甘南州图书馆

藏族是一个全民信仰佛教的民族，因此，在漫长的历史发展过程中，形成了一整套与生产、生活息息相关，密不可分的信仰习俗。玛曲牧区，崇尚僧多为荣，诸如家有二、三子者，一子留家或三子皆为僧，只留女儿入赘传宗接代，留守家业。一个人刚出生时，家中需要请活佛或僧人念经、卜卦、取名，上学、出门、生病、嫁、娶、丧葬、甚至看病都要经过活佛和僧人卜算。一般牧民家中都供有佛像，老年人每天都要转嘛呢，青年人一有牧闲也去转嘛呢。有的牧民放牧时用手摇经筒，一般人均用数珠念嘛呢。群众经常去自己部落的寺院磕头，转经轮，念经，供饭，祈愿……也有去夏河拉卜楞、青海塔尔寺，西藏拉萨三大寺朝拜的。如果牧区的群众，一生没有去过圣地拉萨，那将是抱憾终生、受人怜悯和鄙视的。如果有人一步一叩首地磕着长头朝拜拉萨回来，那是很崇荣的，将会受到全部落的尊重，亲朋故友的羡慕。总的来说，藏区牧民群众的思想意识及其生活，均为宗教所左右。玛曲建政后，特别是反封建斗争后，虽然有所改变，但随着1981年各宗教活动场所的陆续开放，此习渐复。有的牧民群众在生命垂危时，家人常常不急送医院，而是先去寺院算卦，根据卦象决定去与不去，因此常常耽误了对病人的急救，有的卜算结果不能去医院，病人只能在家等死了。
  1、磕头：牧区的信徒除诵经外，去寺院磕头和转经轮，是日常的必作功课。磕头时，双手合掌高举，额触地面。磕头时，心发虔诚，口诉祈求。磕头的种类很多，有的去夏河历世嘉木样舍利塔前，磕几百、几千、几万次，俗称磕长头。有的在拉卜楞或自己部落的寺院周围绕寺右转磕头，每磕一次，齐手指尖处划一条横线，下一次脚尖齐线，再磕再划，如此继续下去。有的绕寺磕数圈的，视各人的意愿或活佛的卜算而定。此种磕头法，俗称为“等身头”。还有一种磕头法，头朝寺院，每磕一次，移动距离等于身体的长度，这样磕下去，绕寺一周约需六千多次。也有这样一步一磕头去西藏拉萨朝拜的，风雨无阻，一般需时一年零四个月，甚至还多。有的人一生去过一、二次，有的人一踏上漫长的朝圣之路，就永远没有回来。磕长头的人为了保护膝盖和手，一般都戴有护膝和护掌。
  2、转经轮：又称转“古拉”，一般均绕寺院转经轮。经轮大小不一，式样各不相同，质量也不一样；有一个房子装一个的，也有拳头大的；外壳有牛皮彩绘的，有铜的，有银的，也有象牙的。它们虽然外表不同，但其内部装有各种经卷，故称“经轮”。经轮必须向右旋转，这是佛教的规定。凡佛教徒转经轮和绕寺院及朝拜经堂一律向右。右旋被认为吉祥，左旋则认为是与佛道背驰。转一圈经轮等于念一遍经。因此，佛教徒们除在佛殿、经堂、寺周转经轮外，家中都设有各式各样大小不同的经轮，有手摇的，也有放在炕桌上摇转的，以便随时摇转。还有风力旋转和水利带动的经筒，种类繁多。
  3、念嘛呢：是牧民群众每一天必修的功课，一般牧民随身都携有念珠，一有空闲就数着念珠念嘛呢，即“唵嘛呢叭咪》”六字真言。有的放牧时念，有的坐在家中念，有的骑在马上念，有的出门访友时也念，一句话，念嘛呢成为牧民群众精神生活的一部分而存在。