甘南州图书馆 内容
嘉木样•华秀俄昂宗哲（1648〜1721）“华秀”系家族名，“俄昂宗哲”为其本名。相传他到拉萨学法，赴各寺供养朝礼，大昭寺文殊菩萨含笑接受了他献的哈达，故有“嘉木样协比多吉”（“嘉木样”是文殊菩萨，“协巴”为笑意，全意为“妙音笑金刚”）之称。他是拉卜楞寺的创建人，该寺第一世活佛，即第一世嘉木样。
嘉木样•华秀俄昂宗哲于1648年（清顺治5年）出生于夏河县甘加乡瓦德地方。父名华本加，母名塔姆仙。他自幼聪明好学，7岁从伯父索南伦珠学习读诵时，常要求举例说明，伯父依其所请，举一反三稍说即悟，进步很快。13岁时从曲却益西嘉措大师出家受沙弥戒，取法名洛桑坚赞。21岁时，启程入藏，进哲蚌寺郭莽学院学法，历4年获“格西”学位。27岁时，从五世达赖座前受比丘戒，取法名俄昂宗哲。29岁入续部下学院研习密宗，历4年毕业。在学习期间，生活虽清苦，有时仅食碗豆充饥，饮清水解渴，但他仍刻苦钻研不懈，博学审问，慎思明辨，因而均得其经典奥义。在续部下院立续部宗时，卫藏学者，皆集问难，他引经据典，答辨无遗。各方智者，无言以对，自然倾倒。33岁到庚丕日楚静修，20年间，远离一切名利，一心修行。53岁时，因第六世达赖仓央嘉措以郭莽学院众僧之意坚请大师，岀任郭莽学院堪布，传授五部大论精义。连任8年，著有《五论广疏》（五部宗教哲学辨论注释），为郭莽学院传承讲授所依。（甘、青、蒙和西康一切讲学之寺院，也多依师之著述为主要教本）重定郭莽学院章程，健全了般若制度，并在执教之余，为西藏第巴•桑结嘉措和蒙古汗拉藏汗之间奔走周旋，排解矛盾，参政议政，往来西藏政坛，成为西藏一时政教事务中的主要人物之一。
1707年，大师辞去郭莽堪布之职，应拉藏汗之请，又任旁务卡寺堪布。
1709年，大师61岁，受青海和硕特前首旗蒙古族河南亲王察罕丹津父子的敦请回籍，建寺宏法。大师于同年6月从拉萨动身东返，9月抵河南亲王辖境，率有格西学位的弟子俄旺扎西、罗桑东珠、然谏巴智华、俄旺智华、火日洛桑、俄旺华旦、慈质嘉措、根敦坚赞、然谏巴嘉样、桑珠嘉措、普化才让等人及随员共121人，亲王举行了隆重的欢迎仪式，王献金陀罗、马、牛、羊、绸缎以及珍宝用具多种，作为供养。
1709年，系藏历土牛年，是宗喀巴建立拉萨噶丹寺300周年纪念日，为建寺择吉，嘉木样遣弟子作了吉祥长净仪式，做为建寺的开始。次年率弟子多人，在亲王夫妇陪同下，巡行阿木去乎、博拉、合作、卡加、扎油、桑科等地，选定扎西旗滩为寺址，大师率弟子举行了隆重的建寺奠基仪式，参加僧俗达万余人。河南亲王察汗丹津献出可容纳800人的方型蒙古包一顶，暂代经堂，并征集僧徒300人。大师委任大弟子赛•俄旺扎西为僧官，华热•俄旺克却为领经师，并规定经堂制度按哲蚌寺执行，辨经制度按郭莽学院执行。大师亲自开示讲授辨论例证，并讲道次广论，大张庆筵。大师、亲王以及其他施主檀越均遨茶放衬，是为拉卜楞寺建立之始。
1711年农历3月，察罕丹津亲王派卡加6部落运输木材，东科儿、双岔18农区、上下龙哇、道帏、文都、阿坝、然多、擦科等地出石匠及差役，正式动工兴建。首先修建了80根柱子的大经堂一座，于同年秋完工。同时，河南亲王献岀则雍、巴雍（今青海省河南蒙旗县境内）和然多（今四川省若尔盖县境内）的500户为香民。堪布诺门罕和额尔德尼台吉亦各献宣旁拉喜（今青海同仁县）与迭部地方的萨尔（今四川红原县境）为教民。1714年，嘉木样佛殿建成。1716年，修建续部下学院，规定经堂制度以拉萨续部下学院执行，从此奠定了拉卜楞寺显密双修的基础。
1711年4月，达赖瓦格尔曾巴（又名益西嘉措）赐嘉木样“郭莽额尔德尼诺门罕”封号及伞盖。1720年，清康熙皇帝册封大师“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”金册金印，并准许穿黄马褂。师时年73岁。
1721年，嘉木样大师圆寂，享年74岁。河南蒙旗亲王夫妇及僧俗集献白银千两，修建肉身灵塔，并多宝严饰，以示崇敬。
嘉木样大师一生中，培养的活佛和高僧甚多。其中最著名的有：达赖瓦格尔曾巴、穆旺保拉哇（即藏王颇罗鼐）、土观二世、夏尔•噶丹加措、贡唐仓一世•更登彭措（为第七世达赖经师）、郎木色赤一世•坚赞桑僧格、霍尔藏仓一世•华旦智化、赤钦•俄旺却丹（继更登彭措之后任七世达赖经师）、赛仓一世•俄旺扎西、赤钦•南喀桑、德哇仓一世•罗桑顿珠、同仁隆务寺活佛、堪钦更登加措、昌都帕巴拉佛、拉毛夏茸（青海活佛）、卡盖•洛哲嘉措、卓尼•治化夏治布、完尕尔•麻尼谢日布扎西等。大师一生著述甚多，主要有：《因明疏》、《因明法程》、《现观庄严论之探讨》、《入中观之探讨》、《律经注》、《怖畏金刚释》、《生起次第自在成就法》、《圆满次第第四种瑜伽文殊释》、《宗派纲目详释》、《佛历表》等。《佛历表》是他1716年完成的，上起藏历第一饶迥第一年（1027年），下至成书之年，按年记载佛教大事，诺如高僧大德之岀生、入灭及重要著作，各大寺院的修建情况都有记述，并收录同一事件的不同记载备考等，是一部研究西藏佛教史的重要著作。
嘉木样•贡曲乎久美昂吾（1728〜1791）俗名仁青卡尔，为拉卜楞寺第二世嘉木样活佛。1728年岀生于青海尖扎县囊惹地方。父亲俄旺朗杰是尖扎世袭土官。
嘉木样•贡曲乎久美昂吾5岁受居士戒，7岁在伯父东科尔活佛俄昂索南嘉居所听经，取名郭拉。此时河南蒙旗亲王王妃南吉卓玛和德哇仓一世• 罗桑东珠已认定郭拉为一世嘉木样的转世灵童，但遭到总法台赛仓一世•俄旺扎西的异议，引起争论，未能坐床。13岁由东科尔活佛授沙弥戒，亲王府派人从西藏求得郭拉为一世嘉木样转生的授记，仍遭到部分僧人的强烈反对，德哇仓采取果断措施，驱出了持反对意见的九名僧人，随后与王妃商定了迎请事宜，不料此时王妃去逝，遂拖到第二年即1743年郭拉才被迎至拉卜楞寺坐床，时年16岁。
嘉木样•贡曲乎久美昂吾自幼聪明敏捷，才智过人，擅写作，16岁以前就撰有《六庄严二胜》、《文殊法师》、《阎罗法王》等赞及道次讲记，达500页之多。22岁时由章嘉呼图克图绕贝多吉大国师授具足戒，取法号“贡曲乎久美昂吾益西宗哲智华”（简称“久美昂吾”）。25岁赴藏学法。8年之中，全面学习了显密两宗各学科，通达五论、四续要旨，获得桑普寺“格西”学位。他还在卫、藏、康等地，访师探求，广泛地聆听了各种传承经法。32岁完成学业，于1759年5月23日启程东返，临行之际，西藏地方政府颁赐敕印，授予他“具善明教班智达诺门罕”称号，并赠有服饰、伞盖、乐器、乘骑等堪布全部用具和氆氇四十疋。同年9月抵达拉卜楞寺，次年任住持座。在36岁和38岁时，先后应邀任青海佑宁寺和塔尔寺堪布。
1769年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾应蒙古乌都斯王之邀，赴东蒙49旗讲经传法。途经五台山、北京、热河等地，历时近3年。在东蒙受到49旗的虔诚敬仰，供奉了丰富的财物，并缔结了供施关系。1772年，大师返回拉卜楞寺。同年，乾隆皇帝敕封为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”称号。
嘉木样•贡曲乎久美昂吾返寺后的10年中，修建了时轮学院和医学院，并将原80根柱子大经堂扩建为140根柱子、可容纳3000僧人在内诵经的大殿。同时，在辖区内普遍建寺，如阿木去乎的兜率法轮寺、日楚扎西庚丕寺、麦秀尕若循寺、岔干维相寺、阿坝六族居巴寺、华若土尔欠寺、美武旧寺，还扩建了合作寺、曲藏寺、却曲夏尔寺、博拉温布塘寺、岗岔寺、扎油寺、西仓寺、达参寺、藏格尔寺、甘加白石崖寺、香里卡寺、甘都寺、色强寺、金科尔寺、郭买寺等。或创立新建，或修茸旧有，前后有四十处之多。且均各适宜时地环境需要，分别建立清规法矩，以为规范。所谓“拉卜楞寺属下一百零八寺”，就是在这一时期由嘉木样二世主持发展起来的。各寺下属的部落，随其寺主都归拉卜楞寺管辖，以拉卜楞寺为诸寺之母。嘉木样二世还确立了以显密二宗讲授为主，以医药、历算、词章、音韵、书法、声明、雕板、印刷、绘坛、步法、歌舞等为辅的学习体系，规定了严密的次第修习学级制度和考试制度。在闻思学院设立了十三个学级，建立了通过严格的答复辩论，每年考取两名“道仁巴”的学位制度；在续部下学院、时轮学院和医学院各设立了三个学级，九个学期。同时参考西藏各寺院的规章制度，制定了符合拉卜楞寺各个学院的规章制度。此外，还主持建立了正月“毛兰姆”法会、二月亮宝会、七月米拉日巴劝法会等，各学院设立了自己的乐队。凡各种辩论以及全年吉日所举行的法事的次数、程序都做了详细的明文规定，迄今仍在执行。
1784年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾再次赴藏，给达赖、班禅为首领的诸活佛，以及哲蚌、色拉、噶丹、扎什伦布、大小昭寺等寺院和僧人广施布施达七万余两白银。二次进藏期间，大师所到之处，广泛收集珍贵佛经，对稀有经卷，还进行了抄写，先后收集佛经万余部，于1786年返寺时，全部带回，收藏于拉卜楞寺。
返寺后，用近五万两白银，修建了弥勒佛殿，塑造了弥勒佛像；用近两万两白银修饰了大经堂，制作了柱套顶幕、幡幢及其所有装饰品，为其伯父东科尔活佛铸银佛一尊。在他的故乡也修建了弥勒佛殿，塑造了弥勒佛像。
1789年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾兼任青海湟中县境内的夏琼寺堪布,1791年10月27日在返回拉卜楞寺途中圆寂于甘都地方，享年64岁。弟子护灵归寺，修建了肉身灵塔。
嘉木样•贡曲乎久美昂吾继一世嘉木样的事业，以毕生精力使拉卜楞寺成为安多地区的最高佛教学府，各方僧众云集拉卜楞寺，皆以留学拉卜楞寺为荣。大师遍迹前后藏、安多、康巴、内蒙诸地，声望甚高，弟子众多，其中最为著名的有：贡唐仓三世•贡却丹贝卓美、阿莽班智达•贡却乎坚赞、堪钦•更登嘉措、隆多朱旺、阿里活佛、土观•洛桑却吉尼玛等。一生著有专著十余部，其主要有：《第一世嘉木样传》、《章嘉•绕贝多吉传》、《塔尔寺志》、《入中论之探论》、《宗派论述宝鬘》、《般若八品之探讨摄要》、《卓尼丹珠尔目录》等，现均收藏于拉卜楞寺，其中一部分现已正式出版发行。
嘉木样•罗桑图丹久美坚措（1792〜1855）俗名尕藏本。拉卜楞寺第三世嘉木样活佛。1792年农历八月初十出生于青海省同仁县年托乎地方。父亲仁青嘉措是年托千户。
嘉木样•罗桑图丹久美坚措经土观活佛寻找后，由达赖、班禅主持，清嘉庆皇帝派员参加，在拉萨大昭寺金瓶掣签，认定为二世嘉木样的转世灵童。达赖赐号罗桑图丹久美昂波德，班禅赐号罗藏图丹久美坚措。1798年正月十一日迎入拉卜楞寺坐床。同年在土观•罗桑却吉尼玛座前受戒，取法号罗桑图丹久美尼玛。10岁开始学习教理，13岁时，由贡唐•贡却丹贝卓美授沙弥戒。18岁赴西藏入哲蚌寺郭莽学院学习。21岁赴后藏，班禅•洛桑丹白尼玛授比丘戒。22岁返抵拉卜楞寺。26岁任拉卜楞寺堪布。为众僧开示经义外,改进了寺规。59岁时，应塔尔寺僧众之请，兼任该寺堪布。同年，清道光皇帝颁赐金册、金印，封“扶法禅师”称号。
罗桑图丹久美坚措，性善良忠厚，待人真诚，谦虚谨慎，做事从不草率。在藏深造期间，立宗辩论时，无论是对主辩者或问辩者，不分贵贱平等待人,和气辩诘。如遇高傲而盛气凌人者，总是非常有耐心地倾听后，才滔滔不绝地以理反驳。因其辩才卓绝，学识渊博，很难有辩胜他的对手，深得僧众的钦佩。壮年时期，除到安多各地传法讲经外，大部分时间在寺闭户静修。晚年更是以显密求教义，按思、修方式实践，就是原来常接近他的僧人也多有一、两年之中见不到尊容。寺中一切政教事务均有襄佐、堪布二人料理。大师一生不穿新衣，不用金银器皿，不坐绣垫，严守清规戒律，就是听收布施, 也多用于寺院。
1855年嘉木样•罗桑图丹久美坚措嘱委贡唐仓•贡却丹贝嘉措任堪布,霍尔藏仓•丹贝尼玛任摄政。同年9月6日圆寂，享年64岁。拉卜楞寺僧众及所属各寺僧众，以银4000两及珠宝修建了肉身银塔。一生主要著作有《散论总集》。嘉木样•尕藏图丹旺秀（1856〜1916）四川省甘孜州德格县拉隆地方人。拉卜楞寺第四世嘉木样活佛。1859年由拉卜楞寺德哇仓和霍尔藏仓初步寻找选定，后经拉卜楞寺派员到西藏，在驻藏大臣的主持下，通过金瓶掣签，正式选定为三世嘉木样的转世灵童。次年迎至拉卜楞寺坐床，时年5岁。由拉仁巴旦增嘉措为授业师，并从德哇仓授皈依颂等传承。7岁时，由喜饶嘉措授沙弥戒，赐法名为“尕藏图丹旺秀”，11岁入闻思学院习经。20岁前往西藏入哲蚌寺郭莽学院深造。1878年返抵拉卜楞寺。24岁创建喜金刚学院，28岁时任拉卜楞寺堪布，同时兼任塔尔寺法台。43岁赴五台山、北京、天津、蒙古等地朝游，次年返寺。47岁时赴西康甘孜、理塘、昌都、德格及青海果洛等地游历传法，历时3年。54岁时再次赴藏，并前往后藏游览了萨迦、杂惹、定日、岗底斯山及羊卓湖等名胜，历时4年返回拉卜楞寺。
嘉木样•尕藏图丹旺秀第一次赴藏返寺后，针对拉卜楞寺权力分散、内外矛盾不断出现的问题，进行了大整顿：改新拉章宫组织，建立了拉章仲贾措兑（嘉木样座前茶会），并制定章程，亲理一切政教事务，使拉章仲贾措兑逐步扩大成为处理所有属寺、部落和整个教区的政、教、军事的最高权力机构。还在拉章仲贾措兑组织内增设了地位稍低于襄佐的随侍长葛加堪布，成为大师的高级参谋。扩大了由亲信担任卫士的卫队组织，这些卫士数年后，多被派往属寺或部落任“更察布”，有的还成为拉章仲贾措兑的官员。1894年设立了摄政。对寺院的一些陈规旧习，大师也进行了改革。主要有：建立了宗喀巴圆寂灯会；健全背经考试制度；规定般若部毕业之后，学僧仍可继续学习天文、医药、文学等；加强了印经院制度，提高了印经质量；建立了 “郎决”制度，八个假期，并规定假期内僧员率员巡视是否有闲人、妇女入寺制度；建立了 “郎洪”制度，僧人十余户，设“郎洪”一人，负责检査治安、卫生等工作的；建立了每年三、四、五、六、八、九月份各郊游一次的“香浪”制度；重申僧人不能赌博、不搞非宗教玩耍、不打架、不做牙行、不买卖牛羊、不穿俗人衣服和不持武器等教规。
嘉木样•尕藏图丹旺秀喜交际，好旅游，政治上也很活跃。他与钦差西宁大臣、陕甘总督及马麒（宁海镇守使）等官员常有来往，并相互帮助排解地方争端。1898年赴内地时，朝游雍和宫后晋见了光绪皇帝，被敕封为“广济禅师”。后来在四川康区游历传法的3年中，与当地僧俗首领普遍建立了关系。第二次赴藏时，正值驻藏大臣联豫实施违反藏族宗教信仰和风俗习惯的“新政”，引起西藏地方政府与清王朝的矛盾，大师抵拉萨后，为此做了大量的调解工作。1911年辛亥革命爆发，消息传到西藏后，大师由西藏返回拉卜楞寺，途中在青海西宁、塔尔寺等地一方面接受了清遗臣陕甘总督、钦差西宁大臣和马麒派员的会见要求，一方面派人到兰州与新政府接洽。1914年7月又派人进京向国民政府致意。同年10月应邀亲赴兰州，接受了国民政府的封文、赏银等。翌年袁世凯颁银印，封尕藏图旦旺秀为“广济静觉妙严禅师嘉木样沙特巴呼图克图”。这些活动一方面提高了拉卜楞寺的地位，同时也增加了嘉木样•尕藏图丹旺秀的威望。
大师足迹遍及前后藏、西康、青海、山西、北京、蒙古及甘肃各地，因广施布施，讲经传法，大搞佛事活动，加之广泛的社交往来，因此声誉日著，不少寺院纷纷归属。1887年卓尼、临潭境内的董乃洪钦贡寺、格泊浪寺、道格贡寺、格瑞贡寺、曲巴静修寺、奥泊贡寺、兰寺、奥寺、索勒贡寺、念巴贡巴寺等主动归属尕藏图旦旺秀统领。1899年北京一汉僧将其在五台山所建一座格鲁派寺献出，不少僧俗还将自己的属民、土地、森林、牛羊也献给大师。除此之外，他还修建了不少寺院。1879年创建喜金刚学院，在该院一侧修建了“孜木尔”护法殿；在曼达拉山顶、九甲林建静修寺各一座；在嗒哇村建释迦牟尼佛殿；在卓尼建禅定寺经堂，在科才、欧拉、四川等地也修建了许多寺。至1909年，拉卜楞寺属寺已达100多座，遍布甘、青、川、晋、新、蒙等地。
嘉木样•尕藏图丹旺秀先后在拉卜楞修建了闹日增颇章宫、扎西热丹宫，在四川理塘修建行宫，在扎西格泊静修寺建有禅室，并在拉章宫建有新的寝宫。爱好音乐，在朝游各地时带回一些乐谱，亲临指导寺院乐队演奏，使寺院乐队发展很快。
嘉木样•尕藏图丹旺秀善写作，留世著作有《尊者罗桑图丹久美坚措传》、《尊者嘉饶喜措传》、《桑钦却吉尼玛传承》、《瑜伽虚空修习法》等部。
公元1916年2月23日圆寂，享年61岁，僧俗建有骨灰灵塔，以示敬仰。嘉木样•罗桑嘉样益西丹贝坚参（1916〜1947）汉名黄正光，藏族，四川理塘县人。父名黄位中（藏名贡保东珠），清时曾任当地宣抚司，民国时任东路保正等职。
1919年经第九世班禅卜算，认定为第四世嘉木样的转世灵童，并赐号罗桑嘉样益西丹贝坚参。1920年迎至拉卜楞寺坐床。此时拉卜楞寺已受到宁海军镇守使马麒驻兵的控制，引起僧俗群众的强烈反抗，矛盾十分尖锐。1924年班禅大师抵兰州，丹贝坚参借朝拜为名，前往兰州，摆脱了马麒控制，开始长达3年的在外巡视和宗教活动。1925年春黄位中联络许多部落头目，组织了反宁海军司令部，调遣各地藏兵，先后与宁海军在甘加、桑科等地激战，给宁海军以沉重的打击，粉碎了宁海军“消灭番族，禁绝佛教”的梦想。但藏族人民也遭到了极大的损失，先后被屠杀千余人，烧毁阿木去乎、合作、沙沟、卡加、隆哇等大小寺院三十余座，烧毁村庄百余处，将寺院和群众财物抢劫一空，凡宁海军所到之处，竟成一片焦土，惨不忍睹。
拉卜楞寺组织了以黄正清、罗占彪、黄祥等九人为代表团赴兰州，晋见了国民军总司令兼甘肃军务督办冯玉祥将军，冯将军电令第二师师长兼甘肃省长刘郁芬查办。刘郁芬委第七方面军总指挥部政治处党务特派员宣侠父负责处理。宣侠父亲自来甘南草地调查，听取了寺院佛僧和广大群众的反映，目睹了宁海军屠杀藏族人民和焚毁寺院村庄的滔天罪行。帮助印发了《甘边藏民泣诉国人书》，把宁海军在拉卜楞的罪行公诸于世，博得了舆论的支持，同时成立了藏民文化促进会。1927年春，在宣侠父（中共甘肃省委特别党部负责人之一）和贾宗周（特别党部成员）二同志帮助下，订立了《解决拉卜楞案件的条件》，1927年宁海军撤离拉卜楞。成立拉卜楞设治局和拉卜楞番兵司令部。大师返回拉卜楞，受到僧俗群众的热烈欢迎。
1928年创建续部上学院，1933年国民党政府颁赐嘉木样•罗桑嘉样益西丹贝坚参为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图"册印。1936年夏，班禅大师应邀抵拉卜楞寺，受到丹贝坚参及全寺僧侣的盛大欢迎。在班禅大师座前丹贝坚参受比丘戒。1937年，丹贝坚参赴藏学法。在藏期间，先后布施各大寺院僧众和附近村民达60000余人，用银二、三十万两。入拉萨哲蚌寺郭莽学院，拜康撒活佛为师，研习经典。1940年学成返回拉卜楞寺。返寺后，对拉卜楞寺内部及支属各寺教务，大加整顿，严令僧众，注意戒律，认真修持。
丹贝坚参思想开明，善于接受新思想，在治教之余，对黄正清创建的“藏民文化促进会”及其附设小学给予大力支持。规定凡入学的学生家庭一律免除寺院差役，对“藏民文化促进会”所开展的活动，给予财力上的支援。他聪明好学，爱好医学、历算、书法和摄影等，常与外籍传教士交往，咨询教义，了解国外形势，并向传教士学习照相技术，向汉族同胞学习汉语汉文。
抗日战争初期，嘉样•丹贝坚参正值在西藏学法，每逢盛大法会，都虔诚祈祷抗战胜利，世界和平，众生安宁。为表示各民族团结抗战，1938年电令三兄黄正基率领僧俗代表20余人，携带锦旗和大批慰问品，代表拉卜楞寺及所属108寺和各部落，赴重庆和各战区慰问抗战将士。在返途中黄正基染重病而殁，时年28岁。1943年，为促进抗战早日胜利，派长兄黄正清和胞弟阿莽仓,率领僧俗代表，赴重庆向国民党政府捐献了购置30架飞机的巨款，国民党政府赠“输财卫国”匾额一面，建牌坊一所。
1943年前往欧拉、果洛及川西传教讲法时，印藏汉文小册子，向蒙藏群众揭露日本侵略者的暴行，宣传抗日救国主张，次年委任为蒙藏委员会委员。
嘉木样•丹贝坚参还是安多藏戏“南木特尔”的创始人，指定见多识广又受过京剧熏陶的琅仓活佛和图丹高僧等，用安多方言编排出具有地方特色的藏剧《松赞干布》，并于1946年初在拉卜楞公演，受到欢迎。
1945年夏河县第一条公路——岷（岷县）夏（夏河）公路修建时，他担任顾问。同年4月，拉卜楞寺喇嘛职业学校正式成立，嘉木样·丹贝坚参自任校长，学生百余人，学业以汉藏语文为主，兼学纺织漂染等技术。
1947年4月14日，嘉木样•丹贝坚参因感风寒，继染痘疹，医治无效圆寂，终年32岁。他的一生虽则短暂，但对发展民族教育，促进民族团结，振兴民族精神，做出了一定的贡献。
嘉木样•洛桑久美•图丹却吉尼玛拉卜楞寺第六世嘉木样活佛。俗名周本塔尔，1948年4月初一生于青海岗岔县岗岔贡玛部落，1951年经班禅大师选定为五世嘉木样转世灵童后，起名为洛桑久美・图丹却吉尼玛，1952年古历12月11日迎进拉卜楞寺，在图旦颇章举行了坐床典礼。全体僧俗数万人举行了隆重的欢迎仪式，中共西北局和西北军政委员会派西北局统战部兼西北民委主任汪锋为团长、西北军政委员会委员黄正清为副团长，率代表团前来拉卜楞寺祝贺并赠送锦旗。
即位典礼完毕后，在土观呼图克图座前授居士戒，选任大学者贡曲乎桑珠为经师，学习基础教理。1958年反封建斗争中废除了拉卜楞寺的宗教特权,嘉木样的佛事活动受到严重影响。“文革十年”，拉卜楞寺遭到严重破坏，活佛和僧侣退出寺院。1978年十一届三中全会以后，民族宗教政策逐步得以贯彻落实八嘉木样重新走上领导岗位，出任甘肃省佛教协会会长，当选为全国青年联合会副主席。1980年担任甘肃省政协副主席和甘南藏族自治州政协副主席。1981年2月率中国青年代表团赴日本访问。六世嘉木样现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃省人大副主任、甘肃省佛教协会会长、拉卜楞寺院管理委员会名誉主任。第二节赛赤活佛系列
贡唐仓赛赤世系
贡唐仓•更登彭措（1665〜1725）嘉木样一世弟子，拉卜楞寺四大赛赤之一的第一世贡唐仓活佛。1665年岀生于安多地区乔科部落（今玛曲县齐哈玛乡）地方。15岁入西藏哲蚌寺郭莽学院为僧，先后拜第五世达赖喇嘛、一世嘉木样俄昂宗哲等名师习经，对显密教义有很高的造诣，为一时名流高僧。曾任拉萨续部下学院和噶丹寺夏仔学院堪布、拉藏汗所立六世达赖俄旺益西嘉措的经师。1709年，嘉木样一世回原籍创建拉卜楞寺时，特留在拉萨以图更大发展。数年后，更登彭措任噶丹寺第五十任赤巴，取得当时格鲁派较高的宗教地位，为嘉木样俄昂宗哲创建拉卜楞寺，并迅速地在藏、蒙地区赢得教民，不断发展壮大，给予了有力的支持。
1725年圆寂后，至今已转世六世。
贡唐仓•俄旺丹贝坚赞（1727〜1759）为第二世贡唐仓活佛。1727年出生于拉萨达孜县。3岁时被认定为一世贡唐仓转世灵童，奉迎至贡唐寺，7岁入郭莽学院习经。时值嘉木样一世圆寂已10余年，拉卜楞寺内部由于嘉木样转世问题在寺内发生矛盾，在这种情况下，需一位既有权威又有声望的人主持全寺事务，于是俄旺丹贝坚赞被视为理想人选，于1736年迎至拉卜楞寺, 成为第一位入籍拉卜楞寺的噶丹赤巴。20岁任拉卜楞寺续部下学院堪布。22岁任拉卜楞寺第五代堪布。是年七世达赖册封为“西热格吐诺门罕”。33岁时,经章嘉呼图克图推荐入京任国师，深得清乾隆皇帝厚爱，特许“贡唐呼图克图无需对吾跪拜施礼”。不幸于同年冬季身染恶疾，医治无效，于12月13日圆寂，享年33岁。
贡唐仓•贡却乎丹贝卓美（1762〜1823）夏河县佐盖曼玛乡人。7岁时经拉卜楞寺卜算认定为三世贡唐仓而迎至拉卜楞寺。遂拜嘉木样二世为师，授沙弥戒，赐法名贡却乎丹贝卓美。1778年赴西藏入郭莽学院学法，1782年八世达赖授比丘戒。1792年任拉卜楞寺第二十一任堪布。1823年应邀任阿木去乎寺法台后，因病圆寂，享年61岁。
贡唐仓•贡却乎丹贝卓美是学贯三藏、精于中观的著名高僧，掌握汉、蒙、藏、梵四种语言文字，一生著述甚丰，著有12大部，计174篇，除宗教显密宗方面的论述外，还有声明、工巧明、诗学、戏剧、医药、历算等。其中佛学方面的著作《黄教兴盛祈祷词》为甘、青、川、藏等地僧众所念诵。文学方面的《水树格言》（计239首），被誉为继《萨迦格言》之后，一部享有盛名的藏族格言诗集。另外，《求学显密经论之教训•八大宅洲之路引等诸教训》、《至尊米拉日巴语教释》、《求学法教训略编》等亦为不朽佳作。
贡唐仓•贡却乎丹贝卓美就任拉卜楞寺堪布后，对寺院管理采取了一系列坚定而有效的整顿，严明了清规戒律，求学纪律，捐资在拉卜楞寺修建了贡唐佛塔。因他在政教两方面做出的贡献，圆寂后，拉卜楞寺修建了他的舍利灵塔，并与历代嘉木样灵塔共同供养在大经堂灵塔殿中。
贡唐仓•贡却乎丹贝嘉措（1824〜1859）夏河县扎油乡人。1829年5岁时嘉木样三世卜算确定为三世贡唐仓转世灵童并迎至拉卜楞寺，18岁赴西藏学法。22岁返回拉卜楞寺后，历任甘加白石崖寺、河南盟旗额尔格寺和拉卜楞寺堪布。1859年不幸染病去世，终年36岁。贡却乎丹贝嘉措大师聪明好学，法行谨严，赴藏深造，成为有名的格西；任拉卜楞寺总法台期间，全力主持教务，极重学风僧纪，整肃寺院，功绩卓著。著作有《现观庄严论注解》、《入中观论提要》、《林赛详说》、《佛本生补遗》、《语言学散论》等。
贡唐仓•嘉样丹贝尼玛（1860〜1923）夏河县科才乡人。4岁时由嘉木样四世认定为贡唐仓五世。迎至贡唐拉章后在喜绕嘉措大师座前岀家，赐名嘉样丹贝尼玛。13岁时入闻思学院习经。1884年赴西藏朝礼，次年9月初十日返回拉卜楞寺。历任佐格新寺、日多麻寺、碌曲西仓寺、甘加白石崖寺、拉卜楞寺喜经刚学院等寺堪布。1903年44岁时就任拉卜楞寺堪布。50岁时任科才格噶尔寺堪布。一生主要活动在内外蒙古草原和拉卜楞寺所属教区，化集到大量财物，先后向嘉木样四世提供金25两、银20250多两及大量衣物、用具等。他还聚集巨额资金整修装饰了贡唐仓三世修建的“见解脱”佛塔。整修后的佛塔，在宝瓶以上大面装嵌了光灿夺目、铸造精美的铜质鎏金八大菩萨及日、月、星等饰品，至此，这座佛塔历经贡唐仓三、四、五世三辈耗费巨资，数次修茸，在建筑艺术与宗教意义上达到了完美的境界，成为驰名国内外的一大奇观，世称“贡唐大铜塔”。
贡唐仓•丹贝旺旭（1926〜 ）1926年出生在四川阿坝藏族自治州若尔盖县夏麦地方。5岁时认定为五世贡唐仓转世灵童，同年迎请至拉卜楞寺坐床。由久美成来嘉措任依止师、桑科•久美仓任轨范师，授沙弥戒，赐名久美•丹贝旺旭•久扎秀理南嘉，开始启蒙教育。后又请毛尔盖•图丹嘉措为经师。1935年入闻思学院，系统学习五部大论，获得了广博的佛学知识。1955年29岁时，就任拉卜楞寺总法台，戒律严明。共和国建立初期，积极协助共产党在藏区施实和平解放事业。1958年后含冤入狱21年，1979年平反获释。此后贡唐仓•丹贝旺旭以宗教领袖的特殊身份，在从事佛事活动的同时，提倡和兴办民族教育事业，捐款创建了甘南藏族教育基金会，至1990年先后捐资达12万元。1989年赴藏朝礼，1990年再次出任拉卜楞寺总法台，1991年辞去总法台。
大师学识渊博，通藏、汉、英三种语言文字，戒行严洁，深明大义，助教兴学，高风亮节，僧俗共仰。现任全国佛教协会副会长、全国政协委员、甘肃省佛教协会副会长、甘肃省政协副主席、甘肃省佛学院副院长、拉卜楞寺管会主任等职。
霍尔藏仓赛赤世系
“霍尔藏仓”，系该活佛转世系统的通用称号，因一世霍尔藏仓生于安多地区霍尔藏地方而得名。
霍尔藏仓•华丹智华（1668〜1729）出生于安多地区的霍尔藏土官家族（今属夏河县曲奥乡）。自幼聪慧过人，众人惊叹。著名学者、西藏大活佛瓦索齐仲•俄昂贡曲乎尼玛赴安多时，为其剃度授戒出家，遂赴藏留学，入哲蚌寺郭莽学院深造。
此后，又转入上密院广修密宗经典。先后拜嘉木样一世•俄昂宗哲、贡唐仓一世更登彭措、嘉央德贝多杰等诸贤德为师，在佛学上具有很高的造诣，声望很高。历任拉萨续部下学院、噶丹寺夏仔学院堪布，直至荣登宗喀巴大师遗座，担任噶丹寺第五十一任赤巴，历时3年。恭请就任第七世达赖喇嘛的经师，培养了许多高僧弟子，如：第五十四任噶丹赤巴•俄昂曲丹，第五十三任噶丹赤巴•坚赞桑盖、第五十五任噶丹赤巴•南卡桑吾、察罕诺门罕 •俄昂罗藏丹贝坚赞等佛学名家。1729年逝世于西康。
霍尔藏仓•罗藏丹增嘉措（1731〜1747）1731年复转世于原籍——霍
尔藏土官家族，由德哇仓一世剃度为僧，迎入拉卜楞寺习经，1747年患天花病逝，时年17岁。
霍尔藏仓•久美柔贵桑盖（1747-1815）二世霍尔藏仓病逝的同年，经嘉木样二世的祈祷，复转世于霍尔藏部落（今夏河县曲奥、麻当乡境内）的世袭土宫家中。5岁进旺噶尔寺，8岁时由霍尔藏仓一世弟子坚赞桑盖迎至黑错嘉卡尔寺，拉卜楞寺奉嘉木样旨意，于1760年14岁时迎至拉卜楞寺，21岁时第二世嘉木样授比丘戒，赐名为“久美柔贵桑盖”。24岁赴西藏哲蚌寺郭莽学院深造，历时9年。1789年出任拉卜楞寺第二十代堪布，1793年应邀任甘加白石崖寺堪布。1806年奉嘉木样遗志，修建拉卜楞寺夏卜丹殿。1815年 .圆寂，享年68岁。
霍尔藏仓•久美丹贝尼玛（1816〜1861）今玛曲县乔科地方人。5岁时,由嘉木样三世、贡唐仓三世卜算认定为霍尔藏仓四世。翌年在拉卜楞寺坐床。20岁时嘉木样三世授比丘戒。24岁赴藏学法，班禅七世授比丘戒。1845年在拉萨祈愿法会上摘取了立宗辩论第一名的桂冠。同年返回拉卜楞寺。1848年应巴林王之邀，嘉木样特派他前往蒙古讲经，3年之中在大小巴林、乃门、额日霍尔沁、佳若、库秀丹、察哈尔等广大地区为蒙古教民举行了多种法事，深化了拉卜楞寺与蒙古部族之间的供施关系。1852年返回拉卜楞寺。1854年任拉卜楞寺第四十七任堪布，任职期间大事整顿寺规，使寺院佛法蒸蒸日上。翌年嘉木样临终时，授命霍尔藏四世进驻拉章宫，全权代掌寺主之职。嘉木样圆寂后负责处理全教区的政教事务，直到迎请四世嘉木样进寺坐床，历时7年。1861年圆寂，享年45岁。
霍尔藏仓•嘎藏华尔丹智华（1875〜1912）夏河县佐盖曼玛人。1879年由嘉木样四世确立。1886年入拉卜楞寺拜师习经。1895年由嘉木样四世授比丘戒，后赴藏深造数年。1899年返回拉卜楞寺，旋即派为河南亲王旗寺法台。1906年受嘉木样委托前往西藏迎请达赖十三世。1912年病逝，终年37岁。
霍尔藏仓•华尔丹嘉措（1913〜1958）今玛曲县采日玛乡人。由班禅大师认定并做了祈愿，赐法名为“罗桑华尔丹嘉措”，迎进拉卜楞寺坐床。拜甘加慈成嘉措为师，在尊者久美成来嘉措大师座前剃度出家，授沙弥戒。1940年依照第五世嘉木样旨意，建白度母佛殿。1951年就任拉卜楞寺总法台。曾任全国佛教协会理事、甘肃省佛教协会理事。1955年前往印度，劝请逃往印度的美武土官杨世杰返回祖国。1958年在玛曲逃避匪乱中，被解放军误伤而卒，享年69岁。1982年落实宗教政策中平反昭雪。
霍尔藏仓•华旦久美智华嘉措（1980〜 ）夏河县甘加乡噶旦拉卡村人，1991年9月上旬经第六世嘉木样、第六世贡唐仓为首的活佛主持，在大经堂灵塔殿卜算认定为第六世霍尔藏仓转世灵童，于同年9月22日迎至拉卜楞寺时轮学院举行了隆重的坐床典礼,拜著名的格西学者更登嘉措为经师，学习经典。德哇仓赛赤世系
“德哇仓”，系该活佛转世系统的通称，因第一世德哇仓•罗桑东珠曾荣任过哲蚌寺郭莽学院“德哇” 一职，故得名“德哇仓”。
德哇仓•罗桑东珠（1673〜1746）1673年岀生于青海贵德地方兰交部落。嘉木样一世弟子。自幼学习经典，16岁入拉萨哲蚌寺郭莽学院习经，拜贡唐仓一世为师，因其精明善干，25岁时被任命为郭莽学院“德哇（负责政务）”之职，28岁任郭莽学院襄佐（掌管财经的僧官），34岁任郭莽学院格贵（司理法规的僧官）。1709年随嘉木样一世创建拉卜楞寺。58岁出任拉卜楞寺续部下学院堪布。66岁就任拉卜楞寺第三代堪布。1746年圆寂，享年74岁。
德哇仓•罗桑东珠成为嘉木样一世创建拉卜楞寺时期的得力助手。时值嘉木样一世年事已高，一切重担交给了他和俄旺扎西。俄旺扎西任堪布，主持全寺教务，他受命负责政务、法规、财经、基建等。期间，向社会各界募化筹集资金，完成了大经堂及其净厨、嘉木样拉章宫、部分僧舍、续部下学院等修建工程。1738年荣任拉卜楞寺第三代堪布。任职期间，振兴政教，力排纷争，将嘉木样一世转世灵童迎至拉卜楞寺坐床，使寺主活佛系统圆满得以形成和延续。鉴于他对拉卜楞寺建树的无量功德，第二世嘉木样特许该活佛系统享受“赛赤”相等的待遇，并准其转世。
德哇仓•久美琅柔嘉措（1748〜1778）1748年出生于今青海省境内，由嘉木样二世卜算认定，迎进拉卜楞寺坐床。拜大格西噶居贡却乎嘉措为师。曾两次赴青海佐宁寺，拜见了章嘉呼图克图，基于一世德哇仓功德，特授“额尔德尼麦尔干西热图堪布”之号。21岁赴藏学法，期间，六世班禅赐“嘉华诺门罕”称号，八世达赖颁授“额尔德尼”封册、印章、马鞭和宝伞等堪布用具。30岁荣任拉卜楞寺第十六代堪布。1778年病逝，终年31岁。
徳哇仓•嘉样图丹尼玛（1779-1862）今青海河南蒙古族自治县人，蒙古族。嘉木样二世主持掣签确定为德哇仓二世转世灵童。1784年迎进拉卜楞寺坐床，贡唐仓三世收为弟子，后又拜土观三世、霍尔藏仓三世等名僧为师,因而才学广博，基础坚实。20岁时贡唐仓大师授比丘戒。27岁任拜香寺堪布。30岁应阿如科安沁贝勒父子的邀请，前往蒙古，创建道隆吾拉寺和哈尔钦贝勒寺的时轮学院，在传教生活中能用流利的蒙藏两语讲经，颇受蒙藏教民喜欢，培养了众多的蒙藏弟子。44岁时返回拉卜楞寺，1824年就任拉卜楞寺第三十任堪布。1825年卸任。1859年主持认定了第三世嘉木样大师的转世灵童，于次年迎进拉卜楞寺坐床。1862年嘉样图丹尼玛圆寂，享年83岁。
嘉样图丹尼玛在各地传教数十年，交际广泛，政教经验丰富。他四次赴五台山、北京、蒙古，与哲布尊丹巴、章嘉、土观、萨木察仓及在朝廷任职的佛教大德们多有深交，常磋商政教事宜。在京他特意向皇帝进贡银6700两,为嘉木样三世请得了道光皇帝颁赐的“扶法禅师”册文、印鉴。大师一生著作甚丰，编有全集，主要著作有：《律论要义》、《般若注释要义》、《皈依经讲义》等。鉴于嘉样图丹尼玛及其前辈活佛在拉卜楞寺发展中所做出的贡献，嘉木样四世破格给德哇仓活佛系统以赛赤荣誉。始拉卜楞寺的三大赛赤增至为四大赛赤。
德哇仓•罗桑隆柔尼玛（1862〜1872）1862年出生于安多地区安考尔智“噶尔圣地附近的“德格”地方。1866年由嘉木样四世选定为德哇仓三世的转世灵童，同年迎进拉卜楞寺坐床，坐床不久病逝，时年10岁。
德哇仓•久美图丹尼玛（1872〜1897）诞生在安多地区考尔智噶尔圣地附近的地方。1878年由嘉木样四世确立，1892年建有香巴拉二十五代法胤塑像，1893年集资维修了拉卜楞寺千佛殿。1894年前往蒙古草原宣教，1897年病逝于蒙古，终年25岁。
德哇仓•尕藏钦热嘉措（1898〜1939）青海省同仁县瓜什则乡人。1902年由嘉木样四世确立。1934-1937年任拉卜楞寺堪布。1939年圆寂，终年41岁。
德哇仓•嘉样丹贝坚赞（1939〜1944）出生于1939年，碌曲县玛艾乡人，由嘉木样五世确立，五岁时迎至拉卜楞寺坐床，一年后病故，时年仅6岁。
德哇仓•加样图丹嘉措（1944〜）四川省若尔盖县人。1949年由土观活佛卜算确立，同年迎进拉卜楞寺坐床。大格西•罗桑塔依巴为经师。1950年拜德当活佛受沙弥戒。1953年入显宗闻思学院学习。1959年选送到西北民族学院教育系学习。1963年在甘南州政治学校学习。1979年任夏河县政协常委。1986年赴北京中国藏语系高级佛学院学习。曾任夏河县政协副主席、夏河县副县长、夏河县人大副主任、甘肃省青年联合会副主席等职。现任中国佛教协会理事、甘肃省佛教协会副秘书长、甘南州佛教协会副会长、甘肃省青年联合会副主席、拉卜楞寺管理委员会主任、夏河县人大常委会副主任等职。萨木察仓赛赤世系
“萨木察仓”，系该活佛转世系统的通称，因第一世萨木察仓岀生在安多地区萨木察地方而得名。
萨木察仓•俄昂南卡桑（1690〜1749）碌曲县萨木察人。幼时在琅仓大师座前剃度受戒。18岁时赴藏深造，始入哲蚌寺郭莽学院学习，37岁荣获“哲蚌道嘉然卷巴”的学位，成为哲蚌寺有名的高僧。历任拉萨续部上学院和噶丹寺夏仔学院堪布，第五十五代噶丹赤巴。1749年圆寂，终年六十岁。
俄昂南卡桑圆寂后，根据他生前意愿，其弟子洛日拉甘•罗藏丹增将其全部遗物带回故里。随后拉卜楞寺建立了萨木察仓赛赤系统。
萨木察仓•久美南卡（1768〜1821）1768年出生，系青海蒙古族完门札萨克部人。1776年由嘉木样二世选为萨木察仓一世的转世灵童，迎往萨木察寺坐床。
早在1757年在夏河县博拉乡龙务滩出生一灵童，碌曲郎木寺与萨木察寺分别卜算为郎木赛赤•坚参森格的转世灵童和一世萨木察仓•俄昂南卡桑的化身。后经章嘉三世、嘉木样二世、黄河南亲王三世的调解，判定为郎木寺赛赤的转世灵童。
久美南卡进住萨木察寺的第2年，因久病不愈，经嘉木样指示，始移入拉卜楞寺生活习经。22岁时嘉木样授比丘戒。不久受命出任了察甘拜香寺、阿堪郭莽寺、若尔盖科尔洛寺堪布，根据清朝廷的谕旨，经拉卜楞寺会议提名决定，久美南卡前往北京雍和宫任法台和副院僧。时值战乱，他参与禳灾御难的“烧施”仪轨，得到嘉庆皇帝的赏识，赐授呼图克图封号，列为驻京八大呼图克图之一。1809年久美南卡向嘉木样及拉卜楞寺进献了巨金和佛像、经典、佛塔等，并提供白银数万两修建了狮子吼佛殿及高约13米的主供狮子吼（宗喀巴化身铜像）铜质鎏金佛。嘉庆皇帝特为该殿颁赐汉、藏、满、蒙四种文字的匾额，汉文御笔题为“寿安寺”。
大师在京供职期间，与皇室家族的主要成员来往交际，建立了深厚的感情。为加深民族间的了解，增进拉卜楞寺和中央朝廷的关系做出了积极的努力。
久美南卡于1821年圆寂，享年54岁。
萨木察仓•罗藏成勒嘉措（1821-1832）1821年岀生于青海蒙古部族。
1832年病故，年仅十二岁。萨木察仓•久美桑珠嘉措（1833〜 ）夏河县科才乡人。四岁时到拉卜楞寺朝拜，德哇仓三世授居士戒。1842年德哇仓三世在北京雍和宫依照朝廷规定卜算呼图克图灵童仪式，经金瓶掣签将其定立为萨木察仓四世。1843年嘉木样三世为其剃度授戒，同年十月迎入拉卜楞寺坐床。1825年二十岁时嘉木样三世授比丘戒后奉旨赴京供职，任辅印喇嘛、掌印喇嘛等职。在京供职时曾施法阻挡太平天国北伐。因佛教知识渊博，朝廷“恩宠无比”。1863年返回拉卜楞寺。后曾出任碌曲县西仓群科尔噶尔寺、拉卜楞寺堪布。卒年不详。
萨木察仓•嘎藏久美南卡（不详〜1899）夏河县科才乡人。1880年由嘉木样四世卜算确立。1896年入经院习经，1893年受嘉木样委派前往西宁慰问陕甘总督。1895年嘉木样授比丘戒，一年后被任命为拉卜楞寺喜金刚学院堪布。1897年光绪皇帝按惯例谕召萨木察仓五世进京任呼图克图职，1899年病逝北京。
萨木察仓•嘎藏琅柔嘉措（1901〜1956）玛曲县尼玛乡人。1904年嘉木样四世认定为萨木察仓六世，于1908年迎入拉卜楞寺坐床，嘉木样座前授沙弥戒。拜大格西阿木却乎松热布为师入经院学习五部大论。为拉卜楞寺的政教大业，做出了积极的贡献。1913年袁世凯封为“般若圆修那木喀呼图克图”封号及册文。1949年以后，积极协助人民政府，建立地方政权，不幸于1956年圆寂，享年五十五岁。
萨木察仓•罗桑南卡坚参（1982〜）俗名德杰布，青海省海南州同德县人。1991年由嘉木样、贡唐仓、郎木色赤、龙仁桑盖四位活佛确认为第六世萨木察仓的转世灵童。于1992年2月11日迎至拉卜楞寺喜金刚学院坐床，拜大格西嘉央嘉措为经师，习经学法。
相当于赛赤地位的活佛
喇嘛噶绕活佛（1835〜1895）名贤巴图道布•更噶加参，佛号察罕呼图克图，俗称察罕葛根（蒙语）或喇嘛尕绕（藏语）（汉意为白佛）。1835年10月（道光十五年）出生于卓尼县车巴沟什矿村。幼年入寺习经，年长后随师俄旺托巴游学蒙古及新疆蒙区。当时，新疆蒙区流行瘟疫，他诵经消灾，被群众称为察汗葛根。返回故里后，曾在察道寺（今临潭闫家寺）、拉卜楞寺拜师习经。大法台俄旺嘉华慈智嘉措授比丘戒。继又赴新疆，其足迹曾历天山脚下的土尔扈特、博格达、哈巴河等地，被相曲才丹郡王奉为福田。1864年（同治三年）新疆一带的回族、维吾尔族人民在太平天国起义及陕甘回民反清斗争的影响下，在天山南北起兵反清，后来反清起义被地方势力利用，成为他们进行封建割据的武装力量，于是，新疆各地相继发生战乱。白佛看到地方不宁，生灵涂炭，即在西耐衍寺奉还戒律，破戒从戎，因有功于清廷，被册封为阿吉呼图克图及将军之职。同治帝颁诏书：朕得知呼图克图更噶加参对大清社稷屡建功勋，他如有所求，可径直禀报朝廷。并赐“更噶加参呼图克图”金印。同时将其在阿勒泰兴建的寺院命名为“承化寺”。因承化寺的兴建，其地形成一个大的居民点，哈萨克族、汉族群众大量迁入阿勒泰，一带边疆得到了开发。同治三年沙俄通过不平等的《中俄勘分界约记》相继侵占我国大片领土，并抢劫寺庙，寻衅闹事，1876年（光绪二年）沙俄军官擅闯承化寺，更噶加参即命寺僧收缴他们的武器，俄方又派军官率军来“调查”，更噶加参又解除他们的武装，俄军官被责问得张口结舌，但沙俄一再扩大事态，目的是拖延交还伊犁的谈判，清廷迫于沙俄淫威，劝更噶加参赴藏布施朝觐。在藏期间，正值廓尔喀（尼泊尔）加紧策划派军入侵西藏，白佛受达赖之托调解了尼藏纠纷，光绪帝特颁赐“笃信禅师”封诰。1885年秋，白佛起程至北京暂住。后朝拜五台山，并塑造宗喀巴佛像。1890年3月返回故里，修建扎西曲科林寺。1895年9月30日圆寂于该寺。
因更噶加参的特殊贡献，达赖封为赛赤，嘉木样同意按赛赤地位对待。
阿莽仓三世嘉央丹增嘉措（1854-1918）两次担任拉卜楞寺总法台，并被嘉木样四世委为摄政和授予堪布衔号。阿莽仓三世在嘉木样四世圆寂后以摄政之职代理教区事务，发动僧俗群众与宁海军进行顽强斗争，1918年战败后退往玛曲，随卒于欧拉部落。
阿莽仓四世晋美慈成丹贝尼玛（1918〜1957）汉名黄正明，藏名孝美慈成朗吉，四川甘孜州理塘人。幼时经第九世班禅大师卜算，认定为第三世阿莽仓转世，曾与其兄第五世嘉木样活佛同时留学西藏。刻苦习经，故佛学造诣很深。返回拉卜楞寺后，协助嘉木样活佛管理政教事务。1943年奉嘉木样之命，前往重庆捐献了拉卜楞所属各部为抗战所捐的30架飞机巨款，以实际行为支援了抗日战争。1945年秋，任国民党夏河县临时参议会首届参议长。1946年夏，任国民党甘肃省参议员，同年秋任国民党三民主义青年团夏河分团干事长。1948年被选为国民党国大代表。嘉木样五世圆寂后，继任大襄佐并代摄政嘉木样佛职位。1949年1月5日，国民党政府行政院颁赐阿莽仓活佛为“辅教宏觉禅师”封号。1949年10月以后，积极参加社会主义革命和建设。1953年9月，任甘南藏族自治区人民委员会委员，甘南藏族自治州成立后，任第一、二届人民委员会委员，1955年6月16日任玛曲县县长，1957年8月调离玛曲，不久去世。
因阿莽仓三世、四世对拉卜楞地区及拉卜楞寺所做的贡献，嘉木样五世特准以赛赤同等地位。
第三节堪布世系
堪布世系（列表）嘉堪布二世•智华坚赞（1762〜1837）夏河县博拉乡嘉尕滩人。7岁开始学习藏文，11岁出家，12岁入拉卜楞寺，16岁受沙弥戒，被第二世嘉木样 ·董久麦昂吾认定为阁芒喇嘛•桑吉多杰的转世而升座，21岁受比丘戒，22岁赴西藏朝礼拉萨诸寺，在布达拉宫晋见八世达赖绛白嘉措，旋入哲蚌寺郭莽学院进修。25岁到扎什伦布寺晋见第七世班禅洛桑伯登丹白尼玛后返哲蚌寺修习，被委为曲柯吉寺住持，不久又回哲蚌寺修习，后在传召大法会上立宗夺魁，获拉然巴之称号。27岁东返，回到拉卜楞寺，嘉木样任其为拉卜楞寺堪布。30岁时，嘉木样久美昂吾将随身的金铜佛像、钵盂、泸水器、羯磨仪轨书籍等赐予他，同时宣布：“我不在时，不要等我，可请示堪布后决定”。从此掌管了拉卜楞寺教政事务。40岁时任拉卜楞寺大法台，43岁卸任并完成迎请嘉木样转世之升座事宜，次年即赴扎喜格培寺进修。其间，曾放弃修行，致力于调解卡加、欧拉两部落之间的纠纷后重任拉卜楞寺大法台，他一生中三次就任大法台，致力于政教事业。晚年专注于实修，1837年圆寂。其传世著作有《能仁王佛十二事业略法•珍珠鬘》，《二胜六庄严之史事•天之如意宝树》等约九十五论，共合六函。
琅仓•尕布藏洛合西嘉措（1900〜1988）夏河县佐盖多玛乡人。出生于贫苦牧民人家。自幼出家于佐盖新寺。8岁时被拉卜楞寺认定为琅仓三世•久美老哲嘉措之转世灵童并坐床。拜拉卜楞寺喜金刚学院高僧旦培格西和闻思学院的智华塔义格西等为师，入喜金刚学院学习天文、历算、音乐、法舞等，又入闻思学院学习显宗教义，获拉卜楞寺“多仁巴格西”学位，先后担任拉卜楞寺时轮学院、喜金刚学院和甘加白石崖寺堪布、嘉木样大师随从秘书等职。
1928年应内蒙僧众恭请赴呼伦贝尔盟讲经，在内蒙10年中创建了拉旗格尔寺，募集白银25000两。1939年奉拉卜楞寺之命将募集银两，经天津、印度送达西藏拉萨，后入郭莽学院深造一年，由原路返回内蒙至达拉卜楞寺。
他在内蒙讲经建寺的10年中，每到冬季，转居北京，看到京剧等其他戏曲表演，因喜京剧，渐识梅兰芳、尚小云、马连良、李万春等艺术名家，并与其中一些名家如梅兰芳等过从甚密。
1940年嘉木样五世创编安多藏戏“南木特儿”，琅仓接受编导藏王松赞干布题材的藏戏的任务，他根据民间传说和藏史资料，用安多口语创作了歌颂藏王松赞干布在沟通汉藏文化、加强民族团结丰功伟绩的藏戏《松赞干布》。-
1949年10月以后，甘肃省民族事务委员会聘请为翻译科顾问及编审职。1958年反封建斗争及文化大革命中两次被捕入狱十余年。1978年十一届三中全会以后，冤案得以彻底平反，并先后担任了全国佛教协会理事、五省 （区）藏戏研究学会顾问、省、州、县政协委员、夏河县佛教协会副会长、拉卜楞寺管会副主任等职。
琅仓•尕布藏洛合西嘉措除了藏戏创作，还潜心研究藏戏理论和诗词歌赋、佛学传记的创作，作品有《顿月•顿珠》、《意乐•罗摩衍那》、《达巴登巴》、《松赞干布》、《妙音仙女赞》、《智慧仙女赞》、《红•黄文殊菩萨赞》、《五世达赖诗镜注释妙意欢歌例解》等。
1988年4月13日，琅仓因心脏病圆寂于拉卜楞寺，享年89岁。
第四节其他宗教人士及学者
安果活佛喜饶嘉措（1602〜 ）夏河县勒秀地方人。幼年出家，成年后赴西藏入哲蚌寺郭莽学院深造,取得林赛噶居学位。由于他曾跟固始汗到青海、四川、西藏等地征战，备受清廷赏识，也密切了与青海蒙古部的关系。同时精通蒙古语，被第五世达赖喇嘛委任为翻译，授予墨尔根职衔，与其兄墨尔根噶居多吉坚赞并称于时。他东返安多时，第五世达赖喇嘛将自己所用的长柄茶杯等物赏赐给他。
赛仓•俄旺扎西（1676〜1738）青海省同仁县人，出生于赛部落土官家，6岁出家为僧，起法名金巴嘉木措。曾随父入藏在哲蚌寺郭莽学院学经，因学有所成，受六世达赖仓央嘉措之褒奖。后因患重病，青海隆务寺夏日仓活佛赐名为俄旺扎西。同时拜嘉木样一世为师，次第获得尕举巴、俄仁巴学位，后即随嘉木样一世及十八位格西同返拉卜楞，主持修建拉卜楞寺院。并任第一任执法僧，在任期间，仿效哲蚌寺仪规创立一年一度的七月法会。
1721年，因嘉木样一世圆寂后的转世与否，与嘉木样的另一大弟子德哇仓一世意见相佐，致使嘉木样佛位空达20年之久。嘉木样圆寂后，他为大师建造银质肉身灵塔，并奉献所积蓄的全部黄金，装饰塔顶，为无量寿佛镀金开光。之后，赴黑错（合作）、美武（佐盖曼玛）一带传经宏法，广收布施,为拉卜楞寺募资集财。相继修建了沙沟寺和郎木寺，并在拉卜楞大金瓦寺塑成燃灯佛及宗喀巴侍卫菩萨，四壁绘成十八罗汉像。其后，又去卓尼、博拉一带传教。1731年在拉卜楞寺主持建起释迦牟尼佛殿，1733年，为闻思学院绘制众多佛像，装饰了剪绣五彩幢幡宝盖，购置了大批法器。1738年，圆寂于闻思学院。终年62岁。
藏曼•益希桑布（十八世纪中叶〜）十八世纪中叶出生于后藏地区，是当时西藏有名的四大御医之一。自幼怀有学医济世的志向，18岁时赴拉萨药王山求学。他笃志好学，刻苦攻读，先后从师达赖御医塔克等著名藏医学家，精研《四部医典》，36岁时完成学业，担任藏王颇罗鼐的御医。
37岁时受第八世达赖降白嘉措和藏王珠尔墨特那木扎勒委派，到安多地区，担任拉卜楞寺檀越河南蒙旗亲王的保健医生、拉卜楞寺曼巴扎仓的首席教师。他治学严谨，注重理论联系实际，坚持每年利用二至三个月的时间到甘南各地野外采药实习，对拉卜楞邻近地区的藏药进行了多次普查，先后培养出了道杰然巴、罗桑杰吉等著名藏医学家。
阿莽班智达•贡却乎坚赞（1764〜1853）夏河县桑科乡察尔察人。6岁时由嘉木样二世确立为第二世阿莽仓活佛，迎入孜雄坐床。拜名师求学，刻苦研读，成为著名学者。1793年任拉卜楞寺密宗学院法台。1804年任拉卜楞寺大法台。1809年卸任后历任贡隆拉卜吉林寺、阿木去乎寺、丹培郎寺等寺主持，在这些寺建立了显密经法的讲闻辩论制度。
他一生注重史学研究，论著近十部，在阿木去乎寺藏有木刻印版，其中最有名的有《拉卜楞寺志》、《汉藏教法史》、《汉藏蒙王历史略述》、《密宗四续部总义简述》、《至尊贡唐•贡却丹贝仲美传》、《宗派问题解答》等。鉴于人们对安多地区政教发展情况了解者不多，需一部论述安多藏传佛教发展情况的著作以供社会需要，特敦促弟子智观巴•贡却乎丹巴饶吉承担此任，以“弥补这一缺憾”，编写了一部历史巨著《安多政教史》。
1853年圆寂，时年90岁。
智观巴•贡却乎丹巴饶吉（1801〜1866）夏河县合作丹增部落人。《安多政教史》的作者。
6岁时被认定为惹卜察奇合日寺桑丹林静修院第二世智观巴•洛桑嘉饶的化身，立为活佛。9岁拜阿莽班智达•贡却乎坚赞为师，刻苦钻研佛学，对显密义理、天文历算、声明、诗学以及声律、词藻诸学都有一定的造诣。曾先后两次赴西藏深造，历任噶尔却曲夏寺、拉卜楞时轮学院、续部上下两院、拉卜楞寺、阿木去乎寺、泽仓寺、扎油等寺的堪布。
33岁时，奉阿莽班智达•贡却乎坚赞之命，承担起了编写安多政教史的重任。为编写这部史书，他先后翻阅了包括三大藏区的各种史志，即各种遗教、教法史、史鉴、记事、传记、本生记、佛流记、族谱、世系记、王统记、寺志、传奇等三百余种有关资料，并遍历黄河、洮河、大夏河、白龙江、隆务河、湟水等江河流域地区，调查访问，积累了大量的第一手资料，写作期间，几易其稿，并经诸师学友的修订，历时32年，终于在他64岁时（1865年）完成了这部巨著——《安多政教史》。此书把包括甘肃白龙江流域的武都、文县、迭部、舟曲等处，洮河流域的卓尼、临潭、岷县、临洮和政、康乐、碌曲等处，大夏河流域的临夏、永靖、夏河、合作等处，河西走廊，四川的松潘、阿坝、大小金川等处，青海的黄河、湟水、隆务、大通诸水流域各处的大小寺院（主要是格鲁派）的建立、发展过程，大小政教合一实体的形成，各中心寺院的形成与兼并，主要历史人物的成长与作用，一些部落的形成与发展，以及一些地区的宗教斗争和青海与卫藏的关系等等都一一抉择采录，对各大寺院之学院的设立、讲经制度、学级、课程、学位、僧侣数目、活佛府邸以及法会等等也都一一罗列，尤其对于各寺院所属的谿卡庄园，更是缕述其隶属关系。这部巨著问世至今，被誉为史料可贵，概括性强，述完满，值得信赖的卓越政教史。雕版印刷问世以后，不但流行于藏区，而且也传到国外，成为国际藏学家们主要的参考书目之一。贡却乎丹巴饶吉还编有关于天文历算方面的著作。
1866年贡却乎丹巴饶吉圆寂，享年65岁。
仲钦•喜饶嘉措（1803〜？）蒙古族，1803年生于多麦地区孜雄之扎玛朵地方。六、七岁时即随其叔学习藏文，其楷、草、缩写字、梵文等拼读诵写皆已娴熟，梵文兰扎字、乌尔都字、空行文字、颠倒字等书写流畅，还学习克什米尔文、尼婆罗文、新旧蒙古文等。1809年为筹划第三世嘉木样前往卫地，往来于施主之间，被本萨亲王迎至孜雄，喇嘛舅父将其送至嘉木样尊前为僧。1818年10月入拉卜楞寺闻思学院习经，先后从师诸多学者，后随侍索扎佛恭却嘉措，遍履蒙藏诸地。嘉木样三世曾赞其睿智广闻、娴于诗文、精通诸明，实乃博学之士,故留作秘书。举凡公牍、书翰一应文书皆出其笔下。
喜饶嘉措一生虽声名远扬，但不贪份外之物，将教徒布施之财物，均捐寺院，在四座大殿各造一尊宗喀巴大师像，在大经堂造园觉卧像等。毕生在寺修行、讲学、著述，弟子中有许多活佛学者。其撰著据说有二十余函，刊刻成书者仅七函，拉卜楞寺及北京图书馆藏有他的随闻录、各种笔录、传记、佛像史、训词、教诫等十七种，卒年不详。
且巴嘉喀哇•阿旺根登嘉措（1839〜1905）卓尼县恰盖乡人。幼年曾取名晋美丹增，后被认定为嘉喀哇•恭却丹白尼玛之转世，7岁时抵上世驻锡寺庙甘丹谢珠林坐床，取名恭却隆日嘉措，11岁入拉卜楞寺学经，由贡唐仓•贡却乎丹贝嘉措取名阿旺根敦桑杰嘉措。因勤奋好学，曾受其师嘉勉。30岁赴藏入哲蚌寺郭莽学院学习，并朝拜西藏诸多圣地，在扎什伦布寺受班禅赐赠。返回故里后，修复故里破败之寺院，创建讲经院。嗣后又赴五台山、蒙古索尼左旗、喀尔喀等地，走访了与俄罗斯毗邻的哈木聂寺讲经传法，用300余两白银，造十一面观音鎦金像，返回后，就任拉卜楞寺时轮扎仓法台，51岁任拉卜楞寺总法台，57岁任德莫塘甘丹曲科林（阿木去乎寺）大法台，后又赴蒙古，61岁时返回拉卜楞寺，在闻思学院造金佛像多尊，在阿斯塘（今卓尼阿子滩）建一精致佛塔。67岁圆寂。其寺院嘉木喀尔寺（俗称江可尔寺）在今临潭县术布乡境内。
其著作有传记、赞颂、诗歌、书翰、问答、祭文、引导释论等58种，辑为两函，拉卜楞印经院刊行。北京民族图书馆收藏。
拉科仓•久美成来嘉措（1866〜1949）是拉卜楞寺因修习功德圆满而被认可的活佛。曾荣任第九世、第十世班禅的经师。青海尕楞地方（今青海省循化、同仁交界处）人。9岁时赴拉卜楞寺，先在闻思学院刻苦钻研因明学、逻辑学，而后，又拜诸名师系统地学习了诗歌、词藻、梵文及藏医学，是一位学识渊博、才华横溢的学者。
34岁后，任教于拉卜楞寺医学院，举办医事活动，建立建全学院的各项仪轨，他曾对医学院的部分常用药如红丸、洁白丸、五味麝香丸、大思玛保、加味七味汤等方剂进行了改良和补充。
拉科仓一生致力钻研因明学、医学，撰写有七函著作，是拉卜楞寺少有的取得很大成就的活佛。1949年3月7日圆寂，享年83岁。
金巴加措（1870〜1938）别名金巴那太，蒙古族，青海河南蒙古族自治县人，自幼入拉卜楞寺为僧。他根据达茂曼巴的树喻说，亲手绘制曼巴扎仓内廊的树喻图壁画。他精于藏医树喻理论和绘画，并把自己这一独特的技术，毫无保留地传授给其他学徒。为继承和发扬藏医树喻理论，奉献了毕生的精力。
贡布（1875〜1950）夏河县博拉乡加地沟柴龙村人。从小四处求师学医，得到治疗狂犬病的秘方真传。在临床实践中，他勇于创新，治疗狂犬病取得了良好的效果。自己配制各种专治狂犬病的藏药，为藏医治疗狂犬病积累了宝贵的经验。
扎西加措（1890〜1963）夏河县九甲王府村人。自幼入拉卜楞寺曼巴扎仓习经，拜拉科仓为师。经过十余年的苦读，熟悉了藏医基础理论，自25岁开始行医，身背行装，遍游内外蒙古、五台山等地。
扎西加措曾任拉科仓活佛的保健医生。他用放血疗法配合药物治疗麻风病、白内障等，有独特的疗效。
1945年前后，上海同济医科大学的一个外籍教授，在扎西加措处进行了三个多月的藏医考察，因而声名大振。共和国建立初期，他翻阅了大量的藏文档案，向中央防疫大队提供了1754-1948年间夏河地区鼠疫流行情况的宝贵材料。
.1961年在甘南州政协开设藏医门诊，1962年去北京参加群英会，受到了国家主席刘少奇的接见。1963年去世，终年七十三岁。
果洛曼巴（1902〜1987）原名旦达尔，青海果洛人，著名藏医师。世人因其祖籍而称之为“果洛曼巴”，原名鲜为人知。果洛曼巴6岁起拜师学医，至17岁时已初步掌握藏医针灸、骨科治疗以及一百多种草药配方及其制作，并开始行医。35岁岀家为僧，入拉卜楞寺曼巴扎仓深造，苦修11年，获曼巴扎仓最高学位。其后一度出任嘉木样五世的“佛医”。1978年后曾任省、州、县政协委员、甘肃省民族医学学会顾问委员。1979年夏河县藏医院新建后，岀任藏医师。
果洛曼巴一生广求医术，博采众长，刻苦钻研，对藏医学的研究，尤其对胆结石、肺病、胃病及一些疑难病症的诊治有独到之处。甘南州电台俄毛吉患胆结石，经医院确诊需手术治疗，来到果洛曼巴处，用藏药使其结石化解，排除体外；青海泽库县高加患多种疾病，曾多次求医于青海某大医院而未愈，经果洛曼巴用藏药为其治疗而痊愈。1985年春夏河县甘加乡思柔村十余人染狂犬病毒，果洛曼巴仅用针刺放血法全部治愈。这样的实例不胜枚举。
果洛曼巴医术高明，医德高尚，性情豁达，对病人不分贵贱，不辞辛劳，济世救人；对个人恩怨，泰然处之，能在“文化大革命”被囚禁的十年中 （1963-1972）,乐观对待人生突变，深得世人的敬仰。1987年夏不幸染疾而终，享年87岁。
遗憾的是，由于拉卜楞寺僧众只惯于诵经并研经理，一般不注重记述见解，理论整理，所以其高明医术未留片言在世，晚年授徒所传也不足三分之一。
更登群培（1903〜1951）是一位学贯藏英，见闻博广的藏族宗教学者。青海同仁县人。13岁入日贡寺出家为僧，学习因明和其他佛教经典，他学习成绩优异，几乎是一读即悟，过目不忘。两年后，转入拉卜楞寺继续学习。
当时的更登群培才华出众，为人真挚，且能言善辩，他在拉卜楞寺辩场中，曾舌战群僧，击败所有向他发问的人，深受拉卜楞僧俗众人的敬慕。他平时善于思考问题，并经常制造一些令人出乎意料的东西。比如:他曾用木板制作了一只小船，用油灯火作动力，在大夏河上试行成功；用纸板作了一架较大的飞机模型，飞往天空；等等，在封建礼教统治的社会里能制造此类的东西，在整个藏区开了先河。由于他思想进步，才能出众，遭到拉卜楞寺内守旧派的排挤和打击，更登群培不得不离开拉卜楞寺。
1927年，更登群培从拉卜楞出发，前往西藏拉萨，入哲蚌寺习经。在学习过程中，他以敏锐的思想、渊博的知识、精辟的论述，获得三大寺僧众的认可。从1933年至1945年，更登群培游历了不丹、锡金、印度、斯里兰卡等国，系统学习了梵文、巴利文、英文，交结各国朋友，收集大量与佛教经典有关的外文资料。在西藏地方政府赤香仁波且的邀请下，携带大量的作品、译著、文献资料，返回拉萨。在国外的居留，使本来才识广渊的更登群培大开眼界，耳闻目睹了国外的许多文明进步，也吸收了先进的文化精髓，撰写了大量的作品，形成了开放、激进的思想，这与当时的西藏地方政府政策是不相容的，所以他一回到拉萨就遭到监视，直至含冤入狱，身心受到空前打击，1951年12月18日迫害致死，时年48岁。
更登群培是我国藏族中的大学者，他的许多重要著作，在国内外享有盛名。其代表作有《白史》。
康曼巴（1903〜1980）原名图布旦，曾用名旺扎加、锁南屡曾，青海省果洛州久治县人。17岁剃度出家于青海果洛寺。他自幼聪明好学，并曾去西藏色拉寺、甘丹寺深造，完成学业后，返回故乡行医，并给果洛头人康万庆当过数年的保健医生。1950年随父亲来夏河定居，入拉卜楞寺为僧。
1953年，人民政府安排他在甘南州民政处工作。1953年任夏河县政协委员。1956年夏河县人民医院开办藏医门诊，委派他主持藏医门诊工作，同年被任命为县人民医院副院长。
康曼巴精通藏医理论知识，有丰富的临床经验，对有些学术问题有独到见解，他博采众长，在医术上精益求精，对藏医放血疗法研究深入，并有一套精制的放血医疗器械，同时擅长治疗各种妇科和儿科疾病。在几十年的行医生涯中，他不断总结前人的实践经验，努力提高自己的医疗水平，深受广大群众的信赖和尊敬，现留有几本珍贵笔记，记述他一生的临床经验，给后人留下了宝贵的文化遗产。
1979年元月，夏河县藏医院建成开诊，他异常兴奋，不顾年老多病，欣然应邀参加门诊工作，至直临终，还念念不忘叮嘱大家努力办好藏医院，发展藏医事业。他广收门徒，培养了一大批藏医专业人才，为继承和弘扬藏医药科学事业做出了突出的贡献。
老哲加措（1904〜1983）原籍青海道欠道人，7岁入拉卜楞寺曼巴扎仓为僧，刻苦学习藏医典籍，成绩优异。25岁时完成全部学业，任扎仓教师，并开始行医。由于医德高尚，又有扎实的理论基础，所以行医以来，深受广大患者的赞誉，慕名而来的病人络绎不绝。老哲加措在长期的行医生涯中，积累有丰富的临床经验。经他治疗的病人数以万计。他对病情的诊断仔细、准确，并有独特的治疗方法，为同行专家所诚服。
1959年在拉卜楞寺寺管会藏医诊所服务。1970年到洒哈尔大队合作医疗站工作。此站因开展藏医药成绩突出而评为全国先进单位。1980年被吸收为甘南州藏医药研究所藏医师，常住拉卜楞寺，直至去世。
老哲旦巴（1906〜1982）夏河县加茂贡乡人。自幼入拉卜楞寺闻思学院学习，17岁赴西藏，在哲蚌寺习经，获“拉仁巴”格西学位之后，拜著名藏医学家钦绕诺布为师，学习藏医。他精研医理，博览群书，成绩优异。
老哲旦巴不仅精通五明,是造诣很深的高僧，而且是一个具有很高医术的著名藏医。他善于辨证施治，创有独特的有效藏药方剂，常有起死回生之功。老哲旦巴是治疗流脑、瘫痪、癫痫等病的专家。经他治疗过的此类病人, 很少有不显疗效者。他一生多次去西藏，在拉萨等地亦颇有盛名。
加吾（1917〜1985）原名尕藏金巴，夏河县牙利吉人。自幼入拉卜楞寺曼巴扎仓为僧，拜西绕旦木切、阿克恰盖仓等为师，系统地学习了藏医各种经典。高级班结业后，任曼巴扎仓主讲药物的教师，并任领经师三年。
加吾知识渊博，学术上有较深的造诣，特别精通藏药的鉴别与炮制，他对药物鉴别工作极为认真，为了一味药物，经常长途跋涉，冒着酷署严寒，到达里加山等地实地考査，并引证众多本草文献，然后才做决定。他为培养合格的藏药人才尽心竭力，为藏药的研究做了大量的工作。
加吾为人纯厚，勤俭朴素，平易近人，以济世救人为目的。他对病人体贴入微，关怀备至。在家乡牙利吉积极参加合作医疗站的藏医门诊，不计报酬，数十年如一日，受到了群众的赞誉和爱戴。
1980年被甘南州藏医药研究所吸收为正式研究人员。荣任《中国医学百科全书•藏医分卷》编委，1983年到西藏参加了分卷审稿会，1985年秋因病去世，终年68岁。
桑智布（1906〜1988）又名加柔木周，夏河县九甲乡曼克尔村人。出身贫寒，5岁时被拉卜楞寺僧人加柔领养，送入曼巴扎仓习经学医终身。
桑智布自幼温顺寡言，天资聪颖且勤奋好学。11岁时便能背诵曼巴扎仓所规定的医经，僧众莫不惊奇。20岁已为曼巴扎仓僧众的佼佼者，开始独立行医，因学识渊博，医术高明，加之为人诚实和蔼，不久便闻名遐迩，甘、青、川藏区乃至内蒙等地的求医者络绎不绝。1940年出任嘉木样五世的“佛医”，后又继任嘉木样六世“佛医”，先后达13年。
桑智布曼巴对牧区常见病、多发病有较深的研究，对天花、梅毒、肠胃、心脏病的诊治和用针刺放血法治疗狂犬病效果尤其显著。在治疗方法上，往往以药物治疗为主，艾灸辅之，同时特别讲究病人的饮食起居，要求忌物甚严。
桑智布性好幽静，深居简出，然医德高尚，为人和蔼可亲，他在诊治病人时，不论患者富贵贫贱，都一视同仁，一丝不苟地认真切脉，斟酌用药，深得患者及家属信赖。
文化革命中桑智布回到家乡，先后担任过生产队和大队的赤脚医生。在艰难的岁月里，他翻山越岭采草药，自制上百种藏中成药，为家乡人民防病治病做出了特殊贡献。
1980年，全国第一所藏医药科研机构——甘南州藏医药研究所成立，他被选拔为研究人员。一生中，培养出了众多著名藏医师，分布于青海、四川、甘肃等地，夏河县藏医院藏医主任医师旦巴嘉措、藏医主治师慈治木、州藏医药研究所的金巴等，均为其高徒。
1988年桑智布因病去世，享年82岁。
达永巴•罗布藏赤来•耿嘎桑盖（1922〜1988）夏河县佐盖曼玛乡人。5岁时，被选定为第七十一世达永巴活佛的转世灵童。在美武寺学习佛经。13岁时，到拉卜楞寺，拜著名佛学高僧华绕•旦巴等为师，聆听佛教理论和各种文化知识的传授。他勤奋好学、善于修持，成为著名的藏医副主任医师和高僧。曾任甘加乡甘坪寺、拉卜楞红教寺及合作切藏寺的法台。
达永巴•罗布藏在共和国建立初期追求进步，1950年参加工作，任甘南州政协委员、夏河县政协常委和副秘书长等职。1952年在甘坪寺任法台时，就加入了中国新民主主义青年团，并任夏河县团委委员。1960年后，他曾与扎西加措一道，开办甘南州政协藏医门诊部，不但满足了广大患者的要求，而且为建设新型的藏医医疗机构积累了宝贵的经验。他在长期的医疗实践中，积累了丰富的临床经验。他善于治疗各种内科杂症，对妇科、儿科具有独到的医治手法。1980年调入甘南州藏医研究所，与其它老藏医一道，艰苦创业，创办了藏医门诊部，在此基础上创办甘南州藏医研究所附属藏医院。1983年以来，他担任附属藏医院院长职务。还应牧区群众的要求，不顾年老体弱，连续多年，坚持到碌曲、玛曲、青海等地巡回医疗，为缓解牧区群众缺医少药的困难，做出了可喜的成绩。
达永巴•罗布藏还积极接受藏医科研任务，在小儿腹泻、胆石症、胃炎等临床研究工作中，取得了良好的效果。自1986年以来，接受藏医火灸绝育法的研究课题，为计划生育工作做岀了积极的努力。
1988年元月5日病逝，享年66岁。
毛兰木嘉措（1928〜1990）夏河县博拉乡龙务滩村人。中专高级讲师,甘南著名藏学者。曾任拉卜楞寺“议仓”秘书长、甘肃省第五届政协委员、甘肃省佛教协会常务理事、甘南州第八届政协副主席、甘南州民族师范专科学校副校长、名誉校长、甘南地方史志编纂委员会委员等职。
毛兰木嘉措11岁时出家为僧，在拉卜楞寺闻思学院习经。1942年入国立拉卜楞青年喇嘛职业学校学习，1947年肄业。在校期间参加了第五世嘉木样组织创编的第一台安多藏戏《松赞干布》一剧首场演出。因他秉性聪慧，且善于钻研，1948年受拉卜楞寺摄政大襄佐阿莽仓之派遣，赴青海果洛班玛智钦寺执导藏戏。为安多藏戏“南木特尔”的普及和完善做过不懈的努力。
1949年10月以后，参加革命工作，在甘南州人委秘书处和甘南报社负责藏文编译。十年动乱中，曾两度蒙冤、被遣送王格尔塘乡劳动改造。1978年党的十一届三中全会后得以平反。自1980年起至病故，一直忠心耿耿，兢兢业业地从事民族教育工作。因工作成绩卓著，1984年荣获“甘肃省民族团结先进工作者”称号。
毛兰木嘉措在藏文正字法、藏文语法、藏文书法及藏文古籍的研究方面颇有造诣，在热衷于民族教育的同时，先后参加了《藏文大辞典》的编写工作，对《安多政教史》、《拉卜楞寺志》、《第一世嘉木样传》、《贡唐•丹贝卓美传》、《卓尼丹珠尔目录》和《宗教源流史》等多部史籍的出版作了藏文校勘工作。为规范藏文书法体，编写了九种笔体的《藏文字帖》，同时还发表了《近代文化发展的中心》、《藏文格式简述》等论文，在挖掘整理藏族文化遗产过程中做出了显著成绩。
1990年逝世，享年62岁。
桑木旦（1929〜1980）夏河县吉仓乡吉仓村人。自幼入吉仓寺为僧。他热爱藏医事业，立志于藏医药研究事业。成年后毅然离家，考入拉萨药王山利众学院学习，刻苦功读，终以优异的成绩结业。
返归故乡后，被誉为“曼巴艾木齐”、“拉萨曼巴”，先后在碌曲、玛曲等地行医多年，后来到拉卜楞寺，拜高僧加吾等为师，博览各种藏医经典著作, 深入钻研藏药知识。
1949年10月共和国成立后，桑木旦有了施展抱负的广阔天也，从五十年代起，就在阿木去乎、吉仓的国家医疗机构中积极开展藏医业务。
1974年起，调夏河县药品标准管理办公室工作，参加国家药典起草“洁白丸”等藏药标准的工作。先后参加全国性学术会议三次。1978年，参与夏河县藏医院的筹建工作。因积劳成疾，不幸于1980年早逝，终年51岁。
第二章军政界人士及专家学者
第一节人物传记
察汗丹津号岱青和硕齐，藏语称才旺丹增。系青海和硕特部黄河南前首旗亲王，为元太祖之弟哈布图哈萨尔的后裔，固始汗之五世孙，1698年 （清康熙三十七年）嗣其父博硕克图济农之位。
1701年朝谒康熙帝，被封为多罗贝勒。为巩固和硕特蒙古在藏区的统治地位以及个人对佛教格鲁派的信仰，他先后派人赴西藏请德高望重的名僧俄昂宗哲（即嘉木样一世）来辖区建寺宏法。在其辖区部落征集民夫及建材,1711年修成八十根柱子的大经堂和内殿，使拉卜楞寺初具规模。此时正值西藏政局混乱，拉藏汗与第巴•桑吉嘉措对垒，接着在废立第六世达赖仓央嘉措及其转世灵童格桑嘉措为第七世达赖的问题上，察汗丹津、罗卜藏丹津与拉藏汗反目。在清政府的政治压力和军事威慑下，双方同意清廷安排，将格桑嘉措移住青海塔尔寺。察汗丹津保护新达赖的举动，博得蒙藏群众的信任，加之其听从朝廷命令，于1718年晋封为多罗郡王。
1723年，清廷以青海诸王公历年效忠朝廷之事绩各加封赏，察汗丹津晋封和硕特亲王，驻前首旗。同年七月，罗卜藏丹津叛乱，察汗丹津激烈反对，叛乱平息后，辖境安宁，僧俗更为拥戴。
1735年谢世，因其子早夭，即以仲兄墨尔根诺颜的孙子旺舒克承袭。
宏布刚究、索努脱巴二人皆为清道光二十六年（公元1845年）黑错（今合作）四沟藏族反清斗争领袖。道光年间，爆发了鸦片战争，全国各地掀起反清斗争。1845年，黑错四沟藏族牧民按传统习惯北迁放牧，遭到西宁镇总兵站柱的袭击，1864年，黑错牧民南返原牧地，又遭清兵劫掠。藏族群众忍无可忍，便在部落首领宏布刚究与索努脱巴的率领下，聚集千八百众，抗击清兵。5月11日,西宁镇总兵站柱、知府庄俊率大军剿捕，从那沙、更力、迭庄推进，藏族群众竭力狙击。清官军兵分两路夹攻，一路在黑错山口受到藏族牧民的马队袭击，另一路从格河、沙沟包抄，巨炮连发，所有村舍、寺院，悉被焚毁，牧畜财产被洗劫一空，藏族群众被迫退至美武（今佐盖曼玛）地带，凭险坚守。部分避居扎尕草原一带的森林之中。7日，黑错四沟群众及寺院僧众，在宏布刚究、索努脱巴的率领下，再次掀起反清运动。清政府即派西宁办事大臣达洪阿亲率大军镇压，洮州同知严长宦、照磨唐宝，协同卓尼土司杨元、卓尼着逊千户杨国成从洮州西北部进攻，黑错四沟群众，在宏布刚究、索努脱巴的领导下，多次打退清兵进攻，并击杀着逊千户杨国成,但终因众寡悬殊、四面受敌而兵践败途。首领宏布刚究、索努脱巴惨遭杀害, 大部分反清起义者均遭厄运。
黄位中（1869〜?）藏族，又名贡保东珠，西康理化县（今四川省甘孜藏族自治州理塘县）人。拉卜楞寺活佛嘉木样五世和阿莽仓四世的生父。清时曾任理塘三营官（实际是土司）的管事。辛亥革命以后，黄位中被任命为理塘县的东路保正（相当于区长），管理莫拉乡和毛亚乡，人称抗保正。1920年9月，黄位中偕全家护送确定为第四世嘉木样转世灵童的次子黄正光到达拉卜楞寺，举行坐床大典。其后任拉卜楞寺总管，定居于拉卜楞。以“佛父"身份率领僧俗群众进行反抗青海宁海军的斗争。1927年4月，宁海军撤离拉卜楞，其后退居二线，然对地方一切重大事情仍积极参与。黄位中以其练达老成，曾被甘肃省政府任命为各蕃总办、省政府顾问等职。逝世后，寺院为其建造灵塔，供置于拉卜楞寺上续部学院经堂的后殿。
邓隆（1884〜1938）字德舆，号玉堂，又号睫巢子、睫巢居士，甘肃临夏人。国民党员，本仲家子，幼出嗣于邓氏。18岁考〓〓〓生，19岁中解元，20岁中进士，任四川新都知县。辛亥革命后，参加国民党，任甘肃省参事会参事、戒烟总局局长等职。1934-1935年曾任夏河县县长。
邓隆对佛教颇感兴趣，也具有较高的研究水平。在任夏河县县长期间，学习藏文，钻研藏经，前后译著《密宗四上师传》、《密宗问津录》五卷、《大智宗喀巴大师事略》、《嘉木样传》、《麦拉祖师传》、《题宗喀巴画像》、《题多罗菩萨画像》、《书临洮正觉寺永乐敕书后》、《番佛名义》、《藏文注释》、《文字般若集》等著作。公开发表《拉卜楞之藏经》、《拉卜楞设治之经过》等文章。
邓隆任职期间，夏河的治安，相对来说比较稳定，民事纠纷、草山纠纷很少发生。对夏河史地也有所考。大夏河原为古之漓水，古之大夏河为今广通河，错出《大明一统志》。邓隆据《水经注》所载，亲临大夏河水系及有关古城遗址考察，撰写《漓水•大夏水考》，首次予以驳正。还撰有《拉卜楞记略》等夏河史地文章。所作诗五十六首收集于《壶庐诗集遗稿》。
离任后，于1938年以甘肃佛教会会长身份，前往兰州桦林山慰问照料染有疫病的抗战应征壮丁而染疫病去世，享年五十四岁。
顾颉刚（1893〜1980）江苏苏州人，我国著名的历史学家、地理学家、民俗学家和“《尚书》”研究专家。曾任全国政协委员、民主促进会中央委员。
1938年6月17日，顾颉刚教授一行由临潭前来夏河地区视察，并先后会晤了陌务（今佐盖曼玛乡）土官杨步之、黑错寺（今合作寺）锁藏佛、拉卜楞保安司令黄正清、拉卜楞寺襄佐黄正本、县长丁明德及西北防疫处兽疫防治所主任杜世杰等人，参观了兽疫防治所、大夏街小学、藏民小学、图书馆和中央农业试验所西北种畜场、白石崖寺、作海寺等处，并在藏民文化促进会作了演讲。应邀为夏河各界举行的“七七”抗战建国纪念会撰写了祭文。7月13日,顾颉刚一行离开夏河前往临夏。
顾颉刚教授的夏河之行，促进了外界对拉卜楞地区民俗与民情的了解和研究，也为后来研究者留下了宝贵的文字记载。
黄祥（1898〜1957）又名嘉样，藏族，夏河县扎油乡人。7岁入拉卜楞寺续部下学院出家为僧，17岁时因体格魁伟且精明强干，选拔为拉章卫士。后又委派为拉卜楞寺塔哇聂仓聂哇（地方行政官）。
1918年，宁海军马麒部驻军拉卜楞，军阀横行乡里，引起僧俗群众的强烈反抗，黄祥在这场斗争中，随同僧俗代表团多次赴兰控告马麒部罪行，参加中共地下党员宣侠父帮助组建的“拉卜楞藏民文化促进会”，开展“民族自救，团结图存”活动。同时，随嘉木样之父黄位中，组建“反马司令部”，集结四方部落藏兵，进行军事抗争。作战中，黄祥善用兵，且身先士卒，奋勇当先，经过拉卜楞僧俗群众近十年的艰苦斗争，迫使宁海军于1927年撤离拉卜楞地区。
1928年拉卜楞番兵司令部成立，黄祥任第一团团长，主管拉卜楞地区的治安、寺院的警卫工作，秉公处理各种民事案件，经他处理的草山纠纷，一般能使冲突双方心悦诚服，重归于好。1930年，黄祥还俗。1940年担任夏河县首届参议会参议长。
1949年8月260,兰州解放，甘南藏区局势动荡不安。27日,国民党夏河县长殷裕国和保安司令部大部官兵撤往阿木去乎一带，夏河县城一片混乱。黄祥留驻县城，以参议长身份，维护秩序，安定人心。28日，解放军派代表李福林与黄祥取得联系，并在当晩，协同李福林主持召开了国民党夏河县各部门旧职人员座谈会。次日，派韩志华等三人去临夏见王震司令员，介绍县情。31日解放军代表刘育华到夏河，黄祥热情接待，并与刘一同去做警察局长的工作，以稳定社会治安。1949年9月5日，王震司令员亲函通知：“黄祥议长暂代县长……继续维护社会治安为盼”。12日，夏河县政府以“祥字第一号”文，向全县通电。并自筹白洋千元买粮买草，做迎接解放军和工作团的准备。1949年9月20日，临夏专员牙含章同解放军62军186师556团副团长刘光奇率军一营前来接管夏河。黄祥布置安全防卫，组织万名群众,举行了隆重的欢迎仪式。22日，夏河县人民政府成立，黄祥当选县长，并兼任夏河县民兵司令。
1951年7月为抗美援朝战争，带头捐献人民币一千元，并走乡串户，发动群众，全县募捐飞机两架款项。11月1日，他以热爱和平的爱国人士身份, 参加了在维也纳举行的第二届世界保卫和平大会。
1952年剿匪工作中，黄祥对阿木去乎区长次致木，听信匪特谣言，带领部分群众进山为匪一事，反复做思想工作，亲自动员争取，不几日，次致木所带群众返回家园参加劳动。7月，他以西北军政委员会藏区访问二分团副团长的身份，先后到碌曲西仓、作格等地，召集部落头人会议，扫除解放军进剿马良股匪的障碍。12月，甘南藏族自治区筹备委员会在夏河成立，黄祥为副主任委员，并先后兼任甘南剿匪委员会副主任、禁烟委员会副主任。
1955年底，黄祥在甘、青、川、康四省边境工作扩大会上表示，坚决拥护在民族地区实行民主改革。1956年，甘南藏区社会动荡不安，中共甘南州委和政府成立工作团，黄祥任三分团团长，抱病赴碌曲各地，与活佛、头人座谈，宣传政策，为稳定局势做了大量艰苦细致的工作。
1957年2月14日,黄祥因病逝世，终年五十九岁。国务院总理周恩来、政协全国委员会送献花圈，以〓悼念。
萨丹（1898〜1937）真名为三木旦，汉名罗占彪，字虎臣。1898年出生在夏河县拉卜楞镇下塔哇一户藏族平民家庭，其父旦巴达吉格桑，原籍青海循化道帏，后移居于拉卜楞；三木旦兄弟三人中长兄次兄均为活佛，一名 “襄佐堪布仓”、一名“措都仓”。
三木旦从小出家为僧，在拉卜楞寺闻思学院习经学法，他自幼天资聪慧灵敏，学得一口流利的汉语，故深受佛师之赏识，后提任他为襄佐堪布管家, 支掌襄佐堪布襄钦经济大权。
1918年青海宁海军围攻拉卜楞寺时，三木旦因阻击马部进攻，使众僧平安撤离险境，被大家誉为勇敢、善战的“神枪手在反对宁海军马麒部对拉卜楞群众和寺院僧侣劫掠屠杀的活动中，他毅然脱掉袈裟还俗并成为反马斗争中黄正清最得力的助手，他代表黄正清奔赴青海西宁、宁夏、河州等地谒见冯玉祥、陆洪涛等人控告马麒部在拉卜楞犯下的滔天罪行。1925年秋黄正清与三木旦在兰州结认了共产党员宣侠父，在宣侠父的协助下于翌年5月2日在兰州正式成立了“藏民文化促进会”，三木旦担任翻译并被吸收为会员，宣侠父介绍黄正清、三木旦二人加入了国民党 （左派）和“少年同志会”，宣侠父积极引导他参加各种集会和社会活动，以提高他的政治思想觉悟。
为了进一步组织和发动广大僧俗群众反抗宁海军马麒部入侵的斗争，经甘肃省政府主席刘郁芬同意，1926年8月初派三木旦协同宣侠父去甘南藏区调查情况，处理问题。宣侠父、三木旦夫妇等一行七人，离开兰州后，经拉卜楞、阿木去乎、西仓新寺等地，最后到达欧拉。
在欧拉草地的参智合寺宣侠父会见了嘉木样五世及其父黄位中，在双方交谈时，均由三木旦充当翻译，双方的思想沟通了，黄位中欣然地接受宣侠父的指教和提议，决定召开部落头人会议，成立了“甘青藏民大同盟”，由三木旦用藏语宣读了“大同盟宣言”，随后由黄位中带领大家宣誓，宣誓完毕宣布在同年十月再在西仓举行正式结盟仪式。
甘青分治后，即开始了划界工作，作为黄正清助手的三木旦又积极参加了划界会议。三木旦岀色的工作和才能深得拉卜楞保安司令黄正清之器重，特提任他为拉卜楞番兵司令部第一团团长，而青海军阀马步芳却视三木旦为眼中疔，肉中刺，伺机进行暗害。
1937年三木旦携同家人去西藏拉萨朝佛，途经青海玉树扎吉格草原时，被马步芳派兵诱杀，死时年仅39岁，与三木旦一起蒙难的有10余人（其中：有喇嘛僧侣数人）。
三木旦仅留一子，名罗图兰，其父遇难时图兰尚且年幼，当他知事时，决心长大后习武从戎，替父报仇雪恨，后考入伪中央陆军警官学校，在赴成都学习时，因病，医治无效而病故，去世时年仅18岁。
宣侠父（1899〜1938）又名宣尧火，藏名扎西才让，渐江省诸暨县人。早年留学日本，1923年加入社会主义青年团，不久转为中共党员。1924年受中国共产党委派考入黄埔军校，为第一期学员。1929年至1932年，在国民党军队中从事兵运工作，抗日战争爆发后，任国民党十八集团军高级参议，从事工作，因工作卓有成效，招致国民党当局注意，1938年暗杀于西安。
1916年7月，拉卜楞寺因内部派系矛盾，发生冲突，宁海军镇守使马麒趁机插足，两度血腥镇压拉卜楞僧俗，遭到僧俗强烈反抗。
1918年6月，黄正清等人组成“请愿代表团”，赴甘肃督办处控诉，督军陆洪涛不予受理。
1926年初，宣侠父随冯玉祥部刘郁芬入甘，以国民党甘肃省党部委员的身份，从事政治工作。请愿团向刘郁芬上诉后，得到宣侠父的支持，在他的帮助下，长期驻兰州申诉的请愿团，在兰州成立了“藏民文化促进会”。宣侠父为“促进会”起草了《宣言》、《组织大纲》，并代撰“甘边藏民泣诉国人书”，亲自负责石印，向全国散发，将马麒军队欺凌剥削藏族人民的种种暴行公布于天下。
为了尽快解决问题，宣侠父赴玛曲欧拉，召开了一个甘、青、川三省边境部落头人会议，详细了解情况。并在会上明确表示“我是来支持你们反抗马家军阀的”，同时发出“民族平等，团结起来求生存"的号召。返兰后，即向督办刘郁芬提出妥善解决纠纷的意见。于是年十月作出决定：一、马麒军队全部撤离拉卜楞地区。二、设拉卜楞设治局，归兰山道管辖。三、由甘肃省派一个保安大队长期驻扎拉卜楞，以保护藏民的生产和生活。
1927年春，马部撤兵，“促进会”从兰州迁往拉卜楞，并在宣侠父的支持下，以促进会的名义，开办了拉卜楞地区第一所藏族小学——拉卜楞藏民初级小学。为发展民族教育，提高民族文化，做出了开拓性的贡献。
丁明德（1899〜1958）字俊吾，兰州市榆中县人。西北大学蒙藏专科毕业。1927年经甘肃省国民党政府教育厅厅长水梓推荐、黄正清邀请，至拉卜楞创办藏区学校教育，从此定居夏河。
丁明德抵拉卜楞后，任藏民文化促进会附小教育主任。1928年任中山小学校长。
夏河县创办学校教育始伊，办学条件十分艰难，丁明德为此做了大量工作。1927年初建的藏校没有校舍，他将学校搬到私宅，1928年“河湟事变”, 祸及夏河，学生或遭难身亡，或逃亡他乡，人数大减，再加学校经费无着落，但他仍坚持办学，提出“宁少毋停”的主张，同黄正清及全体教职工一道，采取两校合办等措施，克服困难，使萌芽中的夏河学校教育得以生存下来，并不断发展。
1931年春，筹建夏河县教育局，丁明德任局长，1932年入拉卜楞番兵司令部任副官长，1935年藏民文化促进会改组后，任理事、常务理事等，协助黄正清理事长筹建新会舍及附设小学校舍，创办拉卜楞藏民文化促进会巡回施教队，赴草地开展社会教育。
1937年6月12日出任夏河县长。在任县长一年中，对蒙骗藏族群众的奸商，采取措施，给予严厉打击。对拉卜楞地区商务颇有研究，撰文《拉卜楞之商务》，以翔实的论据，论证修筑拉卜楞地区交通的必要性，以开发拉卜楞地区商业。该文后辑于《方志•拉卜楞专号》，为研究夏河商业之珍贵资料。
丁明德为开明人士，曾与中共地下党员牙含章等多有往来。1949年夏河解放前夕以参议会秘书身份，协助黄祥维持社会秩序，后任夏河县人民政府一科科长、夏河县初级师范学校校长等职。
1958年平叛中，错捕入狱，冤死狱中，终年五十九岁。后于1978年得以平反。
张其昀（1900〜1985）浙江鄞县人。曾任南京中央大学教授、浙江大学史地系主任和文学院长。1948年后任国民党政府行政院政务委员兼教育部长。1934年秋，作为研究人文地理的专家，张其昀亲历夏河考察。1936年张其昀主编的《方志》第九卷《拉卜楞专号》出版，其中张其昀著有《甘肃省夏河县志略》的文章，全文17000多字，从地位、地形、水系、气候、生物、民族、农业、林业、畜牧、矿产、商业、交通、政治、宗教、历史等15个方面进行了记叙，较为完整地概括当时夏河地区的人文地理和经济生活，为后世研究者提供了宝贵的历史资料。
李安宅（1900〜1985）河北省迁西县人。
于式玉（1904〜1969）山东临淄县人，李安宅之妻。夫妇均为知名的社会学家、藏学家。抗日战争期间，他们夫妇二人生活在拉卜楞，进行民族宗教的社会调查，积累了大量的第一手资料。
抗战之始，李安宅夫妇均在燕京大学任教。北平沦陷后，李安宅以国民党教育部边疆视察员身份，于1938年冬月同于式玉先后到达拉卜楞。李安宅在藏族友人和众多喇嘛学者的帮助下，组建“新生活俱乐部研究组”，从事人类社会学调查，重点研究藏族宗教。李氏先后撰有《拉卜楞宗教之实地考察》、《拉卜楞的藏民文化促进会》、《拉卜楞寺大经堂——闻思堂的学制》、《拉卜楞寺所馆暨各级职员类别》、《拉卜楞寺护法神》、《拉卜楞寺概况》、《黄河南亲王与拉卜楞》、《川、甘数县边民分布概况》、《拉卜楞寺公开大会》、《西藏系佛教僧教育制度》、《拉卜楞年节》、《关于藏王（赞普）世系年代辨证》等大量藏学论著。于式玉则在黄正清夫妇帮助下，募捐创办拉卜楞女子小学（1940年创办），做藏族妇孺的社会教育工作，同时致力于藏文藏语的学习和藏学研究工作，撰有《到黄河曲迎接嘉木样活佛日记》、《桑科呼滩欢迎辅国禅化嘉木样呼图克图由藏返拉记》、《拉卜楞藏民妇女之梳发》、《拉卜楞藏族区民间文学举例——民歌》、《藏民妇女之一生》、《拉卜楞寺祈祷大会之布施》、《拉卜楞红教喇嘛现状与其起源及其各种象征》等论文。
李安宅夫妇尊重藏俗，热爱藏民族，在拉卜楞期间，李安宅取藏名索南木多尔吉，于式玉取名央金拉毛。夫妇俩性格豁达好客，与藏族往来甚密，建立了深厚感情。1941年李安宅离开拉卜楞，赴成都华西大学任社会学系主任,次年，于式玉亦赴华西任教，后夫妇俩赴西藏，从事藏族教育和藏学研究终身。
邢培仁（1903〜1989）字德吾，甘肃榆中县人。1921年毕业于甘肃省立第一中学。1927年夏河兴办学校教育之时，受水梓推荐、黄正清邀请，前来夏河从事藏区教育终身。.历任中山小学教育主任、国民党夏河县教育局督学、大夏街小学校长、夏河县回汉子弟小学校长职。1958年因病退休，定居于下塔哇村。1989年春去世，享年86岁。
范长江（1909〜1970）原名希天，四川内江人。1935年7月，范长江以《大公报》旅行记者的身份开始了西北采写的历程。他从成都出发，历时10个月，行程万余里，北至包头，西达敦煌，跋涉四川、陕西、甘肃、青海、内蒙广大地区。8月，范长江由临潭县到陌务（今佐盖曼玛乡）、拉卜楞等地旅行。追踪了解红军北上动向和考察西北社会的历史与现状，沿途采写数十篇通讯，汇集成《中国西北角》一书出版。
霍德义（1912〜1990）陕西省甘泉县人，1933年11月参加革命，1934年1月加入中国共产党。1949年9月夏河和平解放，成立中共夏河县工委，任中共夏河工委第一任书记，1950年底调离夏河县。1990年3月在兰州去世。
滚噶化木却（？〜1940）藏史称更噶环觉，于1916年在襁褓中继承和硕特亲王爵位。继位时因年幼，由母亲兰曼措摄政。亲王自幼喜欢读书，既精通藏文，又勤学汉语文。尤善音乐，常与其母、妹妹及侍从在居室内合奏藏曲。1940年更噶环觉病故，因无嗣，按蒙古旧俗，其妹袭位。
丹巴嘉措（1909〜1971）四川若尔盖县人。他是国内第一个将毛泽东著作译为藏文的藏族学者。
丹巴嘉措自幼在拉卜楞寺闻思学院出家为僧，学习刻苦，学有所成，曾任拉卜楞寺“议仓”秘书长、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校教员。后还俗定居于夏河县九甲乡。
1949年9月后，赴兰州革命大学第三部学习，后任临夏专署藏文秘书、革命大学翻译股股长、兰州大学藏文系副教授、西北民院副教授、中央民族岀版社藏文翻译等职。60年代返乡，任甘南州政协常委。
丹巴嘉措以他广博的知识、开朗的思想、严谨的治学态度，先后参与了《共同纲领》、《宪法》的翻译和审核工作，为宣传党的政策、促进藏汉文化交流，做出了积极的贡献。他在兰州大学任教期间，反复阅读《毛泽东选集》第一卷，几乎达到能默写的程度，随之着手将《实践论》与《矛盾论》等哲学论著译为藏文，受到国家领导人的热情赞扬，在藏学界产生极大影响。
他在从教之余，进行藏学研究，陆续撰有《藏族史学简介》、《藏族文学名著简介》、《诗学修词明钥》、《藏文文法“拉顿”的若干问题》等著作。其中《藏文文法“拉顿”的若干问题》一书，甘肃人民出版社多次出版发行，并译为日文在国外发行。他在世界藏学界亦享有很高的声誉。
1959年，丹巴嘉措被错划为右派，1965年调回甘南州，继而又遣回夏河县批判斗争，身心备受摧残，于1971年病故。1973年2月，甘南州人民政府予以彻底平反。他的去世，无疑是藏学界的一大损失。
牙含章（1916〜1989）甘肃省和政县人。著名的民族理论家、宗教学家、藏学专家和党史研究专家。1946年，蒋介石发动全面内战，为了适应新形势，甘肃工委决定在甘肃境内大力发展党的地下组织，建立游击根据地，为解放甘肃做好准备。经甘肃工委研究，决定派牙含章和高健吾二人到陇右地区开展地下斗争。同年10月，他化名“康明德”与高健吾秘密通过封锁线，来到岷县城。牙含章等同志先后与甘南农民起义失败后幸存下来的郭化如、杨友柏、毛德功、肋巴佛、夏尚忠等人取得联系，并亲自介绍这些人加入中国共产党，使他们为党的优秀分子和坚持地下武装斗争的中坚力量。
1948年1月，在中共陇渭工委的基础上，建立中共陇右工委。陇右是包括临夏和甘南的一个多民族地区。由于肋巴佛的不幸遇难，使陇右地下斗争受到了一次无法弥补的重大损失。之后，牙含章只得另辟蹊径，着手开展争取拉卜楞地区政教上层人士及拉卜楞保安司令黄正清的工作。1948年夏，牙含章托朋友赵侠兴去信给黄正清，信中以个人名义代表中共陇右地下党组织向黄正清讲述了当时全国的政治形势，指出国民党必败，共产党必胜的趋势，指出藏族人民只有跟着共产党才是唯一正确的道路，介绍了党的民族平等政策和宗教信仰自由政策。黄正清收到信后，思想很受震动。1949年春，牙含章又两次派地下党员常秋英和钱平到拉卜楞去工作，并将拉卜楞保安副司令张子丰（常秋英丈夫）破格发展为地下党员，指示他说服黄正清不要上蒋介石的当，不要与人民解放军为敌，更不要逃往台湾，选择时机起义，这些工作在以后起到了积极作用。1949年9月20日，黄正清率部起义，为西北藏区的和平解放做岀了典范。牙含章受中共临夏地委的派遣，率领一个营的解放军和干部工作团前来夏河接管政权，以县工委委员的身份，亲自领导了夏河地区的建政工作。他将这一段工作，写成“解放初夏河建政的经验和教训” 一文，呈送中共临夏地委，成为解放初期党开展少数民族地区工作的重要文献。
作为著名的藏学专家，其代表作有《达赖喇嘛传》、《班禅额尔德尼传》。黄培德（1917〜1984）字养轩，藏名达嘎，夏河县九甲乡下塔哇村人。夏河县培养出的第一代藏族教育工作者。1938年毕业于拉卜楞初级小学校,后又求学于兰州农村师范学校、国立拉卜楞初级实用职业学校。
1949年前曾在兰州、岷县、临夏、银川、平凉、天水等地任过农民银雇员和农贷员。1949年8月3日经第一野战军政治部联络员刘育华同志介绍,前往兰州投奔解放军，受到彭德怀总司令员的接见，随即在第一野战军所办的“民族问题研究班”学习革命理论，研究民族问题。1949年冬，受第一野战军政治部派遣，参加了西北人民革命大学第三部（西北民院前身）藏区招生工作，在甘南、青海21县动员招生少数民族青年300余人，为西北民院输送了首批学员。
1950年返回故里，任夏河县副县长。1951年至1970年又回西北民族学院，历任院办公室副主任、教务处副处长、处长等职。于1955年参加中国共产党组织，并任院党委委员。1970年6月黄培德调碌曲县党校工作，其后回夏河县。1978年后任甘南州政协常委、夏河县政协副主席。1982年离休。
1984年6月30日因病医治无效逝世，终年67岁。临终留下遗嘱，将所积蓄的1000元钱作为党费上缴党组织，500元钱作为教育集金捐赠给母校 ——藏民小学。
吴振纲（1917〜1949）字乾生，别名高锐，藏族，夏河县九甲乡下塔哇村人。1949年加入中国共产党。
吴振纲自幼父母双亡，家境贫寒，兄弟五人无依无靠，只能以租佃寺院土地，给喇嘛喂马等劳作维持生计。10岁时就读于拉卜楞文化促进会创办的夏河县第一所小学——拉卜楞藏民初级小学。
1934年，国民党一支别动队120余人到夏河以缉査共产党为名，勾结当任县长杨良，敲诈勒索教育局长及藏民小学教师，并要捉捕有关教师。此时就读于藏民小学的吴振纲，组织和领导了夏河县有史以来的首次学潮。吴振纲之兄交巴掩护有关教师赴兰申诉，教育局长石莹珍被撤职押赴兰州，让国民党县政府秘书潘仁接替。别动队临行时，吴振纲等师生前去为石莹珍送别，遭到别动队士兵的无理殴打，此举激起师生们的义愤。吴振纲返校后立即组织同学，埋伏在县长杨良必经之路，欲抓杨而未获，只擒潘仁，游街示众，并到处张贴“杨良不良，潘仁不仁”等标语，抗议杨良勾结别动队乱抓教师学生，破坏萌芽中的民族教育。别动队得悉消息后，急返夏河，欲抓吴振纲等,弹压学潮，但在各界人士和群众的掩护下，吴振纲等脱离虎口，别动队的阴谋未能得逞。杨良随即潜返兰州，未敢回夏河。
1935年，吴振纲从藏民小学毕业，赴南京蒙藏学校就读。日本占领南京，学校迁湘，吴振纲返夏河，任教于母校，教学之余，他面向社会组办藏文识字班，并组织学生在县城进行抗日救国宣传活动。
1939年，由黄正清介绍，吴振纲又率数名藏族学生赴重庆蒙藏学校求学。此时，他参加了“东藏青年联盟”。因积极参与社会活动，被认定有共产党嫌疑，强令退学。离校后，他找到了当时驻重庆的八路军办事处负责人叶剑英,并准许去延安学习。吴振纲未去延安，返回夏河，在县上就任督学，并继续开展地下革命活动。
1949年6月后，吴振纲、班智达等一批进步青年，因反对地方封建势力，进行革命活动，生命受到威胁而潜行美武（今佐盖曼玛乡），受到美武土官杨世杰的保护。8月31日,吴振纲、班智达等七人受杨的重托，携带步枪32支，去临夏迎接解放军，见到王震司令员。王震赞扬了土官杨世杰的进步行动。由于吴振纲表现积极，工作踏实，品德优秀，历史清楚，王震司令员亲自介绍吴振纲加入了中国共产党组织。之后，他与新华社随军记者杜鹏程同返美武，杨世杰率藏兵欢迎，再由美武经合作、隆哇一线抵夏河，沿途宣传政策，安定民心。吴振纲等一到夏河，很快与黄正清等上层人士取得联系，传达了王震司令员的问候，并阐明了党的民族统战政策和全国解放的形势，希望能从大局出发，早日促进夏河的和平解放。
1949年9月夏河解放后，吴振纲积极协助军政干部进行接收国民党旧政权，筹建中共夏河县人民政府和中共夏河县工委工作。1949年9月22日，夏河县人民政府成立，9月23日中共夏河县工委成立，吴振纲被任命为夏河县民兵司令部政治部主任，并兼任共青团夏河县委员会书记和夏河县师范学校校长。
1949年11月7日，吴振纲在学校开完会后，途经来周村，遭到6名匪徒的暗杀，时年38岁。吴振纲牺牲后，中共夏河县工委和社会各界为其举行了隆重的追悼会，《甘肃日报》也发表吊唁文章，以示怀念。
杨世杰（1918〜1958）字盈堂，又名杨占仓，藏名贡保先木，佐盖美武五部落（今佐盖曼玛乡）世袭土官。1942年5月30日袭职。1938年加入国民党，1940年任美武乡乡长，并先后任国民党中央立法委员、蒙藏委员会委员。
1946年，赴南京国立政治大学特训班受训,1948年当选为甘南藏区国大代表。南京之行,使他有机会游历内地，开阔眼界，增长了知识，接触进步青年,对他的思想触动很大。返乡后,常与共识者评论时局，积极支持“拉卜楞革命青年同学会”的政治活动，并保护逃亡到其领地的进步青年免遭迫害。
1949年临夏解放，杨世杰得悉消息，即派吴振纲等携带缴获国民党散兵枪枝的清册，赶赴临夏与解放军接洽。积极协助王震所派代表杜鹏程前往夏河，做拉卜楞保安司令黄正清的工作，促成夏河和平解放。
1949年9月，夏河解放后，杨世杰被当选夏河县人民政府第一届委员，并任拉卜楞保安司令部（后改为夏河县民兵司令部）副司令。是年10月25日加入中国共产党。
1952年，马良股匪流窜甘南一些偏僻地区，大搞武装暴动，散布“共产党要斗牧主，杀土官头人”等谣言，杨世杰害怕与马良股匪支队司令李彦虎来往一事，被政府发觉追究责任，便以朝拜为名到西藏，1953年又越境去了印度。1955年相遇拉卜楞寺霍尔藏仓•华丹嘉措，经过多次的思想工作，遂于同年与霍尔藏仓返回祖国。到夏河后，受到政府的关怀照顾，并委以甘南州人民委员会秘书长、州政协副主席之职，但因其未彻底消除顾虑，加之患疾，挂职未就。
1958年2月，美武发生武装叛乱，杨世杰力劝被蒙骗的群众和自己的亲友不要参加叛乱。2月6日他接到美武乡党委通知，又冒生命危险，护送乡干部、各村党团员和基层干部七十余人安全抵达合作。不幸的是，由于平叛扩大化，4月2日，杨世杰亦以现行反革命罪被错捕入狱，7月21日患肺炎病死狱中，终年四十岁。
1988年，甘南州人民政府给予彻底平反，恢复名誉。
扎西才让（1920〜1966）青海河南盟旗和硕特部（今青海河南蒙古族自治县境内）最后一位亲王。1920年出生，自幼生活在安多藏蒙地区中心地带的拉卜楞寺附近王府里。其兄不幸早逝，且无后嗣，按照蒙古旧俗，其妹可以世袭爵位。1940年21岁时承袭王位，成为一位女王，统治和硕特前首旗。
扎西才让曾参加北京政治大学特别班学习，1948年以代表身份参加国民党第一届国民代表大会，1949年青海解放，女王率部落头人专程抵达甘肃夏河县欢迎人民解放军。1954年10月，青海省河南蒙古族自治区成立时当选为主席，1955年自治区改为自治县，扎西才让当选为县长。1966年病故，终年47岁。
龙智博（1935〜1985）藏族，夏河县九甲乡人。中国翻译工作者协会会员、中国少数民族古文学研究会会员、西藏佛学研究协会会员。
龙智博于1950年2月被组织选送到西北人民革命大学第三部学习，同年7月转入西北民族学院。在校期间，加入中国共产主义青年团，由于品学兼优于1953年8月提前毕业，分配到中央民族学院语文系担任藏语文教师。期间参加中国社会科学院组织的语言调査工作，并任甘、青分队队长。1964年调西北民族学院工作，1970年调甘南桑科畜牧学校任教，1972年调甘南州广播电台，开始从事藏文翻译工作，1976年选调到中央民族语言翻译局藏文室，从事翻译审稿工作，任列宁、斯大林著作翻译组副组长、组长等职。龙智博在长期从事藏语文教学和藏文翻译工作的同时，致力于民族文学创作和研究，先后在青海、甘南等省地藏文期刊上发表了《罗桑》、《花狗》、《漫长的春日》等藏族民间故事十余篇。1981年甘肃民族出版社出版译著《短篇小说选》（汉译藏）,1986年中央民族出版社出版遗著《佛学全称词汇》。
1985年10月加入中国共产党，同年年底，因病去世。
第二节人物简介
党政军界人士
黄正清（洛桑泽旺）男，藏族，1903年出生于四川省甘孜藏族自治州理塘县营官坝彩玛村，是拉卜楞寺五世嘉木样的胞兄。黄正清于1926年加入中国国民党。1927年创办了拉卜楞藏民小学，为拉卜楞地区培养了一大批人才。1949年前曾任中国国民党第六次代表大会代表，中央候补执行委员会委员。第二次“国大”代表，中国国民党组织部拉卜楞特别党部主任委员，拉卜楞保安司令，中华民国政府西北长官公署少将参议等职。
黄正清早在1925年，就与中共地下党员宣侠父同志交往，在宣侠父同志影响下，接受了进步思想，并参加了少年同志会和藏民文化促进会的进步活动。抗日战争时期，做过一些有益工作。1949年，在人民解放战争取得全面胜利的前夕，黄正清同志起义，投向革命。新中国成立后，先后任甘肃省政府委员，甘肃农业厅副厅长，西北军政委员会委员，畜牧部部长，民族事务委员会副主任，西北行政委员会副主席，甘南藏族自治州州长，甘南军分区司令员，甘肃省副省长，政协甘肃省委员会副主席等职。1955年被授予少将军衔。
策仁娜姆夏河县九甲乡上塔哇村人，黄正清之妻。1940年，在黄正清等人的积极倡导和各界人士捐资帮助下，于同年创办了拉卜楞女子学校。解放后，策仁娜姆曾先后担任过甘南藏族自治州人民委员会委员，甘南藏族自治州一、二、三、四届人民委员会委员，西北妇联工作委员会副主任，全国妇联执行委员，甘南藏族自治州妇联主任，甘肃省妇联副主任，甘肃省政协常委等职。1950年，她到奥地利的维也纳参加国际妇女大会。参加由郭沫若率领的代表团，岀席匈牙利国际和平会议。参观访问过德意志民主共和国、丹麦、苏联和波兰等国。张子丰（1905〜？）甘肃崇信县人。别名华夏。1933年5月在西合加入国民党。1947年春由西安伪军官纵队退役，当时陇右地下党肖焕章在西安见到了张子丰，地下党组织令肖作张的工作，不让他退役，设法打入拉卜楞保安司令部争取黄正清，以掩护洮河流域一带进行地下工作的同志，张子丰接受了任务，于1947年7月1日，陇右地下党决定吸收张子丰为中共地下党员，钱平和常秋英同志（张之妻）作为他的入党介绍人，夏河解放后，他任东藏自治运动联合会秘书长，兼工委秘书，同年11月离开夏河。
杜鹏程1921年生，陕西韩城县人，著名作家。1949年8月22日当王震大军解放临夏后，解放大军争取黄正清率部起义工作受挫，王震同志派政治部军代表（新华通讯社前线记者）杜鹏程前往夏河了解情况，在夏河进步青年吴振刚的带领下，做黄正清、黄祥等藏族上层人士的工作，促进夏河和平解放。杜鹏程来到夏河后，与黄正清、黄祥等上层人士接触，转达王震司令员对他们的问候，并阐明全国形势和党的民族政策。经过努力工作和陇右地下党同志的积极配合，黄正清率部起义，夏河县1949年9月20日宣布和平解放。
杜鹏程同志为夏河地区的和平解放做出了特殊的贡献。
李慎之中国社会科学院原副院长、全国人大常委，“国际问题”研究专家。1990年10月18日，李慎之副院长在参加敦煌学国际学术讨论会后，专程来夏河参观拉卜楞寺。在参观了拉卜楞寺的各学院和佛殿，详细观看了寺内的壁画、塑像、建筑、经卷等之后，李慎之高度评价了藏族文化。他说，当前世界十大奇迹之一就是世界发现了布达拉宫，从某种意义上说，藏传佛教艺术的价值远远超过敦煌艺术，藏族人民创造出这样灿烂的文化，是对中国文化、世界文化的巨大贡献。他希望在适当的时机，能在拉卜楞地区召开国际性的藏学学术会议，让世界人民了解拉卜楞，研究拉卜楞藏族文化，促进拉卜楞地区经济的发展。
王占彪男，藏族，1916年生于夏河县曲奥乡，中共党员。先后任甘南州委统战部部长，甘南州政协副主席等职。
万作良藏名丹真贡布，男，藏族，1934年生于甘肃省夏河县九甲乡王府村，中国共产党党员。中国文联委员，甘肃省文联副主席。1986年任甘南藏族自治州人民代表大会常务委员会副主任。他的诗作被收入多种选本，并多次获国家级、省级奖，有诗集《羚之街》出版。
胡培珍藏名仁青，男，藏族，1934年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，中国共产党党员。1984年任甘南州州长、州委副书记。
胡培玉男，藏族，1935年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，中国共产党党员。1977年12月任中国共产党甘南州委员会常委、州人民政府副州长。1982年调任甘肃省民政厅副厅长、党组书记，省边界办公室主任。
金巴男，藏族，1937年生于甘肃省夏河县佐盖曼玛乡浪木村，中国共产党党员。1973年起，先后任甘南州委副书记、州革命委员会副主任、州长等职，1985年任政协甘南州委员会主席。
旦正甲男，藏族，1938年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇下塔哇村，中国共产党党员。1982年任甘南州委副书记，后调任纪律检查委员会书记，甘南州人民代表大会常务委员会副主任。
贡卜扎西男，藏族，1938年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇。中央民族学院政治系哲学研究班毕业，中国共产党党员。1983年任甘南州委副书记，兼合作民族师范专科学校书记，继任州人民代表大会常务委员会主任。长于文学、剧本、小说，曾多次获奖，并在上海举办过个人摄影展。
多吉才让男，藏族,1939年生于甘肃省夏河县佐盖曼玛乡之克玛村。中国共产党党员。历任西藏山南地委书记，西藏自治区团委书记，中央纪律检查委员会委员，日喀则地委书记兼军分区政委、政协主席，西藏自治区人民政府副主席、主席，自治区党委副书记，自治区政协主席，中央委员，中国藏学研究中心党委书记，现任民政部副部长。
才布道吉（蔡定中）男，藏族，甘肃省夏河县拉卜楞镇人，1946年在成都空军幼军学校上学，后乘船从广州到台湾。现在台湾任职。
麻久男，藏族，甘肃省夏河县拉卜楞镇人。中共党员。现任西藏社会科学院副院长。
来加男，藏族，甘肃省夏河县拉卜楞镇人。中共党员。现任西藏人民医院副院长。
向阳藏名拉郎，男，藏族，1938年生于甘肃省夏河县九甲乡曼克尔村。中共党员。现任西藏自治区副主席。
胡才让男，藏族，甘肃省夏河县人。中共党员。1978年考入东北工学院机械系，获学士学位。1985年考入美国纽约州立大学，获硕士学位。1988年回国后，历任冶金部钢铁研究总院副总经济师。
才旦玛女，藏族，甘肃省夏河县阿木去乎乡黑力宁巴人，中国共产党第届代表大会代表。二、民族宗教界人士
贡保才旦藏密瑜伽大师。1906年出生于甘肃省夏河县拉卜楞下塔哇村。幼时修习红教经文，参拜俄华•嘉布洛为师，习“瑜伽”之术，并进入拉卜楞红教寺学经，聪明好学的贡保才旦很快成为嘉布洛的高足。1957年，他赴西藏拉萨留学深造，在嘉央辖热学经，并求教于红教学者华赤仓，1959年去印度。1984年8月，他回到阔别三十年的故土拉卜楞。贡保才旦回到拉卜楞后，因他高深的瑜伽之术和经文知识，被大家推荐为红教寺法台（住持）。
念智仓男，藏族，1922年生于甘肃省夏河县麻当乡牙秀村，拉卜楞寺活佛。1979年9月任政协甘南州委员会常务委员。
金巴男，藏族，1923年生，青海省岗岔县人。曾任拉卜楞寺“襄佐”, 故人称金巴襄佐。1953年任政协甘南州第一、二届委员会副主席。
三智布男，藏族，1924年生于甘肃省夏河县，曾赴西藏哲蚌寺深造。政协甘南州委员会六、七两届常务委员。
赛仓•罗桑华旦曲吉道吉男，藏族，1938年生，青海省同仁县人，夏河县德尔隆寺活佛。1985年任合作民族师范专科学校副校长。曾任省佛协常务理事。著述有《藏族诗学修辞明鉴》、《藏文诗学修辞解析》、《历代藏区历史简述》、《古藏文诗词》、《古藏文诗词解释》、《隆务寺活佛》等以及宗教方面的著作。
光日仓女，藏族，1939年生，青海省同仁县人，夏河县白石崖寺活佛。曾任政协甘南州委员会常务委员。
索藏仓男，藏族，1953年生于甘肃省夏河县那吾乡，合作寺活佛。中国高级佛学院毕业。任政协甘南州委员会常务理事。
三、英雄模范、专家学者
贡却才旦男，藏族，生于1913年，甘肃省夏河县九甲乡曼克村人，西北民院少语系教授。多年致力于《格萨尔王传》的整理抢救工作。1982年被评为甘肃省先进工作者；1984年评为甘肃省民族团结先进个人；1986年获中国社会科学院、文化部、国家民委、民间文艺研究会颁发的关于在《格萨尔王传》的发掘工作中做出优异成绩的荣誉证书。
普哈毛女，藏族，1921年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，夏河县供销社营业员。1959年荣获“全国先进生产者”称号；1962年、1965年曾获“甘肃省先进生产者”称号。
桑珠嘉措男，藏族，生于1922年，甘肃省夏河县九甲乡人，拉卜楞寺喜金刚学院僧人，我国著名藏文天文历算学者。曾任中国西藏天文历算学会名誉副主席，甘肃省政协委员、甘肃省科协委员、夏河县政协副主席、拉卜楞寺寺管会副主任等职。现在中国藏学研究中心研究藏文天文历算学。
达洋巴•罗卜藏男，藏族，生于1922年，甘肃省夏河县人。甘南州藏医院藏医副主任医师，在藏医药研究中颇有贡献。
旦巴男，藏族，1925年生于甘肃省夏河县扎油乡。任夏河县藏医院院长，主任医师。曾主持研究获国家经委“优秀新产品金龙奖”的藏药《洁白丸》。先后荣获“甘肃省劳动模范、省卫生先进工作者、全国卫生先进工作者”称号，并获省“为少数民族科学事业发展做出贡献”奖。
完德塔男、藏族，1926年生于甘肃省夏河县佐盖曼玛乡。卡加曼乡干部，1986年荣获“全国计划生育先进个人”称号。
鲁从孝男，藏族，生于1927年，甘肃永靖人，现夏河县个体户。1987年荣获“甘肃省先进个体劳动者”称号。
余希贤男，藏族，生于1928年，甘肃省夏河县清水乡前光滩人。任甘南民族学校副校长，甘南州文联副主席。长期从事藏文翻译，民族教育工作，并致力于《格萨尔王传》的整理工作。1986年获“中国格萨尔图书出版成果奖”，1986年国家民委、文化部、中国社会科学院、中国民间文艺家协会联合颁发了 “为格萨尔工作做出优异成绩的先进个人” 一等奖。
朱登科男，汉族，生于1930年，甘肃临夏人，夏河县九甲乡干部。1982年获“甘肃省先进档案工作者”称号。
党德合男，汉族，生于1931年，河南省人，夏河县工会主席。1988年获“全省工会优秀工作者”称号。
陈尚义男，回族，生于1932年，青海省人，在夏河县食杂公司工作。1985年荣获“甘肃省先进工作者”称号。
根登扎木苏男，蒙古族，生于1931年，内蒙古呼盟鄂温克旗人。夏河县藏医院藏医副主任医师，对藏、蒙药颇有研究。发表过《关于蒙药制剂》等论文。
土旦男，藏族，生于1932年，甘肃省夏河县九甲乡人。甘南州藏医药研究所副主任医师。整理出版过《藏医古籍四部》。1989年获“甘肃省科技进步”三等奖。贡保才旦男，藏族，生于1932年，甘肃省夏河县佐盖多玛乡人，在夏河县农行工作。1965年荣获“全国农村金融先进工作者”称号。
吴德润男，汉族，生于1932年，四川省井研县人，高级兽医师，夏河县畜牧兽医工作站干部。1983年被国家民委、劳动人事部授予“全国少数民族地区科技先进工作者”称号。
张道代男，藏族，生于1932年，甘肃省夏河县卡加道乡人，夏河县工会副主席。1959年荣获“全国先进工作者"称号。
马宝珍男，汉族，生于1932年，甘肃临洮人，夏河县王格尔塘乡兽防站干部。1984年获“全省先进工作者”称号。
杨科男，汉族，生于1933年，宁夏青铜峡市人。夏河县兽医工作站高级兽医师。1986年甘肃省畜牧厅授予“疫病防治先进工作者”称号。
道尔吉男，藏族，1935年生于甘肃省夏河县甘加乡，县农行职员。1987年获“甘肃省双文明标兵”称号。
马履升男，汉族，1935年生，甘肃省临洮县人，夏河县体委主任。1988年荣获“全国新体育开拓者”称号。
马维驹男，汉族，1935年生，甘肃省民勤县人。现为县人民医院院长，内科副主任医师。1983年，国家民委、劳动人事部、国家科协授予“全国少数民族地区长期从事科技工作者”荣誉证书，1989年，甘肃省人民政府授予 “甘肃省劳动模范”称号。
丁维华男，汉族，生于1935年，兰州榆中县人。夏河中学校长,中学高级语文教师。
吴必达男，汉族，生于1935年，甘肃岷县人，夏河县合作镇中学党支部书记、中学高级教师。
曹代女，藏族，1938年生于夏河县王格塘乡，王格塘乡干部。1965年荣获“全省技术改新先进工作者”称号。
杜纪恩男，汉族，1938年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇。甘南州人民医院五官科主任。1986年，获甘肃省“实现四化、振兴中华先进个人”奖励。
桑吉草女，藏族，1938年生于甘肃省夏河县博拉乡，博拉乡商店营业员。1984年荣获“甘肃省民族团结先进个人”称号。
完得草女，藏族，1939年生于甘肃省夏河县，就职县农行。曾荣获 “甘肃省劳动模范”称号。
张学义男，汉族，甘肃酒泉人。夏河县中学高级教师。潘经国男，汉族，生于1939年，兰州市人。夏河县三O—站检验副主任医师。
张庆有男，汉族，生于1939年，陕西省勉县人。夏河县委党史办公室副主任、副编审。先后在《西藏研究》、《中国藏学》等刊物上发表过多篇论文。
袁景耀男，汉族，生于1939年，陕西兴平县人。夏河县中学高级语文教师。
廖忠烈男，汉族，生于1937年，四川成都市人，夏河县合作镇中学高级语文教师。
马毓勋男，回族，1939年生，甘肃临夏人。他创办了夏河县兰夏绒毛厂，国家民委授予他“全国少数民族优秀企业家”称号，1990年获“甘肃省最佳农民企业家”称号。
看召草女，藏族，1941年生于甘肃省夏河县麻当乡，甘南州保险公司经理。1987年荣获“全国三•八红旗手”称号；1982年获“甘肃省劳动模范”称号。
羊毛草女，藏族，1942年生于甘肃省夏河县桑科乡，桑科乡牧民。1983年荣获“甘肃省三•八红旗手”称号。
尕藏成来男，藏族，甘肃省夏河县佐盖曼玛乡人，玛曲县夏休寺活佛，1979年被聘请为玛曲县曼尔玛乡寄宿小学名誉校长后，使学校的学生入学率达百分之百。1992年受到全国民族教育工作会表彰。
唐世荣男，汉族，1943年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，现任夏河县中学副校长。1982年被评为“全国五讲四美、为人师表先进个人”；1991年他被录入《中国当代教育家大辞典》。
罗藏成来男，藏族，1949年生于甘肃省夏河县博拉乡，博拉小学副校长。1990年，甘肃省委、省政府授予“德育先进工作者”称号。
尕藏桑吉男，藏族，1950年生于甘肃省夏河县九甲乡，甘南州文联副主席、藏文文学期刊《达赛尔》主编。1986年国家民委、文化部、中国社会科学院、中国民间文艺家协会联合颁发了 “为格萨尔工作做出优异成绩的先进个人” 一等奖。
闹日草女，藏族，1954年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，拉卜楞小学教师。1983年荣获“全国优秀模范班主任”称号；同年获“甘肃省优秀班主任”称号。刀吉加男，藏族，1954年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，夏河中学体育教师。1985年荣获“全国体育积极分子”称号；1981年获“全省百名优秀体育教员”称号。
拉毛杰布男，藏族，1954年生于甘肃省夏河县甘加乡，甘加乡牧民。1981年获“甘肃省新长征突击手”称号。
陈风琴女，汉族，生于1955年，甘肃甘谷人，夏河县供销社营业员。1989年获“甘肃省三•八红旗手”称号。
华尔旦男，藏族，1956年生于甘肃省夏河县王格塘乡，夏河县兰夏绒毛厂经理。1987年荣获“全国乡镇企业优秀青年”称号；1988年获“甘肃省优秀企业家”称号。
拉毛草女，藏族，1960年生于甘肃省夏河县科才乡，科才乡牧民。1983年获“甘肃省三•八红旗手”称号。
加老男，藏族，1961年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，拉卜楞工商所职工。曾荣获“全国工商行政管理系统先进工作者”称号。
四、民间艺人、能工巧匠
孙德卿男，汉族，1854年生于甘肃省临潭县新城乡，1877年招赘定居夏河。著名画匠，长期服务于拉卜楞寺，1943年去世。
王银销男，汉族，1863年生于临夏县枹罕乡铜匠庄。祖传冶铜铸造技术，后又学会熟铜加工和鎏金工艺。民国时期携子罗卜藏到拉卜楞寺，长期从事藏族金、银、铜首饰及佛教法器的制作，闻名安多藏区，王银销于1940年去世。
久美（1881〜1949）男，藏族，祖籍四川省德格县，定居夏河县。是将德格民间舞蹈传入夏河县的传人。
王作轩男，汉族，1882年生于临夏枹罕乡铜匠庄，为拉卜楞寺特聘铜匠，擅铸佛像，1950年去世。其四弟马保以铸合金铃享誉；有子三人，均继父业。
尕藏（1892〜1956）男，藏族，甘肃省夏河县九甲乡人，著名藏式佛殿石墙砌垒匠，能用各种形态的块石，砌成误差极小，墙面平整如刀削的高大石墙。
旦巴（1887-1969）男，藏族，甘肃省夏河县九甲乡人，著名藏衣缝纫师，被拉卜楞寺任命为寺院之俗人裁缝官。尕藏（1889〜1959）男，藏族，甘肃省夏河县九甲乡人，拉卜楞寺僧侣，是著名藏区缝纫师，曾任拉卜楞寺裁缝官。
成来男，藏族，1894年生，四川省阿坝藏族自治州黑水人，著名金银匠，受拉卜楞寺院之聘，定居夏河县九甲乡，擅做金银佛器，享誉安多藏区，1954年去世。
柔召（1898〜1958）男，藏族，甘肃省夏河县九甲乡人，著名藏餐师，曾任嘉木样之厨师。
卡加绕巴（1899〜1960）男，藏族，拉卜楞寺续部上学院夏河籍僧侣，他与罗藏达乃、坦木克、宗哲等四人同为拉卜楞寺著名油塑艺人，他们在继承传统工艺的基础上，积极创新，所塑人物手法细腻，生动传神，色彩明快，建筑物结构比例适当，花朵艳丽，为众多油塑艺人之姣姣者。
更登（1912〜1959）男，藏族，甘肃省夏河县桑科乡人，著名藏餐师。曾为嘉木样操厨。
柔老男，藏族，1913年生，四川省阿坝藏族自治州黑水人，定居拉卜楞。著名金银工匠，成来之徒。1987年去世。
宗哲（1919〜1981）男，藏族，拉卜楞寺续部上学院僧侣，著名油塑艺人。
罗藏达乃（1922〜1990）男，藏族，拉卜楞寺续部上学院夏河籍僧侣，著名油塑艺人。
坦木克（1923〜1979）男，藏族，拉卜楞寺闻思学院夏河籍僧侣，著名油塑艺人。
南木钦（1924〜1978）男，藏族，祖籍四川省甘孜州理塘县，是著名的歌舞能手，自其被邀来拉卜楞地区定居后，民间舞蹈之风渐盛，改变了只歌无舞的局面。
王富贵娃男，汉族，1931年生于甘肃省夏河县九甲乡，著名金银工匠，成来之徒。
久西草女，藏族，1947年生于甘肃省夏河县九甲乡，甘肃省民间艺人。1964年，参加全国少数民族文艺业余汇演，取得第一名，受到毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人的接见。他与东保吉等合演的节目《三个女民兵》被搬上银幕。获国务院文化部、国家民委颁发的荣誉证书。1989年甘肃省文化厅颁发了 “甘肃民间艺人”证书。现在县文化馆工作。
尕藏知华男，藏族，1949年生于甘肃省夏河县九甲乡。民间《格萨尔王传》著名说唱艺人。他说唱的盒式录音磁带流传到美国、日本、印度等国。1986年，中国科学院、文化部、国家民委、中国民间文艺研究会评其为“为挖掘演唱《格萨尔王传》有贡献的人”。
第三章人物表
夏河籍副县级以上领导干部表
表一科技人员表（中级职称）
表二三、夏河县赴滇参战功臣名单四、夏河县革命英烈表
嘉木样•华秀俄昂宗哲于1648年（清顺治5年）出生于夏河县甘加乡瓦德地方。父名华本加，母名塔姆仙。他自幼聪明好学，7岁从伯父索南伦珠学习读诵时，常要求举例说明，伯父依其所请，举一反三稍说即悟，进步很快。13岁时从曲却益西嘉措大师出家受沙弥戒，取法名洛桑坚赞。21岁时，启程入藏，进哲蚌寺郭莽学院学法，历4年获“格西”学位。27岁时，从五世达赖座前受比丘戒，取法名俄昂宗哲。29岁入续部下学院研习密宗，历4年毕业。在学习期间，生活虽清苦，有时仅食碗豆充饥，饮清水解渴，但他仍刻苦钻研不懈，博学审问，慎思明辨，因而均得其经典奥义。在续部下院立续部宗时，卫藏学者，皆集问难，他引经据典，答辨无遗。各方智者，无言以对，自然倾倒。33岁到庚丕日楚静修，20年间，远离一切名利，一心修行。53岁时，因第六世达赖仓央嘉措以郭莽学院众僧之意坚请大师，岀任郭莽学院堪布，传授五部大论精义。连任8年，著有《五论广疏》（五部宗教哲学辨论注释），为郭莽学院传承讲授所依。（甘、青、蒙和西康一切讲学之寺院，也多依师之著述为主要教本）重定郭莽学院章程，健全了般若制度，并在执教之余，为西藏第巴•桑结嘉措和蒙古汗拉藏汗之间奔走周旋，排解矛盾，参政议政，往来西藏政坛，成为西藏一时政教事务中的主要人物之一。
1707年，大师辞去郭莽堪布之职，应拉藏汗之请，又任旁务卡寺堪布。
1709年，大师61岁，受青海和硕特前首旗蒙古族河南亲王察罕丹津父子的敦请回籍，建寺宏法。大师于同年6月从拉萨动身东返，9月抵河南亲王辖境，率有格西学位的弟子俄旺扎西、罗桑东珠、然谏巴智华、俄旺智华、火日洛桑、俄旺华旦、慈质嘉措、根敦坚赞、然谏巴嘉样、桑珠嘉措、普化才让等人及随员共121人，亲王举行了隆重的欢迎仪式，王献金陀罗、马、牛、羊、绸缎以及珍宝用具多种，作为供养。
1709年，系藏历土牛年，是宗喀巴建立拉萨噶丹寺300周年纪念日，为建寺择吉，嘉木样遣弟子作了吉祥长净仪式，做为建寺的开始。次年率弟子多人，在亲王夫妇陪同下，巡行阿木去乎、博拉、合作、卡加、扎油、桑科等地，选定扎西旗滩为寺址，大师率弟子举行了隆重的建寺奠基仪式，参加僧俗达万余人。河南亲王察汗丹津献出可容纳800人的方型蒙古包一顶，暂代经堂，并征集僧徒300人。大师委任大弟子赛•俄旺扎西为僧官，华热•俄旺克却为领经师，并规定经堂制度按哲蚌寺执行，辨经制度按郭莽学院执行。大师亲自开示讲授辨论例证，并讲道次广论，大张庆筵。大师、亲王以及其他施主檀越均遨茶放衬，是为拉卜楞寺建立之始。
1711年农历3月，察罕丹津亲王派卡加6部落运输木材，东科儿、双岔18农区、上下龙哇、道帏、文都、阿坝、然多、擦科等地出石匠及差役，正式动工兴建。首先修建了80根柱子的大经堂一座，于同年秋完工。同时，河南亲王献岀则雍、巴雍（今青海省河南蒙旗县境内）和然多（今四川省若尔盖县境内）的500户为香民。堪布诺门罕和额尔德尼台吉亦各献宣旁拉喜（今青海同仁县）与迭部地方的萨尔（今四川红原县境）为教民。1714年，嘉木样佛殿建成。1716年，修建续部下学院，规定经堂制度以拉萨续部下学院执行，从此奠定了拉卜楞寺显密双修的基础。
1711年4月，达赖瓦格尔曾巴（又名益西嘉措）赐嘉木样“郭莽额尔德尼诺门罕”封号及伞盖。1720年，清康熙皇帝册封大师“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”金册金印，并准许穿黄马褂。师时年73岁。
1721年，嘉木样大师圆寂，享年74岁。河南蒙旗亲王夫妇及僧俗集献白银千两，修建肉身灵塔，并多宝严饰，以示崇敬。
嘉木样大师一生中，培养的活佛和高僧甚多。其中最著名的有：达赖瓦格尔曾巴、穆旺保拉哇（即藏王颇罗鼐）、土观二世、夏尔•噶丹加措、贡唐仓一世•更登彭措（为第七世达赖经师）、郎木色赤一世•坚赞桑僧格、霍尔藏仓一世•华旦智化、赤钦•俄旺却丹（继更登彭措之后任七世达赖经师）、赛仓一世•俄旺扎西、赤钦•南喀桑、德哇仓一世•罗桑顿珠、同仁隆务寺活佛、堪钦更登加措、昌都帕巴拉佛、拉毛夏茸（青海活佛）、卡盖•洛哲嘉措、卓尼•治化夏治布、完尕尔•麻尼谢日布扎西等。大师一生著述甚多，主要有：《因明疏》、《因明法程》、《现观庄严论之探讨》、《入中观之探讨》、《律经注》、《怖畏金刚释》、《生起次第自在成就法》、《圆满次第第四种瑜伽文殊释》、《宗派纲目详释》、《佛历表》等。《佛历表》是他1716年完成的，上起藏历第一饶迥第一年（1027年），下至成书之年，按年记载佛教大事，诺如高僧大德之岀生、入灭及重要著作，各大寺院的修建情况都有记述，并收录同一事件的不同记载备考等，是一部研究西藏佛教史的重要著作。
嘉木样•贡曲乎久美昂吾（1728〜1791）俗名仁青卡尔，为拉卜楞寺第二世嘉木样活佛。1728年岀生于青海尖扎县囊惹地方。父亲俄旺朗杰是尖扎世袭土官。
嘉木样•贡曲乎久美昂吾5岁受居士戒，7岁在伯父东科尔活佛俄昂索南嘉居所听经，取名郭拉。此时河南蒙旗亲王王妃南吉卓玛和德哇仓一世• 罗桑东珠已认定郭拉为一世嘉木样的转世灵童，但遭到总法台赛仓一世•俄旺扎西的异议，引起争论，未能坐床。13岁由东科尔活佛授沙弥戒，亲王府派人从西藏求得郭拉为一世嘉木样转生的授记，仍遭到部分僧人的强烈反对，德哇仓采取果断措施，驱出了持反对意见的九名僧人，随后与王妃商定了迎请事宜，不料此时王妃去逝，遂拖到第二年即1743年郭拉才被迎至拉卜楞寺坐床，时年16岁。
嘉木样•贡曲乎久美昂吾自幼聪明敏捷，才智过人，擅写作，16岁以前就撰有《六庄严二胜》、《文殊法师》、《阎罗法王》等赞及道次讲记，达500页之多。22岁时由章嘉呼图克图绕贝多吉大国师授具足戒，取法号“贡曲乎久美昂吾益西宗哲智华”（简称“久美昂吾”）。25岁赴藏学法。8年之中，全面学习了显密两宗各学科，通达五论、四续要旨，获得桑普寺“格西”学位。他还在卫、藏、康等地，访师探求，广泛地聆听了各种传承经法。32岁完成学业，于1759年5月23日启程东返，临行之际，西藏地方政府颁赐敕印，授予他“具善明教班智达诺门罕”称号，并赠有服饰、伞盖、乐器、乘骑等堪布全部用具和氆氇四十疋。同年9月抵达拉卜楞寺，次年任住持座。在36岁和38岁时，先后应邀任青海佑宁寺和塔尔寺堪布。
1769年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾应蒙古乌都斯王之邀，赴东蒙49旗讲经传法。途经五台山、北京、热河等地，历时近3年。在东蒙受到49旗的虔诚敬仰，供奉了丰富的财物，并缔结了供施关系。1772年，大师返回拉卜楞寺。同年，乾隆皇帝敕封为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”称号。
嘉木样•贡曲乎久美昂吾返寺后的10年中，修建了时轮学院和医学院，并将原80根柱子大经堂扩建为140根柱子、可容纳3000僧人在内诵经的大殿。同时，在辖区内普遍建寺，如阿木去乎的兜率法轮寺、日楚扎西庚丕寺、麦秀尕若循寺、岔干维相寺、阿坝六族居巴寺、华若土尔欠寺、美武旧寺，还扩建了合作寺、曲藏寺、却曲夏尔寺、博拉温布塘寺、岗岔寺、扎油寺、西仓寺、达参寺、藏格尔寺、甘加白石崖寺、香里卡寺、甘都寺、色强寺、金科尔寺、郭买寺等。或创立新建，或修茸旧有，前后有四十处之多。且均各适宜时地环境需要，分别建立清规法矩，以为规范。所谓“拉卜楞寺属下一百零八寺”，就是在这一时期由嘉木样二世主持发展起来的。各寺下属的部落，随其寺主都归拉卜楞寺管辖，以拉卜楞寺为诸寺之母。嘉木样二世还确立了以显密二宗讲授为主，以医药、历算、词章、音韵、书法、声明、雕板、印刷、绘坛、步法、歌舞等为辅的学习体系，规定了严密的次第修习学级制度和考试制度。在闻思学院设立了十三个学级，建立了通过严格的答复辩论，每年考取两名“道仁巴”的学位制度；在续部下学院、时轮学院和医学院各设立了三个学级，九个学期。同时参考西藏各寺院的规章制度，制定了符合拉卜楞寺各个学院的规章制度。此外，还主持建立了正月“毛兰姆”法会、二月亮宝会、七月米拉日巴劝法会等，各学院设立了自己的乐队。凡各种辩论以及全年吉日所举行的法事的次数、程序都做了详细的明文规定，迄今仍在执行。
1784年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾再次赴藏，给达赖、班禅为首领的诸活佛，以及哲蚌、色拉、噶丹、扎什伦布、大小昭寺等寺院和僧人广施布施达七万余两白银。二次进藏期间，大师所到之处，广泛收集珍贵佛经，对稀有经卷，还进行了抄写，先后收集佛经万余部，于1786年返寺时，全部带回，收藏于拉卜楞寺。
返寺后，用近五万两白银，修建了弥勒佛殿，塑造了弥勒佛像；用近两万两白银修饰了大经堂，制作了柱套顶幕、幡幢及其所有装饰品，为其伯父东科尔活佛铸银佛一尊。在他的故乡也修建了弥勒佛殿，塑造了弥勒佛像。
1789年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾兼任青海湟中县境内的夏琼寺堪布,1791年10月27日在返回拉卜楞寺途中圆寂于甘都地方，享年64岁。弟子护灵归寺，修建了肉身灵塔。
嘉木样•贡曲乎久美昂吾继一世嘉木样的事业，以毕生精力使拉卜楞寺成为安多地区的最高佛教学府，各方僧众云集拉卜楞寺，皆以留学拉卜楞寺为荣。大师遍迹前后藏、安多、康巴、内蒙诸地，声望甚高，弟子众多，其中最为著名的有：贡唐仓三世•贡却丹贝卓美、阿莽班智达•贡却乎坚赞、堪钦•更登嘉措、隆多朱旺、阿里活佛、土观•洛桑却吉尼玛等。一生著有专著十余部，其主要有：《第一世嘉木样传》、《章嘉•绕贝多吉传》、《塔尔寺志》、《入中论之探论》、《宗派论述宝鬘》、《般若八品之探讨摄要》、《卓尼丹珠尔目录》等，现均收藏于拉卜楞寺，其中一部分现已正式出版发行。
嘉木样•罗桑图丹久美坚措（1792〜1855）俗名尕藏本。拉卜楞寺第三世嘉木样活佛。1792年农历八月初十出生于青海省同仁县年托乎地方。父亲仁青嘉措是年托千户。
嘉木样•罗桑图丹久美坚措经土观活佛寻找后，由达赖、班禅主持，清嘉庆皇帝派员参加，在拉萨大昭寺金瓶掣签，认定为二世嘉木样的转世灵童。达赖赐号罗桑图丹久美昂波德，班禅赐号罗藏图丹久美坚措。1798年正月十一日迎入拉卜楞寺坐床。同年在土观•罗桑却吉尼玛座前受戒，取法号罗桑图丹久美尼玛。10岁开始学习教理，13岁时，由贡唐•贡却丹贝卓美授沙弥戒。18岁赴西藏入哲蚌寺郭莽学院学习。21岁赴后藏，班禅•洛桑丹白尼玛授比丘戒。22岁返抵拉卜楞寺。26岁任拉卜楞寺堪布。为众僧开示经义外,改进了寺规。59岁时，应塔尔寺僧众之请，兼任该寺堪布。同年，清道光皇帝颁赐金册、金印，封“扶法禅师”称号。
罗桑图丹久美坚措，性善良忠厚，待人真诚，谦虚谨慎，做事从不草率。在藏深造期间，立宗辩论时，无论是对主辩者或问辩者，不分贵贱平等待人,和气辩诘。如遇高傲而盛气凌人者，总是非常有耐心地倾听后，才滔滔不绝地以理反驳。因其辩才卓绝，学识渊博，很难有辩胜他的对手，深得僧众的钦佩。壮年时期，除到安多各地传法讲经外，大部分时间在寺闭户静修。晚年更是以显密求教义，按思、修方式实践，就是原来常接近他的僧人也多有一、两年之中见不到尊容。寺中一切政教事务均有襄佐、堪布二人料理。大师一生不穿新衣，不用金银器皿，不坐绣垫，严守清规戒律，就是听收布施, 也多用于寺院。
1855年嘉木样•罗桑图丹久美坚措嘱委贡唐仓•贡却丹贝嘉措任堪布,霍尔藏仓•丹贝尼玛任摄政。同年9月6日圆寂，享年64岁。拉卜楞寺僧众及所属各寺僧众，以银4000两及珠宝修建了肉身银塔。一生主要著作有《散论总集》。嘉木样•尕藏图丹旺秀（1856〜1916）四川省甘孜州德格县拉隆地方人。拉卜楞寺第四世嘉木样活佛。1859年由拉卜楞寺德哇仓和霍尔藏仓初步寻找选定，后经拉卜楞寺派员到西藏，在驻藏大臣的主持下，通过金瓶掣签，正式选定为三世嘉木样的转世灵童。次年迎至拉卜楞寺坐床，时年5岁。由拉仁巴旦增嘉措为授业师，并从德哇仓授皈依颂等传承。7岁时，由喜饶嘉措授沙弥戒，赐法名为“尕藏图丹旺秀”，11岁入闻思学院习经。20岁前往西藏入哲蚌寺郭莽学院深造。1878年返抵拉卜楞寺。24岁创建喜金刚学院，28岁时任拉卜楞寺堪布，同时兼任塔尔寺法台。43岁赴五台山、北京、天津、蒙古等地朝游，次年返寺。47岁时赴西康甘孜、理塘、昌都、德格及青海果洛等地游历传法，历时3年。54岁时再次赴藏，并前往后藏游览了萨迦、杂惹、定日、岗底斯山及羊卓湖等名胜，历时4年返回拉卜楞寺。
嘉木样•尕藏图丹旺秀第一次赴藏返寺后，针对拉卜楞寺权力分散、内外矛盾不断出现的问题，进行了大整顿：改新拉章宫组织，建立了拉章仲贾措兑（嘉木样座前茶会），并制定章程，亲理一切政教事务，使拉章仲贾措兑逐步扩大成为处理所有属寺、部落和整个教区的政、教、军事的最高权力机构。还在拉章仲贾措兑组织内增设了地位稍低于襄佐的随侍长葛加堪布，成为大师的高级参谋。扩大了由亲信担任卫士的卫队组织，这些卫士数年后，多被派往属寺或部落任“更察布”，有的还成为拉章仲贾措兑的官员。1894年设立了摄政。对寺院的一些陈规旧习，大师也进行了改革。主要有：建立了宗喀巴圆寂灯会；健全背经考试制度；规定般若部毕业之后，学僧仍可继续学习天文、医药、文学等；加强了印经院制度，提高了印经质量；建立了 “郎决”制度，八个假期，并规定假期内僧员率员巡视是否有闲人、妇女入寺制度；建立了 “郎洪”制度，僧人十余户，设“郎洪”一人，负责检査治安、卫生等工作的；建立了每年三、四、五、六、八、九月份各郊游一次的“香浪”制度；重申僧人不能赌博、不搞非宗教玩耍、不打架、不做牙行、不买卖牛羊、不穿俗人衣服和不持武器等教规。
嘉木样•尕藏图丹旺秀喜交际，好旅游，政治上也很活跃。他与钦差西宁大臣、陕甘总督及马麒（宁海镇守使）等官员常有来往，并相互帮助排解地方争端。1898年赴内地时，朝游雍和宫后晋见了光绪皇帝，被敕封为“广济禅师”。后来在四川康区游历传法的3年中，与当地僧俗首领普遍建立了关系。第二次赴藏时，正值驻藏大臣联豫实施违反藏族宗教信仰和风俗习惯的“新政”，引起西藏地方政府与清王朝的矛盾，大师抵拉萨后，为此做了大量的调解工作。1911年辛亥革命爆发，消息传到西藏后，大师由西藏返回拉卜楞寺，途中在青海西宁、塔尔寺等地一方面接受了清遗臣陕甘总督、钦差西宁大臣和马麒派员的会见要求，一方面派人到兰州与新政府接洽。1914年7月又派人进京向国民政府致意。同年10月应邀亲赴兰州，接受了国民政府的封文、赏银等。翌年袁世凯颁银印，封尕藏图旦旺秀为“广济静觉妙严禅师嘉木样沙特巴呼图克图”。这些活动一方面提高了拉卜楞寺的地位，同时也增加了嘉木样•尕藏图丹旺秀的威望。
大师足迹遍及前后藏、西康、青海、山西、北京、蒙古及甘肃各地，因广施布施，讲经传法，大搞佛事活动，加之广泛的社交往来，因此声誉日著，不少寺院纷纷归属。1887年卓尼、临潭境内的董乃洪钦贡寺、格泊浪寺、道格贡寺、格瑞贡寺、曲巴静修寺、奥泊贡寺、兰寺、奥寺、索勒贡寺、念巴贡巴寺等主动归属尕藏图旦旺秀统领。1899年北京一汉僧将其在五台山所建一座格鲁派寺献出，不少僧俗还将自己的属民、土地、森林、牛羊也献给大师。除此之外，他还修建了不少寺院。1879年创建喜金刚学院，在该院一侧修建了“孜木尔”护法殿；在曼达拉山顶、九甲林建静修寺各一座；在嗒哇村建释迦牟尼佛殿；在卓尼建禅定寺经堂，在科才、欧拉、四川等地也修建了许多寺。至1909年，拉卜楞寺属寺已达100多座，遍布甘、青、川、晋、新、蒙等地。
嘉木样•尕藏图丹旺秀先后在拉卜楞修建了闹日增颇章宫、扎西热丹宫，在四川理塘修建行宫，在扎西格泊静修寺建有禅室，并在拉章宫建有新的寝宫。爱好音乐，在朝游各地时带回一些乐谱，亲临指导寺院乐队演奏，使寺院乐队发展很快。
嘉木样•尕藏图丹旺秀善写作，留世著作有《尊者罗桑图丹久美坚措传》、《尊者嘉饶喜措传》、《桑钦却吉尼玛传承》、《瑜伽虚空修习法》等部。
公元1916年2月23日圆寂，享年61岁，僧俗建有骨灰灵塔，以示敬仰。嘉木样•罗桑嘉样益西丹贝坚参（1916〜1947）汉名黄正光，藏族，四川理塘县人。父名黄位中（藏名贡保东珠），清时曾任当地宣抚司，民国时任东路保正等职。
1919年经第九世班禅卜算，认定为第四世嘉木样的转世灵童，并赐号罗桑嘉样益西丹贝坚参。1920年迎至拉卜楞寺坐床。此时拉卜楞寺已受到宁海军镇守使马麒驻兵的控制，引起僧俗群众的强烈反抗，矛盾十分尖锐。1924年班禅大师抵兰州，丹贝坚参借朝拜为名，前往兰州，摆脱了马麒控制，开始长达3年的在外巡视和宗教活动。1925年春黄位中联络许多部落头目，组织了反宁海军司令部，调遣各地藏兵，先后与宁海军在甘加、桑科等地激战，给宁海军以沉重的打击，粉碎了宁海军“消灭番族，禁绝佛教”的梦想。但藏族人民也遭到了极大的损失，先后被屠杀千余人，烧毁阿木去乎、合作、沙沟、卡加、隆哇等大小寺院三十余座，烧毁村庄百余处，将寺院和群众财物抢劫一空，凡宁海军所到之处，竟成一片焦土，惨不忍睹。
拉卜楞寺组织了以黄正清、罗占彪、黄祥等九人为代表团赴兰州，晋见了国民军总司令兼甘肃军务督办冯玉祥将军，冯将军电令第二师师长兼甘肃省长刘郁芬查办。刘郁芬委第七方面军总指挥部政治处党务特派员宣侠父负责处理。宣侠父亲自来甘南草地调查，听取了寺院佛僧和广大群众的反映，目睹了宁海军屠杀藏族人民和焚毁寺院村庄的滔天罪行。帮助印发了《甘边藏民泣诉国人书》，把宁海军在拉卜楞的罪行公诸于世，博得了舆论的支持，同时成立了藏民文化促进会。1927年春，在宣侠父（中共甘肃省委特别党部负责人之一）和贾宗周（特别党部成员）二同志帮助下，订立了《解决拉卜楞案件的条件》，1927年宁海军撤离拉卜楞。成立拉卜楞设治局和拉卜楞番兵司令部。大师返回拉卜楞，受到僧俗群众的热烈欢迎。
1928年创建续部上学院，1933年国民党政府颁赐嘉木样•罗桑嘉样益西丹贝坚参为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图"册印。1936年夏，班禅大师应邀抵拉卜楞寺，受到丹贝坚参及全寺僧侣的盛大欢迎。在班禅大师座前丹贝坚参受比丘戒。1937年，丹贝坚参赴藏学法。在藏期间，先后布施各大寺院僧众和附近村民达60000余人，用银二、三十万两。入拉萨哲蚌寺郭莽学院，拜康撒活佛为师，研习经典。1940年学成返回拉卜楞寺。返寺后，对拉卜楞寺内部及支属各寺教务，大加整顿，严令僧众，注意戒律，认真修持。
丹贝坚参思想开明，善于接受新思想，在治教之余，对黄正清创建的“藏民文化促进会”及其附设小学给予大力支持。规定凡入学的学生家庭一律免除寺院差役，对“藏民文化促进会”所开展的活动，给予财力上的支援。他聪明好学，爱好医学、历算、书法和摄影等，常与外籍传教士交往，咨询教义，了解国外形势，并向传教士学习照相技术，向汉族同胞学习汉语汉文。
抗日战争初期，嘉样•丹贝坚参正值在西藏学法，每逢盛大法会，都虔诚祈祷抗战胜利，世界和平，众生安宁。为表示各民族团结抗战，1938年电令三兄黄正基率领僧俗代表20余人，携带锦旗和大批慰问品，代表拉卜楞寺及所属108寺和各部落，赴重庆和各战区慰问抗战将士。在返途中黄正基染重病而殁，时年28岁。1943年，为促进抗战早日胜利，派长兄黄正清和胞弟阿莽仓,率领僧俗代表，赴重庆向国民党政府捐献了购置30架飞机的巨款，国民党政府赠“输财卫国”匾额一面，建牌坊一所。
1943年前往欧拉、果洛及川西传教讲法时，印藏汉文小册子，向蒙藏群众揭露日本侵略者的暴行，宣传抗日救国主张，次年委任为蒙藏委员会委员。
嘉木样•丹贝坚参还是安多藏戏“南木特尔”的创始人，指定见多识广又受过京剧熏陶的琅仓活佛和图丹高僧等，用安多方言编排出具有地方特色的藏剧《松赞干布》，并于1946年初在拉卜楞公演，受到欢迎。
1945年夏河县第一条公路——岷（岷县）夏（夏河）公路修建时，他担任顾问。同年4月，拉卜楞寺喇嘛职业学校正式成立，嘉木样·丹贝坚参自任校长，学生百余人，学业以汉藏语文为主，兼学纺织漂染等技术。
1947年4月14日，嘉木样•丹贝坚参因感风寒，继染痘疹，医治无效圆寂，终年32岁。他的一生虽则短暂，但对发展民族教育，促进民族团结，振兴民族精神，做出了一定的贡献。
嘉木样•洛桑久美•图丹却吉尼玛拉卜楞寺第六世嘉木样活佛。俗名周本塔尔，1948年4月初一生于青海岗岔县岗岔贡玛部落，1951年经班禅大师选定为五世嘉木样转世灵童后，起名为洛桑久美・图丹却吉尼玛，1952年古历12月11日迎进拉卜楞寺，在图旦颇章举行了坐床典礼。全体僧俗数万人举行了隆重的欢迎仪式，中共西北局和西北军政委员会派西北局统战部兼西北民委主任汪锋为团长、西北军政委员会委员黄正清为副团长，率代表团前来拉卜楞寺祝贺并赠送锦旗。
即位典礼完毕后，在土观呼图克图座前授居士戒，选任大学者贡曲乎桑珠为经师，学习基础教理。1958年反封建斗争中废除了拉卜楞寺的宗教特权,嘉木样的佛事活动受到严重影响。“文革十年”，拉卜楞寺遭到严重破坏，活佛和僧侣退出寺院。1978年十一届三中全会以后，民族宗教政策逐步得以贯彻落实八嘉木样重新走上领导岗位，出任甘肃省佛教协会会长，当选为全国青年联合会副主席。1980年担任甘肃省政协副主席和甘南藏族自治州政协副主席。1981年2月率中国青年代表团赴日本访问。六世嘉木样现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃省人大副主任、甘肃省佛教协会会长、拉卜楞寺院管理委员会名誉主任。第二节赛赤活佛系列
贡唐仓赛赤世系
贡唐仓•更登彭措（1665〜1725）嘉木样一世弟子，拉卜楞寺四大赛赤之一的第一世贡唐仓活佛。1665年岀生于安多地区乔科部落（今玛曲县齐哈玛乡）地方。15岁入西藏哲蚌寺郭莽学院为僧，先后拜第五世达赖喇嘛、一世嘉木样俄昂宗哲等名师习经，对显密教义有很高的造诣，为一时名流高僧。曾任拉萨续部下学院和噶丹寺夏仔学院堪布、拉藏汗所立六世达赖俄旺益西嘉措的经师。1709年，嘉木样一世回原籍创建拉卜楞寺时，特留在拉萨以图更大发展。数年后，更登彭措任噶丹寺第五十任赤巴，取得当时格鲁派较高的宗教地位，为嘉木样俄昂宗哲创建拉卜楞寺，并迅速地在藏、蒙地区赢得教民，不断发展壮大，给予了有力的支持。
1725年圆寂后，至今已转世六世。
贡唐仓•俄旺丹贝坚赞（1727〜1759）为第二世贡唐仓活佛。1727年出生于拉萨达孜县。3岁时被认定为一世贡唐仓转世灵童，奉迎至贡唐寺，7岁入郭莽学院习经。时值嘉木样一世圆寂已10余年，拉卜楞寺内部由于嘉木样转世问题在寺内发生矛盾，在这种情况下，需一位既有权威又有声望的人主持全寺事务，于是俄旺丹贝坚赞被视为理想人选，于1736年迎至拉卜楞寺, 成为第一位入籍拉卜楞寺的噶丹赤巴。20岁任拉卜楞寺续部下学院堪布。22岁任拉卜楞寺第五代堪布。是年七世达赖册封为“西热格吐诺门罕”。33岁时,经章嘉呼图克图推荐入京任国师，深得清乾隆皇帝厚爱，特许“贡唐呼图克图无需对吾跪拜施礼”。不幸于同年冬季身染恶疾，医治无效，于12月13日圆寂，享年33岁。
贡唐仓•贡却乎丹贝卓美（1762〜1823）夏河县佐盖曼玛乡人。7岁时经拉卜楞寺卜算认定为三世贡唐仓而迎至拉卜楞寺。遂拜嘉木样二世为师，授沙弥戒，赐法名贡却乎丹贝卓美。1778年赴西藏入郭莽学院学法，1782年八世达赖授比丘戒。1792年任拉卜楞寺第二十一任堪布。1823年应邀任阿木去乎寺法台后，因病圆寂，享年61岁。
贡唐仓•贡却乎丹贝卓美是学贯三藏、精于中观的著名高僧，掌握汉、蒙、藏、梵四种语言文字，一生著述甚丰，著有12大部，计174篇，除宗教显密宗方面的论述外，还有声明、工巧明、诗学、戏剧、医药、历算等。其中佛学方面的著作《黄教兴盛祈祷词》为甘、青、川、藏等地僧众所念诵。文学方面的《水树格言》（计239首），被誉为继《萨迦格言》之后，一部享有盛名的藏族格言诗集。另外，《求学显密经论之教训•八大宅洲之路引等诸教训》、《至尊米拉日巴语教释》、《求学法教训略编》等亦为不朽佳作。
贡唐仓•贡却乎丹贝卓美就任拉卜楞寺堪布后，对寺院管理采取了一系列坚定而有效的整顿，严明了清规戒律，求学纪律，捐资在拉卜楞寺修建了贡唐佛塔。因他在政教两方面做出的贡献，圆寂后，拉卜楞寺修建了他的舍利灵塔，并与历代嘉木样灵塔共同供养在大经堂灵塔殿中。
贡唐仓•贡却乎丹贝嘉措（1824〜1859）夏河县扎油乡人。1829年5岁时嘉木样三世卜算确定为三世贡唐仓转世灵童并迎至拉卜楞寺，18岁赴西藏学法。22岁返回拉卜楞寺后，历任甘加白石崖寺、河南盟旗额尔格寺和拉卜楞寺堪布。1859年不幸染病去世，终年36岁。贡却乎丹贝嘉措大师聪明好学，法行谨严，赴藏深造，成为有名的格西；任拉卜楞寺总法台期间，全力主持教务，极重学风僧纪，整肃寺院，功绩卓著。著作有《现观庄严论注解》、《入中观论提要》、《林赛详说》、《佛本生补遗》、《语言学散论》等。
贡唐仓•嘉样丹贝尼玛（1860〜1923）夏河县科才乡人。4岁时由嘉木样四世认定为贡唐仓五世。迎至贡唐拉章后在喜绕嘉措大师座前岀家，赐名嘉样丹贝尼玛。13岁时入闻思学院习经。1884年赴西藏朝礼，次年9月初十日返回拉卜楞寺。历任佐格新寺、日多麻寺、碌曲西仓寺、甘加白石崖寺、拉卜楞寺喜经刚学院等寺堪布。1903年44岁时就任拉卜楞寺堪布。50岁时任科才格噶尔寺堪布。一生主要活动在内外蒙古草原和拉卜楞寺所属教区，化集到大量财物，先后向嘉木样四世提供金25两、银20250多两及大量衣物、用具等。他还聚集巨额资金整修装饰了贡唐仓三世修建的“见解脱”佛塔。整修后的佛塔，在宝瓶以上大面装嵌了光灿夺目、铸造精美的铜质鎏金八大菩萨及日、月、星等饰品，至此，这座佛塔历经贡唐仓三、四、五世三辈耗费巨资，数次修茸，在建筑艺术与宗教意义上达到了完美的境界，成为驰名国内外的一大奇观，世称“贡唐大铜塔”。
贡唐仓•丹贝旺旭（1926〜 ）1926年出生在四川阿坝藏族自治州若尔盖县夏麦地方。5岁时认定为五世贡唐仓转世灵童，同年迎请至拉卜楞寺坐床。由久美成来嘉措任依止师、桑科•久美仓任轨范师，授沙弥戒，赐名久美•丹贝旺旭•久扎秀理南嘉，开始启蒙教育。后又请毛尔盖•图丹嘉措为经师。1935年入闻思学院，系统学习五部大论，获得了广博的佛学知识。1955年29岁时，就任拉卜楞寺总法台，戒律严明。共和国建立初期，积极协助共产党在藏区施实和平解放事业。1958年后含冤入狱21年，1979年平反获释。此后贡唐仓•丹贝旺旭以宗教领袖的特殊身份，在从事佛事活动的同时，提倡和兴办民族教育事业，捐款创建了甘南藏族教育基金会，至1990年先后捐资达12万元。1989年赴藏朝礼，1990年再次出任拉卜楞寺总法台，1991年辞去总法台。
大师学识渊博，通藏、汉、英三种语言文字，戒行严洁，深明大义，助教兴学，高风亮节，僧俗共仰。现任全国佛教协会副会长、全国政协委员、甘肃省佛教协会副会长、甘肃省政协副主席、甘肃省佛学院副院长、拉卜楞寺管会主任等职。
霍尔藏仓赛赤世系
“霍尔藏仓”，系该活佛转世系统的通用称号，因一世霍尔藏仓生于安多地区霍尔藏地方而得名。
霍尔藏仓•华丹智华（1668〜1729）出生于安多地区的霍尔藏土官家族（今属夏河县曲奥乡）。自幼聪慧过人，众人惊叹。著名学者、西藏大活佛瓦索齐仲•俄昂贡曲乎尼玛赴安多时，为其剃度授戒出家，遂赴藏留学，入哲蚌寺郭莽学院深造。
此后，又转入上密院广修密宗经典。先后拜嘉木样一世•俄昂宗哲、贡唐仓一世更登彭措、嘉央德贝多杰等诸贤德为师，在佛学上具有很高的造诣，声望很高。历任拉萨续部下学院、噶丹寺夏仔学院堪布，直至荣登宗喀巴大师遗座，担任噶丹寺第五十一任赤巴，历时3年。恭请就任第七世达赖喇嘛的经师，培养了许多高僧弟子，如：第五十四任噶丹赤巴•俄昂曲丹，第五十三任噶丹赤巴•坚赞桑盖、第五十五任噶丹赤巴•南卡桑吾、察罕诺门罕 •俄昂罗藏丹贝坚赞等佛学名家。1729年逝世于西康。
霍尔藏仓•罗藏丹增嘉措（1731〜1747）1731年复转世于原籍——霍
尔藏土官家族，由德哇仓一世剃度为僧，迎入拉卜楞寺习经，1747年患天花病逝，时年17岁。
霍尔藏仓•久美柔贵桑盖（1747-1815）二世霍尔藏仓病逝的同年，经嘉木样二世的祈祷，复转世于霍尔藏部落（今夏河县曲奥、麻当乡境内）的世袭土宫家中。5岁进旺噶尔寺，8岁时由霍尔藏仓一世弟子坚赞桑盖迎至黑错嘉卡尔寺，拉卜楞寺奉嘉木样旨意，于1760年14岁时迎至拉卜楞寺，21岁时第二世嘉木样授比丘戒，赐名为“久美柔贵桑盖”。24岁赴西藏哲蚌寺郭莽学院深造，历时9年。1789年出任拉卜楞寺第二十代堪布，1793年应邀任甘加白石崖寺堪布。1806年奉嘉木样遗志，修建拉卜楞寺夏卜丹殿。1815年 .圆寂，享年68岁。
霍尔藏仓•久美丹贝尼玛（1816〜1861）今玛曲县乔科地方人。5岁时,由嘉木样三世、贡唐仓三世卜算认定为霍尔藏仓四世。翌年在拉卜楞寺坐床。20岁时嘉木样三世授比丘戒。24岁赴藏学法，班禅七世授比丘戒。1845年在拉萨祈愿法会上摘取了立宗辩论第一名的桂冠。同年返回拉卜楞寺。1848年应巴林王之邀，嘉木样特派他前往蒙古讲经，3年之中在大小巴林、乃门、额日霍尔沁、佳若、库秀丹、察哈尔等广大地区为蒙古教民举行了多种法事，深化了拉卜楞寺与蒙古部族之间的供施关系。1852年返回拉卜楞寺。1854年任拉卜楞寺第四十七任堪布，任职期间大事整顿寺规，使寺院佛法蒸蒸日上。翌年嘉木样临终时，授命霍尔藏四世进驻拉章宫，全权代掌寺主之职。嘉木样圆寂后负责处理全教区的政教事务，直到迎请四世嘉木样进寺坐床，历时7年。1861年圆寂，享年45岁。
霍尔藏仓•嘎藏华尔丹智华（1875〜1912）夏河县佐盖曼玛人。1879年由嘉木样四世确立。1886年入拉卜楞寺拜师习经。1895年由嘉木样四世授比丘戒，后赴藏深造数年。1899年返回拉卜楞寺，旋即派为河南亲王旗寺法台。1906年受嘉木样委托前往西藏迎请达赖十三世。1912年病逝，终年37岁。
霍尔藏仓•华尔丹嘉措（1913〜1958）今玛曲县采日玛乡人。由班禅大师认定并做了祈愿，赐法名为“罗桑华尔丹嘉措”，迎进拉卜楞寺坐床。拜甘加慈成嘉措为师，在尊者久美成来嘉措大师座前剃度出家，授沙弥戒。1940年依照第五世嘉木样旨意，建白度母佛殿。1951年就任拉卜楞寺总法台。曾任全国佛教协会理事、甘肃省佛教协会理事。1955年前往印度，劝请逃往印度的美武土官杨世杰返回祖国。1958年在玛曲逃避匪乱中，被解放军误伤而卒，享年69岁。1982年落实宗教政策中平反昭雪。
霍尔藏仓•华旦久美智华嘉措（1980〜 ）夏河县甘加乡噶旦拉卡村人，1991年9月上旬经第六世嘉木样、第六世贡唐仓为首的活佛主持，在大经堂灵塔殿卜算认定为第六世霍尔藏仓转世灵童，于同年9月22日迎至拉卜楞寺时轮学院举行了隆重的坐床典礼,拜著名的格西学者更登嘉措为经师，学习经典。德哇仓赛赤世系
“德哇仓”，系该活佛转世系统的通称，因第一世德哇仓•罗桑东珠曾荣任过哲蚌寺郭莽学院“德哇” 一职，故得名“德哇仓”。
德哇仓•罗桑东珠（1673〜1746）1673年岀生于青海贵德地方兰交部落。嘉木样一世弟子。自幼学习经典，16岁入拉萨哲蚌寺郭莽学院习经，拜贡唐仓一世为师，因其精明善干，25岁时被任命为郭莽学院“德哇（负责政务）”之职，28岁任郭莽学院襄佐（掌管财经的僧官），34岁任郭莽学院格贵（司理法规的僧官）。1709年随嘉木样一世创建拉卜楞寺。58岁出任拉卜楞寺续部下学院堪布。66岁就任拉卜楞寺第三代堪布。1746年圆寂，享年74岁。
德哇仓•罗桑东珠成为嘉木样一世创建拉卜楞寺时期的得力助手。时值嘉木样一世年事已高，一切重担交给了他和俄旺扎西。俄旺扎西任堪布，主持全寺教务，他受命负责政务、法规、财经、基建等。期间，向社会各界募化筹集资金，完成了大经堂及其净厨、嘉木样拉章宫、部分僧舍、续部下学院等修建工程。1738年荣任拉卜楞寺第三代堪布。任职期间，振兴政教，力排纷争，将嘉木样一世转世灵童迎至拉卜楞寺坐床，使寺主活佛系统圆满得以形成和延续。鉴于他对拉卜楞寺建树的无量功德，第二世嘉木样特许该活佛系统享受“赛赤”相等的待遇，并准其转世。
德哇仓•久美琅柔嘉措（1748〜1778）1748年出生于今青海省境内，由嘉木样二世卜算认定，迎进拉卜楞寺坐床。拜大格西噶居贡却乎嘉措为师。曾两次赴青海佐宁寺，拜见了章嘉呼图克图，基于一世德哇仓功德，特授“额尔德尼麦尔干西热图堪布”之号。21岁赴藏学法，期间，六世班禅赐“嘉华诺门罕”称号，八世达赖颁授“额尔德尼”封册、印章、马鞭和宝伞等堪布用具。30岁荣任拉卜楞寺第十六代堪布。1778年病逝，终年31岁。
徳哇仓•嘉样图丹尼玛（1779-1862）今青海河南蒙古族自治县人，蒙古族。嘉木样二世主持掣签确定为德哇仓二世转世灵童。1784年迎进拉卜楞寺坐床，贡唐仓三世收为弟子，后又拜土观三世、霍尔藏仓三世等名僧为师,因而才学广博，基础坚实。20岁时贡唐仓大师授比丘戒。27岁任拜香寺堪布。30岁应阿如科安沁贝勒父子的邀请，前往蒙古，创建道隆吾拉寺和哈尔钦贝勒寺的时轮学院，在传教生活中能用流利的蒙藏两语讲经，颇受蒙藏教民喜欢，培养了众多的蒙藏弟子。44岁时返回拉卜楞寺，1824年就任拉卜楞寺第三十任堪布。1825年卸任。1859年主持认定了第三世嘉木样大师的转世灵童，于次年迎进拉卜楞寺坐床。1862年嘉样图丹尼玛圆寂，享年83岁。
嘉样图丹尼玛在各地传教数十年，交际广泛，政教经验丰富。他四次赴五台山、北京、蒙古，与哲布尊丹巴、章嘉、土观、萨木察仓及在朝廷任职的佛教大德们多有深交，常磋商政教事宜。在京他特意向皇帝进贡银6700两,为嘉木样三世请得了道光皇帝颁赐的“扶法禅师”册文、印鉴。大师一生著作甚丰，编有全集，主要著作有：《律论要义》、《般若注释要义》、《皈依经讲义》等。鉴于嘉样图丹尼玛及其前辈活佛在拉卜楞寺发展中所做出的贡献，嘉木样四世破格给德哇仓活佛系统以赛赤荣誉。始拉卜楞寺的三大赛赤增至为四大赛赤。
德哇仓•罗桑隆柔尼玛（1862〜1872）1862年出生于安多地区安考尔智“噶尔圣地附近的“德格”地方。1866年由嘉木样四世选定为德哇仓三世的转世灵童，同年迎进拉卜楞寺坐床，坐床不久病逝，时年10岁。
德哇仓•久美图丹尼玛（1872〜1897）诞生在安多地区考尔智噶尔圣地附近的地方。1878年由嘉木样四世确立，1892年建有香巴拉二十五代法胤塑像，1893年集资维修了拉卜楞寺千佛殿。1894年前往蒙古草原宣教，1897年病逝于蒙古，终年25岁。
德哇仓•尕藏钦热嘉措（1898〜1939）青海省同仁县瓜什则乡人。1902年由嘉木样四世确立。1934-1937年任拉卜楞寺堪布。1939年圆寂，终年41岁。
德哇仓•嘉样丹贝坚赞（1939〜1944）出生于1939年，碌曲县玛艾乡人，由嘉木样五世确立，五岁时迎至拉卜楞寺坐床，一年后病故，时年仅6岁。
德哇仓•加样图丹嘉措（1944〜）四川省若尔盖县人。1949年由土观活佛卜算确立，同年迎进拉卜楞寺坐床。大格西•罗桑塔依巴为经师。1950年拜德当活佛受沙弥戒。1953年入显宗闻思学院学习。1959年选送到西北民族学院教育系学习。1963年在甘南州政治学校学习。1979年任夏河县政协常委。1986年赴北京中国藏语系高级佛学院学习。曾任夏河县政协副主席、夏河县副县长、夏河县人大副主任、甘肃省青年联合会副主席等职。现任中国佛教协会理事、甘肃省佛教协会副秘书长、甘南州佛教协会副会长、甘肃省青年联合会副主席、拉卜楞寺管理委员会主任、夏河县人大常委会副主任等职。萨木察仓赛赤世系
“萨木察仓”，系该活佛转世系统的通称，因第一世萨木察仓岀生在安多地区萨木察地方而得名。
萨木察仓•俄昂南卡桑（1690〜1749）碌曲县萨木察人。幼时在琅仓大师座前剃度受戒。18岁时赴藏深造，始入哲蚌寺郭莽学院学习，37岁荣获“哲蚌道嘉然卷巴”的学位，成为哲蚌寺有名的高僧。历任拉萨续部上学院和噶丹寺夏仔学院堪布，第五十五代噶丹赤巴。1749年圆寂，终年六十岁。
俄昂南卡桑圆寂后，根据他生前意愿，其弟子洛日拉甘•罗藏丹增将其全部遗物带回故里。随后拉卜楞寺建立了萨木察仓赛赤系统。
萨木察仓•久美南卡（1768〜1821）1768年出生，系青海蒙古族完门札萨克部人。1776年由嘉木样二世选为萨木察仓一世的转世灵童，迎往萨木察寺坐床。
早在1757年在夏河县博拉乡龙务滩出生一灵童，碌曲郎木寺与萨木察寺分别卜算为郎木赛赤•坚参森格的转世灵童和一世萨木察仓•俄昂南卡桑的化身。后经章嘉三世、嘉木样二世、黄河南亲王三世的调解，判定为郎木寺赛赤的转世灵童。
久美南卡进住萨木察寺的第2年，因久病不愈，经嘉木样指示，始移入拉卜楞寺生活习经。22岁时嘉木样授比丘戒。不久受命出任了察甘拜香寺、阿堪郭莽寺、若尔盖科尔洛寺堪布，根据清朝廷的谕旨，经拉卜楞寺会议提名决定，久美南卡前往北京雍和宫任法台和副院僧。时值战乱，他参与禳灾御难的“烧施”仪轨，得到嘉庆皇帝的赏识，赐授呼图克图封号，列为驻京八大呼图克图之一。1809年久美南卡向嘉木样及拉卜楞寺进献了巨金和佛像、经典、佛塔等，并提供白银数万两修建了狮子吼佛殿及高约13米的主供狮子吼（宗喀巴化身铜像）铜质鎏金佛。嘉庆皇帝特为该殿颁赐汉、藏、满、蒙四种文字的匾额，汉文御笔题为“寿安寺”。
大师在京供职期间，与皇室家族的主要成员来往交际，建立了深厚的感情。为加深民族间的了解，增进拉卜楞寺和中央朝廷的关系做出了积极的努力。
久美南卡于1821年圆寂，享年54岁。
萨木察仓•罗藏成勒嘉措（1821-1832）1821年岀生于青海蒙古部族。
1832年病故，年仅十二岁。萨木察仓•久美桑珠嘉措（1833〜 ）夏河县科才乡人。四岁时到拉卜楞寺朝拜，德哇仓三世授居士戒。1842年德哇仓三世在北京雍和宫依照朝廷规定卜算呼图克图灵童仪式，经金瓶掣签将其定立为萨木察仓四世。1843年嘉木样三世为其剃度授戒，同年十月迎入拉卜楞寺坐床。1825年二十岁时嘉木样三世授比丘戒后奉旨赴京供职，任辅印喇嘛、掌印喇嘛等职。在京供职时曾施法阻挡太平天国北伐。因佛教知识渊博，朝廷“恩宠无比”。1863年返回拉卜楞寺。后曾出任碌曲县西仓群科尔噶尔寺、拉卜楞寺堪布。卒年不详。
萨木察仓•嘎藏久美南卡（不详〜1899）夏河县科才乡人。1880年由嘉木样四世卜算确立。1896年入经院习经，1893年受嘉木样委派前往西宁慰问陕甘总督。1895年嘉木样授比丘戒，一年后被任命为拉卜楞寺喜金刚学院堪布。1897年光绪皇帝按惯例谕召萨木察仓五世进京任呼图克图职，1899年病逝北京。
萨木察仓•嘎藏琅柔嘉措（1901〜1956）玛曲县尼玛乡人。1904年嘉木样四世认定为萨木察仓六世，于1908年迎入拉卜楞寺坐床，嘉木样座前授沙弥戒。拜大格西阿木却乎松热布为师入经院学习五部大论。为拉卜楞寺的政教大业，做出了积极的贡献。1913年袁世凯封为“般若圆修那木喀呼图克图”封号及册文。1949年以后，积极协助人民政府，建立地方政权，不幸于1956年圆寂，享年五十五岁。
萨木察仓•罗桑南卡坚参（1982〜）俗名德杰布，青海省海南州同德县人。1991年由嘉木样、贡唐仓、郎木色赤、龙仁桑盖四位活佛确认为第六世萨木察仓的转世灵童。于1992年2月11日迎至拉卜楞寺喜金刚学院坐床，拜大格西嘉央嘉措为经师，习经学法。
相当于赛赤地位的活佛
喇嘛噶绕活佛（1835〜1895）名贤巴图道布•更噶加参，佛号察罕呼图克图，俗称察罕葛根（蒙语）或喇嘛尕绕（藏语）（汉意为白佛）。1835年10月（道光十五年）出生于卓尼县车巴沟什矿村。幼年入寺习经，年长后随师俄旺托巴游学蒙古及新疆蒙区。当时，新疆蒙区流行瘟疫，他诵经消灾，被群众称为察汗葛根。返回故里后，曾在察道寺（今临潭闫家寺）、拉卜楞寺拜师习经。大法台俄旺嘉华慈智嘉措授比丘戒。继又赴新疆，其足迹曾历天山脚下的土尔扈特、博格达、哈巴河等地，被相曲才丹郡王奉为福田。1864年（同治三年）新疆一带的回族、维吾尔族人民在太平天国起义及陕甘回民反清斗争的影响下，在天山南北起兵反清，后来反清起义被地方势力利用，成为他们进行封建割据的武装力量，于是，新疆各地相继发生战乱。白佛看到地方不宁，生灵涂炭，即在西耐衍寺奉还戒律，破戒从戎，因有功于清廷，被册封为阿吉呼图克图及将军之职。同治帝颁诏书：朕得知呼图克图更噶加参对大清社稷屡建功勋，他如有所求，可径直禀报朝廷。并赐“更噶加参呼图克图”金印。同时将其在阿勒泰兴建的寺院命名为“承化寺”。因承化寺的兴建，其地形成一个大的居民点，哈萨克族、汉族群众大量迁入阿勒泰，一带边疆得到了开发。同治三年沙俄通过不平等的《中俄勘分界约记》相继侵占我国大片领土，并抢劫寺庙，寻衅闹事，1876年（光绪二年）沙俄军官擅闯承化寺，更噶加参即命寺僧收缴他们的武器，俄方又派军官率军来“调查”，更噶加参又解除他们的武装，俄军官被责问得张口结舌，但沙俄一再扩大事态，目的是拖延交还伊犁的谈判，清廷迫于沙俄淫威，劝更噶加参赴藏布施朝觐。在藏期间，正值廓尔喀（尼泊尔）加紧策划派军入侵西藏，白佛受达赖之托调解了尼藏纠纷，光绪帝特颁赐“笃信禅师”封诰。1885年秋，白佛起程至北京暂住。后朝拜五台山，并塑造宗喀巴佛像。1890年3月返回故里，修建扎西曲科林寺。1895年9月30日圆寂于该寺。
因更噶加参的特殊贡献，达赖封为赛赤，嘉木样同意按赛赤地位对待。
阿莽仓三世嘉央丹增嘉措（1854-1918）两次担任拉卜楞寺总法台，并被嘉木样四世委为摄政和授予堪布衔号。阿莽仓三世在嘉木样四世圆寂后以摄政之职代理教区事务，发动僧俗群众与宁海军进行顽强斗争，1918年战败后退往玛曲，随卒于欧拉部落。
阿莽仓四世晋美慈成丹贝尼玛（1918〜1957）汉名黄正明，藏名孝美慈成朗吉，四川甘孜州理塘人。幼时经第九世班禅大师卜算，认定为第三世阿莽仓转世，曾与其兄第五世嘉木样活佛同时留学西藏。刻苦习经，故佛学造诣很深。返回拉卜楞寺后，协助嘉木样活佛管理政教事务。1943年奉嘉木样之命，前往重庆捐献了拉卜楞所属各部为抗战所捐的30架飞机巨款，以实际行为支援了抗日战争。1945年秋，任国民党夏河县临时参议会首届参议长。1946年夏，任国民党甘肃省参议员，同年秋任国民党三民主义青年团夏河分团干事长。1948年被选为国民党国大代表。嘉木样五世圆寂后，继任大襄佐并代摄政嘉木样佛职位。1949年1月5日，国民党政府行政院颁赐阿莽仓活佛为“辅教宏觉禅师”封号。1949年10月以后，积极参加社会主义革命和建设。1953年9月，任甘南藏族自治区人民委员会委员，甘南藏族自治州成立后，任第一、二届人民委员会委员，1955年6月16日任玛曲县县长，1957年8月调离玛曲，不久去世。
因阿莽仓三世、四世对拉卜楞地区及拉卜楞寺所做的贡献，嘉木样五世特准以赛赤同等地位。
第三节堪布世系
堪布世系（列表）嘉堪布二世•智华坚赞（1762〜1837）夏河县博拉乡嘉尕滩人。7岁开始学习藏文，11岁出家，12岁入拉卜楞寺，16岁受沙弥戒，被第二世嘉木样 ·董久麦昂吾认定为阁芒喇嘛•桑吉多杰的转世而升座，21岁受比丘戒，22岁赴西藏朝礼拉萨诸寺，在布达拉宫晋见八世达赖绛白嘉措，旋入哲蚌寺郭莽学院进修。25岁到扎什伦布寺晋见第七世班禅洛桑伯登丹白尼玛后返哲蚌寺修习，被委为曲柯吉寺住持，不久又回哲蚌寺修习，后在传召大法会上立宗夺魁，获拉然巴之称号。27岁东返，回到拉卜楞寺，嘉木样任其为拉卜楞寺堪布。30岁时，嘉木样久美昂吾将随身的金铜佛像、钵盂、泸水器、羯磨仪轨书籍等赐予他，同时宣布：“我不在时，不要等我，可请示堪布后决定”。从此掌管了拉卜楞寺教政事务。40岁时任拉卜楞寺大法台，43岁卸任并完成迎请嘉木样转世之升座事宜，次年即赴扎喜格培寺进修。其间，曾放弃修行，致力于调解卡加、欧拉两部落之间的纠纷后重任拉卜楞寺大法台，他一生中三次就任大法台，致力于政教事业。晚年专注于实修，1837年圆寂。其传世著作有《能仁王佛十二事业略法•珍珠鬘》，《二胜六庄严之史事•天之如意宝树》等约九十五论，共合六函。
琅仓•尕布藏洛合西嘉措（1900〜1988）夏河县佐盖多玛乡人。出生于贫苦牧民人家。自幼出家于佐盖新寺。8岁时被拉卜楞寺认定为琅仓三世•久美老哲嘉措之转世灵童并坐床。拜拉卜楞寺喜金刚学院高僧旦培格西和闻思学院的智华塔义格西等为师，入喜金刚学院学习天文、历算、音乐、法舞等，又入闻思学院学习显宗教义，获拉卜楞寺“多仁巴格西”学位，先后担任拉卜楞寺时轮学院、喜金刚学院和甘加白石崖寺堪布、嘉木样大师随从秘书等职。
1928年应内蒙僧众恭请赴呼伦贝尔盟讲经，在内蒙10年中创建了拉旗格尔寺，募集白银25000两。1939年奉拉卜楞寺之命将募集银两，经天津、印度送达西藏拉萨，后入郭莽学院深造一年，由原路返回内蒙至达拉卜楞寺。
他在内蒙讲经建寺的10年中，每到冬季，转居北京，看到京剧等其他戏曲表演，因喜京剧，渐识梅兰芳、尚小云、马连良、李万春等艺术名家，并与其中一些名家如梅兰芳等过从甚密。
1940年嘉木样五世创编安多藏戏“南木特儿”，琅仓接受编导藏王松赞干布题材的藏戏的任务，他根据民间传说和藏史资料，用安多口语创作了歌颂藏王松赞干布在沟通汉藏文化、加强民族团结丰功伟绩的藏戏《松赞干布》。-
1949年10月以后，甘肃省民族事务委员会聘请为翻译科顾问及编审职。1958年反封建斗争及文化大革命中两次被捕入狱十余年。1978年十一届三中全会以后，冤案得以彻底平反，并先后担任了全国佛教协会理事、五省 （区）藏戏研究学会顾问、省、州、县政协委员、夏河县佛教协会副会长、拉卜楞寺管会副主任等职。
琅仓•尕布藏洛合西嘉措除了藏戏创作，还潜心研究藏戏理论和诗词歌赋、佛学传记的创作，作品有《顿月•顿珠》、《意乐•罗摩衍那》、《达巴登巴》、《松赞干布》、《妙音仙女赞》、《智慧仙女赞》、《红•黄文殊菩萨赞》、《五世达赖诗镜注释妙意欢歌例解》等。
1988年4月13日，琅仓因心脏病圆寂于拉卜楞寺，享年89岁。
第四节其他宗教人士及学者
安果活佛喜饶嘉措（1602〜 ）夏河县勒秀地方人。幼年出家，成年后赴西藏入哲蚌寺郭莽学院深造,取得林赛噶居学位。由于他曾跟固始汗到青海、四川、西藏等地征战，备受清廷赏识，也密切了与青海蒙古部的关系。同时精通蒙古语，被第五世达赖喇嘛委任为翻译，授予墨尔根职衔，与其兄墨尔根噶居多吉坚赞并称于时。他东返安多时，第五世达赖喇嘛将自己所用的长柄茶杯等物赏赐给他。
赛仓•俄旺扎西（1676〜1738）青海省同仁县人，出生于赛部落土官家，6岁出家为僧，起法名金巴嘉木措。曾随父入藏在哲蚌寺郭莽学院学经，因学有所成，受六世达赖仓央嘉措之褒奖。后因患重病，青海隆务寺夏日仓活佛赐名为俄旺扎西。同时拜嘉木样一世为师，次第获得尕举巴、俄仁巴学位，后即随嘉木样一世及十八位格西同返拉卜楞，主持修建拉卜楞寺院。并任第一任执法僧，在任期间，仿效哲蚌寺仪规创立一年一度的七月法会。
1721年，因嘉木样一世圆寂后的转世与否，与嘉木样的另一大弟子德哇仓一世意见相佐，致使嘉木样佛位空达20年之久。嘉木样圆寂后，他为大师建造银质肉身灵塔，并奉献所积蓄的全部黄金，装饰塔顶，为无量寿佛镀金开光。之后，赴黑错（合作）、美武（佐盖曼玛）一带传经宏法，广收布施,为拉卜楞寺募资集财。相继修建了沙沟寺和郎木寺，并在拉卜楞大金瓦寺塑成燃灯佛及宗喀巴侍卫菩萨，四壁绘成十八罗汉像。其后，又去卓尼、博拉一带传教。1731年在拉卜楞寺主持建起释迦牟尼佛殿，1733年，为闻思学院绘制众多佛像，装饰了剪绣五彩幢幡宝盖，购置了大批法器。1738年，圆寂于闻思学院。终年62岁。
藏曼•益希桑布（十八世纪中叶〜）十八世纪中叶出生于后藏地区，是当时西藏有名的四大御医之一。自幼怀有学医济世的志向，18岁时赴拉萨药王山求学。他笃志好学，刻苦攻读，先后从师达赖御医塔克等著名藏医学家，精研《四部医典》，36岁时完成学业，担任藏王颇罗鼐的御医。
37岁时受第八世达赖降白嘉措和藏王珠尔墨特那木扎勒委派，到安多地区，担任拉卜楞寺檀越河南蒙旗亲王的保健医生、拉卜楞寺曼巴扎仓的首席教师。他治学严谨，注重理论联系实际，坚持每年利用二至三个月的时间到甘南各地野外采药实习，对拉卜楞邻近地区的藏药进行了多次普查，先后培养出了道杰然巴、罗桑杰吉等著名藏医学家。
阿莽班智达•贡却乎坚赞（1764〜1853）夏河县桑科乡察尔察人。6岁时由嘉木样二世确立为第二世阿莽仓活佛，迎入孜雄坐床。拜名师求学，刻苦研读，成为著名学者。1793年任拉卜楞寺密宗学院法台。1804年任拉卜楞寺大法台。1809年卸任后历任贡隆拉卜吉林寺、阿木去乎寺、丹培郎寺等寺主持，在这些寺建立了显密经法的讲闻辩论制度。
他一生注重史学研究，论著近十部，在阿木去乎寺藏有木刻印版，其中最有名的有《拉卜楞寺志》、《汉藏教法史》、《汉藏蒙王历史略述》、《密宗四续部总义简述》、《至尊贡唐•贡却丹贝仲美传》、《宗派问题解答》等。鉴于人们对安多地区政教发展情况了解者不多，需一部论述安多藏传佛教发展情况的著作以供社会需要，特敦促弟子智观巴•贡却乎丹巴饶吉承担此任，以“弥补这一缺憾”，编写了一部历史巨著《安多政教史》。
1853年圆寂，时年90岁。
智观巴•贡却乎丹巴饶吉（1801〜1866）夏河县合作丹增部落人。《安多政教史》的作者。
6岁时被认定为惹卜察奇合日寺桑丹林静修院第二世智观巴•洛桑嘉饶的化身，立为活佛。9岁拜阿莽班智达•贡却乎坚赞为师，刻苦钻研佛学，对显密义理、天文历算、声明、诗学以及声律、词藻诸学都有一定的造诣。曾先后两次赴西藏深造，历任噶尔却曲夏寺、拉卜楞时轮学院、续部上下两院、拉卜楞寺、阿木去乎寺、泽仓寺、扎油等寺的堪布。
33岁时，奉阿莽班智达•贡却乎坚赞之命，承担起了编写安多政教史的重任。为编写这部史书，他先后翻阅了包括三大藏区的各种史志，即各种遗教、教法史、史鉴、记事、传记、本生记、佛流记、族谱、世系记、王统记、寺志、传奇等三百余种有关资料，并遍历黄河、洮河、大夏河、白龙江、隆务河、湟水等江河流域地区，调查访问，积累了大量的第一手资料，写作期间，几易其稿，并经诸师学友的修订，历时32年，终于在他64岁时（1865年）完成了这部巨著——《安多政教史》。此书把包括甘肃白龙江流域的武都、文县、迭部、舟曲等处，洮河流域的卓尼、临潭、岷县、临洮和政、康乐、碌曲等处，大夏河流域的临夏、永靖、夏河、合作等处，河西走廊，四川的松潘、阿坝、大小金川等处，青海的黄河、湟水、隆务、大通诸水流域各处的大小寺院（主要是格鲁派）的建立、发展过程，大小政教合一实体的形成，各中心寺院的形成与兼并，主要历史人物的成长与作用，一些部落的形成与发展，以及一些地区的宗教斗争和青海与卫藏的关系等等都一一抉择采录，对各大寺院之学院的设立、讲经制度、学级、课程、学位、僧侣数目、活佛府邸以及法会等等也都一一罗列，尤其对于各寺院所属的谿卡庄园，更是缕述其隶属关系。这部巨著问世至今，被誉为史料可贵，概括性强，述完满，值得信赖的卓越政教史。雕版印刷问世以后，不但流行于藏区，而且也传到国外，成为国际藏学家们主要的参考书目之一。贡却乎丹巴饶吉还编有关于天文历算方面的著作。
1866年贡却乎丹巴饶吉圆寂，享年65岁。
仲钦•喜饶嘉措（1803〜？）蒙古族，1803年生于多麦地区孜雄之扎玛朵地方。六、七岁时即随其叔学习藏文，其楷、草、缩写字、梵文等拼读诵写皆已娴熟，梵文兰扎字、乌尔都字、空行文字、颠倒字等书写流畅，还学习克什米尔文、尼婆罗文、新旧蒙古文等。1809年为筹划第三世嘉木样前往卫地，往来于施主之间，被本萨亲王迎至孜雄，喇嘛舅父将其送至嘉木样尊前为僧。1818年10月入拉卜楞寺闻思学院习经，先后从师诸多学者，后随侍索扎佛恭却嘉措，遍履蒙藏诸地。嘉木样三世曾赞其睿智广闻、娴于诗文、精通诸明，实乃博学之士,故留作秘书。举凡公牍、书翰一应文书皆出其笔下。
喜饶嘉措一生虽声名远扬，但不贪份外之物，将教徒布施之财物，均捐寺院，在四座大殿各造一尊宗喀巴大师像，在大经堂造园觉卧像等。毕生在寺修行、讲学、著述，弟子中有许多活佛学者。其撰著据说有二十余函，刊刻成书者仅七函，拉卜楞寺及北京图书馆藏有他的随闻录、各种笔录、传记、佛像史、训词、教诫等十七种，卒年不详。
且巴嘉喀哇•阿旺根登嘉措（1839〜1905）卓尼县恰盖乡人。幼年曾取名晋美丹增，后被认定为嘉喀哇•恭却丹白尼玛之转世，7岁时抵上世驻锡寺庙甘丹谢珠林坐床，取名恭却隆日嘉措，11岁入拉卜楞寺学经，由贡唐仓•贡却乎丹贝嘉措取名阿旺根敦桑杰嘉措。因勤奋好学，曾受其师嘉勉。30岁赴藏入哲蚌寺郭莽学院学习，并朝拜西藏诸多圣地，在扎什伦布寺受班禅赐赠。返回故里后，修复故里破败之寺院，创建讲经院。嗣后又赴五台山、蒙古索尼左旗、喀尔喀等地，走访了与俄罗斯毗邻的哈木聂寺讲经传法，用300余两白银，造十一面观音鎦金像，返回后，就任拉卜楞寺时轮扎仓法台，51岁任拉卜楞寺总法台，57岁任德莫塘甘丹曲科林（阿木去乎寺）大法台，后又赴蒙古，61岁时返回拉卜楞寺，在闻思学院造金佛像多尊，在阿斯塘（今卓尼阿子滩）建一精致佛塔。67岁圆寂。其寺院嘉木喀尔寺（俗称江可尔寺）在今临潭县术布乡境内。
其著作有传记、赞颂、诗歌、书翰、问答、祭文、引导释论等58种，辑为两函，拉卜楞印经院刊行。北京民族图书馆收藏。
拉科仓•久美成来嘉措（1866〜1949）是拉卜楞寺因修习功德圆满而被认可的活佛。曾荣任第九世、第十世班禅的经师。青海尕楞地方（今青海省循化、同仁交界处）人。9岁时赴拉卜楞寺，先在闻思学院刻苦钻研因明学、逻辑学，而后，又拜诸名师系统地学习了诗歌、词藻、梵文及藏医学，是一位学识渊博、才华横溢的学者。
34岁后，任教于拉卜楞寺医学院，举办医事活动，建立建全学院的各项仪轨，他曾对医学院的部分常用药如红丸、洁白丸、五味麝香丸、大思玛保、加味七味汤等方剂进行了改良和补充。
拉科仓一生致力钻研因明学、医学，撰写有七函著作，是拉卜楞寺少有的取得很大成就的活佛。1949年3月7日圆寂，享年83岁。
金巴加措（1870〜1938）别名金巴那太，蒙古族，青海河南蒙古族自治县人，自幼入拉卜楞寺为僧。他根据达茂曼巴的树喻说，亲手绘制曼巴扎仓内廊的树喻图壁画。他精于藏医树喻理论和绘画，并把自己这一独特的技术，毫无保留地传授给其他学徒。为继承和发扬藏医树喻理论，奉献了毕生的精力。
贡布（1875〜1950）夏河县博拉乡加地沟柴龙村人。从小四处求师学医，得到治疗狂犬病的秘方真传。在临床实践中，他勇于创新，治疗狂犬病取得了良好的效果。自己配制各种专治狂犬病的藏药，为藏医治疗狂犬病积累了宝贵的经验。
扎西加措（1890〜1963）夏河县九甲王府村人。自幼入拉卜楞寺曼巴扎仓习经，拜拉科仓为师。经过十余年的苦读，熟悉了藏医基础理论，自25岁开始行医，身背行装，遍游内外蒙古、五台山等地。
扎西加措曾任拉科仓活佛的保健医生。他用放血疗法配合药物治疗麻风病、白内障等，有独特的疗效。
1945年前后，上海同济医科大学的一个外籍教授，在扎西加措处进行了三个多月的藏医考察，因而声名大振。共和国建立初期，他翻阅了大量的藏文档案，向中央防疫大队提供了1754-1948年间夏河地区鼠疫流行情况的宝贵材料。
.1961年在甘南州政协开设藏医门诊，1962年去北京参加群英会，受到了国家主席刘少奇的接见。1963年去世，终年七十三岁。
果洛曼巴（1902〜1987）原名旦达尔，青海果洛人，著名藏医师。世人因其祖籍而称之为“果洛曼巴”，原名鲜为人知。果洛曼巴6岁起拜师学医，至17岁时已初步掌握藏医针灸、骨科治疗以及一百多种草药配方及其制作，并开始行医。35岁岀家为僧，入拉卜楞寺曼巴扎仓深造，苦修11年，获曼巴扎仓最高学位。其后一度出任嘉木样五世的“佛医”。1978年后曾任省、州、县政协委员、甘肃省民族医学学会顾问委员。1979年夏河县藏医院新建后，岀任藏医师。
果洛曼巴一生广求医术，博采众长，刻苦钻研，对藏医学的研究，尤其对胆结石、肺病、胃病及一些疑难病症的诊治有独到之处。甘南州电台俄毛吉患胆结石，经医院确诊需手术治疗，来到果洛曼巴处，用藏药使其结石化解，排除体外；青海泽库县高加患多种疾病，曾多次求医于青海某大医院而未愈，经果洛曼巴用藏药为其治疗而痊愈。1985年春夏河县甘加乡思柔村十余人染狂犬病毒，果洛曼巴仅用针刺放血法全部治愈。这样的实例不胜枚举。
果洛曼巴医术高明，医德高尚，性情豁达，对病人不分贵贱，不辞辛劳，济世救人；对个人恩怨，泰然处之，能在“文化大革命”被囚禁的十年中 （1963-1972）,乐观对待人生突变，深得世人的敬仰。1987年夏不幸染疾而终，享年87岁。
遗憾的是，由于拉卜楞寺僧众只惯于诵经并研经理，一般不注重记述见解，理论整理，所以其高明医术未留片言在世，晚年授徒所传也不足三分之一。
更登群培（1903〜1951）是一位学贯藏英，见闻博广的藏族宗教学者。青海同仁县人。13岁入日贡寺出家为僧，学习因明和其他佛教经典，他学习成绩优异，几乎是一读即悟，过目不忘。两年后，转入拉卜楞寺继续学习。
当时的更登群培才华出众，为人真挚，且能言善辩，他在拉卜楞寺辩场中，曾舌战群僧，击败所有向他发问的人，深受拉卜楞僧俗众人的敬慕。他平时善于思考问题，并经常制造一些令人出乎意料的东西。比如:他曾用木板制作了一只小船，用油灯火作动力，在大夏河上试行成功；用纸板作了一架较大的飞机模型，飞往天空；等等，在封建礼教统治的社会里能制造此类的东西，在整个藏区开了先河。由于他思想进步，才能出众，遭到拉卜楞寺内守旧派的排挤和打击，更登群培不得不离开拉卜楞寺。
1927年，更登群培从拉卜楞出发，前往西藏拉萨，入哲蚌寺习经。在学习过程中，他以敏锐的思想、渊博的知识、精辟的论述，获得三大寺僧众的认可。从1933年至1945年，更登群培游历了不丹、锡金、印度、斯里兰卡等国，系统学习了梵文、巴利文、英文，交结各国朋友，收集大量与佛教经典有关的外文资料。在西藏地方政府赤香仁波且的邀请下，携带大量的作品、译著、文献资料，返回拉萨。在国外的居留，使本来才识广渊的更登群培大开眼界，耳闻目睹了国外的许多文明进步，也吸收了先进的文化精髓，撰写了大量的作品，形成了开放、激进的思想，这与当时的西藏地方政府政策是不相容的，所以他一回到拉萨就遭到监视，直至含冤入狱，身心受到空前打击，1951年12月18日迫害致死，时年48岁。
更登群培是我国藏族中的大学者，他的许多重要著作，在国内外享有盛名。其代表作有《白史》。
康曼巴（1903〜1980）原名图布旦，曾用名旺扎加、锁南屡曾，青海省果洛州久治县人。17岁剃度出家于青海果洛寺。他自幼聪明好学，并曾去西藏色拉寺、甘丹寺深造，完成学业后，返回故乡行医，并给果洛头人康万庆当过数年的保健医生。1950年随父亲来夏河定居，入拉卜楞寺为僧。
1953年，人民政府安排他在甘南州民政处工作。1953年任夏河县政协委员。1956年夏河县人民医院开办藏医门诊，委派他主持藏医门诊工作，同年被任命为县人民医院副院长。
康曼巴精通藏医理论知识，有丰富的临床经验，对有些学术问题有独到见解，他博采众长，在医术上精益求精，对藏医放血疗法研究深入，并有一套精制的放血医疗器械，同时擅长治疗各种妇科和儿科疾病。在几十年的行医生涯中，他不断总结前人的实践经验，努力提高自己的医疗水平，深受广大群众的信赖和尊敬，现留有几本珍贵笔记，记述他一生的临床经验，给后人留下了宝贵的文化遗产。
1979年元月，夏河县藏医院建成开诊，他异常兴奋，不顾年老多病，欣然应邀参加门诊工作，至直临终，还念念不忘叮嘱大家努力办好藏医院，发展藏医事业。他广收门徒，培养了一大批藏医专业人才，为继承和弘扬藏医药科学事业做出了突出的贡献。
老哲加措（1904〜1983）原籍青海道欠道人，7岁入拉卜楞寺曼巴扎仓为僧，刻苦学习藏医典籍，成绩优异。25岁时完成全部学业，任扎仓教师，并开始行医。由于医德高尚，又有扎实的理论基础，所以行医以来，深受广大患者的赞誉，慕名而来的病人络绎不绝。老哲加措在长期的行医生涯中，积累有丰富的临床经验。经他治疗的病人数以万计。他对病情的诊断仔细、准确，并有独特的治疗方法，为同行专家所诚服。
1959年在拉卜楞寺寺管会藏医诊所服务。1970年到洒哈尔大队合作医疗站工作。此站因开展藏医药成绩突出而评为全国先进单位。1980年被吸收为甘南州藏医药研究所藏医师，常住拉卜楞寺，直至去世。
老哲旦巴（1906〜1982）夏河县加茂贡乡人。自幼入拉卜楞寺闻思学院学习，17岁赴西藏，在哲蚌寺习经，获“拉仁巴”格西学位之后，拜著名藏医学家钦绕诺布为师，学习藏医。他精研医理，博览群书，成绩优异。
老哲旦巴不仅精通五明,是造诣很深的高僧，而且是一个具有很高医术的著名藏医。他善于辨证施治，创有独特的有效藏药方剂，常有起死回生之功。老哲旦巴是治疗流脑、瘫痪、癫痫等病的专家。经他治疗过的此类病人, 很少有不显疗效者。他一生多次去西藏，在拉萨等地亦颇有盛名。
加吾（1917〜1985）原名尕藏金巴，夏河县牙利吉人。自幼入拉卜楞寺曼巴扎仓为僧，拜西绕旦木切、阿克恰盖仓等为师，系统地学习了藏医各种经典。高级班结业后，任曼巴扎仓主讲药物的教师，并任领经师三年。
加吾知识渊博，学术上有较深的造诣，特别精通藏药的鉴别与炮制，他对药物鉴别工作极为认真，为了一味药物，经常长途跋涉，冒着酷署严寒，到达里加山等地实地考査，并引证众多本草文献，然后才做决定。他为培养合格的藏药人才尽心竭力，为藏药的研究做了大量的工作。
加吾为人纯厚，勤俭朴素，平易近人，以济世救人为目的。他对病人体贴入微，关怀备至。在家乡牙利吉积极参加合作医疗站的藏医门诊，不计报酬，数十年如一日，受到了群众的赞誉和爱戴。
1980年被甘南州藏医药研究所吸收为正式研究人员。荣任《中国医学百科全书•藏医分卷》编委，1983年到西藏参加了分卷审稿会，1985年秋因病去世，终年68岁。
桑智布（1906〜1988）又名加柔木周，夏河县九甲乡曼克尔村人。出身贫寒，5岁时被拉卜楞寺僧人加柔领养，送入曼巴扎仓习经学医终身。
桑智布自幼温顺寡言，天资聪颖且勤奋好学。11岁时便能背诵曼巴扎仓所规定的医经，僧众莫不惊奇。20岁已为曼巴扎仓僧众的佼佼者，开始独立行医，因学识渊博，医术高明，加之为人诚实和蔼，不久便闻名遐迩，甘、青、川藏区乃至内蒙等地的求医者络绎不绝。1940年出任嘉木样五世的“佛医”，后又继任嘉木样六世“佛医”，先后达13年。
桑智布曼巴对牧区常见病、多发病有较深的研究，对天花、梅毒、肠胃、心脏病的诊治和用针刺放血法治疗狂犬病效果尤其显著。在治疗方法上，往往以药物治疗为主，艾灸辅之，同时特别讲究病人的饮食起居，要求忌物甚严。
桑智布性好幽静，深居简出，然医德高尚，为人和蔼可亲，他在诊治病人时，不论患者富贵贫贱，都一视同仁，一丝不苟地认真切脉，斟酌用药，深得患者及家属信赖。
文化革命中桑智布回到家乡，先后担任过生产队和大队的赤脚医生。在艰难的岁月里，他翻山越岭采草药，自制上百种藏中成药，为家乡人民防病治病做出了特殊贡献。
1980年，全国第一所藏医药科研机构——甘南州藏医药研究所成立，他被选拔为研究人员。一生中，培养出了众多著名藏医师，分布于青海、四川、甘肃等地，夏河县藏医院藏医主任医师旦巴嘉措、藏医主治师慈治木、州藏医药研究所的金巴等，均为其高徒。
1988年桑智布因病去世，享年82岁。
达永巴•罗布藏赤来•耿嘎桑盖（1922〜1988）夏河县佐盖曼玛乡人。5岁时，被选定为第七十一世达永巴活佛的转世灵童。在美武寺学习佛经。13岁时，到拉卜楞寺，拜著名佛学高僧华绕•旦巴等为师，聆听佛教理论和各种文化知识的传授。他勤奋好学、善于修持，成为著名的藏医副主任医师和高僧。曾任甘加乡甘坪寺、拉卜楞红教寺及合作切藏寺的法台。
达永巴•罗布藏在共和国建立初期追求进步，1950年参加工作，任甘南州政协委员、夏河县政协常委和副秘书长等职。1952年在甘坪寺任法台时，就加入了中国新民主主义青年团，并任夏河县团委委员。1960年后，他曾与扎西加措一道，开办甘南州政协藏医门诊部，不但满足了广大患者的要求，而且为建设新型的藏医医疗机构积累了宝贵的经验。他在长期的医疗实践中，积累了丰富的临床经验。他善于治疗各种内科杂症，对妇科、儿科具有独到的医治手法。1980年调入甘南州藏医研究所，与其它老藏医一道，艰苦创业，创办了藏医门诊部，在此基础上创办甘南州藏医研究所附属藏医院。1983年以来，他担任附属藏医院院长职务。还应牧区群众的要求，不顾年老体弱，连续多年，坚持到碌曲、玛曲、青海等地巡回医疗，为缓解牧区群众缺医少药的困难，做出了可喜的成绩。
达永巴•罗布藏还积极接受藏医科研任务，在小儿腹泻、胆石症、胃炎等临床研究工作中，取得了良好的效果。自1986年以来，接受藏医火灸绝育法的研究课题，为计划生育工作做岀了积极的努力。
1988年元月5日病逝，享年66岁。
毛兰木嘉措（1928〜1990）夏河县博拉乡龙务滩村人。中专高级讲师,甘南著名藏学者。曾任拉卜楞寺“议仓”秘书长、甘肃省第五届政协委员、甘肃省佛教协会常务理事、甘南州第八届政协副主席、甘南州民族师范专科学校副校长、名誉校长、甘南地方史志编纂委员会委员等职。
毛兰木嘉措11岁时出家为僧，在拉卜楞寺闻思学院习经。1942年入国立拉卜楞青年喇嘛职业学校学习，1947年肄业。在校期间参加了第五世嘉木样组织创编的第一台安多藏戏《松赞干布》一剧首场演出。因他秉性聪慧，且善于钻研，1948年受拉卜楞寺摄政大襄佐阿莽仓之派遣，赴青海果洛班玛智钦寺执导藏戏。为安多藏戏“南木特尔”的普及和完善做过不懈的努力。
1949年10月以后，参加革命工作，在甘南州人委秘书处和甘南报社负责藏文编译。十年动乱中，曾两度蒙冤、被遣送王格尔塘乡劳动改造。1978年党的十一届三中全会后得以平反。自1980年起至病故，一直忠心耿耿，兢兢业业地从事民族教育工作。因工作成绩卓著，1984年荣获“甘肃省民族团结先进工作者”称号。
毛兰木嘉措在藏文正字法、藏文语法、藏文书法及藏文古籍的研究方面颇有造诣，在热衷于民族教育的同时，先后参加了《藏文大辞典》的编写工作，对《安多政教史》、《拉卜楞寺志》、《第一世嘉木样传》、《贡唐•丹贝卓美传》、《卓尼丹珠尔目录》和《宗教源流史》等多部史籍的出版作了藏文校勘工作。为规范藏文书法体，编写了九种笔体的《藏文字帖》，同时还发表了《近代文化发展的中心》、《藏文格式简述》等论文，在挖掘整理藏族文化遗产过程中做出了显著成绩。
1990年逝世，享年62岁。
桑木旦（1929〜1980）夏河县吉仓乡吉仓村人。自幼入吉仓寺为僧。他热爱藏医事业，立志于藏医药研究事业。成年后毅然离家，考入拉萨药王山利众学院学习，刻苦功读，终以优异的成绩结业。
返归故乡后，被誉为“曼巴艾木齐”、“拉萨曼巴”，先后在碌曲、玛曲等地行医多年，后来到拉卜楞寺，拜高僧加吾等为师，博览各种藏医经典著作, 深入钻研藏药知识。
1949年10月共和国成立后，桑木旦有了施展抱负的广阔天也，从五十年代起，就在阿木去乎、吉仓的国家医疗机构中积极开展藏医业务。
1974年起，调夏河县药品标准管理办公室工作，参加国家药典起草“洁白丸”等藏药标准的工作。先后参加全国性学术会议三次。1978年，参与夏河县藏医院的筹建工作。因积劳成疾，不幸于1980年早逝，终年51岁。
第二章军政界人士及专家学者
第一节人物传记
察汗丹津号岱青和硕齐，藏语称才旺丹增。系青海和硕特部黄河南前首旗亲王，为元太祖之弟哈布图哈萨尔的后裔，固始汗之五世孙，1698年 （清康熙三十七年）嗣其父博硕克图济农之位。
1701年朝谒康熙帝，被封为多罗贝勒。为巩固和硕特蒙古在藏区的统治地位以及个人对佛教格鲁派的信仰，他先后派人赴西藏请德高望重的名僧俄昂宗哲（即嘉木样一世）来辖区建寺宏法。在其辖区部落征集民夫及建材,1711年修成八十根柱子的大经堂和内殿，使拉卜楞寺初具规模。此时正值西藏政局混乱，拉藏汗与第巴•桑吉嘉措对垒，接着在废立第六世达赖仓央嘉措及其转世灵童格桑嘉措为第七世达赖的问题上，察汗丹津、罗卜藏丹津与拉藏汗反目。在清政府的政治压力和军事威慑下，双方同意清廷安排，将格桑嘉措移住青海塔尔寺。察汗丹津保护新达赖的举动，博得蒙藏群众的信任，加之其听从朝廷命令，于1718年晋封为多罗郡王。
1723年，清廷以青海诸王公历年效忠朝廷之事绩各加封赏，察汗丹津晋封和硕特亲王，驻前首旗。同年七月，罗卜藏丹津叛乱，察汗丹津激烈反对，叛乱平息后，辖境安宁，僧俗更为拥戴。
1735年谢世，因其子早夭，即以仲兄墨尔根诺颜的孙子旺舒克承袭。
宏布刚究、索努脱巴二人皆为清道光二十六年（公元1845年）黑错（今合作）四沟藏族反清斗争领袖。道光年间，爆发了鸦片战争，全国各地掀起反清斗争。1845年，黑错四沟藏族牧民按传统习惯北迁放牧，遭到西宁镇总兵站柱的袭击，1864年，黑错牧民南返原牧地，又遭清兵劫掠。藏族群众忍无可忍，便在部落首领宏布刚究与索努脱巴的率领下，聚集千八百众，抗击清兵。5月11日,西宁镇总兵站柱、知府庄俊率大军剿捕，从那沙、更力、迭庄推进，藏族群众竭力狙击。清官军兵分两路夹攻，一路在黑错山口受到藏族牧民的马队袭击，另一路从格河、沙沟包抄，巨炮连发，所有村舍、寺院，悉被焚毁，牧畜财产被洗劫一空，藏族群众被迫退至美武（今佐盖曼玛）地带，凭险坚守。部分避居扎尕草原一带的森林之中。7日，黑错四沟群众及寺院僧众，在宏布刚究、索努脱巴的率领下，再次掀起反清运动。清政府即派西宁办事大臣达洪阿亲率大军镇压，洮州同知严长宦、照磨唐宝，协同卓尼土司杨元、卓尼着逊千户杨国成从洮州西北部进攻，黑错四沟群众，在宏布刚究、索努脱巴的领导下，多次打退清兵进攻，并击杀着逊千户杨国成,但终因众寡悬殊、四面受敌而兵践败途。首领宏布刚究、索努脱巴惨遭杀害, 大部分反清起义者均遭厄运。
黄位中（1869〜?）藏族，又名贡保东珠，西康理化县（今四川省甘孜藏族自治州理塘县）人。拉卜楞寺活佛嘉木样五世和阿莽仓四世的生父。清时曾任理塘三营官（实际是土司）的管事。辛亥革命以后，黄位中被任命为理塘县的东路保正（相当于区长），管理莫拉乡和毛亚乡，人称抗保正。1920年9月，黄位中偕全家护送确定为第四世嘉木样转世灵童的次子黄正光到达拉卜楞寺，举行坐床大典。其后任拉卜楞寺总管，定居于拉卜楞。以“佛父"身份率领僧俗群众进行反抗青海宁海军的斗争。1927年4月，宁海军撤离拉卜楞，其后退居二线，然对地方一切重大事情仍积极参与。黄位中以其练达老成，曾被甘肃省政府任命为各蕃总办、省政府顾问等职。逝世后，寺院为其建造灵塔，供置于拉卜楞寺上续部学院经堂的后殿。
邓隆（1884〜1938）字德舆，号玉堂，又号睫巢子、睫巢居士，甘肃临夏人。国民党员，本仲家子，幼出嗣于邓氏。18岁考〓〓〓生，19岁中解元，20岁中进士，任四川新都知县。辛亥革命后，参加国民党，任甘肃省参事会参事、戒烟总局局长等职。1934-1935年曾任夏河县县长。
邓隆对佛教颇感兴趣，也具有较高的研究水平。在任夏河县县长期间，学习藏文，钻研藏经，前后译著《密宗四上师传》、《密宗问津录》五卷、《大智宗喀巴大师事略》、《嘉木样传》、《麦拉祖师传》、《题宗喀巴画像》、《题多罗菩萨画像》、《书临洮正觉寺永乐敕书后》、《番佛名义》、《藏文注释》、《文字般若集》等著作。公开发表《拉卜楞之藏经》、《拉卜楞设治之经过》等文章。
邓隆任职期间，夏河的治安，相对来说比较稳定，民事纠纷、草山纠纷很少发生。对夏河史地也有所考。大夏河原为古之漓水，古之大夏河为今广通河，错出《大明一统志》。邓隆据《水经注》所载，亲临大夏河水系及有关古城遗址考察，撰写《漓水•大夏水考》，首次予以驳正。还撰有《拉卜楞记略》等夏河史地文章。所作诗五十六首收集于《壶庐诗集遗稿》。
离任后，于1938年以甘肃佛教会会长身份，前往兰州桦林山慰问照料染有疫病的抗战应征壮丁而染疫病去世，享年五十四岁。
顾颉刚（1893〜1980）江苏苏州人，我国著名的历史学家、地理学家、民俗学家和“《尚书》”研究专家。曾任全国政协委员、民主促进会中央委员。
1938年6月17日，顾颉刚教授一行由临潭前来夏河地区视察，并先后会晤了陌务（今佐盖曼玛乡）土官杨步之、黑错寺（今合作寺）锁藏佛、拉卜楞保安司令黄正清、拉卜楞寺襄佐黄正本、县长丁明德及西北防疫处兽疫防治所主任杜世杰等人，参观了兽疫防治所、大夏街小学、藏民小学、图书馆和中央农业试验所西北种畜场、白石崖寺、作海寺等处，并在藏民文化促进会作了演讲。应邀为夏河各界举行的“七七”抗战建国纪念会撰写了祭文。7月13日,顾颉刚一行离开夏河前往临夏。
顾颉刚教授的夏河之行，促进了外界对拉卜楞地区民俗与民情的了解和研究，也为后来研究者留下了宝贵的文字记载。
黄祥（1898〜1957）又名嘉样，藏族，夏河县扎油乡人。7岁入拉卜楞寺续部下学院出家为僧，17岁时因体格魁伟且精明强干，选拔为拉章卫士。后又委派为拉卜楞寺塔哇聂仓聂哇（地方行政官）。
1918年，宁海军马麒部驻军拉卜楞，军阀横行乡里，引起僧俗群众的强烈反抗，黄祥在这场斗争中，随同僧俗代表团多次赴兰控告马麒部罪行，参加中共地下党员宣侠父帮助组建的“拉卜楞藏民文化促进会”，开展“民族自救，团结图存”活动。同时，随嘉木样之父黄位中，组建“反马司令部”，集结四方部落藏兵，进行军事抗争。作战中，黄祥善用兵，且身先士卒，奋勇当先，经过拉卜楞僧俗群众近十年的艰苦斗争，迫使宁海军于1927年撤离拉卜楞地区。
1928年拉卜楞番兵司令部成立，黄祥任第一团团长，主管拉卜楞地区的治安、寺院的警卫工作，秉公处理各种民事案件，经他处理的草山纠纷，一般能使冲突双方心悦诚服，重归于好。1930年，黄祥还俗。1940年担任夏河县首届参议会参议长。
1949年8月260,兰州解放，甘南藏区局势动荡不安。27日,国民党夏河县长殷裕国和保安司令部大部官兵撤往阿木去乎一带，夏河县城一片混乱。黄祥留驻县城，以参议长身份，维护秩序，安定人心。28日，解放军派代表李福林与黄祥取得联系，并在当晩，协同李福林主持召开了国民党夏河县各部门旧职人员座谈会。次日，派韩志华等三人去临夏见王震司令员，介绍县情。31日解放军代表刘育华到夏河，黄祥热情接待，并与刘一同去做警察局长的工作，以稳定社会治安。1949年9月5日，王震司令员亲函通知：“黄祥议长暂代县长……继续维护社会治安为盼”。12日，夏河县政府以“祥字第一号”文，向全县通电。并自筹白洋千元买粮买草，做迎接解放军和工作团的准备。1949年9月20日，临夏专员牙含章同解放军62军186师556团副团长刘光奇率军一营前来接管夏河。黄祥布置安全防卫，组织万名群众,举行了隆重的欢迎仪式。22日，夏河县人民政府成立，黄祥当选县长，并兼任夏河县民兵司令。
1951年7月为抗美援朝战争，带头捐献人民币一千元，并走乡串户，发动群众，全县募捐飞机两架款项。11月1日，他以热爱和平的爱国人士身份, 参加了在维也纳举行的第二届世界保卫和平大会。
1952年剿匪工作中，黄祥对阿木去乎区长次致木，听信匪特谣言，带领部分群众进山为匪一事，反复做思想工作，亲自动员争取，不几日，次致木所带群众返回家园参加劳动。7月，他以西北军政委员会藏区访问二分团副团长的身份，先后到碌曲西仓、作格等地，召集部落头人会议，扫除解放军进剿马良股匪的障碍。12月，甘南藏族自治区筹备委员会在夏河成立，黄祥为副主任委员，并先后兼任甘南剿匪委员会副主任、禁烟委员会副主任。
1955年底，黄祥在甘、青、川、康四省边境工作扩大会上表示，坚决拥护在民族地区实行民主改革。1956年，甘南藏区社会动荡不安，中共甘南州委和政府成立工作团，黄祥任三分团团长，抱病赴碌曲各地，与活佛、头人座谈，宣传政策，为稳定局势做了大量艰苦细致的工作。
1957年2月14日,黄祥因病逝世，终年五十九岁。国务院总理周恩来、政协全国委员会送献花圈，以〓悼念。
萨丹（1898〜1937）真名为三木旦，汉名罗占彪，字虎臣。1898年出生在夏河县拉卜楞镇下塔哇一户藏族平民家庭，其父旦巴达吉格桑，原籍青海循化道帏，后移居于拉卜楞；三木旦兄弟三人中长兄次兄均为活佛，一名 “襄佐堪布仓”、一名“措都仓”。
三木旦从小出家为僧，在拉卜楞寺闻思学院习经学法，他自幼天资聪慧灵敏，学得一口流利的汉语，故深受佛师之赏识，后提任他为襄佐堪布管家, 支掌襄佐堪布襄钦经济大权。
1918年青海宁海军围攻拉卜楞寺时，三木旦因阻击马部进攻，使众僧平安撤离险境，被大家誉为勇敢、善战的“神枪手在反对宁海军马麒部对拉卜楞群众和寺院僧侣劫掠屠杀的活动中，他毅然脱掉袈裟还俗并成为反马斗争中黄正清最得力的助手，他代表黄正清奔赴青海西宁、宁夏、河州等地谒见冯玉祥、陆洪涛等人控告马麒部在拉卜楞犯下的滔天罪行。1925年秋黄正清与三木旦在兰州结认了共产党员宣侠父，在宣侠父的协助下于翌年5月2日在兰州正式成立了“藏民文化促进会”，三木旦担任翻译并被吸收为会员，宣侠父介绍黄正清、三木旦二人加入了国民党 （左派）和“少年同志会”，宣侠父积极引导他参加各种集会和社会活动，以提高他的政治思想觉悟。
为了进一步组织和发动广大僧俗群众反抗宁海军马麒部入侵的斗争，经甘肃省政府主席刘郁芬同意，1926年8月初派三木旦协同宣侠父去甘南藏区调查情况，处理问题。宣侠父、三木旦夫妇等一行七人，离开兰州后，经拉卜楞、阿木去乎、西仓新寺等地，最后到达欧拉。
在欧拉草地的参智合寺宣侠父会见了嘉木样五世及其父黄位中，在双方交谈时，均由三木旦充当翻译，双方的思想沟通了，黄位中欣然地接受宣侠父的指教和提议，决定召开部落头人会议，成立了“甘青藏民大同盟”，由三木旦用藏语宣读了“大同盟宣言”，随后由黄位中带领大家宣誓，宣誓完毕宣布在同年十月再在西仓举行正式结盟仪式。
甘青分治后，即开始了划界工作，作为黄正清助手的三木旦又积极参加了划界会议。三木旦岀色的工作和才能深得拉卜楞保安司令黄正清之器重，特提任他为拉卜楞番兵司令部第一团团长，而青海军阀马步芳却视三木旦为眼中疔，肉中刺，伺机进行暗害。
1937年三木旦携同家人去西藏拉萨朝佛，途经青海玉树扎吉格草原时，被马步芳派兵诱杀，死时年仅39岁，与三木旦一起蒙难的有10余人（其中：有喇嘛僧侣数人）。
三木旦仅留一子，名罗图兰，其父遇难时图兰尚且年幼，当他知事时，决心长大后习武从戎，替父报仇雪恨，后考入伪中央陆军警官学校，在赴成都学习时，因病，医治无效而病故，去世时年仅18岁。
宣侠父（1899〜1938）又名宣尧火，藏名扎西才让，渐江省诸暨县人。早年留学日本，1923年加入社会主义青年团，不久转为中共党员。1924年受中国共产党委派考入黄埔军校，为第一期学员。1929年至1932年，在国民党军队中从事兵运工作，抗日战争爆发后，任国民党十八集团军高级参议，从事工作，因工作卓有成效，招致国民党当局注意，1938年暗杀于西安。
1916年7月，拉卜楞寺因内部派系矛盾，发生冲突，宁海军镇守使马麒趁机插足，两度血腥镇压拉卜楞僧俗，遭到僧俗强烈反抗。
1918年6月，黄正清等人组成“请愿代表团”，赴甘肃督办处控诉，督军陆洪涛不予受理。
1926年初，宣侠父随冯玉祥部刘郁芬入甘，以国民党甘肃省党部委员的身份，从事政治工作。请愿团向刘郁芬上诉后，得到宣侠父的支持，在他的帮助下，长期驻兰州申诉的请愿团，在兰州成立了“藏民文化促进会”。宣侠父为“促进会”起草了《宣言》、《组织大纲》，并代撰“甘边藏民泣诉国人书”，亲自负责石印，向全国散发，将马麒军队欺凌剥削藏族人民的种种暴行公布于天下。
为了尽快解决问题，宣侠父赴玛曲欧拉，召开了一个甘、青、川三省边境部落头人会议，详细了解情况。并在会上明确表示“我是来支持你们反抗马家军阀的”，同时发出“民族平等，团结起来求生存"的号召。返兰后，即向督办刘郁芬提出妥善解决纠纷的意见。于是年十月作出决定：一、马麒军队全部撤离拉卜楞地区。二、设拉卜楞设治局，归兰山道管辖。三、由甘肃省派一个保安大队长期驻扎拉卜楞，以保护藏民的生产和生活。
1927年春，马部撤兵，“促进会”从兰州迁往拉卜楞，并在宣侠父的支持下，以促进会的名义，开办了拉卜楞地区第一所藏族小学——拉卜楞藏民初级小学。为发展民族教育，提高民族文化，做出了开拓性的贡献。
丁明德（1899〜1958）字俊吾，兰州市榆中县人。西北大学蒙藏专科毕业。1927年经甘肃省国民党政府教育厅厅长水梓推荐、黄正清邀请，至拉卜楞创办藏区学校教育，从此定居夏河。
丁明德抵拉卜楞后，任藏民文化促进会附小教育主任。1928年任中山小学校长。
夏河县创办学校教育始伊，办学条件十分艰难，丁明德为此做了大量工作。1927年初建的藏校没有校舍，他将学校搬到私宅，1928年“河湟事变”, 祸及夏河，学生或遭难身亡，或逃亡他乡，人数大减，再加学校经费无着落，但他仍坚持办学，提出“宁少毋停”的主张，同黄正清及全体教职工一道，采取两校合办等措施，克服困难，使萌芽中的夏河学校教育得以生存下来，并不断发展。
1931年春，筹建夏河县教育局，丁明德任局长，1932年入拉卜楞番兵司令部任副官长，1935年藏民文化促进会改组后，任理事、常务理事等，协助黄正清理事长筹建新会舍及附设小学校舍，创办拉卜楞藏民文化促进会巡回施教队，赴草地开展社会教育。
1937年6月12日出任夏河县长。在任县长一年中，对蒙骗藏族群众的奸商，采取措施，给予严厉打击。对拉卜楞地区商务颇有研究，撰文《拉卜楞之商务》，以翔实的论据，论证修筑拉卜楞地区交通的必要性，以开发拉卜楞地区商业。该文后辑于《方志•拉卜楞专号》，为研究夏河商业之珍贵资料。
丁明德为开明人士，曾与中共地下党员牙含章等多有往来。1949年夏河解放前夕以参议会秘书身份，协助黄祥维持社会秩序，后任夏河县人民政府一科科长、夏河县初级师范学校校长等职。
1958年平叛中，错捕入狱，冤死狱中，终年五十九岁。后于1978年得以平反。
张其昀（1900〜1985）浙江鄞县人。曾任南京中央大学教授、浙江大学史地系主任和文学院长。1948年后任国民党政府行政院政务委员兼教育部长。1934年秋，作为研究人文地理的专家，张其昀亲历夏河考察。1936年张其昀主编的《方志》第九卷《拉卜楞专号》出版，其中张其昀著有《甘肃省夏河县志略》的文章，全文17000多字，从地位、地形、水系、气候、生物、民族、农业、林业、畜牧、矿产、商业、交通、政治、宗教、历史等15个方面进行了记叙，较为完整地概括当时夏河地区的人文地理和经济生活，为后世研究者提供了宝贵的历史资料。
李安宅（1900〜1985）河北省迁西县人。
于式玉（1904〜1969）山东临淄县人，李安宅之妻。夫妇均为知名的社会学家、藏学家。抗日战争期间，他们夫妇二人生活在拉卜楞，进行民族宗教的社会调查，积累了大量的第一手资料。
抗战之始，李安宅夫妇均在燕京大学任教。北平沦陷后，李安宅以国民党教育部边疆视察员身份，于1938年冬月同于式玉先后到达拉卜楞。李安宅在藏族友人和众多喇嘛学者的帮助下，组建“新生活俱乐部研究组”，从事人类社会学调查，重点研究藏族宗教。李氏先后撰有《拉卜楞宗教之实地考察》、《拉卜楞的藏民文化促进会》、《拉卜楞寺大经堂——闻思堂的学制》、《拉卜楞寺所馆暨各级职员类别》、《拉卜楞寺护法神》、《拉卜楞寺概况》、《黄河南亲王与拉卜楞》、《川、甘数县边民分布概况》、《拉卜楞寺公开大会》、《西藏系佛教僧教育制度》、《拉卜楞年节》、《关于藏王（赞普）世系年代辨证》等大量藏学论著。于式玉则在黄正清夫妇帮助下，募捐创办拉卜楞女子小学（1940年创办），做藏族妇孺的社会教育工作，同时致力于藏文藏语的学习和藏学研究工作，撰有《到黄河曲迎接嘉木样活佛日记》、《桑科呼滩欢迎辅国禅化嘉木样呼图克图由藏返拉记》、《拉卜楞藏民妇女之梳发》、《拉卜楞藏族区民间文学举例——民歌》、《藏民妇女之一生》、《拉卜楞寺祈祷大会之布施》、《拉卜楞红教喇嘛现状与其起源及其各种象征》等论文。
李安宅夫妇尊重藏俗，热爱藏民族，在拉卜楞期间，李安宅取藏名索南木多尔吉，于式玉取名央金拉毛。夫妇俩性格豁达好客，与藏族往来甚密，建立了深厚感情。1941年李安宅离开拉卜楞，赴成都华西大学任社会学系主任,次年，于式玉亦赴华西任教，后夫妇俩赴西藏，从事藏族教育和藏学研究终身。
邢培仁（1903〜1989）字德吾，甘肃榆中县人。1921年毕业于甘肃省立第一中学。1927年夏河兴办学校教育之时，受水梓推荐、黄正清邀请，前来夏河从事藏区教育终身。.历任中山小学教育主任、国民党夏河县教育局督学、大夏街小学校长、夏河县回汉子弟小学校长职。1958年因病退休，定居于下塔哇村。1989年春去世，享年86岁。
范长江（1909〜1970）原名希天，四川内江人。1935年7月，范长江以《大公报》旅行记者的身份开始了西北采写的历程。他从成都出发，历时10个月，行程万余里，北至包头，西达敦煌，跋涉四川、陕西、甘肃、青海、内蒙广大地区。8月，范长江由临潭县到陌务（今佐盖曼玛乡）、拉卜楞等地旅行。追踪了解红军北上动向和考察西北社会的历史与现状，沿途采写数十篇通讯，汇集成《中国西北角》一书出版。
霍德义（1912〜1990）陕西省甘泉县人，1933年11月参加革命，1934年1月加入中国共产党。1949年9月夏河和平解放，成立中共夏河县工委，任中共夏河工委第一任书记，1950年底调离夏河县。1990年3月在兰州去世。
滚噶化木却（？〜1940）藏史称更噶环觉，于1916年在襁褓中继承和硕特亲王爵位。继位时因年幼，由母亲兰曼措摄政。亲王自幼喜欢读书，既精通藏文，又勤学汉语文。尤善音乐，常与其母、妹妹及侍从在居室内合奏藏曲。1940年更噶环觉病故，因无嗣，按蒙古旧俗，其妹袭位。
丹巴嘉措（1909〜1971）四川若尔盖县人。他是国内第一个将毛泽东著作译为藏文的藏族学者。
丹巴嘉措自幼在拉卜楞寺闻思学院出家为僧，学习刻苦，学有所成，曾任拉卜楞寺“议仓”秘书长、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校教员。后还俗定居于夏河县九甲乡。
1949年9月后，赴兰州革命大学第三部学习，后任临夏专署藏文秘书、革命大学翻译股股长、兰州大学藏文系副教授、西北民院副教授、中央民族岀版社藏文翻译等职。60年代返乡，任甘南州政协常委。
丹巴嘉措以他广博的知识、开朗的思想、严谨的治学态度，先后参与了《共同纲领》、《宪法》的翻译和审核工作，为宣传党的政策、促进藏汉文化交流，做出了积极的贡献。他在兰州大学任教期间，反复阅读《毛泽东选集》第一卷，几乎达到能默写的程度，随之着手将《实践论》与《矛盾论》等哲学论著译为藏文，受到国家领导人的热情赞扬，在藏学界产生极大影响。
他在从教之余，进行藏学研究，陆续撰有《藏族史学简介》、《藏族文学名著简介》、《诗学修词明钥》、《藏文文法“拉顿”的若干问题》等著作。其中《藏文文法“拉顿”的若干问题》一书，甘肃人民出版社多次出版发行，并译为日文在国外发行。他在世界藏学界亦享有很高的声誉。
1959年，丹巴嘉措被错划为右派，1965年调回甘南州，继而又遣回夏河县批判斗争，身心备受摧残，于1971年病故。1973年2月，甘南州人民政府予以彻底平反。他的去世，无疑是藏学界的一大损失。
牙含章（1916〜1989）甘肃省和政县人。著名的民族理论家、宗教学家、藏学专家和党史研究专家。1946年，蒋介石发动全面内战，为了适应新形势，甘肃工委决定在甘肃境内大力发展党的地下组织，建立游击根据地，为解放甘肃做好准备。经甘肃工委研究，决定派牙含章和高健吾二人到陇右地区开展地下斗争。同年10月，他化名“康明德”与高健吾秘密通过封锁线，来到岷县城。牙含章等同志先后与甘南农民起义失败后幸存下来的郭化如、杨友柏、毛德功、肋巴佛、夏尚忠等人取得联系，并亲自介绍这些人加入中国共产党，使他们为党的优秀分子和坚持地下武装斗争的中坚力量。
1948年1月，在中共陇渭工委的基础上，建立中共陇右工委。陇右是包括临夏和甘南的一个多民族地区。由于肋巴佛的不幸遇难，使陇右地下斗争受到了一次无法弥补的重大损失。之后，牙含章只得另辟蹊径，着手开展争取拉卜楞地区政教上层人士及拉卜楞保安司令黄正清的工作。1948年夏，牙含章托朋友赵侠兴去信给黄正清，信中以个人名义代表中共陇右地下党组织向黄正清讲述了当时全国的政治形势，指出国民党必败，共产党必胜的趋势，指出藏族人民只有跟着共产党才是唯一正确的道路，介绍了党的民族平等政策和宗教信仰自由政策。黄正清收到信后，思想很受震动。1949年春，牙含章又两次派地下党员常秋英和钱平到拉卜楞去工作，并将拉卜楞保安副司令张子丰（常秋英丈夫）破格发展为地下党员，指示他说服黄正清不要上蒋介石的当，不要与人民解放军为敌，更不要逃往台湾，选择时机起义，这些工作在以后起到了积极作用。1949年9月20日，黄正清率部起义，为西北藏区的和平解放做岀了典范。牙含章受中共临夏地委的派遣，率领一个营的解放军和干部工作团前来夏河接管政权，以县工委委员的身份，亲自领导了夏河地区的建政工作。他将这一段工作，写成“解放初夏河建政的经验和教训” 一文，呈送中共临夏地委，成为解放初期党开展少数民族地区工作的重要文献。
作为著名的藏学专家，其代表作有《达赖喇嘛传》、《班禅额尔德尼传》。黄培德（1917〜1984）字养轩，藏名达嘎，夏河县九甲乡下塔哇村人。夏河县培养出的第一代藏族教育工作者。1938年毕业于拉卜楞初级小学校,后又求学于兰州农村师范学校、国立拉卜楞初级实用职业学校。
1949年前曾在兰州、岷县、临夏、银川、平凉、天水等地任过农民银雇员和农贷员。1949年8月3日经第一野战军政治部联络员刘育华同志介绍,前往兰州投奔解放军，受到彭德怀总司令员的接见，随即在第一野战军所办的“民族问题研究班”学习革命理论，研究民族问题。1949年冬，受第一野战军政治部派遣，参加了西北人民革命大学第三部（西北民院前身）藏区招生工作，在甘南、青海21县动员招生少数民族青年300余人，为西北民院输送了首批学员。
1950年返回故里，任夏河县副县长。1951年至1970年又回西北民族学院，历任院办公室副主任、教务处副处长、处长等职。于1955年参加中国共产党组织，并任院党委委员。1970年6月黄培德调碌曲县党校工作，其后回夏河县。1978年后任甘南州政协常委、夏河县政协副主席。1982年离休。
1984年6月30日因病医治无效逝世，终年67岁。临终留下遗嘱，将所积蓄的1000元钱作为党费上缴党组织，500元钱作为教育集金捐赠给母校 ——藏民小学。
吴振纲（1917〜1949）字乾生，别名高锐，藏族，夏河县九甲乡下塔哇村人。1949年加入中国共产党。
吴振纲自幼父母双亡，家境贫寒，兄弟五人无依无靠，只能以租佃寺院土地，给喇嘛喂马等劳作维持生计。10岁时就读于拉卜楞文化促进会创办的夏河县第一所小学——拉卜楞藏民初级小学。
1934年，国民党一支别动队120余人到夏河以缉査共产党为名，勾结当任县长杨良，敲诈勒索教育局长及藏民小学教师，并要捉捕有关教师。此时就读于藏民小学的吴振纲，组织和领导了夏河县有史以来的首次学潮。吴振纲之兄交巴掩护有关教师赴兰申诉，教育局长石莹珍被撤职押赴兰州，让国民党县政府秘书潘仁接替。别动队临行时，吴振纲等师生前去为石莹珍送别，遭到别动队士兵的无理殴打，此举激起师生们的义愤。吴振纲返校后立即组织同学，埋伏在县长杨良必经之路，欲抓杨而未获，只擒潘仁，游街示众，并到处张贴“杨良不良，潘仁不仁”等标语，抗议杨良勾结别动队乱抓教师学生，破坏萌芽中的民族教育。别动队得悉消息后，急返夏河，欲抓吴振纲等,弹压学潮，但在各界人士和群众的掩护下，吴振纲等脱离虎口，别动队的阴谋未能得逞。杨良随即潜返兰州，未敢回夏河。
1935年，吴振纲从藏民小学毕业，赴南京蒙藏学校就读。日本占领南京，学校迁湘，吴振纲返夏河，任教于母校，教学之余，他面向社会组办藏文识字班，并组织学生在县城进行抗日救国宣传活动。
1939年，由黄正清介绍，吴振纲又率数名藏族学生赴重庆蒙藏学校求学。此时，他参加了“东藏青年联盟”。因积极参与社会活动，被认定有共产党嫌疑，强令退学。离校后，他找到了当时驻重庆的八路军办事处负责人叶剑英,并准许去延安学习。吴振纲未去延安，返回夏河，在县上就任督学，并继续开展地下革命活动。
1949年6月后，吴振纲、班智达等一批进步青年，因反对地方封建势力，进行革命活动，生命受到威胁而潜行美武（今佐盖曼玛乡），受到美武土官杨世杰的保护。8月31日,吴振纲、班智达等七人受杨的重托，携带步枪32支，去临夏迎接解放军，见到王震司令员。王震赞扬了土官杨世杰的进步行动。由于吴振纲表现积极，工作踏实，品德优秀，历史清楚，王震司令员亲自介绍吴振纲加入了中国共产党组织。之后，他与新华社随军记者杜鹏程同返美武，杨世杰率藏兵欢迎，再由美武经合作、隆哇一线抵夏河，沿途宣传政策，安定民心。吴振纲等一到夏河，很快与黄正清等上层人士取得联系，传达了王震司令员的问候，并阐明了党的民族统战政策和全国解放的形势，希望能从大局出发，早日促进夏河的和平解放。
1949年9月夏河解放后，吴振纲积极协助军政干部进行接收国民党旧政权，筹建中共夏河县人民政府和中共夏河县工委工作。1949年9月22日，夏河县人民政府成立，9月23日中共夏河县工委成立，吴振纲被任命为夏河县民兵司令部政治部主任，并兼任共青团夏河县委员会书记和夏河县师范学校校长。
1949年11月7日，吴振纲在学校开完会后，途经来周村，遭到6名匪徒的暗杀，时年38岁。吴振纲牺牲后，中共夏河县工委和社会各界为其举行了隆重的追悼会，《甘肃日报》也发表吊唁文章，以示怀念。
杨世杰（1918〜1958）字盈堂，又名杨占仓，藏名贡保先木，佐盖美武五部落（今佐盖曼玛乡）世袭土官。1942年5月30日袭职。1938年加入国民党，1940年任美武乡乡长，并先后任国民党中央立法委员、蒙藏委员会委员。
1946年，赴南京国立政治大学特训班受训,1948年当选为甘南藏区国大代表。南京之行,使他有机会游历内地，开阔眼界，增长了知识，接触进步青年,对他的思想触动很大。返乡后,常与共识者评论时局，积极支持“拉卜楞革命青年同学会”的政治活动，并保护逃亡到其领地的进步青年免遭迫害。
1949年临夏解放，杨世杰得悉消息，即派吴振纲等携带缴获国民党散兵枪枝的清册，赶赴临夏与解放军接洽。积极协助王震所派代表杜鹏程前往夏河，做拉卜楞保安司令黄正清的工作，促成夏河和平解放。
1949年9月，夏河解放后，杨世杰被当选夏河县人民政府第一届委员，并任拉卜楞保安司令部（后改为夏河县民兵司令部）副司令。是年10月25日加入中国共产党。
1952年，马良股匪流窜甘南一些偏僻地区，大搞武装暴动，散布“共产党要斗牧主，杀土官头人”等谣言，杨世杰害怕与马良股匪支队司令李彦虎来往一事，被政府发觉追究责任，便以朝拜为名到西藏，1953年又越境去了印度。1955年相遇拉卜楞寺霍尔藏仓•华丹嘉措，经过多次的思想工作，遂于同年与霍尔藏仓返回祖国。到夏河后，受到政府的关怀照顾，并委以甘南州人民委员会秘书长、州政协副主席之职，但因其未彻底消除顾虑，加之患疾，挂职未就。
1958年2月，美武发生武装叛乱，杨世杰力劝被蒙骗的群众和自己的亲友不要参加叛乱。2月6日他接到美武乡党委通知，又冒生命危险，护送乡干部、各村党团员和基层干部七十余人安全抵达合作。不幸的是，由于平叛扩大化，4月2日，杨世杰亦以现行反革命罪被错捕入狱，7月21日患肺炎病死狱中，终年四十岁。
1988年，甘南州人民政府给予彻底平反，恢复名誉。
扎西才让（1920〜1966）青海河南盟旗和硕特部（今青海河南蒙古族自治县境内）最后一位亲王。1920年出生，自幼生活在安多藏蒙地区中心地带的拉卜楞寺附近王府里。其兄不幸早逝，且无后嗣，按照蒙古旧俗，其妹可以世袭爵位。1940年21岁时承袭王位，成为一位女王，统治和硕特前首旗。
扎西才让曾参加北京政治大学特别班学习，1948年以代表身份参加国民党第一届国民代表大会，1949年青海解放，女王率部落头人专程抵达甘肃夏河县欢迎人民解放军。1954年10月，青海省河南蒙古族自治区成立时当选为主席，1955年自治区改为自治县，扎西才让当选为县长。1966年病故，终年47岁。
龙智博（1935〜1985）藏族，夏河县九甲乡人。中国翻译工作者协会会员、中国少数民族古文学研究会会员、西藏佛学研究协会会员。
龙智博于1950年2月被组织选送到西北人民革命大学第三部学习，同年7月转入西北民族学院。在校期间，加入中国共产主义青年团，由于品学兼优于1953年8月提前毕业，分配到中央民族学院语文系担任藏语文教师。期间参加中国社会科学院组织的语言调査工作，并任甘、青分队队长。1964年调西北民族学院工作，1970年调甘南桑科畜牧学校任教，1972年调甘南州广播电台，开始从事藏文翻译工作，1976年选调到中央民族语言翻译局藏文室，从事翻译审稿工作，任列宁、斯大林著作翻译组副组长、组长等职。龙智博在长期从事藏语文教学和藏文翻译工作的同时，致力于民族文学创作和研究，先后在青海、甘南等省地藏文期刊上发表了《罗桑》、《花狗》、《漫长的春日》等藏族民间故事十余篇。1981年甘肃民族出版社出版译著《短篇小说选》（汉译藏）,1986年中央民族出版社出版遗著《佛学全称词汇》。
1985年10月加入中国共产党，同年年底，因病去世。
第二节人物简介
党政军界人士
黄正清（洛桑泽旺）男，藏族，1903年出生于四川省甘孜藏族自治州理塘县营官坝彩玛村，是拉卜楞寺五世嘉木样的胞兄。黄正清于1926年加入中国国民党。1927年创办了拉卜楞藏民小学，为拉卜楞地区培养了一大批人才。1949年前曾任中国国民党第六次代表大会代表，中央候补执行委员会委员。第二次“国大”代表，中国国民党组织部拉卜楞特别党部主任委员，拉卜楞保安司令，中华民国政府西北长官公署少将参议等职。
黄正清早在1925年，就与中共地下党员宣侠父同志交往，在宣侠父同志影响下，接受了进步思想，并参加了少年同志会和藏民文化促进会的进步活动。抗日战争时期，做过一些有益工作。1949年，在人民解放战争取得全面胜利的前夕，黄正清同志起义，投向革命。新中国成立后，先后任甘肃省政府委员，甘肃农业厅副厅长，西北军政委员会委员，畜牧部部长，民族事务委员会副主任，西北行政委员会副主席，甘南藏族自治州州长，甘南军分区司令员，甘肃省副省长，政协甘肃省委员会副主席等职。1955年被授予少将军衔。
策仁娜姆夏河县九甲乡上塔哇村人，黄正清之妻。1940年，在黄正清等人的积极倡导和各界人士捐资帮助下，于同年创办了拉卜楞女子学校。解放后，策仁娜姆曾先后担任过甘南藏族自治州人民委员会委员，甘南藏族自治州一、二、三、四届人民委员会委员，西北妇联工作委员会副主任，全国妇联执行委员，甘南藏族自治州妇联主任，甘肃省妇联副主任，甘肃省政协常委等职。1950年，她到奥地利的维也纳参加国际妇女大会。参加由郭沫若率领的代表团，岀席匈牙利国际和平会议。参观访问过德意志民主共和国、丹麦、苏联和波兰等国。张子丰（1905〜？）甘肃崇信县人。别名华夏。1933年5月在西合加入国民党。1947年春由西安伪军官纵队退役，当时陇右地下党肖焕章在西安见到了张子丰，地下党组织令肖作张的工作，不让他退役，设法打入拉卜楞保安司令部争取黄正清，以掩护洮河流域一带进行地下工作的同志，张子丰接受了任务，于1947年7月1日，陇右地下党决定吸收张子丰为中共地下党员，钱平和常秋英同志（张之妻）作为他的入党介绍人，夏河解放后，他任东藏自治运动联合会秘书长，兼工委秘书，同年11月离开夏河。
杜鹏程1921年生，陕西韩城县人，著名作家。1949年8月22日当王震大军解放临夏后，解放大军争取黄正清率部起义工作受挫，王震同志派政治部军代表（新华通讯社前线记者）杜鹏程前往夏河了解情况，在夏河进步青年吴振刚的带领下，做黄正清、黄祥等藏族上层人士的工作，促进夏河和平解放。杜鹏程来到夏河后，与黄正清、黄祥等上层人士接触，转达王震司令员对他们的问候，并阐明全国形势和党的民族政策。经过努力工作和陇右地下党同志的积极配合，黄正清率部起义，夏河县1949年9月20日宣布和平解放。
杜鹏程同志为夏河地区的和平解放做出了特殊的贡献。
李慎之中国社会科学院原副院长、全国人大常委，“国际问题”研究专家。1990年10月18日，李慎之副院长在参加敦煌学国际学术讨论会后，专程来夏河参观拉卜楞寺。在参观了拉卜楞寺的各学院和佛殿，详细观看了寺内的壁画、塑像、建筑、经卷等之后，李慎之高度评价了藏族文化。他说，当前世界十大奇迹之一就是世界发现了布达拉宫，从某种意义上说，藏传佛教艺术的价值远远超过敦煌艺术，藏族人民创造出这样灿烂的文化，是对中国文化、世界文化的巨大贡献。他希望在适当的时机，能在拉卜楞地区召开国际性的藏学学术会议，让世界人民了解拉卜楞，研究拉卜楞藏族文化，促进拉卜楞地区经济的发展。
王占彪男，藏族，1916年生于夏河县曲奥乡，中共党员。先后任甘南州委统战部部长，甘南州政协副主席等职。
万作良藏名丹真贡布，男，藏族，1934年生于甘肃省夏河县九甲乡王府村，中国共产党党员。中国文联委员，甘肃省文联副主席。1986年任甘南藏族自治州人民代表大会常务委员会副主任。他的诗作被收入多种选本，并多次获国家级、省级奖，有诗集《羚之街》出版。
胡培珍藏名仁青，男，藏族，1934年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，中国共产党党员。1984年任甘南州州长、州委副书记。
胡培玉男，藏族，1935年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，中国共产党党员。1977年12月任中国共产党甘南州委员会常委、州人民政府副州长。1982年调任甘肃省民政厅副厅长、党组书记，省边界办公室主任。
金巴男，藏族，1937年生于甘肃省夏河县佐盖曼玛乡浪木村，中国共产党党员。1973年起，先后任甘南州委副书记、州革命委员会副主任、州长等职，1985年任政协甘南州委员会主席。
旦正甲男，藏族，1938年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇下塔哇村，中国共产党党员。1982年任甘南州委副书记，后调任纪律检查委员会书记，甘南州人民代表大会常务委员会副主任。
贡卜扎西男，藏族，1938年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇。中央民族学院政治系哲学研究班毕业，中国共产党党员。1983年任甘南州委副书记，兼合作民族师范专科学校书记，继任州人民代表大会常务委员会主任。长于文学、剧本、小说，曾多次获奖，并在上海举办过个人摄影展。
多吉才让男，藏族,1939年生于甘肃省夏河县佐盖曼玛乡之克玛村。中国共产党党员。历任西藏山南地委书记，西藏自治区团委书记，中央纪律检查委员会委员，日喀则地委书记兼军分区政委、政协主席，西藏自治区人民政府副主席、主席，自治区党委副书记，自治区政协主席，中央委员，中国藏学研究中心党委书记，现任民政部副部长。
才布道吉（蔡定中）男，藏族，甘肃省夏河县拉卜楞镇人，1946年在成都空军幼军学校上学，后乘船从广州到台湾。现在台湾任职。
麻久男，藏族，甘肃省夏河县拉卜楞镇人。中共党员。现任西藏社会科学院副院长。
来加男，藏族，甘肃省夏河县拉卜楞镇人。中共党员。现任西藏人民医院副院长。
向阳藏名拉郎，男，藏族，1938年生于甘肃省夏河县九甲乡曼克尔村。中共党员。现任西藏自治区副主席。
胡才让男，藏族，甘肃省夏河县人。中共党员。1978年考入东北工学院机械系，获学士学位。1985年考入美国纽约州立大学，获硕士学位。1988年回国后，历任冶金部钢铁研究总院副总经济师。
才旦玛女，藏族，甘肃省夏河县阿木去乎乡黑力宁巴人，中国共产党第届代表大会代表。二、民族宗教界人士
贡保才旦藏密瑜伽大师。1906年出生于甘肃省夏河县拉卜楞下塔哇村。幼时修习红教经文，参拜俄华•嘉布洛为师，习“瑜伽”之术，并进入拉卜楞红教寺学经，聪明好学的贡保才旦很快成为嘉布洛的高足。1957年，他赴西藏拉萨留学深造，在嘉央辖热学经，并求教于红教学者华赤仓，1959年去印度。1984年8月，他回到阔别三十年的故土拉卜楞。贡保才旦回到拉卜楞后，因他高深的瑜伽之术和经文知识，被大家推荐为红教寺法台（住持）。
念智仓男，藏族，1922年生于甘肃省夏河县麻当乡牙秀村，拉卜楞寺活佛。1979年9月任政协甘南州委员会常务委员。
金巴男，藏族，1923年生，青海省岗岔县人。曾任拉卜楞寺“襄佐”, 故人称金巴襄佐。1953年任政协甘南州第一、二届委员会副主席。
三智布男，藏族，1924年生于甘肃省夏河县，曾赴西藏哲蚌寺深造。政协甘南州委员会六、七两届常务委员。
赛仓•罗桑华旦曲吉道吉男，藏族，1938年生，青海省同仁县人，夏河县德尔隆寺活佛。1985年任合作民族师范专科学校副校长。曾任省佛协常务理事。著述有《藏族诗学修辞明鉴》、《藏文诗学修辞解析》、《历代藏区历史简述》、《古藏文诗词》、《古藏文诗词解释》、《隆务寺活佛》等以及宗教方面的著作。
光日仓女，藏族，1939年生，青海省同仁县人，夏河县白石崖寺活佛。曾任政协甘南州委员会常务委员。
索藏仓男，藏族，1953年生于甘肃省夏河县那吾乡，合作寺活佛。中国高级佛学院毕业。任政协甘南州委员会常务理事。
三、英雄模范、专家学者
贡却才旦男，藏族，生于1913年，甘肃省夏河县九甲乡曼克村人，西北民院少语系教授。多年致力于《格萨尔王传》的整理抢救工作。1982年被评为甘肃省先进工作者；1984年评为甘肃省民族团结先进个人；1986年获中国社会科学院、文化部、国家民委、民间文艺研究会颁发的关于在《格萨尔王传》的发掘工作中做出优异成绩的荣誉证书。
普哈毛女，藏族，1921年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，夏河县供销社营业员。1959年荣获“全国先进生产者”称号；1962年、1965年曾获“甘肃省先进生产者”称号。
桑珠嘉措男，藏族，生于1922年，甘肃省夏河县九甲乡人，拉卜楞寺喜金刚学院僧人，我国著名藏文天文历算学者。曾任中国西藏天文历算学会名誉副主席，甘肃省政协委员、甘肃省科协委员、夏河县政协副主席、拉卜楞寺寺管会副主任等职。现在中国藏学研究中心研究藏文天文历算学。
达洋巴•罗卜藏男，藏族，生于1922年，甘肃省夏河县人。甘南州藏医院藏医副主任医师，在藏医药研究中颇有贡献。
旦巴男，藏族，1925年生于甘肃省夏河县扎油乡。任夏河县藏医院院长，主任医师。曾主持研究获国家经委“优秀新产品金龙奖”的藏药《洁白丸》。先后荣获“甘肃省劳动模范、省卫生先进工作者、全国卫生先进工作者”称号，并获省“为少数民族科学事业发展做出贡献”奖。
完德塔男、藏族，1926年生于甘肃省夏河县佐盖曼玛乡。卡加曼乡干部，1986年荣获“全国计划生育先进个人”称号。
鲁从孝男，藏族，生于1927年，甘肃永靖人，现夏河县个体户。1987年荣获“甘肃省先进个体劳动者”称号。
余希贤男，藏族，生于1928年，甘肃省夏河县清水乡前光滩人。任甘南民族学校副校长，甘南州文联副主席。长期从事藏文翻译，民族教育工作，并致力于《格萨尔王传》的整理工作。1986年获“中国格萨尔图书出版成果奖”，1986年国家民委、文化部、中国社会科学院、中国民间文艺家协会联合颁发了 “为格萨尔工作做出优异成绩的先进个人” 一等奖。
朱登科男，汉族，生于1930年，甘肃临夏人，夏河县九甲乡干部。1982年获“甘肃省先进档案工作者”称号。
党德合男，汉族，生于1931年，河南省人，夏河县工会主席。1988年获“全省工会优秀工作者”称号。
陈尚义男，回族，生于1932年，青海省人，在夏河县食杂公司工作。1985年荣获“甘肃省先进工作者”称号。
根登扎木苏男，蒙古族，生于1931年，内蒙古呼盟鄂温克旗人。夏河县藏医院藏医副主任医师，对藏、蒙药颇有研究。发表过《关于蒙药制剂》等论文。
土旦男，藏族，生于1932年，甘肃省夏河县九甲乡人。甘南州藏医药研究所副主任医师。整理出版过《藏医古籍四部》。1989年获“甘肃省科技进步”三等奖。贡保才旦男，藏族，生于1932年，甘肃省夏河县佐盖多玛乡人，在夏河县农行工作。1965年荣获“全国农村金融先进工作者”称号。
吴德润男，汉族，生于1932年，四川省井研县人，高级兽医师，夏河县畜牧兽医工作站干部。1983年被国家民委、劳动人事部授予“全国少数民族地区科技先进工作者”称号。
张道代男，藏族，生于1932年，甘肃省夏河县卡加道乡人，夏河县工会副主席。1959年荣获“全国先进工作者"称号。
马宝珍男，汉族，生于1932年，甘肃临洮人，夏河县王格尔塘乡兽防站干部。1984年获“全省先进工作者”称号。
杨科男，汉族，生于1933年，宁夏青铜峡市人。夏河县兽医工作站高级兽医师。1986年甘肃省畜牧厅授予“疫病防治先进工作者”称号。
道尔吉男，藏族，1935年生于甘肃省夏河县甘加乡，县农行职员。1987年获“甘肃省双文明标兵”称号。
马履升男，汉族，1935年生，甘肃省临洮县人，夏河县体委主任。1988年荣获“全国新体育开拓者”称号。
马维驹男，汉族，1935年生，甘肃省民勤县人。现为县人民医院院长，内科副主任医师。1983年，国家民委、劳动人事部、国家科协授予“全国少数民族地区长期从事科技工作者”荣誉证书，1989年，甘肃省人民政府授予 “甘肃省劳动模范”称号。
丁维华男，汉族，生于1935年，兰州榆中县人。夏河中学校长,中学高级语文教师。
吴必达男，汉族，生于1935年，甘肃岷县人，夏河县合作镇中学党支部书记、中学高级教师。
曹代女，藏族，1938年生于夏河县王格塘乡，王格塘乡干部。1965年荣获“全省技术改新先进工作者”称号。
杜纪恩男，汉族，1938年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇。甘南州人民医院五官科主任。1986年，获甘肃省“实现四化、振兴中华先进个人”奖励。
桑吉草女，藏族，1938年生于甘肃省夏河县博拉乡，博拉乡商店营业员。1984年荣获“甘肃省民族团结先进个人”称号。
完得草女，藏族，1939年生于甘肃省夏河县，就职县农行。曾荣获 “甘肃省劳动模范”称号。
张学义男，汉族，甘肃酒泉人。夏河县中学高级教师。潘经国男，汉族，生于1939年，兰州市人。夏河县三O—站检验副主任医师。
张庆有男，汉族，生于1939年，陕西省勉县人。夏河县委党史办公室副主任、副编审。先后在《西藏研究》、《中国藏学》等刊物上发表过多篇论文。
袁景耀男，汉族，生于1939年，陕西兴平县人。夏河县中学高级语文教师。
廖忠烈男，汉族，生于1937年，四川成都市人，夏河县合作镇中学高级语文教师。
马毓勋男，回族，1939年生，甘肃临夏人。他创办了夏河县兰夏绒毛厂，国家民委授予他“全国少数民族优秀企业家”称号，1990年获“甘肃省最佳农民企业家”称号。
看召草女，藏族，1941年生于甘肃省夏河县麻当乡，甘南州保险公司经理。1987年荣获“全国三•八红旗手”称号；1982年获“甘肃省劳动模范”称号。
羊毛草女，藏族，1942年生于甘肃省夏河县桑科乡，桑科乡牧民。1983年荣获“甘肃省三•八红旗手”称号。
尕藏成来男，藏族，甘肃省夏河县佐盖曼玛乡人，玛曲县夏休寺活佛，1979年被聘请为玛曲县曼尔玛乡寄宿小学名誉校长后，使学校的学生入学率达百分之百。1992年受到全国民族教育工作会表彰。
唐世荣男，汉族，1943年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，现任夏河县中学副校长。1982年被评为“全国五讲四美、为人师表先进个人”；1991年他被录入《中国当代教育家大辞典》。
罗藏成来男，藏族，1949年生于甘肃省夏河县博拉乡，博拉小学副校长。1990年，甘肃省委、省政府授予“德育先进工作者”称号。
尕藏桑吉男，藏族，1950年生于甘肃省夏河县九甲乡，甘南州文联副主席、藏文文学期刊《达赛尔》主编。1986年国家民委、文化部、中国社会科学院、中国民间文艺家协会联合颁发了 “为格萨尔工作做出优异成绩的先进个人” 一等奖。
闹日草女，藏族，1954年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，拉卜楞小学教师。1983年荣获“全国优秀模范班主任”称号；同年获“甘肃省优秀班主任”称号。刀吉加男，藏族，1954年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，夏河中学体育教师。1985年荣获“全国体育积极分子”称号；1981年获“全省百名优秀体育教员”称号。
拉毛杰布男，藏族，1954年生于甘肃省夏河县甘加乡，甘加乡牧民。1981年获“甘肃省新长征突击手”称号。
陈风琴女，汉族，生于1955年，甘肃甘谷人，夏河县供销社营业员。1989年获“甘肃省三•八红旗手”称号。
华尔旦男，藏族，1956年生于甘肃省夏河县王格塘乡，夏河县兰夏绒毛厂经理。1987年荣获“全国乡镇企业优秀青年”称号；1988年获“甘肃省优秀企业家”称号。
拉毛草女，藏族，1960年生于甘肃省夏河县科才乡，科才乡牧民。1983年获“甘肃省三•八红旗手”称号。
加老男，藏族，1961年生于甘肃省夏河县拉卜楞镇，拉卜楞工商所职工。曾荣获“全国工商行政管理系统先进工作者”称号。
四、民间艺人、能工巧匠
孙德卿男，汉族，1854年生于甘肃省临潭县新城乡，1877年招赘定居夏河。著名画匠，长期服务于拉卜楞寺，1943年去世。
王银销男，汉族，1863年生于临夏县枹罕乡铜匠庄。祖传冶铜铸造技术，后又学会熟铜加工和鎏金工艺。民国时期携子罗卜藏到拉卜楞寺，长期从事藏族金、银、铜首饰及佛教法器的制作，闻名安多藏区，王银销于1940年去世。
久美（1881〜1949）男，藏族，祖籍四川省德格县，定居夏河县。是将德格民间舞蹈传入夏河县的传人。
王作轩男，汉族，1882年生于临夏枹罕乡铜匠庄，为拉卜楞寺特聘铜匠，擅铸佛像，1950年去世。其四弟马保以铸合金铃享誉；有子三人，均继父业。
尕藏（1892〜1956）男，藏族，甘肃省夏河县九甲乡人，著名藏式佛殿石墙砌垒匠，能用各种形态的块石，砌成误差极小，墙面平整如刀削的高大石墙。
旦巴（1887-1969）男，藏族，甘肃省夏河县九甲乡人，著名藏衣缝纫师，被拉卜楞寺任命为寺院之俗人裁缝官。尕藏（1889〜1959）男，藏族，甘肃省夏河县九甲乡人，拉卜楞寺僧侣，是著名藏区缝纫师，曾任拉卜楞寺裁缝官。
成来男，藏族，1894年生，四川省阿坝藏族自治州黑水人，著名金银匠，受拉卜楞寺院之聘，定居夏河县九甲乡，擅做金银佛器，享誉安多藏区，1954年去世。
柔召（1898〜1958）男，藏族，甘肃省夏河县九甲乡人，著名藏餐师，曾任嘉木样之厨师。
卡加绕巴（1899〜1960）男，藏族，拉卜楞寺续部上学院夏河籍僧侣，他与罗藏达乃、坦木克、宗哲等四人同为拉卜楞寺著名油塑艺人，他们在继承传统工艺的基础上，积极创新，所塑人物手法细腻，生动传神，色彩明快，建筑物结构比例适当，花朵艳丽，为众多油塑艺人之姣姣者。
更登（1912〜1959）男，藏族，甘肃省夏河县桑科乡人，著名藏餐师。曾为嘉木样操厨。
柔老男，藏族，1913年生，四川省阿坝藏族自治州黑水人，定居拉卜楞。著名金银工匠，成来之徒。1987年去世。
宗哲（1919〜1981）男，藏族，拉卜楞寺续部上学院僧侣，著名油塑艺人。
罗藏达乃（1922〜1990）男，藏族，拉卜楞寺续部上学院夏河籍僧侣，著名油塑艺人。
坦木克（1923〜1979）男，藏族，拉卜楞寺闻思学院夏河籍僧侣，著名油塑艺人。
南木钦（1924〜1978）男，藏族，祖籍四川省甘孜州理塘县，是著名的歌舞能手，自其被邀来拉卜楞地区定居后，民间舞蹈之风渐盛，改变了只歌无舞的局面。
王富贵娃男，汉族，1931年生于甘肃省夏河县九甲乡，著名金银工匠，成来之徒。
久西草女，藏族，1947年生于甘肃省夏河县九甲乡，甘肃省民间艺人。1964年，参加全国少数民族文艺业余汇演，取得第一名，受到毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人的接见。他与东保吉等合演的节目《三个女民兵》被搬上银幕。获国务院文化部、国家民委颁发的荣誉证书。1989年甘肃省文化厅颁发了 “甘肃民间艺人”证书。现在县文化馆工作。
尕藏知华男，藏族，1949年生于甘肃省夏河县九甲乡。民间《格萨尔王传》著名说唱艺人。他说唱的盒式录音磁带流传到美国、日本、印度等国。1986年，中国科学院、文化部、国家民委、中国民间文艺研究会评其为“为挖掘演唱《格萨尔王传》有贡献的人”。
第三章人物表
夏河籍副县级以上领导干部表
表一科技人员表（中级职称）
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