第三章 古迹

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内容出处: 《玛曲县志》 图书
唯一号: 290920020230001305
颗粒名称: 第三章 古迹
分类号: K928.7
页数: 4
页码: 956—959
摘要: 本章节主要描述了玛曲县内的古迹遗址,有西哈岭天子(汉代)珊瑚城(羌)、喀尔科(汉代)岭王国天子荼城(羌)和吐蕃赞普赤穗松赞军事指挥部等古城遗址和其他遗址。
关键词: 玛曲县志 文物名胜古迹 古迹

内容

第一节
  古城遗址
  一、西哈岭天子(汉代)珊瑚城(羌)
  位于采日玛乡东北约10公里的下乃日玛村沙山南坡上,从乡政府走捷径只需5公里多,但须经过一片沼泽地,没有当地向导不敢前往。为汉代岭王国(自称)天子珊瑚城(羌),藏族英雄史诗《格萨尔王传》中有记叙。遗址东、北、西三面整个被纯一色黄沙山环绕,上面有一层约0.7米的黑土层,土层上长满青草,南面是沼泽地带,为黄河二级阶地。据当地群众传说,沼泽地下面是深不可测的水湖,水底有很多动物,每天早晨太阳刚出来时,从沼泽地深处传来很多吼声和叫声,并说下面有一种水牛,黑色,毛很短,有时夜间出来和当地耗牛交配,生岀毛短且卷的杂交牛来。
  古城遗迹,东西长约100米,南北宽约80米,几乎被黄沙覆盖。沙堆中间呈现一东西长约20米,厚约3米,高约0.8米的土墙,土层呈暗红色,土质坚硬,里面拌有烧焦的木火炭,土墙周围遗有很多大小不一的石块和一些锈渍很厚的碎铁片。据当地牧民反映,此遗迹中经常拣到一些金银首饰(金戒指、金耳环、银器装饰品)、石器装饰品(在石头上刻有图案或天然花纹图案,再打洞加工成类似项链等)、陶器(用泥土烧制的茶壶、茶碗等)、玉石、珊瑚、珍珠、玛瑙、兵器(如弓箭、长枪头)等,并且在五十多年前,此遗址周围有很多破砖碎瓦、人骨兽骨等,而人骨要比现在的大得多。出土的文物有的被风沙淹埋, 有些被群众觉得无用而砸碎、破坏,日前再也找不到此一类形的东西。
  另据采日玛牧民道义(50多岁)讲,他小时候和另一个男孩在这一带放牧时,掏沙玩耍,挖出一具棺材。棺材非常厚,木质已腐烂,里面有一具尸骨,头颅很大,有现代人头骨的一倍大,尸骨下面有一层很厚的布,用手一抓即碎,手上有一枚金戒指,戴在小拇指上。金戒指很大,戴在现代人大拇指上还觉得很松。他们将此戒指拣回后,让一当地银匠砸分为两半,两人各得一半。
  古遗址附近,有一椭圆型的湖,直径约20〜30米,四季有水,不枯不溢,水底长有绿色水草。离此向东南约2000米处的一山丘上,亦有两个形状相似的椭圆型小湖。据说,由于沙山受沼泽地下水或地质变化的影响,沙质经常流动,自然流露出一些东西被当地群众拣到。但如果有意挖掘,却常常空手而回。
  二、喀尔科(汉代)岭王国天子荼城(羌)
  位于欧拉秀玛乡以西溯西曲河而上约20公里处的喀尔科沟口,喀尔科河与西曲汇合之地的荒草滩上,若非仔细,已看不出城堡遗迹。面前的草地,已于别的草地没有两样。但从地势看,该城坐南朝北,南靠巍峨的喀尔吉日德木山,北临直合干木山,东屏阿尼玛卿主峰余脉,西扼河曲唯一通往果洛、玉树连接“唐蕃大道”至拉萨的西曲河流域通道,居高临下,鸟瞰全区,且喀尔科河与西曲河相汇,水源充足,真是古代安营扎寨的最佳之选。
  三、吐蕃赞普赤穗松赞军事指挥部遗址
  位于阿万仓以西10多公里处的赛尔霞沟顶,遗址坐东朝西,东、南、北三面环山,面临赛尔霞河谷,西扼通往木西合进入果洛的通道。是701年吐蕃赞普赤德松赞率领吐蕃大军进攻安多时所留,已无明显遗迹,但偶尔还能捡到烂砖碎瓦。
  四、吐蕃大臣嘆•伊希达吉遗城
  位于县城以北尼玛乡萨合村,即今卓格尼玛外香寺前台。约在815年〜836年,吐蕃赞普赤热巴巾派其大臣噶•伊希达吉前来多弥卫(卫址设在迭州)收税,一度逗留玛曲,并建立小型城堡居住,留下遗迹。
  五、加木喀尔捏哈古城遗址
  位于玛曲县城至曼日玛乡公路30公里附近西北山包,坐南朝北,北、西、南三面均被山包环绕,有明显的城堡遗址,东、南、西、北四墙隐约可辨。南北长100米,东西相距97米,为正方形城堡。经挖掘,内有砖瓦。据当地牧民传说为汉族所建城堡,故称为“加木喀尔捏合”(意即汉族所建的城堡)。初考, 为唐时遗迹,但无明显确证,有待于进一步的考査论证。
  第二节其它遗址
  一、磨坊遗址
  位于齐哈玛乡吉柯河沟口,为唐代吐蕃时期引黄河水所建。
  二、砖瓦窑遗址
  位于齐哈玛乡吉柯河沟口,为唐代吐蕃时期党项羌所建。
  三、掘矿遗址
  位于齐哈玛乡吉柯河沟口,为唐代吐蕃时期党项羌掘矿遗址。
  四、桥梁遗址
  位于曼日玛乡境内郎曲河汇入黄河处一带。唐代吐蕃时期所建。据当地牧民反映,枯水季节,桥墩遗址隐约可见。
  五、墓葬遗址
  位于欧拉乡曲合尔河畔。为唐代吐蕃青布(官职)之墓。有佛和人、畜、犬石浮雕,素有藏区石雕楷模之称。
  六、佛塔遗址
  位于木西合乡境内木拉村附近,为清代建造。
  七、石雕
  (一)位于木西合乡木拉阿赛尔沟石崖,高1米,长5米,宽2米,为清康熙年间藏文雕刻。上刻有佛经和部落历史,具有民族宗教、历史、书法、词汇, 以及乡规民约等方面的研究价值。
  (二)位于木西合乡阿赛尔沟龙桑哇石崖,为清康熙年间藏文雕刻。
  (三)位于木西合乡木拉朗玛尤玛石崖,高1米,长15米,宽2米,为清乾隆初期藏文雕刻。上刻有西藏早期历史,宁玛派教史,并刻有图像。
  (四)位于木西合乡木拉阿赛尔强山岩,为清乾隆年间雕刻。有佛像8尊, 藏语称为“阿赛尔格建”。
  八、岩画
  位于齐哈玛乡国青(藏语译音)村与国擦村之间,黄河支流流经吉柯河的中段悬岩上。面积约5平方米,刻画有猎人、牧民、牛、羊、鹿个体图像3幅。人体图像头戴尖形帽,帽顶有三个尖状物。因此推断,为吐谷浑时期党项人所留。
  另有一说(据当地有关人士反映),为二十世纪初期一苯教师所为,岩画中人物形象倒立,意为诅咒黄教之意。
  九、自然图文
  (一) 位于尼玛外香寺右侧岩石上,自然显现的藏文“唵嘛呢叭咪吽”六字 真言。
  (二) 位于曼日玛夏休寺院,自然显现的三尊石佛像。
  (三) 位于欧拉乡曲合河畔一岩石上,自然显现的马蹄印,传说为岭国格萨 尔大王乘马所留。
  (四) 位于欧拉乡曲合湖东侧一岩石上,自然显现的马蹄印,传说为岭国格 萨大王乘马所留。

知识出处

玛曲县志

《玛曲县志》

出版者:甘肃省人民出版社

《玛曲县志》以县境藏族为主体,各民族共同建设新玛曲的特点。坚持“两个离不开”的观点,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,实事求是的思想方法,正本清源,详今明古,突出了民族和地方特色。首次全方位地记述了玛曲县政治、经济、文化和历史发展的全过程,比较全面而突出地展现了社会主义建设和发展的各个历史时期,玛曲所发生的巨大历史性变化,展现了玛曲社会经济发展日新月异的精彩画卷,展现了全县各族人民自力更生、艰苦创业、开拓前进的时代风貌,对后人认识玛曲、了解玛曲、开发玛曲、建设玛曲提供了内容真实而丰富的珍贵历史资料和借鉴。 玛曲县地处青藏高原东端和甘、青、川三省交汇地带,天下黄河第一弯曲部,自古就是党项、钟存、先零诸羌等藏族先民的居牧之所,历史悠久,人杰地灵,富饶神奇,钟灵毓秀,在藏族地区有一定的地位和较高的知名度。古称羌区析支河流域﹐战国时属以白鹿为图腾的董氏(党项)卬迷滇岭之“钟存部”。隋时属河源郡。后属吐蕃诸部脱思麻(多弥)、朵甘都司巴西诸部、蒙古厄鲁特和硕特部和拉卜楞之盟的河曲诸部。玛曲县是一个藏族聚居的畜牧业县,以“羌中畜牧甲天下”而闻名。藏族人口占全县总人口的90%,游牧民族社会文化气息浓厚,素有“神秘的羌海”之称。

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