拉卜楞寺辩场中，曾舌战群僧，击败所有向他发问的人，深受拉卜楞僧俗众人的敬慕。他平时善于思考问题，并经常制造一些令人出乎意料的东西。比如:他曾用木板制作了一只小船，用油灯火作动力，在大夏河上试行成功；用纸板作了一架较大的飞机模型，飞往天空；等等，在封建礼教统治的社会里能制造此类的东西，在整个藏区开了先河。由于他思想进步，才能出众，遭到拉卜楞寺内守旧派的排挤和打击，更登群培不得不离开拉卜楞寺。
  1927年，更登群培从拉卜楞出发，前往西藏拉萨，入哲蚌寺习经。在学习过程中，他以敏锐的思想、渊博的知识、精辟的论述，获得三大寺僧众的认可。从1933年至1945年，更登群培游历了不丹、锡金、印度、斯里兰卡等国，系统学习了梵文、巴利文、英文，交结各国朋友，收集大量与佛教经典有关的外文资料。在西藏地方政府赤香仁波且的邀请下，携带大量的作品、译著、文献资料，返回拉萨。在国外的居留，使本来才识广渊的更登群培大开眼界，耳闻目睹了国外的许多文明进步，也吸收了先进的文化精髓，撰写了大量的作品，形成了开放、激进的思想，这与当时的西藏地方政府政策是不相容的，所以他一回到拉萨就遭到监视，直至含冤入狱，身心受到空前打击，1951年12月18日迫害致死，时年48岁。
  更登群培是我国藏族中的大学者，他的许多重要著作，在国内外享有盛名。其代表作有《白史》。
  康曼巴（1903〜1980）原名图布旦，曾用名旺扎加、锁南屡曾，青海省果洛州久治县人。17岁剃度出家于青海果洛寺。他自幼聪明好学，并曾去西藏色拉寺、甘丹寺深造，完成学业后，返回故乡行医，并给果洛头人康万庆当过数年的保健医生。1950年随父亲来夏河定居，入拉卜楞寺为僧。
  1953年，人民政府安排他在甘南州民政处工作。1953年任夏河县政协委员。1956年夏河县人民医院开办藏医门诊，委派他主持藏医门诊工作，同年被任命为县人民医院副院长。
  康曼巴精通藏医理论知识，有丰富的临床经验，对有些学术问题有独到见解，他博采众长，在医术上精益求精，对藏医放血疗法研究深入，并有一套精制的放血医疗器械，同时擅长治疗各种妇科和儿科疾病。在几十年的行医生涯中，他不断总结前人的实践经验，努力提高自己的医疗水平，深受广大群众的信赖和尊敬，现留有几本珍贵笔记，记述他一生的临床经验，给后人留下了宝贵的文化遗产。
  1979年元月，夏河县藏医院建成开诊，他异常兴奋，不顾年老多病，欣然应邀参加门诊工作，至直临终，还念念不忘叮嘱大家努力办好藏医院，发展藏医事业。他广收门徒，培养了一大批藏医专业人才，为继承和弘扬藏医药科学事业做出了突出的贡献。
  老哲加措（1904〜1983）原籍青海道欠道人，7岁入拉卜楞寺曼巴扎仓为僧，刻苦学习藏医典籍，成绩优异。25岁时完成全部学业，任扎仓教师，并开始行医。由于医德高尚，又有扎实的理论基础，所以行医以来，深受广大患者的赞誉，慕名而来的病人络绎不绝。老哲加措在长期的行医生涯中，积累有丰富的临床经验。经他治疗的病人数以万计。他对病情的诊断仔细、准确，并有独特的治疗方法，为同行专家所诚服。
  1959年在拉卜楞寺寺管会藏医诊所服务。1970年到洒哈尔大队合作医疗站工作。此站因开展藏医药成绩突出而评为全国先进单位。1980年被吸收为甘南州藏医药研究所藏医师，常住拉卜楞寺，直至去世。
  老哲旦巴（1906〜1982）夏河县加茂贡乡人。自幼入拉卜楞寺闻思学院学习，17岁赴西藏，在哲蚌寺习经，获“拉仁巴”格西学位之后，拜著名藏医学家钦绕诺布为师，学习藏医。他精研医理，博览群书，成绩优异。
  老哲旦巴不仅精通五明,是造诣很深的高僧，而且是一个具有很高医术的著名藏医。他善于辨证施治，创有独特的有效藏药方剂，常有起死回生之功。老哲旦巴是治疗流脑、瘫痪、癫痫等病的专家。经他治疗过的此类病人, 很少有不显疗效者。他一生多次去西藏，在拉萨等地亦颇有盛名。
  加吾（1917〜1985）原名尕藏金巴，夏河县牙利吉人。自幼入拉卜楞寺曼巴扎仓为僧，拜西绕旦木切、阿克恰盖仓等为师，系统地学习了藏医各种经典。高级班结业后，任曼巴扎仓主讲药物的教师，并任领经师三年。
  加吾知识渊博，学术上有较深的造诣，特别精通藏药的鉴别与炮制，他对药物鉴别工作极为认真，为了一味药物，经常长途跋涉，冒着酷署严寒，到达里加山等地实地考査，并引证众多本草文献，然后才做决定。他为培养合格的藏药人才尽心竭力，为藏药的研究做了大量的工作。
  加吾为人纯厚，勤俭朴素，平易近人，以济世救人为目的。他对病人体贴入微，关怀备至。在家乡牙利吉积极参加合作医疗站的藏医门诊，不计报酬，数十年如一日，受到了群众的赞誉和爱戴。
  1980年被甘南州藏医药研究所吸收为正式研究人员。荣任《中国医学百科全书•藏医分卷》编委，1983年到西藏参加了分卷审稿会，1985年秋因病去世，终年68岁。
  桑智布（1906〜1988）又名加柔木周，夏河县九甲乡曼克尔村人。出身贫寒，5岁时被拉卜楞寺僧人加柔领养，送入曼巴扎仓习经学医终身。
  桑智布自幼温顺寡言，天资聪颖且勤奋好学。11岁时便能背诵曼巴扎仓所规定的医经，僧众莫不惊奇。20岁已为曼巴扎仓僧众的佼佼者，开始独立行医，因学识渊博，医术高明，加之为人诚实和蔼，不久便闻名遐迩，甘、青、川藏区乃至内蒙等地的求医者络绎不绝。1940年出任嘉木样五世的“佛医”，后又继任嘉木样六世“佛医”，先后达13年。
  桑智布曼巴对牧区常见病、多发病有较深的研究，对天花、梅毒、肠胃、心脏病的诊治和用针刺放血法治疗狂犬病效果尤其显著。在治疗方法上，往往以药物治疗为主，艾灸辅之，同时特别讲究病人的饮食起居，要求忌物甚严。
  桑智布性好幽静，深居简出，然医德高尚，为人和蔼可亲，他在诊治病人时，不论患者富贵贫贱，都一视同仁，一丝不苟地认真切脉，斟酌用药，深得患者及家属信赖。
  文化革命中桑智布回到家乡，先后担任过生产队和大队的赤脚医生。在艰难的岁月里，他翻山越岭采草药，自制上百种藏中成药，为家乡人民防病治病做出了特殊贡献。
  1980年，全国第一所藏医药科研机构——甘南州藏医药研究所成立，他被选拔为研究人员。一生中，培养出了众多著名藏医师，分布于青海、四川、甘肃等地，夏河县藏医院藏医主任医师旦巴嘉措、藏医主治师慈治木、州藏医药研究所的金巴等，均为其高徒。
  1988年桑智布因病去世，享年82岁。
  达永巴•罗布藏赤来•耿嘎桑盖（1922〜1988）夏河县佐盖曼玛乡人。5岁时，被选定为第七十一世达永巴活佛的转世灵童。在美武寺学习佛经。13岁时，到拉卜楞寺，拜著名佛学高僧华绕•旦巴等为师，聆听佛教理论和各种文化知识的传授。他勤奋好学、善于修持，成为著名的藏医副主任医师和高僧。曾任甘加乡甘坪寺、拉卜楞红教寺及合作切藏寺的法台。
  达永巴•罗布藏在共和国建立初期追求进步，1950年参加工作，任甘南州政协委员、夏河县政协常委和副秘书长等职。1952年在甘坪寺任法台时，就加入了中国新民主主义青年团，并任夏河县团委委员。1960年后，他曾与扎西加措一道，开办甘南州政协藏医门诊部，不但满足了广大患者的要求，而且为建设新型的藏医医疗机构积累了宝贵的经验。他在长期的医疗实践中，积累了丰富的临床经验。他善于治疗各种内科杂症，对妇科、儿科具有独到的医治手法。1980年调入甘南州藏医研究所，与其它老藏医一道，艰苦创业，创办了藏医门诊部，在此基础上创办甘南州藏医研究所附属藏医院。1983年以来，他担任附属藏医院院长职务。还应牧区群众的要求，不顾年老体弱，连续多年，坚持到碌曲、玛曲、青海等地巡回医疗，为缓解牧区群众缺医少药的困难，做出了可喜的成绩。
  达永巴•罗布藏还积极接受藏医科研任务，在小儿腹泻、胆石症、胃炎等临床研究工作中，取得了良好的效果。自1986年以来，接受藏医火灸绝育法的研究课题，为计划生育工作做岀了积极的努力。
  1988年元月5日病逝，享年66岁。
  毛兰木嘉措（1928〜1990）夏河县博拉乡龙务滩村人。中专高级讲师,甘南著名藏学者。曾任拉卜楞寺“议仓”秘书长、甘肃省第五届政协委员、甘肃省佛教协会常务理事、甘南州第八届政协副主席、甘南州民族师范专科学校副校长、名誉校长、甘南地方史志编纂委员会委员等职。
  毛兰木嘉措11岁时出家为僧，在拉卜楞寺闻思学院习经。1942年入国立拉卜楞青年喇嘛职业学校学习，1947年肄业。在校期间参加了第五世嘉木样组织创编的第一台安多藏戏《松赞干布》一剧首场演出。因他秉性聪慧，且善于钻研，1948年受拉卜楞寺摄政大襄佐阿莽仓之派遣，赴青海果洛班玛智钦寺执导藏戏。为安多藏戏“南木特尔”的普及和完善做过不懈的努力。
  1949年10月以后，参加革命工作，在甘南州人委秘书处和甘南报社负责藏文编译。十年动乱中，曾两度蒙冤、被遣送王格尔塘乡劳动改造。1978年党的十一届三中全会后得以平反。自1980年起至病故，一直忠心耿耿，兢兢业业地从事民族教育工作。因工作成绩卓著，1984年荣获“甘肃省民族团结先进工作者”称号。
  毛兰木嘉措在藏文正字法、藏文语法、藏文书法及藏文古籍的研究方面颇有造诣，在热衷于民族教育的同时，先后参加了《藏文大辞典》的编写工作，对《安多政教史》、《拉卜楞寺志》、《第一世嘉木样传》、《贡唐•丹贝卓美传》、《卓尼丹珠尔目录》和《宗教源流史》等多部史籍的出版作了藏文校勘工作。为规范藏文书法体，编写了九种笔体的《藏文字帖》，同时还发表了《近代文化发展的中心》、《藏文格式简述》等论文，在挖掘整理藏族文化遗产过程中做出了显著成绩。
  1990年逝世，享年62岁。
  桑木旦（1929〜1980）夏河县吉仓乡吉仓村人。自幼入吉仓寺为僧。他热爱藏医事业，立志于藏医药研究事业。成年后毅然离家，考入拉萨药王山利众学院学习，刻苦功读，终以优异的成绩结业。
  返归故乡后，被誉为“曼巴艾木齐”、“拉萨曼巴”，先后在碌曲、玛曲等地行医多年，后来到拉卜楞寺，拜高僧加吾等为师，博览各种藏医经典著作, 深入钻研藏药知识。
  1949年10月共和国成立后，桑木旦有了施展抱负的广阔天也，从五十年代起，就在阿木去乎、吉仓的国家医疗机构中积极开展藏医业务。
  1974年起，调夏河县药品标准管理办公室工作，参加国家药典起草“洁白丸”等藏药标准的工作。先后参加全国性学术会议三次。1978年，参与夏河县藏医院的筹建工作。因积劳成疾，不幸于1980年早逝，终年51岁。