第一节 宗教在河曲的起源

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内容出处: 《玛曲县志》 图书
唯一号: 290920020230001271
颗粒名称: 第一节 宗教在河曲的起源
分类号: K892.29
页数: 2
页码: 861—862
摘要: 安多与西藏一样,历史上信仰古老的原始苯教,玛曲亦然。唐末宋初,苯教徒泽消•鲁格尕果、桑结丹巴从泽消返回河曲,在河曲、洮河、羌水、阿曲流域大力复活苯教,使河曲、拉加等地的巴西、仙西、查西等吐蕃、党项诸部重兴苯教,并将尼玛果拉山称为圣地。现尼玛泽卫村是鲁、桑之后裔。吐蕃分裂时期,葛•伊希达吉五子及赞普赤热巴巾后裔拉让保和绿东赞后裔凭借羌水、河曲、洮河、湟水流域之天险,利用苯教影响统治脱思麻属部,汉史上称之为“唃厮啰时期”。到了元初,八思巴座下四大高僧分别在捏工岩、洮州、迭州弘佛建寺。绿东赞后裔年本•罗者和达洪•仲仁钦知等人,迫使河曲、洮河一带的苯教徒放弃苯教,信奉萨迦派(即花教)。
关键词: 宗教志 宗教源流 宗教起源

内容

安多与西藏一样,历史上信仰古老的原始苯教,玛曲亦然。唐末宋初,苯教徒泽消•鲁格尕果、桑结丹巴从泽消返回河曲,在河曲、洮河、羌水、阿曲流域大力复活苯教,使河曲、拉加等地的巴西、仙西、查西等吐蕃、党项诸部重兴苯教,并将尼玛果拉山称为圣地。现尼玛泽卫村是鲁、桑之后裔。吐蕃分裂时期,葛•伊希达吉五子及赞普赤热巴巾后裔拉让保和绿东赞后裔凭借羌水、河曲、洮河、湟水流域之天险,利用苯教影响统治脱思麻属部,汉史上称之为“唃厮啰时期”。到了元初,八思巴座下四大高僧分别在捏工岩、洮州、迭州弘佛建寺。绿东赞后裔年本•罗者和达洪•仲仁钦知等人,迫使河曲、洮河一带的苯教徒放弃苯教,信奉萨迦派(即花教)。
  1692年,康区西钦喇嘛嘉贡•仁增加华道吉根据康区噶陀寺喇嘛茂珠•曲样道吉指示,前来玛曲木拉地方创建木拉宁玛派帐篷寺。:1735年,第二世交巴仓•依希慈成木根据“觉宇派”教法在尼玛境内创建尼玛泽乎寺。1780年夏河拉卜楞寺院在尼玛部落建立察干外香寺,翌年在欧拉部落建立帐篷寺。1819年第三世参智合堪布•贡曲陈来在乔科建立参智合寺(也称克达寺)»1823年拉卜楞寺院第二世嘉堪布•智华坚赞在阿万仓赛隆建木塔寺(也称克夏寺,1875年拉卜楞寺院与果洛发生争夺河曲的“万兵战役”中被毁)。1834年康区多知钦喇嘛•奥达在阿万仓建立娘玛寺;同年,西合强格西第一世色热巴•俄特旦旺秀建立西合强帐篷寺。1852年第一世夏休仓•哈塔次知达吉在曼日玛建立夏休寺,1873年前来河曲中心地带隐居的四川阿坝静修者罗桑加措,在阿万仓贡赛尔草原中央建立散日玛寺。1885年木拉帐篷寺图旦达吉林改建成稳定的居住寺,寺址选在葛绕沟和知达的中间一黄河北岸的鲁卫隆哇之地。1922年由夏河拉卜楞寺院第三世哲贡巴•恭却丹巴热吉建立齐哈玛寺;同年加夏茸•尕藏恭却加措在欧拉扩建年图寺。中华人民共和国建立以后,夏河拉卜楞寺院第六世霍尔藏仓•华尔丹嘉措于1957年建乃日玛寺,至此,玛曲寺院全部形成。共计全县有12座寺院,其中格鲁派寺院10座:泽乎寺、察干外香寺、.年图寺、参智合寺、西合强帐篷寺、夏休寺、散日玛寺、齐哈玛寺、乃日玛寺、采日玛帐篷寺;宁玛派寺院2座:木拉寺、娘玛寺;有和尚1447人(不包括常住在家的僧人),活佛22人。

知识出处

玛曲县志

《玛曲县志》

出版者:甘肃省人民出版社

《玛曲县志》以县境藏族为主体,各民族共同建设新玛曲的特点。坚持“两个离不开”的观点,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,实事求是的思想方法,正本清源,详今明古,突出了民族和地方特色。首次全方位地记述了玛曲县政治、经济、文化和历史发展的全过程,比较全面而突出地展现了社会主义建设和发展的各个历史时期,玛曲所发生的巨大历史性变化,展现了玛曲社会经济发展日新月异的精彩画卷,展现了全县各族人民自力更生、艰苦创业、开拓前进的时代风貌,对后人认识玛曲、了解玛曲、开发玛曲、建设玛曲提供了内容真实而丰富的珍贵历史资料和借鉴。 玛曲县地处青藏高原东端和甘、青、川三省交汇地带,天下黄河第一弯曲部,自古就是党项、钟存、先零诸羌等藏族先民的居牧之所,历史悠久,人杰地灵,富饶神奇,钟灵毓秀,在藏族地区有一定的地位和较高的知名度。古称羌区析支河流域﹐战国时属以白鹿为图腾的董氏(党项)卬迷滇岭之“钟存部”。隋时属河源郡。后属吐蕃诸部脱思麻(多弥)、朵甘都司巴西诸部、蒙古厄鲁特和硕特部和拉卜楞之盟的河曲诸部。玛曲县是一个藏族聚居的畜牧业县,以“羌中畜牧甲天下”而闻名。藏族人口占全县总人口的90%,游牧民族社会文化气息浓厚,素有“神秘的羌海”之称。

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