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拉卜楞寺不论其培养的文化艺术僧侣学者，还是创造的佛画艺术，都是举世瞩目的。
  绘画艺术的内容
  拉卜楞寺的绘画艺术，内容丰富，题材各异，在艺术的造型处理上，基本按照佛教工艺典籍中的要求而严格绘制的。就其内容可划分为显宗绘画，密宗绘画、传承祖师绘画、护法神像绘画等。
  显宗绘画，在拉卜楞寺绘画中占有相当比例，而且变化多端，复杂纷繁。以“我佛慈悲”为传神要点，神态安祥。如医学院的《弥勒佛净界》图最为典型，作者以抒情的笔触，在一张图中创作出了形象各异的性格不同的各种人物。
  密宗绘画：除闻思学院以外，其它各学院尤多。这类画像一般以“佛法无边”为传神点；画中多为忿怒变化相。如喜金刚学院正殿的截木尔护法神和上续部学院正殿的六臂怙主和吉祥天母等壁画，都是这方面的代表作品。
  佛传，本生故事及传承祖师绘画：这类佛像绘画，在拉卜楞寺也较普遍。佛传是描绘了释加牟尼一生经历。本生是表现释加牟尼生前几世的传说故事。如大经堂门楼厢廊内的巨幅壁画，洋洋洒洒，蔚为大观。传承祖师绘画，主要是藏传佛教历代师徒辗转教授的世系肖像，以宗格巴大师和历辈达赖、班禅以及嘉木样活佛为多。
  护法神祗绘画：此类画中，以四大天王最为典型，拉卜楞寺各学院殿堂的正门两侧都绘有，高大而威严，挺拔又尊贵。
  装饰及其它绘画：现实中的佛教圣迹，要比缥缈虚幻的“净土”，更能激发人们对佛国的向往。故为了弘扬佛法，绘出了大量的风景画、坛城、日月星轨、动物花卉、梵文图案等吉祥图画独同心裁，别具一格。
  绘画艺术种类
  拉卜楞寺绘画艺术，按其种类分5种
  壁画一般指绘制在墙壁上的绘画。拉卜楞寺壁画的数量相当庞大，从佛经教义、神话传说、历史故事、生活场景到山水风景、花卉、图案，表现内容极为丰富多彩。最大的壁画是大经堂厢廊里长约百余米、高约二、三米的画。
  唐卡藏语，卷轴画，唐卡形制多为竖条长幅，大小定制，有十多厘米的微型唐卡，也有长达百米宏幅巨制，如毛兰木法会所展的唐卡画面宏大，层次分明，色泽明亮，实为拉卜楞寺宏大的艺术珍品。唐卡也是拉卜楞寺保存数量最多的艺术品。
  堆绣它是一种手工剪贴与绘画相结合的画，依据画面所表现的人和物，用不同颜色的布块,绸缎按形态剪贴于纸上、布上然后用针缝好。为了增添立体效果，有的里面还塞上羊毛和绵花，缝起来的画面用笔和颜再描绘具体的形态，现珍藏在嘉木样佛宫的八幅人物堆绣为拉卜楞寺堆绣中的艺术珍品。
  刺绣工艺复杂，作工精细，是用几种色泽艳丽的丝线一针秀成，还有一种中间主尊象用颜料绘制，四周景物用丝线飨绣成。现存于闻思学院的16幅《六罗汉图》，为刺绣中的代表作。这16幅刺绣象，用传统的刺绣手工工艺同内地刺绣工艺结合起来绘制而成，色鲜条明，人物逼真。
  木版印刷画这是绘画、雕刻、印刷和着色结合的艺术品，这种画刻工镌镂细腻，以阳刻“线”为主，设色多以墨染其外，朱画其内，独具一格。在拉卜楞寺，有不同的雕版，并且用不同的色彩成批印刷。这些印刷画用于不同的场合，有的可当佛神敬供挂于墙上，有的可当宁护神贴在门外，有的可在祭神时撒于天空。
  雕塑艺术
  拉卜楞雕塑艺术珍品，大都集中和馆藏在拉卜楞寺中，有数千年前释加牟尼在世时塑铸的珍贵佛象，有从西藏流传过来的雕塑珍品，有印度、尼泊尔工匠和内地工匠雕塑的佛教艺术品，这些作品，大都玲珑剔透，美观大方。从质地而言，不仅有金、银、铝、铜等制品，还有象牙、檀木、玉石、水晶、泥塑、酥油以及石雕、沙盘造型等；从形式而言，有圆雕、半圆雕、浮雕等;从内容看，包括神佛人物、飞禽走兽、花草树木、楼台亭阁、药纹图案等。
  铜铸、铜鎏据不完全统计，拉卜楞寺中各种质地的佛像，常人高度以下者二万九千余尊，常人以上者二百二十多尊，其中铜鎏金占百分之七十。如大金瓦寺之弥勒佛像、寿安寺之狮子吼佛象、文殊菩萨殿之文殊菩萨，形体高大，制作精美，体态庄重，面目慈祥。小型佛象，形体优美，比例协调，刻画入微，如图丹颇章中的镀瓶内分别有两棵高约两米的铜质菩提树，每树五百叶，每叶站立一佛，两树一千叶立一千佛，故称千佛树，为寺内佛角中的一大景观。小金瓦寺主供的释加牟尼铜像，小而名贵，相传是公元八世纪由静命法师从鳊印度请至西藏，第一世嘉木样创建拉卜楞时，又从西藏本垛地方请来，是目前全寺最古老的佛像之一。
  木雕拉卜楞木雕佛像中,最大的是医学院后殿的不动金刚檀雕佛像，雕刻精细，神态逼真，安祥寂静，秀丽妩媚，富有智慧。菩萨木雕供奉的千手千眼观音菩萨像，实有千手，法身八手最大，其中三手合掌；极身四十手细小，其中双合手掌，其余四十四手各持种种法器，手中各有眼；化身九百五十二手，手中各有一眼，是木雕艺术珍品。
  泥塑泥塑作品，质地简便，经济实惠。拉卜楞寺最为著名的泥塑佛像是宗喀巴佛像和观世音菩萨殿的观世音菩萨像。宗喀巴像高620公分，宽440公分，造型生动。线条清晰，头戴黄尖帽，浓眉大眼，高鼻大耳，神态自若, 威仪庄严。还有各种形制的泥佛像,在制作时，将泥调好，放入各种铜制模型挤展持平，在木板或地上下扣，即可铸出造型各异的佛像来。这种佛像造型极小，然脉胳清析，神态各异。
  酥油花酥油不仅可以点灯入药和食用，同样可作雕塑用料，塑造出一幅幅完整的人物形象和各种内容的土工艺品。题材内容有山川人物、花鸟、走兽、亭台楼阁等；制作时，没有尺度，没有模型，用十指和几块竹片，全凭个人丰富的想象和实践经验塑造出各种独具匠心的艺术品。酥油花作品，主要用于毛兰木法会正月十五日夜晚的瞻仰。
  沙盘造型主要指藏传佛教密宗之坛城造型艺术。坛城，藏语称“近科尔”，梵音译作曼茶罗。主要内容有怖畏九首、集密，胜乐、马头明王、喜金刚等金刚的坛城。就其概貌而言，各种坛城形状相似，颜色各异，外坛园形,最外层火焰外为生物界，包括人类和各种动植物，表示一切生物为金刚杵，镇压一切邪魔。城内为方形城，四面有门，门口有梯，城楼矗立，内有十六侍卫，每面四人，中为殿堂，内居金刚，殿顶为圆形，内小殿，内居金刚传法经师。制作时，先将细砂选为颗粒大小的砂群，洗去泥土，用不同颜色分别染成所需各种颜色，按各色分别装在特制的形如牛角的铁筒内，筒口留以能流出细砂的小口，然后在砂盘内用不同的颜色的细砂绘成各种金刚图案。沙盘造型较独具，局限于密宗院中。
  二、拉卜楞寺佛殿音乐
  源流：佛殿音乐，在安多地区俗称“道得尔”，拉卜楞乐队是寺主嘉木样仪杖队的四大组成之一（香火、伞盖队、旗队和乐队）。拉卜楞寺的佛殿音乐，据说第一世嘉木样俄项宗哲西藏东返途中，随从僧俗要求奏乐，嘉木样说“按佛规是不应奏乐，你们要奏就奏吧”，从此，嘉木样起居和举行盛大庆典要奏乐。经历世嘉木样有组建、扩充、尤其到了第四世嘉木样藏图丹旺秀时期，移植了清朝宫庭音乐和内地五台山寺庙音乐，使寺院乐队具有一定规模，佛殿音乐逐渐趋于完善。第五世嘉木样丹贝坚参加组织人员演出藏戏，由拉卜楞寺乐队伴奏，演出后拉卜楞地区引起了强烈反响。自此，佛殿音乐走出寺院，深受僧俗群众喜爱。
  佛殿音乐的类型：拉卜楞寺佛殿音乐，以宗教音乐为主，佛事活动的范围，可分为三种：①全寺性大型宗教活动中的佛殿音乐。a.举行“伊扎”。正月初一晨，嘉木样活佛接受全寺僧众的祝愿、叩首、敬献哈达时，艺僧奏乐作舞。b.毛兰木法会一一晒佛节。此会于每年正月十五日前举行，斯日数百僧众列队，“花身土地”领先边跳边舞，器乐齐鸣，众僧抬大型唐卡画到南山处举行晒佛仪式。酥油花灯会，正月十五晚，大经堂前展出制作精美的各色酥油花，佛灯照耀，僧众诵经，乐队伴奏佛乐，直至深夜方告结束。c.七月法会于每年农历六月二十九日至七月十五日举行，此会最为隆重是七月初八日中午，大经堂前广场坐满僧俗，在乐队的伴奏中，跳法舞者翩翩起舞。d.亮展法会，于每年二月初八举行，斯日伞盖队手持宝，乐队手持乐器，其余数百僧众各人手持珍贵文物一件，绕寺一周，然后回讲经院，在乐队伴奏下沙弥作舞舞罢宣告结束。e.燃灯节，于农历十月二十四日举行，为期三日，白天各殿堂开放，僧俗煨桑梵香，绕转经轮，晚上殿堂僧舍燃灯，僧众诵经，乐队奏乐。②各学院宗教活动中的佛殿音乐。a.时轮金刚法会。时轮学院举办,于农历三月十五日，备彩土供、修时轮金刚曼茶罗，先学僧十余人舞蹈诵经,乐队奏乐。b.禳灾法会，于每年农历九月十九日，在图丹颇章院内由具有十年表演经验者四十余人，头戴护法面具跳法舞，由乐队伴奏。③僧俗共同参加的宗教活动中的佛殿音乐。最为常见的有两种：a.“央移”，意为诵经咏唱调。这种经文，标有音调，音谱呈波浪形，此起彼伏，难度较大，咏唱诵经读时，必须经导师指怀方能吟唱，力求准确无误。“央移”系续部学院经头吟唱，密宗仅限于密宗之分，显宗可允显宗学院经头吟唱，密宗仅限于密宗学院学僧学习。b.“嘛呢”，意为六字真言调。通常僧俗念的六字真言，音调比较单调，只是诵读而已，而在宗教节日里，尤其是每逢农历四月十五日的 “娘乃节”和古历四月初的“乃过日”，拉卜楞寺附近十三庄的藏族妇女们，穿着节日盛装纷纷聚集在寺院周围，高声诵经唱六字真言，音域宽广，优美动听。嘛呢调不仅吸收了诵经咏唱曲调，流行于当地的曲调就有数十种。
  拉卜楞寺佛殿乐曲：大多数传自西藏，纯粹的宗教乐曲，如：“浪麦”、“仰保”、“央移”、“嘛呢”这些乐曲，历史久远，流传广泛，也有一部分是土生土长的，受到民间音乐影响所致。此外，部分音曲来源于内地寺庙和宫廷，如：“五台山”和“万年欢”，是第四世嘉木样从五台山带回来的曲谱。
  拉卜楞寺佛殿乐队演奏的曲有——《姜怀希索》、《万年欢》、《五台山》、《孝卡玛尔》、《喇嘛丹真》、《智钦嘉屈》、《仁钦恰尔帕》、《堆澎》、《巴华尔》、《投吉钦宝》、等，拉卜楞寺佛乐队的乐器：拉卜楞寺乐队原由10人组成，主管2人，笙2人，管子2人，云锣2人，跋1人，鼓1人。五世嘉木样时期，乐队扩大到24人，又引进了扬琴、高胡、四胡等乐器。1980年11月，为近接十世班禅大师，据六世嘉木样旨意，组成了新的乐队。
  三、拉卜楞寺宗教法舞
  拉卜楞寺的宗教法舞——“羌姆”、是该寺宗教文化节日的重要活动内容。种类多，内容丰富。就目前流行的有四种：
  1.正月毛兰木法会舞，于正月十四日举行，斯日约十点僧俗纷纷踊至大经堂前广场上，参加舞蹈的僧俗约三十人左右，乐队二十余人，当一切布置妥当后，法舞开始，舞者头戴面具，主角为法王及其他，还有鹿和牦牛。在乐队伴奏下，先将放置在场中心的人形“朗卡”，梵毁投进油锅烧掉，表示将妖魔鬼邪镇住了。最后由大法台率领舞僧将“多日玛”送至寺郊焚烧，宣告结束，预祝一年平安吉祥。
  2.措却嘎尔羌姆，二月初八，僧人数百人，衣帽鲜明,幢幡宝物，每僧人持珍贵物一物伴随着化妆了的狮子、野牛、大象、老虎从大经堂出发，绕寺一周。最后在金瓦寺的讲经坛集结，僧领们按照职务的高低依次在二层台阶上就座。这时仪仗队围队半园形大圈墙，圈内由小沙弥作舞，约一小时。3.时轮金刚法会，由时轮学院主讲，于农历三月十五日举行，斯日为释加牟尼成佛后讲授时轮金刚本源之日。从本月贡保多吉出场，翻穿皮衣，项挂念株，腰插宝刀，追寻鹿犬，追至圣僧米拉前，米拉使法劝化，贡保多吉接受劝化，表示所依佛教，全体起舞，逐步退场，法会结束。
  4.禳灾法会，由喜金刚学院主办，于农历九月二十九日在图丹颇章院内举行。由具有十年以上经验的表演者四十余人，带上护法面具，在二十余人组成的乐队栏奏下，由舞官领头跳起法舞，约从上午十时开始，下午四时结束。