甘南州图书馆

苯教，也称作“苯波教”。是藏族固有的、根植于原始公社时期的宗教。当佛教传入吐蕃以前，苯教已经在古代藏族社会中传播开来。藏文史料记载，苯教最初是在阿里地区的南部，古代称做象雄的地方发展起来的，后来沿着雅鲁藏布江自西向东广泛地传播到整个藏族地区。据说它的祖师叫先饶米沃且，意思是最高的巫师，他的生卒年代与事迹均不详。苯教从内容上看，是一种原始宗教，或者说是一种万物有灵的信仰，它所崇拜的对象包括天、地、日、月、星辰、雷电、冰雹、山川，甚至土石、草木、禽兽等一切万物。
  原始的苯教把世界分为三个部分，即天、地和地下。天上的神祗叫“赞”,地上的神祗称为“年”，地下的神祗称为“鲁”，即常说的龙。而天神在古代苯教中，地位最高。《土观宗派源流》中记载，苯教作为吐蕃的国教，在佛教正式传入并确立前,从聂赤赞普起，一直有26代赞普是利用苯教来协助管理行政事务的。五世达赖著的《西藏王统记》中也记载，吐蕃宫廷中有一个名叫“敦那敦"的职位，由一人充任，其职责是在赞普身边占卜吉凶。担任该一职务的人在赞普左右享有崇高的地位，并可借机参与政治决策性的事务。由此可见，苯教在当时之盛况。苯教一直延续到8世纪中叶，彻底削弱，残余势力从西藏向东转移，从此偏安川西和析支河首地区。
  约在南北朝时，党项泽卫氏后代中部分苯教学者赴西藏，于吐蕃止贡赞普时代，在年楚河上游建成著名的苯教寺院泽卫寺。赤松德赞时，该寺被毁，称为泽消。唐末，苯教徒泽消•鲁格尕果桑结丹巴从泽消返回故乡河曲，至宋朝初期，鲁、桑等苯教徒在河曲、洮河、弱水、阿曲流域一带大力复活苯教，使河曲、拉加等地的巴西、仙西、査西等吐蕃（党项）诸部重兴此教，并称尼玛乡古拉山为苯教圣地。现尼玛乡泽卫村是鲁、桑之后裔。