甘南州图书馆

第一章文物
  第一节收藏管理
  玛曲县是一个藏族聚居的信仰藏传佛教的游牧地区，素有“卓格岭地”和“神秘的羌海”之称，文物众多，历史上寺院作为牧区文化继承、传播、保存之地，收集了大量的珍贵文物，但受1958年反封建斗争扩大化的影响和“文化大革命”十年浩劫，作为牧区主要收集、保存文物的寺院，全部被毁，大量珍贵的文物遭到破坏或散落民间,从此无处寻觅。1983年玛曲县文化馆始配一名文物收藏与管理的专职人员，并送往甘肃省举办的文物专干培训班进行短期培训和参观学习。1985年该员调离后，文物的收藏与管理工作由县文化馆个别馆员代理。
  1986年县文化馆“文化大篷车”在齐哈玛下乡时，第一次征集到红军长征途经齐哈玛时在齐哈玛寺院留下的革命宣传木板标语一块（用藏文书写，字迹模糊不清）。1988年齐哈玛乡一牧民在挖房基时，出土一批青铜器，并主动上交县文化馆。经请有关专家鉴定，为宋朝宗教用品和妇女民族装饰品等。1989年，甘肃省文化厅拨给玛曲县文化馆文物专款3000元，用于征集文物和购置文物存放设施。文化馆将其中600元用于奖励齐哈玛乡上缴文物的牧民，并通过它宣传国家有关保护、征集文物的政策、法令，使广大牧民群众认识到文物的重要性，能积极主动的上缴文物。1990年末，县文化馆干事王建国为征集有关文物资料，前往采日玛和齐哈玛两乡进行文物古迹的实地考査，发现一批陶器残片和铁剑、箭头、铜刀、古代砖瓦残片、铁衣连环甲等，并征集到两枝古铜装饰品等。经有关专家鉴定，分别为西周时期“寺洼文化”，汉代时期“羌”文化和唐朝时期“吐蕃”文化，以及延续至明、清时期遗物等。为此，县文化馆专门购置文物保险柜等，正式设立一间文物库房，将征集到的文物按类分编整理，存放入保险柜中，并指定专人保管。
  第二节馆藏文物
  截至1990年，县文化馆馆藏文物有青铜器、陶器残片、铁器、银器和革命文物等。
  主要文物简介：
  陶器：为西周时期“寺洼文化”遗物。在采日玛寺院遗址岀土。陶器呈残片，且不能复原。可辨器型为罐，夹砂泥质红陶烧制，手工制作粗糙，火候不纯，口沿向外翻下，中间凸起，并有一圈装饰纹，下有底座，上中下较厚，器壁较薄。从断面上看，以粗砂为主，组织不密，颜色不匀，靠近口沿和底部呈灰蓝色，器壁为土红色。纹饰以压印交叉纹，平行凹弦纹，凸弦纹为主。凹弦纹施于口沿下，凸弦纹施于器壁中间。据挖出此罐的和尚讲，当时挖出时整罐完好，但泥质很软，其直径约60-70厘米。高约20厘米左右。拿起来就破了，现收藏于县文化馆。
  铜刀：采日玛乡下乃日玛血合尔（译为砂山）岀土。属汉代“羌”时期遗物。用红铜铸制，刀长约18厘米，刀刃长10.5厘米，刀刃宽2厘米，刀把长8厘米，宽1厘米，刀把后有一半圆型凸岀，中间有一直径约0.5厘米左右的小孔，造型精致，表面有墨绿色铜锈,刀刃凹凸不平，有磨用打琢痕迹。现收藏于县文化馆。
  远古披毛犀牛化石：1964年在毛日扎西滩出土，为远古披毛犀牛化石，其标本存放在甘肃省博物馆内，被众多专家称玛曲为“远古披毛犀牛的故乡”。
  第三节革命文物
  玛曲县由于地处甘南藏族自治州西南，甘、青、川交接的藏区，历史上革命活动较少，只有1935年8月下旬，红四方面军长征途经四川阿坝时，曾派一支百余人的红军小部队来齐哈玛乡境内寻找渡口，并在齐哈玛寺院内住宿三晚。期间在寺院的柱子、墙壁、木板上等多处书写宣传标语，但因年代久远，大多被毁坏或消失。有两块上书着“红军不杀番民”、“红军不向番民派款子"的木板标语，被有心的齐哈玛牧民尕加木收藏。其中一块书写“红军不向番民派款子”的标语牌，在二十世纪80年代被甘南州群艺馆征取，而另一块仍保留在齐哈玛牧民尕加木手中，木板上的墨迹已经消退，但“红军不杀番民”的字迹隐约可辨。
  第四节私人收藏文物
  玛曲地区由于地处偏僻，很多文物散失民间，由私人收藏，其中包括碗、碗套、鞍、腰刀、枪钗、箭头、铁衣连环甲，红军过齐哈玛时遗留的标语、数珠等。现将有线索的重要文物介绍如下：
  枪钗：由采日玛乡干部尕尔求收藏。造型精美，前钗用一只羚羊角制成，钗腰用坚硬的木质削制，有裂纹。木柄上镶嵌两条对称的双龙。龙体矫健，栩栩如生。雕刻精细生动，刻工朴实，十分美观。整个图案层多而不乱，画面繁满而不杂，为近代当地银刻工艺之珍品。
  腰刀：由采日玛乡干部尕尔求收藏。据收藏者讲，此刀是根据格萨尔王手下一名大将加尔杂•下格尔的制刀秘方，用20余种不同成分的金属揉合铸造而成。刀刃上放射一种蓝色寒光。刀面有波浪式水纹流线，似火焰一样从刀柄处延伸至刀尖。刀刃非常锋利。刀长约60厘米，其中刀刃长40厘米，刀宽约3厘米。刀鞘及刀柄用银雕刻包装，有祥云和民族图案的银饰。银饰上镶嵌有4颗珊瑚珠，其中最大的一颗镶嵌在刀柄上，是藏族地区近代制刀业中的代表作。
  箭头：由采日玛乡干部周勒收藏。此箭头于下乃日玛砂山“羌”文化时期遗址出土。箭头呈菱形。箭头长约4厘米，宽3厘米。铁制，表面锈迹很厚，呈褐红色。箭头中间凸出厚实，边沿薄而锋利，此箭头捡到后，由第六世贡唐仓•丹贝旺旭亲自装在一木杆上，上面装饰五颜六色的布条，供在家里，做为宗教信仰物，象征吉祥和避邪。铁衣连环甲：由齐哈玛乡干部尕加木收藏，为清代遗物。整个铁衣用粗细不规则的小铁环连接而成，铁环小的直径约1厘米，大的约1.5厘米，上有锈迹。铁衣袖宽约23厘米，袖长15厘米，领宽24厘米，身长69厘米，腰宽69厘米，两袖展开总长约110厘米，总重约6.2公斤。他同时收藏的还有古代残瓦片，用红泥烧制而成，长约30厘米，宽约20厘米，质地坚硬，外面有平行纹，里面为粗布花纹，呈土红色。残砖：青石颜色，表面有绿色锈苔，上面镶刻有三个直径约5厘米的圆型泡钉状花纹。距离相等，质地异常坚硬，残砖长约34厘米，高约16厘米。
  金汁书写经典《甘珠尔》:系1818一1835年乔科参智合寺院经半个多世纪，耗用大量黄金书写的大藏经《甘珠尔》。1958平叛、反封建斗争中散落民间，不知下落。
  第五节寺院收藏文物
  藏族是一个崇尚佛教的民族，自然作为文化收容和传播的寺院，也就成为重要的文物聚藏之地。因此，解放前县境内的重要文物，大都集中在各部落寺院中，虽然经历了平叛、反封建斗争和“文化大革命”，寺院中众多的文物被破坏，或散失民间。但随着中共十一届三中全会后，民族、宗教政策的进一步落实，散失在民间的文物大部开始收集于新建寺院中，寺院又开始了它作为藏族牧区文物的收藏所而发挥着它不可替代的作用（寺院收藏文物，详看《宗教志》）。
  第二章名胜风景
  第一节风景点
  玛曲，藏语黄河之意，因黄河从青海省果洛藏族自治州久治县门堂乡进入玛曲县木西合乡，经西、南、东环绕而北流，再折而向西进入青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县，形成天下“九曲黄河第一弯”而得名。由于巍峨的阿尼玛卿雪山（积石山）从西向东横贯县境中部，峭拔的西倾山从北向东南绵延进入县境，遥相呼应，形成了玛曲地区奇异的地理和高原风景。尤其是夏季，常常让人流连忘返。同时，玛曲又是一个藏族聚居的游牧地区，其间藏传佛教寺院、岩画、雕刻、自然形成的嘛呢石、嘛呢石堆、修佛洞、经幡飘动的神山、原始的天葬场等各种人文景观广为分布，是甘南藏区唯一还保留着高原游牧特色的地区之一。因此，形成了独特的、具有探险意味的各种名胜风景点。
  一、曲合尔龙措
  又名曲合尔湖，位于玛曲县城以西70公里以南曲合尔沟与哇合尔沟顶交界的山坳里。湖面海拔4500米以上。南北长800米，东西宽约600米，呈椭圆形状。湖底石质，据初步测试，湖深15米左右。湖水清澈透明，冰凉异常，蓝天、白云、雪山倒影其中，清晰可见。湖南、西、北三面皆裸露峰岩，植物因山势渐高而逐次稀少，因此，湖水从东面溢流而下注入哇合尔河谷，形成湖畔水草茵茵，山峰积雪皑皑地壮丽奇观。
  曲合湖是玛曲县最大的高山湖泊，也是欧拉部落的圣湖之一，当地牧民群众三年一祭，并形成一种贯例，是研究民俗、观光、探险的最佳去处。
  二、当庆湖
  藏语意为大海螺山湖。位于玛曲县西部欧拉乡境内，县城以西100余公里处的当日山下而得名。湖呈“V”字型。常年平均深度2米，夏季深为3米，面积约25万平方米。湖水清澈见底，其中栖息着大量的高原黄鱼和珍贵的鸟类。其湖久雨不溢、久旱不涸，并且传说湖底藏有许多珍宝异石。
  湖四面皆山，巍峨峭拔，锋芒毕露。湖畔灌木丛生，高山柳郁郁葱葱，与碧蓝如洗的天，悠悠的白云，倒映在碧波如镜的湖面，湖光山色，交相辉映，美不胜收，给人一种置身于仙境之感。
  当庆湖，从远处眺望，仿佛是一个美丽的仙女，悄然地沉睡在阿尼玛卿山脉的崇山峻岭中，每当初夏来临，她开始脱去银装素裙，着上绿色翠衣，另是一番景致。
  当庆湖是欧拉部落的圣湖之一，当地牧民群众每三年一祭，别具民俗特色。湖边岩石上有僧侣修行的岩洞、遗迹、宗教石雕，方圆数百里的佛教徒，常常不避风雨，不辞山高路远，前往朝拜。
  三、毛日扎西滩
  毛日，蒙古语，为骏马的意思；扎西，藏语，吉祥之意。毛日扎西滩，意为吉祥骏马滩。位于玛曲县城以西8公里处。滩大而广阔，中间为一走廊，呈带状盆地。全长15公里，宽10公里。远有群山护卫，近有丘陵环立，底处地势平缓，水草丰茂，自古以来，就是活佛高僧大德讲经弘法，土官头人议政论事，举行传统体育活动之所。
  1926年8月中国共产党早期杰出的革命活动家、中共甘肃特别支部成员宣侠父应第五世嘉木样之父黄位中和兄黄正清邀请，来玛曲宣传革命，在此召集方圆200余公里，230多名部落酋长集会，成立“甘、青、藏民大同盟”，并且号召“团结起来，自求生存”，因而加强了甘、青藏民族内部的团结和进步，同时为驱驶宁海军撤岀拉卜楞藏区打下了坚实的基础。
  四、七仙女峰
  位于玛曲县西部木西合乡政府所在地下游10多公里处，地处九曲黄河第一湾曲部南流段南岸。在巴颜喀拉昆仑山脉绵延的脚下，自然形成七座高低相依的山峰，而且每座山峰，生长着松柏、灌木和名贵药材，其间鹿鸣声声，其上雄鹰盘旋，其下一群群灰鹤、丹顶鹤、天鹅、黄鸭等珍禽，或拍打双翅腾空而起，或红掌踏波，嬉戏其中，一时生云浮雾，气象万千。到了秋冬季节，峰顶露岀一片薄薄的白雪，峰腰柏松杂树，依旧葱葱郁郁，加上林间树叶变成朱红色，绿红相映，更显出她们的婀娜多姿。七仙女峰有两个动人传说。一说古时,黄河由于水魔作怪，无固定的河道，漫溢成灾，吞没人畜。天上的阿尼老公带着“七仙女”前往西天佛地途中，见此情景，便命“七仙女”下凡，赶走水魔，并指定了黄河的流向后，便去西天。多年后原路返回，发现那水魔依然作怪，伤害生灵。阿尼老公便带领“七仙女”居住在那里，从此那里的牧民安居乐业。为了纪念和敬奉阿尼老公和“七仙女”，当地牧民在七仙女峰对面，筑起煨桑台，每年农历六月十五日前来煨桑祭祀。
  另一说，在很久很久以前，天上的七个仙女看到人间美境，个个感叹不已，于是七人偷偷地来到那里，尽心地沐浴嬉戏。忽然她们又突发奇想，七姐妹想手拉手将黄河截流，眼看就要合拢成功，恰时，七姐妹中最小的一个突感身体不适，她着急的叫到：“姐姐，我堵不住了”，其她六姐妹朝她一看，顿时，七姐妹各自都变成了一座山峰，而且紧紧相连着，于是黄河之水也从最小的仙女脚下绕流东去。据当地牧民说，此是七姐妹私自下凡，震怒上天所致。于是，七仙女永远留在了那里，因颇有神灵，保佑人畜，当地牧民群众年年前往祭祀。
  五、西麦朵合塘
  意为吉祥花滩。位于县城以西120公里处欧拉秀玛乡黄河出境处。因每年7、8、10月盛开三种不同的花而得名。面积约64平方公里。滩西群山对峙，绵延不尽，中间河谷滩地，地势平坦，牧草丰美，无数的溪流漫延其中，美不胜收。
  每年7月中旬，整个西麦朵合塘开着一色的金莲花，灿若云霞，香气袭人,若稍不留意，金色的花粉就会打黄裤管。到了8月，随着金莲花的谢落，天蓝色的格桑花竞相开放，又给人一种别样的遐思。而一到10月，一野的毛莨花, 斑斑点点，象满天繁星，使人眼花缭乱。
  相传这里曾是格萨尔大王的故乡和岭国的根本之地，同时又是史称逻些（拉萨）连接长安的“唐蕃骏马之道”分支路段，自古成为洮、岷、松、迭诸州各部藏族酋长及四方商贾进藏朝圣、观光、贸易往来的重要通道，素有“河曲交易之地”的美称。1777年夏河拉卜楞寺院在河曲建立第一个流官制欧拉部落后，此地遂成为拉卜楞寺院大、小活佛和高僧大德游览之地。据有关史料记载,夏河拉卜楞寺院第一、二、三、四、五世嘉木样往返西藏与拉卜楞之时，都在西麦朵合塘驻锡，尤其是第五世嘉木样曾在此一度逗留，并在此大力弘扬佛法。
  六、西曲（西柯河）
  西曲，藏语意为盆形河，发源于玛曲县西部边境崇山之间的喀尔科沟，暂格瀑布沟，因其以上二源与南北流来的那热浩尔河、暂那合河相会于喀尔科菜哇狭谷，形成盆状河流而得名，最后自西向东流入黄河，流程48公里，流域面积880多平方公里，两岸水草丰美，灌木丛生，是著名的“欧拉羊”的天然牧场。西曲河流域，是构成古“析支河曲”（即黄河与发源于玛曲的西曲，发源于青海泽库县、流经河南蒙古族自治县的泽曲汇合，包括黄河第一湾曲部的广大地区）的重要组成部分。据《安多政教史》称：“从巴颜喀拉山向北瞭望，条条河流汇向玛云秀摩川，这就是黄河的源头。由此向南流至年波玉则的右侧，逐渐向北弯曲至噶伍，噶曲注入之，在察干外香的前方，与麦曲（黑河）汇合转向西流，是为黄河的一曲。在析多和泽多地方，与析曲河及泽曲河汇合，流至拉加地方，复转北流至巴多，径其转向东流是为黄河的又一个曲"，自古就是羌族和藏族生活的地区，不仅流域狭谷悠长，沟壑纵横，飞泉流溪，景色秀丽，而且是雪豹、石羊、野羚、麝、鹿等珍贵动物的栖息之所。河畔有岭王国天子 （汉代）“荼城”（羌）遗址和格萨王诸多遗迹等。
  七、察干曼曲
  位于尼玛乡贡玛村东侧日萨尔若南沼泽地北部边缘上，县城以东郎（木寺）玛（曲）公路10多公里以南察干拉卜则山下。曼曲系藏语，意为药水泉; 察干系蒙语，意为白色。因泉被直径约60米，宽约40米的灰白色盐碱地所围，而且能治肠、胃、皮肤等疾病而得名，是甘、青、川交界著名的药水泉之一。
  泉用石板砌起，其上建有一石佛龛，内供度母唐嘎和刻有藏文赞颂词的经文石板，泉旁专门备有木勺两把，以供朝拜治病者饮用。泉距地表0.5米深，水呈赭色，味微涩。每年夏、秋季节，甘、青、川交界的蒙藏群众患者，专程远道前来朝拜、治病、沐浴，甚至有的病人自备干粮，长期住在泉边，少则七八天，多则二三月乃至半年不等。
  据传说，十八世纪末，拉卜楞寺院第三世贡唐仓•贡却乎丹贝仲美途经察干曼曲地方，写成藏族三大著名格言之一的《水对格言》（即《木喻格言》和 《水喻格言》）而闻名藏区。
  八、乔尔干
  藏语意为“乔科大沼泽地”。位于玛曲县东南曼日玛乡境内，面积1000多平方公里。沼泽地平坦广阔，坡丘绵缓，水草鲜美，营养丰富，是得天独厚的天然牧场，因岀产河曲马（原名乔科马）而闻名天下。710年，兴起于青藏高原的吐蕃王朝，就因此视“析支河曲”为生命线，贿鄯州都督杨炬，“请河西九曲之地为公主（金城公主）汤沐邑……”借以屯兵养马。
  玛曲乔尔干，实际由五峰（即中心的瓦芒则栋峰，东面的色锐峰，北面的嘎伊峰，南面的协合尔峰，西面的岗兰木孜乎锐峰）七乔（北面的贡乔、西面的郎曲乔干，掖尔茂乔，南面的萨锐乔，东面的色锐乔，中间的翁坡乔、瓦芒乔组成，东西、南北五乔连绵环绕五峰，中二乔却间隔五峰，成为单峦独峰）二塘（即万延塘、卫当塘）组成，是河曲马的中心产地，同时又是丹顶鹤，黑颈鹤、白天鹅、黄羊、藏羚等珍稀动物栖息的乐园。
  九、宗喀
  藏语意为聚宝盆地。位于玛曲县西部100公里处的欧拉秀玛乡境内，东南西三面环山，北临黄河与耸起的河岸，地形呈盆形而得名。是玛曲一大独特的风景点。由于受盆地小气候的影响，其内多生各类树木和蕨类植物，是生物学家和草原学家研究高原植被类型难得的场所。其间谷深幽静，峰崖翡翠，鸟鸣其中，花香可闻，具有高原大气候下的林区气候，使人置身其中，留恋而忘返。
  宗喀由于骤成盆地，从黄河二级阶地中突然下陷，形成诸多高崖，再加自然幽境，成为诸多佛教徒青睐之地。因此，其间多有佛洞，洞里多置有各种泥塑佛像。其中最大的一个在盆地以西100多米处的山底，高约2米，洞内占地约6平方米，石墙上画有一僧人苦心修身的彩色画像。相传在吐蕃时期，有一著名的佛教大师曾在此洞苦修数年，修成正果；之后拉卜楞寺院第二世嘉堪布•智华坚赞又在此处修行，随后成为当地牧民群众崇拜的仙人洞，每年吸引了大批佛教徒和好奇者前来朝拜游览。
  十、大水
  位于玛曲县城以东郎（木寺）玛（曲）公路20公里处玛曲县、碌曲县、四川若尔盖县接壤地带。背靠西倾山，面临一望无际的若尔盖大草原和如带流过的黑河，草原壮阔，风景奇丽，牧帐点点，牛羊散漫，犬吠马嘶，游牧生活一览无余，是玛曲县的一大风景点。由于在巍峨的西倾山脚下涌出一泉，其泉水甚大而得名。1979年玛曲渔场试验培育虹鱒鱼，而在其泉下围墙圈水，建置楼阁，更增形胜，如有眼福，可以看到“鹰击长空，鱼翔浅底"的诗情画意。
  十一、欧拉克琼湖
  位于县城以西约50公里的欧拉乡政府治所东百米处的克琼河西侧，湖面形似“L”型，欧拉乡政府就座落在“L”中。湖底泥质，水深2〜3米。湖东、南、西三面为丘陵草原，北面与黄河隔滩相望。湖西山坳有年图寺，为玛曲县著名寺院之一，湖水从此处北流注入黄河。湖旁灌木丛生，柳树葱郁，湖水清澈碧蓝，内生许多珍贵的野生禽类和高原黄鱼，被欧拉乡列为保护区，禁止猎禽网鱼，因此，许多珍贵鸟类栖息其中，形成奇异的自然人文风光，吸引了诸多外地游人。
  1926年，中共甘肃省特别支部负责人之一的宣侠父，在这里与第五世嘉木样和其父黄位中会面，并在此起草了著名的“甘、青藏民大同盟”宣言书。
  十二、金木多扎西滩
  意为吉祥丛林滩，位于玛曲县西南90公里处的河谷地带，著名的齐哈玛黄河吊桥就在此横跨南北，成为甘、青、川三省交界的交通咽喉。此地山青水秀，被称为玛曲县的“小江南”。具有独特民族风格的乃日玛寺院就建立在面临黄河的东北岸，呈梯形扩展，与河南岸的齐哈玛寺院遥相呼应，其间河流纵横，杂灌丛生，各种飞禽走兽栖息其中,成为玛曲县的又一大风景。黄河两岸有国青吐谷浑时期的岩画、采日玛西哈岭天子珊瑚城、吐蕃时期掘矿等遗迹，岀土过石棺墓葬、绳纹条砖、铁、铜器等。
  第二节风景区
  —、县城景区
  玛曲县城位于县境东北部的卓格尼玛滩，背靠巍峨的西倾山，夏河拉卜楞寺院修建在河曲境内的第一座寺院一卓格尼玛外香寺，以及苯教徒鲁格尕果、桑结丹巴后裔供奉，根据“觉宇派”教法创建，后改信黄教的泽乎寺，面临环北而流，在玛麦哲木道地区（即黄河与黑河相汇合处）折而向西，再返青海的黄河，形成了独具特色的县城风景区。它包括玛曲县革命烈士陵园、尼玛外香寺、尼玛泽乎寺，尼玛外香寺侧自然显现的嘛呢石，吐蕃大臣噶•伊希达吉在河曲驻扎的遗迹，玛曲渔场、大水泉、察干曼曲泉、虹鱒鱼养殖试验场、玛麦哲木道、苯教圣地果拉山、天下黄河第一桥一一玛曲黄河大桥、阿米欧拉神山等景点。
  县城景区，地势平坦，牧草如茵，黄河如带，恰似“黄河之水天上来”。西倾山嵯峨高峻，形成县城落雨，西倾落雪的奇景。每年4〜5月，在夏日的阳光下，皑皑的白雪与碧绿的牧草相映照，令人心旷神怡。
  二、河曲马场景区
  位于县境以南20公里处的河曲马场场治所，1958年建场后，成为河曲马培育中心，经过马场职工40多年的建设，形成了玛曲很富特色的风景区之一。
  马场风景区包括马场场部的拦河坝区，黄河最为迷人的南向北流段，黄河远上的牧群远景，五队附近的间歇泉，嘉木克日尼哈的古城遗迹，郎曲乔干古黄河桥遗迹，著名的乔科参智合寺院、曼日玛夏休寺院，以及乔科草原，风鸣马啸，牛哞羊咩，犬吠鹤鸣，鸳飞鸯随，天人合一的诗画意境。
  马场景区分布于著名的乔科滩的东北部，草原空旷，一望无际，场部拦河坝区，碧波荡漾，水天一色，“青藏神驹一一河曲马”徜徉其中，珍禽异鸟栖息其内，偶有牧歌从白云深处传来，别具高原特色，常常使人迷恋忘返。
  三、贡赛尔喀木道景区
  贡赛尔喀木道，藏语意为贡曲、赛尔曲、道吉曲三条河流与黄河汇流之地。位于玛曲县西南54公里的阿万仓乡政府治所以南，是以西北的贡曲、赛尔霞曲，东面的道吉曲汇合处为中心的盆形草原区，面积约200平方公里。它包括著名的阿万仓娘玛寺院、散日玛寺，赛尔霞沟吐蕃赞普赤德松赞的军事指挥部遗迹，以及拉卜楞寺院在河曲中心之地建立，后与果洛诸部在争夺河曲归属的“万兵战役”中被毁的木塔•多玛寺遗迹，赛帝（金丘）、哈帝（鹿丘）名胜等。
  远看贡赛尔风景区，河流回环，千山竞形，拉日玛峰（海拔4500米）和沃特峰，隔河对峙，犹如两尊雄壮的金刚武士，守护着贡赛尔喀木道的门户，且地势险要，谷幽峡长，盆地平缓，牧草青翠，为通往木西合、果洛的咽喉要道，自古乃兵家必争之地，有“欲得河曲，先占贡赛”之说。同时该处又是英雄史诗《格萨尔王传》中诸多人物活动的场所，至今有晁同、以及被岭国的英雄们砍杀的许多霍尔国侵略者的头颅堆积起来的山包——“霍尔果日”等地名传说。
  四、西柯河景区
  位于玛曲县城以西115公里的欧拉秀玛乡政府治所，是玛曲县最富特色的风景区，它包括西曲河、西麦朵合塘、西柯河大鹿场、阿尼玛卿山连绵的主峰; 当庆河，宗喀、喀尔科岭王国天子“荼城”、曲合尔河畔吐蕃青布墓、格萨大王足迹、著名的欧拉年图寺、曲合尔湖、当庆湖等。
  西柯河风景区，背靠终年积雪的阿尼玛卿山。其山阴坡峰峦峥嵘，山脊柏树葱茏，阳坡岭长坡缓，灌木丛生。山中沟壑纵横，谷幽峡长，山泉汩汩，溪流淙淙，花香鸟语，鹿鸣咴咴，自古为达官贵人、高僧活佛游览之地，因之，闻名安多。
  第三章
  古迹
  第一节
  古城遗址
  一、西哈岭天子（汉代）珊瑚城（羌）
  位于采日玛乡东北约10公里的下乃日玛村沙山南坡上，从乡政府走捷径只需5公里多，但须经过一片沼泽地，没有当地向导不敢前往。为汉代岭王国 （自称）天子珊瑚城（羌），藏族英雄史诗《格萨尔王传》中有记叙。遗址东、北、西三面整个被纯一色黄沙山环绕，上面有一层约0.7米的黑土层，土层上长满青草，南面是沼泽地带，为黄河二级阶地。据当地群众传说，沼泽地下面是深不可测的水湖，水底有很多动物，每天早晨太阳刚出来时，从沼泽地深处传来很多吼声和叫声，并说下面有一种水牛，黑色，毛很短，有时夜间出来和当地耗牛交配，生岀毛短且卷的杂交牛来。
  古城遗迹，东西长约100米，南北宽约80米，几乎被黄沙覆盖。沙堆中间呈现一东西长约20米，厚约3米，高约0.8米的土墙，土层呈暗红色，土质坚硬，里面拌有烧焦的木火炭，土墙周围遗有很多大小不一的石块和一些锈渍很厚的碎铁片。据当地牧民反映，此遗迹中经常拣到一些金银首饰（金戒指、金耳环、银器装饰品）、石器装饰品（在石头上刻有图案或天然花纹图案，再打洞加工成类似项链等）、陶器（用泥土烧制的茶壶、茶碗等）、玉石、珊瑚、珍珠、玛瑙、兵器（如弓箭、长枪头）等，并且在五十多年前，此遗址周围有很多破砖碎瓦、人骨兽骨等，而人骨要比现在的大得多。出土的文物有的被风沙淹埋, 有些被群众觉得无用而砸碎、破坏，日前再也找不到此一类形的东西。
  另据采日玛牧民道义（50多岁）讲，他小时候和另一个男孩在这一带放牧时，掏沙玩耍，挖出一具棺材。棺材非常厚，木质已腐烂，里面有一具尸骨，头颅很大，有现代人头骨的一倍大，尸骨下面有一层很厚的布，用手一抓即碎，手上有一枚金戒指,戴在小拇指上。金戒指很大，戴在现代人大拇指上还觉得很松。他们将此戒指拣回后，让一当地银匠砸分为两半，两人各得一半。
  古遗址附近，有一椭圆型的湖，直径约20〜30米，四季有水，不枯不溢,水底长有绿色水草。离此向东南约2000米处的一山丘上，亦有两个形状相似的椭圆型小湖。据说，由于沙山受沼泽地下水或地质变化的影响，沙质经常流动, 自然流露出一些东西被当地群众拣到。但如果有意挖掘，却常常空手而回。
  二、喀尔科（汉代）岭王国天子荼城（羌）
  位于欧拉秀玛乡以西溯西曲河而上约20公里处的喀尔科沟口，喀尔科河与西曲汇合之地的荒草滩上，若非仔细，已看不出城堡遗迹。面前的草地，已于别的草地没有两样。但从地势看，该城坐南朝北，南靠巍峨的喀尔吉日德木山，北临直合干木山，东屏阿尼玛卿主峰余脉，西扼河曲唯一通往果洛、玉树连接“唐蕃大道”至拉萨的西曲河流域通道，居高临下，鸟瞰全区，且喀尔科河与西曲河相汇，水源充足，真是古代安营扎寨的最佳之选。
  三、吐蕃赞普赤穗松赞军事指挥部遗址
  位于阿万仓以西10多公里处的赛尔霞沟顶，遗址坐东朝西，东、南、北三面环山，面临赛尔霞河谷，西扼通往木西合进入果洛的通道。是701年吐蕃赞普赤德松赞率领吐蕃大军进攻安多时所留，已无明显遗迹，但偶尔还能捡到烂砖碎瓦。
  四、吐蕃大臣嘆•伊希达吉遗城
  位于县城以北尼玛乡萨合村，即今卓格尼玛外香寺前台。约在815年〜836年，吐蕃赞普赤热巴巾派其大臣噶•伊希达吉前来多弥卫（卫址设在迭州）收税，一度逗留玛曲，并建立小型城堡居住，留下遗迹。
  五、加木喀尔捏哈古城遗址
  位于玛曲县城至曼日玛乡公路30公里附近西北山包，坐南朝北，北、西、南三面均被山包环绕，有明显的城堡遗址，东、南、西、北四墙隐约可辨。南北长100米，东西相距97米，为正方形城堡。经挖掘，内有砖瓦。据当地牧民传说为汉族所建城堡，故称为“加木喀尔捏合”（意即汉族所建的城堡）。初考, 为唐时遗迹，但无明显确证，有待于进一步的考査论证。
  第二节其它遗址
  一、磨坊遗址
  位于齐哈玛乡吉柯河沟口，为唐代吐蕃时期引黄河水所建。
  二、砖瓦窑遗址
  位于齐哈玛乡吉柯河沟口，为唐代吐蕃时期党项羌所建。
  三、掘矿遗址
  位于齐哈玛乡吉柯河沟口，为唐代吐蕃时期党项羌掘矿遗址。
  四、桥梁遗址
  位于曼日玛乡境内郎曲河汇入黄河处一带。唐代吐蕃时期所建。据当地牧民反映，枯水季节，桥墩遗址隐约可见。
  五、墓葬遗址
  位于欧拉乡曲合尔河畔。为唐代吐蕃青布（官职）之墓。有佛和人、畜、犬石浮雕，素有藏区石雕楷模之称。
  六、佛塔遗址
  位于木西合乡境内木拉村附近，为清代建造。
  七、石雕
  （一）位于木西合乡木拉阿赛尔沟石崖，高1米，长5米，宽2米，为清康熙年间藏文雕刻。上刻有佛经和部落历史，具有民族宗教、历史、书法、词汇, 以及乡规民约等方面的研究价值。
  （二）位于木西合乡阿赛尔沟龙桑哇石崖，为清康熙年间藏文雕刻。
  （三）位于木西合乡木拉朗玛尤玛石崖，高1米，长15米，宽2米，为清乾隆初期藏文雕刻。上刻有西藏早期历史，宁玛派教史，并刻有图像。
  （四）位于木西合乡木拉阿赛尔强山岩，为清乾隆年间雕刻。有佛像8尊, 藏语称为“阿赛尔格建”。
  八、岩画
  位于齐哈玛乡国青（藏语译音）村与国擦村之间，黄河支流流经吉柯河的中段悬岩上。面积约5平方米，刻画有猎人、牧民、牛、羊、鹿个体图像3幅。人体图像头戴尖形帽，帽顶有三个尖状物。因此推断,为吐谷浑时期党项人所留。
  另有一说（据当地有关人士反映），为二十世纪初期一苯教师所为，岩画中人物形象倒立，意为诅咒黄教之意。
  九、自然图文
  （一） 位于尼玛外香寺右侧岩石上，自然显现的藏文“唵嘛呢叭咪吽”六字 真言。
  （二） 位于曼日玛夏休寺院，自然显现的三尊石佛像。
  （三） 位于欧拉乡曲合河畔一岩石上，自然显现的马蹄印，传说为岭国格萨 尔大王乘马所留。
  （四） 位于欧拉乡曲合湖东侧一岩石上，自然显现的马蹄印，传说为岭国格 萨大王乘马所留。