甘南州图书馆 内容
拉卜楞地区在长期的历史发展中，经过熔注、加工、创新、逐步形成了其独特的民间艺术，成为藏族艺术中的一朵鲜花。
勒（民歌）
“勒”即民歌，是夏河地区藏族群众最普及、最常见的唱歌形式，几乎男女老少都会唱。无论是逢年过节，还是收获喜庆；无论是家中休息，还是田间劳动，都离不开歌的伴随。歌唱时，首先由一人手持缠有羊毛的吉祥酒瓶,唱颂歌、赞歌，边唱边漫步，唱完时将酒瓶交给眼前有针对的人，这人接过就唱，如此轮唱，也有两人合唱的形式。牧区边牧边唱，以此为乐。“勒”一般可分为颂歌、悲歌、对歌、吉祥歌等。在演唱风格上，牧区表现为自由、辽阔、粗壮、高吭；农区表现为豪放、细腻、活泼、流畅，如：
阿绕阿克
兰天里云彩翻滚，
那是降雨的象征；
大地上河流纵横，
那是五谷丰收的象征；
歌舞场上歌声亮，
那是幸福的象征。
劳羊劳考
骏马要用雕鞍来装扮,步伐矫健更好看。
小伙要用宝刀来装扮，
艺高胆大更英俊。
姑娘要用珊瑚来装扮，
勤劳贤慧更美丽。
拉伊（情歌）
“拉伊”，意为“山”，“伊”意为“歌”，是放牧、行程、打猎、田间劳动时唱的爱情歌曲，以表达青年男女的爱慕之情，感情奔放，音调高吭辽阔，柔和细腻，在民歌中独具风格，如：
苍天好比浩瀚大海
苍天好比浩瀚大海，
青龙好比海底珍宝，
甘露好比海岸鲜花，
假如有意请苍天降甘露。
村庄好比秀丽湖泊，
姑娘好比湖中珠宝，
爱情好比湖畔莲花，
假若有心请姑娘吐衷肠。
格尔
“格尔”是夏河地区歌舞音乐中的一绝，含有“圆舞歌”之意，其特点是载歌载舞，无伴奏，集体演唱的一种民歌形式。由几位男子或女子围成一个圈，一袖举上，一袖举下，先由一人起调，众人随声齐和，边唱边舞，给人一种开阔、舒适之感，在演唱风格上，豪放、活泼、抒情、流畅。如：蓝天是百鸟飞翔的地方
蓝天是百鸟飞翔的地方
我像鸟儿上下翻飞跳起舞。
大地是骏马奔驰的地方
我像骏马连跑带颠跳起舞。
歌舞场是青年人欢聚的地方，
我们自由地笑着跳起舞。
栋令（弹唱）
弹唱，藏语称“栋令”，广泛流传于夏河地区，包括“仲勒”（故事歌）、“热谷”（抒情歌）、“白格尔”（乞讨歌）、“阿日扎念勒"（弹唱歌）等种类。其特点是曲调简单，两个乐句的引子，基本属采行乐段，来回返复，有唱有白。弹唱有其固定的曲调，词多而长，主要乐器是“阿日扎念”，边弹边唱，节奏整齐，活泼流畅。乞讨歌，一人或两人说唱形式，戴有假面具，有简单的动作，唱词见景生情，赞颂奉咏，开头逗趣，这种形式如今流传很少。
这吉兆从未有过
清晨我从家中来，
迎面碰见鲜乳酪，
指蘸乳酪祭神界，
这吉兆从未有过；
清晨我从家中来，迎面碰见鲜牛奶，指蘸牛奶敬天地，这吉兆从未有过；
清晨我从家中来,迎面碰上清泉水，
手捧清水敬佛师，
这吉兆从未有过。
夏不卓（舞蹈）
“夏不卓”，也称作“卓”，是夏河地区流行的舞蹈形式。“卓”通常是集体表演，边唱边舞，有简单的伴奏，节奏整齐，旋律流畅，抒情优美，短小精悍，可以来回反复。如：
嘎拉央卓
西方极乐世界，
幸福安逸之界，吉祥拉卜楞寺，声名众生仰望。
艾早哇劳
（劳动号子）
劳动号子，在藏族民间歌舞音乐中产生最早的一种，也可以说是后来一切歌舞的源头。夏河地区藏族人民称这种劳动号子为“艾早哇劳”。“哎早哇劳”通常是采用一唱众和的形式，其共同特点是与劳动相结合，并表现着劳动，饱含着劳动时的切实感受，其内容如打场、收割、打碾、挤奶、打酥油等不同的种类，节奏整齐，生动活泼，唱词没有固定，随唱随编，如：
《割田歌》
1= E2/4
• • m m
2.23.52.31.656562.250
艾早牙拉高牙热绕华劳牙高
西贝勒（儿歌）
夏河地区的儿歌，内容和曲调丰富有趣，越唱越懂，琅琅上口，活泼天真，音域一般在八度之间，属平行乐段，来回反复，如：
阿日则
玩玩玩，就玩耍，
玩耍的人快快来，
待会不让你入伙。
剪纸艺术
剪纸艺术，夏河地区藏族人民喜爱的一种民间艺术，按其种类分为动物、植物、事物、几何图案等四大类，按其称谓有“轮王八宝”、“八吉祥相”、“花草树木”、“鸟虫禽兽”、“吉祥长寿”、“十二生肖”等，题材广泛，种类繁多，大部分作品与人民生活息息相关。
“八吉祥相”，八吉祥即金轮、宝伞、胜幢、吉祥结、右旋海螺、宝瓶、妙莲、金鱼，剪纸，将金输、海螺、鱼三联造型图案，以法轮为中心，上边右旋海螺，左右两侧系金鱼。整体看，似双鱼供轮螺，形象逼真，仔细推敲，如同一平底大腹宝瓶，两肩点缀珍室，瓶腹绕彩带。如吉祥结、胜幢、宝平三联造型图案，三宝上下纵联，最上为吉祥结，交织成网，中间为胜幢，幢穗呈锯齿壮，底部为宝平，平柄微突，整体看，似一花篮，盘上面左右两边珍室外空，花篮上彩带飘扬，胜境收复，宝平呈巨足，给人以平稳之感。
几何图案：均为两底角四十五度的等腰三角形。如三角连心法轮造型图案，三角空间正中为法轮，两底角空间用彩带扑白，底边下沿为锯牙纹样，系穗子的变异造型。整个画面，严密紧奏，脉纹清晰。三角连心仙果造型图案,从三角形一底长出一棵果树，以弓形延长伸至一底角，枝叶繁茂，结三颗仙果，让人垂涎欲食。
和气四瑞造型图案：和气四瑞，无论寺院殿堂的墙还是藏族群众的家中, 有这种造型的画，而剪纸中的和气四瑞，正是绘画形象再现。
锦鸡居高临下，短尾长翅，双爪紧抓玉兔的头顶，长耳的玉兔又将后爪站立在聪明的猴子头上，猴子前爪比划壮，长尾卷曲，站立在庞大的象背上, 从小到大形成了四种动物的串联，顺理成章。
此外，还有许多造型图案，这些生动、逼真的剪纸艺术，是拉卜楞民间艺术的一朵鲜花。
勒（民歌）
“勒”即民歌，是夏河地区藏族群众最普及、最常见的唱歌形式，几乎男女老少都会唱。无论是逢年过节，还是收获喜庆；无论是家中休息，还是田间劳动，都离不开歌的伴随。歌唱时，首先由一人手持缠有羊毛的吉祥酒瓶,唱颂歌、赞歌，边唱边漫步，唱完时将酒瓶交给眼前有针对的人，这人接过就唱，如此轮唱，也有两人合唱的形式。牧区边牧边唱，以此为乐。“勒”一般可分为颂歌、悲歌、对歌、吉祥歌等。在演唱风格上，牧区表现为自由、辽阔、粗壮、高吭；农区表现为豪放、细腻、活泼、流畅，如：
阿绕阿克
兰天里云彩翻滚，
那是降雨的象征；
大地上河流纵横，
那是五谷丰收的象征；
歌舞场上歌声亮，
那是幸福的象征。
劳羊劳考
骏马要用雕鞍来装扮,步伐矫健更好看。
小伙要用宝刀来装扮，
艺高胆大更英俊。
姑娘要用珊瑚来装扮，
勤劳贤慧更美丽。
拉伊（情歌）
“拉伊”，意为“山”，“伊”意为“歌”，是放牧、行程、打猎、田间劳动时唱的爱情歌曲，以表达青年男女的爱慕之情，感情奔放，音调高吭辽阔，柔和细腻，在民歌中独具风格，如：
苍天好比浩瀚大海
苍天好比浩瀚大海，
青龙好比海底珍宝，
甘露好比海岸鲜花，
假如有意请苍天降甘露。
村庄好比秀丽湖泊，
姑娘好比湖中珠宝，
爱情好比湖畔莲花，
假若有心请姑娘吐衷肠。
格尔
“格尔”是夏河地区歌舞音乐中的一绝，含有“圆舞歌”之意，其特点是载歌载舞，无伴奏，集体演唱的一种民歌形式。由几位男子或女子围成一个圈，一袖举上，一袖举下，先由一人起调，众人随声齐和，边唱边舞，给人一种开阔、舒适之感，在演唱风格上，豪放、活泼、抒情、流畅。如：蓝天是百鸟飞翔的地方
蓝天是百鸟飞翔的地方
我像鸟儿上下翻飞跳起舞。
大地是骏马奔驰的地方
我像骏马连跑带颠跳起舞。
歌舞场是青年人欢聚的地方，
我们自由地笑着跳起舞。
栋令（弹唱）
弹唱，藏语称“栋令”，广泛流传于夏河地区，包括“仲勒”（故事歌）、“热谷”（抒情歌）、“白格尔”（乞讨歌）、“阿日扎念勒"（弹唱歌）等种类。其特点是曲调简单，两个乐句的引子，基本属采行乐段，来回返复，有唱有白。弹唱有其固定的曲调，词多而长，主要乐器是“阿日扎念”，边弹边唱，节奏整齐，活泼流畅。乞讨歌，一人或两人说唱形式，戴有假面具，有简单的动作，唱词见景生情，赞颂奉咏，开头逗趣，这种形式如今流传很少。
这吉兆从未有过
清晨我从家中来，
迎面碰见鲜乳酪，
指蘸乳酪祭神界，
这吉兆从未有过；
清晨我从家中来，迎面碰见鲜牛奶，指蘸牛奶敬天地，这吉兆从未有过；
清晨我从家中来,迎面碰上清泉水，
手捧清水敬佛师，
这吉兆从未有过。
夏不卓（舞蹈）
“夏不卓”，也称作“卓”，是夏河地区流行的舞蹈形式。“卓”通常是集体表演，边唱边舞，有简单的伴奏，节奏整齐，旋律流畅，抒情优美，短小精悍，可以来回反复。如：
嘎拉央卓
西方极乐世界，
幸福安逸之界，吉祥拉卜楞寺，声名众生仰望。
艾早哇劳
（劳动号子）
劳动号子，在藏族民间歌舞音乐中产生最早的一种，也可以说是后来一切歌舞的源头。夏河地区藏族人民称这种劳动号子为“艾早哇劳”。“哎早哇劳”通常是采用一唱众和的形式，其共同特点是与劳动相结合，并表现着劳动，饱含着劳动时的切实感受，其内容如打场、收割、打碾、挤奶、打酥油等不同的种类，节奏整齐，生动活泼，唱词没有固定，随唱随编，如：
《割田歌》
1= E2/4
• • m m
2.23.52.31.656562.250
艾早牙拉高牙热绕华劳牙高
西贝勒（儿歌）
夏河地区的儿歌，内容和曲调丰富有趣，越唱越懂，琅琅上口，活泼天真，音域一般在八度之间，属平行乐段，来回反复，如：
阿日则
玩玩玩，就玩耍，
玩耍的人快快来，
待会不让你入伙。
剪纸艺术
剪纸艺术，夏河地区藏族人民喜爱的一种民间艺术，按其种类分为动物、植物、事物、几何图案等四大类，按其称谓有“轮王八宝”、“八吉祥相”、“花草树木”、“鸟虫禽兽”、“吉祥长寿”、“十二生肖”等，题材广泛，种类繁多，大部分作品与人民生活息息相关。
“八吉祥相”，八吉祥即金轮、宝伞、胜幢、吉祥结、右旋海螺、宝瓶、妙莲、金鱼，剪纸，将金输、海螺、鱼三联造型图案，以法轮为中心，上边右旋海螺，左右两侧系金鱼。整体看，似双鱼供轮螺，形象逼真，仔细推敲，如同一平底大腹宝瓶，两肩点缀珍室，瓶腹绕彩带。如吉祥结、胜幢、宝平三联造型图案，三宝上下纵联，最上为吉祥结，交织成网，中间为胜幢，幢穗呈锯齿壮，底部为宝平，平柄微突，整体看，似一花篮，盘上面左右两边珍室外空，花篮上彩带飘扬，胜境收复，宝平呈巨足，给人以平稳之感。
几何图案：均为两底角四十五度的等腰三角形。如三角连心法轮造型图案，三角空间正中为法轮，两底角空间用彩带扑白，底边下沿为锯牙纹样，系穗子的变异造型。整个画面，严密紧奏，脉纹清晰。三角连心仙果造型图案,从三角形一底长出一棵果树，以弓形延长伸至一底角，枝叶繁茂，结三颗仙果，让人垂涎欲食。
和气四瑞造型图案：和气四瑞，无论寺院殿堂的墙还是藏族群众的家中, 有这种造型的画，而剪纸中的和气四瑞，正是绘画形象再现。
锦鸡居高临下，短尾长翅，双爪紧抓玉兔的头顶，长耳的玉兔又将后爪站立在聪明的猴子头上，猴子前爪比划壮，长尾卷曲，站立在庞大的象背上, 从小到大形成了四种动物的串联，顺理成章。
此外，还有许多造型图案，这些生动、逼真的剪纸艺术，是拉卜楞民间艺术的一朵鲜花。
