甘南州图书馆 内容
建国以来，从内地到边疆上下发生翻天覆地的变化，新旧交错，百业待兴，光明在前。新时期，建设和繁荣社会主义文艺，摆在党和人民面前。在党和毛泽东文艺思想的指引下，经过夏河县文艺工作者的努力共同奋斗，迈出了可喜的一步，为发展社会主义文艺事业打下了基础。党的十一届三中全会以来，广大文艺工作者解放思想，深入生活，在“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针指引下，产生了不少优秀文艺作品。造就了一支以藏族为主体的各民族文艺工作队伍，逐渐形成了基本适应继承发扬民族文化的机制，具体表现在从事戏剧、诗歌、小说、民歌、话剧、歌舞、摄影等文艺创作和研究方面的队伍。
在戏剧方面，“南木特”戏的产生和创作可追朔到18世纪中叶第二世嘉木样活佛时代，诸多高僧大德、学者格西为“南木特”戏的不断完善作出了苦苦的尝识和努力的探索。直到本世纪40年代，在第五世嘉木样活佛的组织下，由学识渊博、眼界开阔的琅仓活佛等编导了第一部“南木特”戏《松赞干布》，开创了藏戏演岀的新流派。琅仓活佛曾于30年代走内蒙、东北讲学十余年，长期居住北京，与著名的京剧表演艺术家梅兰芳，尚小云、马连良等经常交往，因而在的指导下，《南木特》戏大胆收了京剧表演艺术技巧，形成了独具特色的“南木特”戏。琅仓活佛还创作了《热玛那》、《达巴旦保》等藏戏剧本。
红教寺“南木特”戏队的完玛仁则，22岁演出了《智美更登》。1962年导演了《阿达拉茂》、1982年创编了《赤松德赞》。此外，还产生了不少优秀 “南木特”戏表演工作者，如尕藏智华、久西草、尕哇、道罗吉、桑热等。
在诗歌方面，著名诗人丹真贡布在50年代就步入我省诗坛，60年代在国内诗坛上享有一定声望，1987年出版了他的诗集《羚之街》，选入作者的诗作之首，是作者30年创作的结晶。新颖奇巧的构思，自然流畅的语言，构成了丹真贡布诗歌工巧自然而又意味深长的艺术特色。
小说创作方面，尕藏才旦是较引人瞩目的作家之一，出过中短篇小说集《半阴半阳回旋曲》，力图探索反映藏族现实生活中的一些问题，尕藏才旦的小说基本采用传统的现实主义手法。汉族作家雷建改自幼生长在甘南草原生活，使他与藏族人民结下了不解之缘，用自己的艺术审美观描绘着对高原历史，现实的感悟，先后在《中国青年》、《人民文学》等刊物发表了《西北黑人》、《劫道》等作品。
话剧方面，贡卜扎西创作的《白雨》最为著名，作品通过流落海外的前欧卡部落大头人智华回到草原寻女、寻根故事，表现了历史和现实中错综交织的爱与仇、恩与怨，从一个独特的角度，展现了当代藏族人的精神世界。
歌舞方面，从50年代起，本县许多业余文艺工作者，成绩卓著。1957年，夏河县九甲乡洒义昂村的才尕等3人组成的民族演唱队，赴北京演出，被中央人民广播电台录音。1964年，在全国少数民族业余文艺会演出中，本县九甲乡的业余宣队久西草、东保吉、草老等人演出的《三个女民兵》，荣获奖励，并拍成电影。1980年，东保吉出席全国少数民族文艺会演，她唱的《阿央老老》荣获优秀奖。
摄影方面，也涌现了一批摄影艺术家，如贡卜扎西、常铭、鲁聪等。贡卜扎西的摄影作品，先后在上海、临夏、拉卜楞等地展出，轰动了上海艺术界，传略已收入《中国摄影家大辞典》。常铭的摄影作品《指箭节》，获尼康杯全国摄影大奖赛鼓励奖。鲁聪的摄影作品《草原之晨》，获1990年《民族报》摄影创作优秀奖。
藏学研究方面，也取得了显著成绩。解放前，致力于藏学研究的有李安宅、于式玉、黄明信、李式金等老前辈。现任北京图书馆研究员的黄明信先生，40年代初，入拉卜楞寺完全按照寺院传统的学制，钻研佛学理论，1948年获取了然卷巴格西学位。解放后在北京从事藏文典籍的编目和藏族天文历算的研究，用藏汉两种文字写出了长达725页的《藏历的原理与实践》一书, 填补了中国藏学界的一项空白，成绩卓著。
解放以来，在夏河地区产生了不少中青年藏学专家，如高僧学者赛仓・罗桑华旦、毛兰木、旦巴、桑智布等，还有罗发西、李振翼、索代、高瑞、周华、王仲元、张庆有等。赛仓•罗桑华旦先生，撰写了长达50万字的论著 《诗学修辞明鉴》和《格鲁派史略》论著。李振翼先生，是考古者，曾先后多次赴夏河地区进行考察、考古发掘，撰写了《八角城调查》、《甘加斯柔城调查》等论文，在《考古与文物》上刊登。结合多年的考古实践，撰写了论著 《甘南简史》。索代除从事《格萨尔王传》的研究外，还对拉卜楞寺也有研究, 论著《拉卜楞寺佛教文化》，从佛教文化的角度，从17方面介绍和研究了拉卜楞寺佛教文化，使人们清楚地了解拉卜楞寺佛教文化的价值。
此外，还有许多专家学者，文艺工作者也发展夏河县的文化艺术事业，倾注了不少心血，做出了卓越的贡献。
文艺及藏学研究成果表任责任编辑的著作表
在戏剧方面，“南木特”戏的产生和创作可追朔到18世纪中叶第二世嘉木样活佛时代，诸多高僧大德、学者格西为“南木特”戏的不断完善作出了苦苦的尝识和努力的探索。直到本世纪40年代，在第五世嘉木样活佛的组织下，由学识渊博、眼界开阔的琅仓活佛等编导了第一部“南木特”戏《松赞干布》，开创了藏戏演岀的新流派。琅仓活佛曾于30年代走内蒙、东北讲学十余年，长期居住北京，与著名的京剧表演艺术家梅兰芳，尚小云、马连良等经常交往，因而在的指导下，《南木特》戏大胆收了京剧表演艺术技巧，形成了独具特色的“南木特”戏。琅仓活佛还创作了《热玛那》、《达巴旦保》等藏戏剧本。
红教寺“南木特”戏队的完玛仁则，22岁演出了《智美更登》。1962年导演了《阿达拉茂》、1982年创编了《赤松德赞》。此外，还产生了不少优秀 “南木特”戏表演工作者，如尕藏智华、久西草、尕哇、道罗吉、桑热等。
在诗歌方面，著名诗人丹真贡布在50年代就步入我省诗坛，60年代在国内诗坛上享有一定声望，1987年出版了他的诗集《羚之街》，选入作者的诗作之首，是作者30年创作的结晶。新颖奇巧的构思，自然流畅的语言，构成了丹真贡布诗歌工巧自然而又意味深长的艺术特色。
小说创作方面，尕藏才旦是较引人瞩目的作家之一，出过中短篇小说集《半阴半阳回旋曲》，力图探索反映藏族现实生活中的一些问题，尕藏才旦的小说基本采用传统的现实主义手法。汉族作家雷建改自幼生长在甘南草原生活，使他与藏族人民结下了不解之缘，用自己的艺术审美观描绘着对高原历史，现实的感悟，先后在《中国青年》、《人民文学》等刊物发表了《西北黑人》、《劫道》等作品。
话剧方面，贡卜扎西创作的《白雨》最为著名，作品通过流落海外的前欧卡部落大头人智华回到草原寻女、寻根故事，表现了历史和现实中错综交织的爱与仇、恩与怨，从一个独特的角度，展现了当代藏族人的精神世界。
歌舞方面，从50年代起，本县许多业余文艺工作者，成绩卓著。1957年，夏河县九甲乡洒义昂村的才尕等3人组成的民族演唱队，赴北京演出，被中央人民广播电台录音。1964年，在全国少数民族业余文艺会演出中，本县九甲乡的业余宣队久西草、东保吉、草老等人演出的《三个女民兵》，荣获奖励，并拍成电影。1980年，东保吉出席全国少数民族文艺会演，她唱的《阿央老老》荣获优秀奖。
摄影方面，也涌现了一批摄影艺术家，如贡卜扎西、常铭、鲁聪等。贡卜扎西的摄影作品，先后在上海、临夏、拉卜楞等地展出，轰动了上海艺术界，传略已收入《中国摄影家大辞典》。常铭的摄影作品《指箭节》，获尼康杯全国摄影大奖赛鼓励奖。鲁聪的摄影作品《草原之晨》，获1990年《民族报》摄影创作优秀奖。
藏学研究方面，也取得了显著成绩。解放前，致力于藏学研究的有李安宅、于式玉、黄明信、李式金等老前辈。现任北京图书馆研究员的黄明信先生，40年代初，入拉卜楞寺完全按照寺院传统的学制，钻研佛学理论，1948年获取了然卷巴格西学位。解放后在北京从事藏文典籍的编目和藏族天文历算的研究，用藏汉两种文字写出了长达725页的《藏历的原理与实践》一书, 填补了中国藏学界的一项空白，成绩卓著。
解放以来，在夏河地区产生了不少中青年藏学专家，如高僧学者赛仓・罗桑华旦、毛兰木、旦巴、桑智布等，还有罗发西、李振翼、索代、高瑞、周华、王仲元、张庆有等。赛仓•罗桑华旦先生，撰写了长达50万字的论著 《诗学修辞明鉴》和《格鲁派史略》论著。李振翼先生，是考古者，曾先后多次赴夏河地区进行考察、考古发掘，撰写了《八角城调查》、《甘加斯柔城调查》等论文，在《考古与文物》上刊登。结合多年的考古实践，撰写了论著 《甘南简史》。索代除从事《格萨尔王传》的研究外，还对拉卜楞寺也有研究, 论著《拉卜楞寺佛教文化》，从佛教文化的角度，从17方面介绍和研究了拉卜楞寺佛教文化，使人们清楚地了解拉卜楞寺佛教文化的价值。
此外，还有许多专家学者，文艺工作者也发展夏河县的文化艺术事业，倾注了不少心血，做出了卓越的贡献。
文艺及藏学研究成果表任责任编辑的著作表
