甘南州图书馆 第三节 基督教
内容
一、基督教在夏河地区的传教活动
基督最早传入拉卜楞地区的时间是在19世纪后半期到20世纪初。据史料记载：光绪17年（1891年）美国传教士索得生一行男女3人，在循化厅知府派7名士兵护送下，由青海同仁所属的保安堡来拉卜楞进行传教考察；英国传教士克省悟、席汝珍、德文华、吕成章；美传教士孙守成等于1898年3月4日先后到临潭和拉卜楞等地传教。他们遭到当地僧俗民众的强烈反对，在当地官府的调纠保护下，风波方得以平息。从而，外国传教士便逐步在拉卜楞立足，得到当地官方的允许，设立“教会”，建立教堂，在夏河先后建立了“神召会”，“宣道会”两个教会组织，两会均属岷县神召会管辖，这两个教会都被西方基督教会和他们的“差会”所控制，接受他们的津贴。
二、各教会简介
1.宣道会1922年（民国11年），由外籍传士季维善（美籍德国人）等人，向拉卜楞寺嘉木样佛宫申请，又在河南林划了块地皮（今夏河县卫生防疫站址），当即破土动工，于年底基本建成，并宣告成立宣道会，开始传教。后继由英国海牧师传教，1936年由美国季维善主持，季牧师是入了美国籍的德国人，在拉卜楞传教近18年，精通藏语，能深入牧区，他与藏族交往甚多，情谊亦厚，在传道以处，兼施送医药，在他的教会院里，划出一部分作为牧民来拉卜楞招待所，备有草料，深得藏民欢心与信任。他还搞了一个藏族文化图书室，展出藏民生活照和景物照片。在季牧师的努力下，该会员由最初几十人，发展到三、四百人，除本地区发展以外，在临潭、卓尼也有会员，经费开支全部由国外有关基督教基金会拨发。该会的牧师定期三年归国，向有关教会汇报工作情况，该会创建后，积极传播教义，大力发展会员，相继在合作、阿木去乎、郎木寺、电尕寺、洛大、卓尼、临潭等地建了一系列教会组织和教堂，会员近千人。
2.神召会1921年由李新华（藏名希日仁青）和夏维新（临潭人）两牧师向拉卜楞寺申请，在河南村要了块地皮，1924年正式成立“神召会”。同年，在岷县神召会大力资助的基础上，夏牧师自捐八百两白银，于秋末彻底竣工，建筑由三院组成，房屋约百余间，主体建筑为教堂，高两层，均系汉式结构, 最初会员十余人，后期发展到数百人，1924年上海基督教工会邵牧师（美籍人）来夏河后，开始主持神召会。于1931年回美途中被匪致死。会员捐款铸一铁牌，就地掩埋，继由张佰英、杜克成、宁希荣三人负责教会事务共八年；1936年由美国牧师魏雅哥（藏名希日多杰）主持教务。1952年魏牧师被驱逐出国境，经香港回国。
三、帝国主义利用宗教对夏河的侵略活动
外国传教士在夏河地区活动，不仅仅只是为了传播信仰，而且还包藏着特殊的政治目的。他们首先与寺院上层取得联系，在寺院上层的支持下，以每年向拉寺交房租510串铜钱的条件，由拉寺提供木料、劳力。在拉卜楞修建了两座基督教堂；他们又以“免费医疗”和低息借贷手段，拉拢群众，收买人心，并翻印散发藏文传单，宣传该教，发展教徒，与此同时，以“传教士"的身份和“传教自由”的特权，在教堂设置电台，在甘南各地进行拍摄、测绘、探矿等种种非宗教活动。美国传教士的活动，遭到了甘南地区和夏河县藏族人民的抵制。他们购买美武铜矿，被当地藏民严词拒绝。
1955年根据党中央指示，撤消了拉卜楞的神、宣两会，教徒集中传训受法，参加政治思想教育学习班，然后解散。
基督最早传入拉卜楞地区的时间是在19世纪后半期到20世纪初。据史料记载：光绪17年（1891年）美国传教士索得生一行男女3人，在循化厅知府派7名士兵护送下，由青海同仁所属的保安堡来拉卜楞进行传教考察；英国传教士克省悟、席汝珍、德文华、吕成章；美传教士孙守成等于1898年3月4日先后到临潭和拉卜楞等地传教。他们遭到当地僧俗民众的强烈反对，在当地官府的调纠保护下，风波方得以平息。从而，外国传教士便逐步在拉卜楞立足，得到当地官方的允许，设立“教会”，建立教堂，在夏河先后建立了“神召会”，“宣道会”两个教会组织，两会均属岷县神召会管辖，这两个教会都被西方基督教会和他们的“差会”所控制，接受他们的津贴。
二、各教会简介
1.宣道会1922年（民国11年），由外籍传士季维善（美籍德国人）等人，向拉卜楞寺嘉木样佛宫申请，又在河南林划了块地皮（今夏河县卫生防疫站址），当即破土动工，于年底基本建成，并宣告成立宣道会，开始传教。后继由英国海牧师传教，1936年由美国季维善主持，季牧师是入了美国籍的德国人，在拉卜楞传教近18年，精通藏语，能深入牧区，他与藏族交往甚多，情谊亦厚，在传道以处，兼施送医药，在他的教会院里，划出一部分作为牧民来拉卜楞招待所，备有草料，深得藏民欢心与信任。他还搞了一个藏族文化图书室，展出藏民生活照和景物照片。在季牧师的努力下，该会员由最初几十人，发展到三、四百人，除本地区发展以外，在临潭、卓尼也有会员，经费开支全部由国外有关基督教基金会拨发。该会的牧师定期三年归国，向有关教会汇报工作情况，该会创建后，积极传播教义，大力发展会员，相继在合作、阿木去乎、郎木寺、电尕寺、洛大、卓尼、临潭等地建了一系列教会组织和教堂，会员近千人。
2.神召会1921年由李新华（藏名希日仁青）和夏维新（临潭人）两牧师向拉卜楞寺申请，在河南村要了块地皮，1924年正式成立“神召会”。同年，在岷县神召会大力资助的基础上，夏牧师自捐八百两白银，于秋末彻底竣工，建筑由三院组成，房屋约百余间，主体建筑为教堂，高两层，均系汉式结构, 最初会员十余人，后期发展到数百人，1924年上海基督教工会邵牧师（美籍人）来夏河后，开始主持神召会。于1931年回美途中被匪致死。会员捐款铸一铁牌，就地掩埋，继由张佰英、杜克成、宁希荣三人负责教会事务共八年；1936年由美国牧师魏雅哥（藏名希日多杰）主持教务。1952年魏牧师被驱逐出国境，经香港回国。
三、帝国主义利用宗教对夏河的侵略活动
外国传教士在夏河地区活动，不仅仅只是为了传播信仰，而且还包藏着特殊的政治目的。他们首先与寺院上层取得联系，在寺院上层的支持下，以每年向拉寺交房租510串铜钱的条件，由拉寺提供木料、劳力。在拉卜楞修建了两座基督教堂；他们又以“免费医疗”和低息借贷手段，拉拢群众，收买人心，并翻印散发藏文传单，宣传该教，发展教徒，与此同时，以“传教士"的身份和“传教自由”的特权，在教堂设置电台，在甘南各地进行拍摄、测绘、探矿等种种非宗教活动。美国传教士的活动，遭到了甘南地区和夏河县藏族人民的抵制。他们购买美武铜矿，被当地藏民严词拒绝。
1955年根据党中央指示，撤消了拉卜楞的神、宣两会，教徒集中传训受法，参加政治思想教育学习班，然后解散。
