甘南州图书馆

第一节藏族
  藏族的起源有诸多说法，其中两种明显对立的结论最有根据，一是藏族是青藏高原的土著民族；一是藏族的前身是发祥于甘青黄河河曲草原的羌族。由于第一种观点长期没有足够的证据，史学界多数人士一度达成“藏族是西羌族后裔”的共识，但随着西藏和平解放后考古，尤其是1958年塔工林芝村古代人类遗骸，1978年昌都卡若遗址的不断发现，证明了在史前时代，西藏雅鲁藏布江流域的河谷地区就有人类活动，并创造了较为发达的农耕文化，它的开发历史远远早于甘青的河曲草原地区。据推算塔工林芝人的活动时期在距今8000至5000年间；昌都卡若遗址距今4700年左右。然而，藏族与羌同俗，以及公元前384年“秦献公进兵渭首，灭狄、獂戎。爰剑子孙卬，惧秦迫害，遂携带部落南岀析支河曲，西徙数千里，与湟中众羌绝远。在西徙中卬的子孙各成部落，任随所支。一支进住西康，为牦牛种越崔羌；一支进住川北，为白马种广汉羌；一支进驻白龙江流域，为参狼种武都羌，卬自己的部落一部分进入青海西南与西藏北部的羌塘，为羌塘卬；另一部分进驻到西藏雅隆地区为'发'（音拨）”，也是历史记载，有待于进一步考证研究。
  藏族史籍《贤者喜宴》中载，“最初仅有一猴雏”。《总遗教》则述：“初有六猴雏。继之蕃衍众多，分为四部，并彼此发生争执，此即为所谓西藏之四种人……”《西藏王统记》中云：“度母点化的岩魔女与观音菩萨点化的猕猴相合后生了六个儿女，其类父者敏锐利落有悲心，其类母者赤西贪恶且笨拙。”藏族史学家察巴•贡噶多杰在其名著《红史》中也称：“藏族出自猴裔”。《北史•党项传》亦云：“党项羌……其中有宕昌，白狗，皆自称猕猴手中”。著名的《安多政教史》记载：“皆羌之半为董，董羌之半为烧纳支”、“党项凡有十八支阿秀、拉秀、夏秀即是”，而玛曲藏族多数阿秀姓，可见，甘青藏族的主要来源则是党项羌。当然，作为甘青藏族主要来源之一的党项羌，主要以畜牧与狩猎为业，逐水草而居。秦汉时期，“东羌”与中原王朝频繁的接触交换中，逐步转化为以农耕经济的社会；而“西羌”诸部大体上仍处于“新居无常，依随水草，也少五谷，以畜牧为主”的部落社会（《后汉书•西羌传》）。312年，世居辽东的鲜卑人吐谷浑，因草场与兄弟不和，率所部迁徙洮河、大夏河流域，其后裔在兼并附近羌族部落的同时，积极向甘、青交界地区发展，实质上形成与党项羌部落联盟的吐谷浑政权统治，地域曾一度发展为东至洮水西岸，南到甘松、四川松潘、理县一带，西抵白兰（玉树）和青海柴达木地区，一度曾到新疆的鄯善、且末；北接祁连山区。《新唐书•党项传》载：“党项，汉西羌别种，魏晋后微甚。周灭宕昌、邓至，而党项始强。其地古析支也，东距松州，西叶护，南春桑，迷桑等”。党项羌是奉猕猴等为图腾的部族，兴起于南北朝后期，其活动地域在洮岷以西、且末以东、白兰以北，以河曲为中心的地带，“大者万骑，小者数千”, 实力相当强盛。他们居牧在“五月生草，八月霜降”的高原地区，以“牦牛、马、羊以食，不耕嫁，男女衣裔褐，被毡，无文字，候草木记岁”。信仰原始苯教，杀牛羊祭天，老而死，子孙不哭，少死，则哭。七世纪初，兴起于西藏山南雅隆部落首领松赞干布统一诸部，建立吐蕃王朝，定都逻些（拉萨）。八世纪中期,吐谷浑诸部与党项等诸羌相继沦为吐蕃部属（即奴隶）。吐蕃为了加强对甘青地区的统治，强迫被征服者改服吐蕃服装，习说蕃语，驱使各族壮丁随军劳役，余者往往降为奴户，替吐蕃奴隶主贵族耕种放牧，从而使羌、吐谷浑诸部，以及甘、青的一些汉族同化于吐蕃，形成青藏高原统一的吐蕃民族，也就是今天的藏族。吐蕃王朝最强盛的时期，藏区划分为上、中、下三部；上部为阿里三部，中部为卫藏四茹，下部为多康六岗。多康六岗中又划出三岗，吉塘岗（宗喀地区的古称）、玛尔康岗，野茂塘（多麦之古称）。其中野茂塘指甘青川交界处的黄河流域广大地区。玛曲一带在此一时期的数百年内属吐蕃王朝统辖。据记载，吐蕃赞普赤热巴巾时，曾派大臣噶依希达吉到多麦征税时到过玛曲，今尼玛乡境内有其邑址。701年，吐蕃赞普赤德松赞在阿万仓赛尔霞沟口，设立军事指挥部，指挥由河曲进攻陇右的军事行动。九世纪中叶，郎达玛被刺身亡之后，吐蕃王室分裂，驻守河、陇地区的吐蕃将领发生长期混战，战祸波及陇右、河西地区，致使各族人民大规模迁徙流亡，同时也使吐蕃征服的苏毗、羊同、白兰、党项等随军奴隶、兵士（代替贵族出战的），为了生存聚合起来，暴发自号“温末”的奴隶大起义，活动于河曲、陇右及青海地区。甘、青、川藏区也是如此，在大动荡、大迁徙、大割据中，“种族分散、大者数千家、无复统一，小者数百家，……各有首领”（《续藏史鉴》）。当时，河曲一带迁来一些部落，又有一些部落迁向它方。此次“温末”起义，又一次溶化甘、青地区的各民族，对甘、青藏族的形成具有深远的意义。宋时，甘、青藏区仍称吐蕃，属吐蕃赞普后裔唃厮啰管辖。元朝时，河曲地区属八思巴统领的吐蕃等处宣慰使司都元帅府管辖。时藏巴•南拉本后代与葛氏、河曲巴西氏联姻，并由巴西氏对卓格诸部行使管理权。约在十四世纪初，巴西头人斑洪和阿日格（即阿柔）完德在西柯河发生械斗，巴氏败北后，阿日格完德过黄河占其一半。1520年，“乔科三部”的先祖阿秀朝加贤，因内部打死人而发生纠纷，被迫带7户人从西康地区“阿秀道尔曼”部落，沿多柯河（发源于青海班玛县，南流入四川阿坝州境）游牧到“玛尔”地区。明嘉靖二十九年（1551年）蒙古土默特俺答汗侵占恰卜恰、巴茫拉等地，参让、泽卫、零哇等藏族部落，被迫迁往河曲东部草地，蒙古火落赤父子遂占据卓格浪哇之地（或称为卓格岭地）。继而对阿秀和果洛两部用兵十余年之久。阿秀朝加贤父子因固守黄河南岸未陷，从而乔科部落名声大震，使该部有了进一步的发展。1604年，木拉纳乃合（黑鼻子的人）率七户逃离原驻牧地青海湖，游牧到多柯河一带。三年后迁往木西合乡贡木道地方。不久，卓格•阿周率部牧居到玛麦哲木道（黄河与黑河交汇处）一带。1777年，拉卜楞寺院在河曲组成第一个流官制欧拉部落，继后将卓格尼玛改组成第二个流官制部落。1783年，西合强部落从果洛康赛尔迁到阿色沟游牧。1875年拉卜楞和果洛因木塔寺（也称克夏寺）而发生较大的械斗事件，双方投入一万多兵力，结果果洛战败，木塔寺被毁，木塔多玛部落溃散，只留下克达曼日玛遗存。1936年，青海同德县什藏寺活佛以马步芳为后台，用武力抢夺喀尔部落驻牧地，在额玛发生大规模械斗，拉卜楞寺院指派欧拉与尼玛部落民兵支援喀尔，将其部落迎入玛曲境内。1938年，青海果洛地区藏族群众因不堪忍受马步芳的残酷蹂躏，纷纷逃入玛曲居住避难。1949年四川阿坝麦科部落因归属问题，与阿坝麦仓部落发生械斗后迁入玛曲境内，至此，玛曲各部落已完成一定地域的居牧，到1953年中共欧拉工作委员会，欧拉行政工作组前来黄河第一弯曲部开展工作时，有乔科三部（包括曼日玛、阿万仓、齐哈玛、上乃日玛、下乃日玛、采日玛六部）、欧拉、卓格尼玛、木拉、西合强与麦科等部落。据1990年第四次人口普査，全县藏族有27242,占总人口的89.87%。
  第二节其它民族
  玛曲县除藏族以外，还有汉、回、满、撒拉、保安、东乡、蒙古、土族8个民族，其中汉、满、撒拉、保安、东乡、蒙古、土族，均是1953年中共欧拉工委、欧拉行政工作组在黄河弯曲部开展工作以后，由于工作的需要前来玛曲的。回族是解放前临潭西道堂与欧拉年图寺做买卖时，在当地娶藏族妇女为妻而定居的，据1957年有关统计资料反映为11名。
  （一）汉族又称华夏族，是远古活动于黄河流域的黄帝部族，与活动于西北的神农炎帝部族融合后的通称，是中华人民共和国人数最多的民族，1953年，中共欧拉工委，欧拉行政工作组，因在黄河弯曲部开展工作的需要，汉族进入到玛曲，截至1990年第四次人口普査统计，全县共有汉族2435人，占总人口的8.03%。他们主要是工作的干部职工以及家属。
  （二）回族亦称回回，它是由国内外的多种民族成分在漫长的历史发展中，逐步形成的一个民族，至今有700多年的历史，他们的先民，主要是指从中亚、西亚迁来的信仰伊斯兰教的各族人，其主体和骨干是13世纪蒙古人3次西征后大批“东迁”的回回人，无文字，伊斯兰教是其灵魂。县境的回族最早源于二十世纪40年代，临潭西道堂在欧拉进行商业贸易时，设点的商人娶当地藏族妇女为妻，解放后，由于已有妻女，就留在欧拉部落没有回去，但这些人长期生活在藏族部落社会中，已逐步被藏族同化。县境的回民，主要是玛曲建政后因工作需要来玛曲定居的，截至1990年第四次人口普査，全县有回族585人，占总人口的1.93%。
  （三）满族其发祥地在东北的“白山黑水”之间，其族源，可以追溯到2000多年前的肃慎人。先秦古籍中所记载的肃慎人，就是最早的先民。汉代以后，不同朝代的史书上记载的挹（汉、三国）、易吉（北朝）、靺鞨（隋唐）、女真（辽、宋、元、明）都是肃慎的后裔，也是满族的先民。县境的满族，是1955年玛曲建政后，因玛曲建设的需要前来工作的。主要成份为干部职工及其家属。截至1990年第四次人口普查，全县有满族17人，占总人口的0.06%。
  （四）撒拉撒拉族自称“撒拉尔”，兄弟民族称为“撒拉”，在解放前的官方文书和历朝典籍中，有10多种称谓，主要是音译的差异，如撒喇、撒剌儿、沙剌、撒拉回等，其聚居地在青海循化。1954年2月240,中国共产党和国务院根据该民族的意愿正式确定“撒拉”的称呼。其族源，可追溯到元代，距今约有700年的历史，据民间传说和近代民族学者及历史学者的考证，撒拉族的先民是在元代，由中亚西亚撒马而罕地方迁入青海东部黄河岸边循化地区的。县境的撒拉族，是六、七十年代因玛曲建设的需要，来玛曲工作的。截至1990年第四次人口普査，全县有撒拉族17人，占总人口的0.06%。
  （五）保安族主要聚居在黄河南岸，巍峨峭拔的积石山（临夏境内，史学上称为小积石山，有别于玛曲县内的积石山，即阿尼玛卿山系）下积石山保安族东乡族撒拉族自治县，为一个单一的民族，1952年3月20日，由政务院批准命名，正式成为一个民族，一改历代统治者不承认保安族是一个民族，而一直称为“保安回”的历史。对于保安族的族源问题，说法不一，而其中一种观点认为保安族是元朝以来一些蒙古人和中亚回回人，在青海同仁地区戌边屯垦，同当地藏、土、汉等民族通婚而形成的一个民族。县境内的保安族，是1955年建政后，由于玛曲建设的需要，前来工作的。截至1990年第四次人口普査，全县有保安族8人，占总人口的0.03%。
  （六）东乡族东乡族是甘肃3个特有民族之一，主要聚居区位于临夏回族自治州东北部的东乡族自治县，又称“撒塔”，即“撒尔塔”，历史亦称为“东乡回”或“东乡土人”。解放前的文献资料中，经常把东乡人的活动情况与回族情况一起记载，致使东乡族的族源问题，从50年代起，学术界就意见不一，说法多种，其中主要的有以下三种：一种是西来说（或称回回色目人说）；另一种是蒙古人说，即认为“东乡族主要源于蒙古族，持此说者，主要将语言做为探讨和识别族源的主要依据；还有一种是回回、汉人、蒙古人三种混合说。中共十一届三中全会以来，随着民族研究工作的恢复与开展，特别是近些年来，在兰州召开的有关东乡族的学术讨论会上，说法渐趋一致，基本上认为，东乡族族源，是十三世纪中期从中亚西亚迁徙而来的。县境的东乡族是六、七十年代因工作的需要来玛曲的。截至1990年第四次人口普査，东乡族有4人。
  （七）蒙古族 《新唐书》亦称“蒙瓦”，世居克鲁伦河发源地不儿罕山（即今肯特山）附近，1140年，奠长合不勒在克鲁河以北，建“大蒙古国”而始称。县境的蒙古族，是本世纪50年代从青海和硕特前首旗（今河南蒙古族自治县）迁居尼玛。截至1990年第四次人口普査，蒙古族有3人。
  （八）土族来源于鲜卑人，以吐谷浑的名字作为族名与国家名。玛曲的土族是建政以后，因工作需要来玛曲的。截至1990年第四次人口普査，土族有3人。