甘南州图书馆

信仰民俗源于古老的大自然崇拜，是人类先民认识能力低下的反映。在长期的生产、生活过程中，逐渐形成许多礼俗禁忌。
  —、藏族
  拉卜、再直译为“山之巅”，意为祭祀山神的地方。山神有区域、部落和村庄之分。各自均有祭祀的固定地点，所祭山神亦有其称谓，大部分在特定的一座山顶，也有在泉边、林缘的。祭祀处多有用石块堆积成丘形，四周用木栅围护，被认为是山神的居住地。甘南各地每年夏季都要举行隆重的祭祀山神的插“箭”活动。届时各庄村、部落的成年男子跨马携帐，擎举箭牌，前往各自的“拉卜再”，点燃起各家各户带来的柏树枝“桑秀”，随燃烧的火焰，口中念诵祷词，把糌粑、酥油、鲜奶、净水等祭神供品抛洒在“桑秀”堆上，同时吹响海螺，人们高呼“拉嘉罗”（神必胜）并向空中扔撒印有吉祥符图的“浪达”（藏语意为风马），顿时，纸片纷飞，遮天盖地，接着把长约5米，绘有五彩云景的羽翅板和系着多色彩绸及吉祥羊毛的“箭”牌插入石堆，插“箭”时，僧人唪诵经文，所有的人向“拉卜再”施礼膜拜，并顺时针方向绕行，鸣枪致意，祈请山神降临，享用祭祀，保佑该地人畜平安，风调雨顺。迭部、舟曲藏族，每年八月十五日各村杀牛祭山神，每3年整个部落聚会，届时，各户聚粮钱酒食，用面做一个高二尺，有长牛角的“神”像，叫“斜角多玛”，身穿纸衣，其四周供有众多的纸剪的羊和鸡，“嘎巴”念经后，由一位反穿羊皮背心的人捧着“多玛”和纸剪的鸡羊绕屋三匝，然后，“嘎巴”颂咒于前，众助吼于后，将“多玛”恭送到神山中，在山神前，杀牛致祭毕，全村人分食牛肉乞福。
  嘛呢堆以石块垒成方形或圆台形的石堆，过往行人、口念六字真言，在石堆上添加一两块白石或刻有六字真言的石块，插以经幡，显示自己对神的虔敬和信仰。一说嘛呢石堆具有战神的象征，人们希望战神保护自己，赐予安宁幸福。
  嘛呢达日觉张挂在山隘路口，房前屋后的经幡，俗称嘛呢旗。过往行人在幡前默默祈祷，以求驱凶消灾。如果家里有人出远门，在白布或其它各色布上，印上祝愿祷词，挂在神塔、神山上，使幡旗随风飘扬，据说，每飘动一次，等于向神祈祷了旗上面的祷词一次。人过世了，为了不使他的亡魂到处游荡，早日升入天界，就在布上印超度经，拴在长杆上，立在村寨四周或房前屋后。经幡的形式多种多样，成为整个藏区的一大民俗特色，无论寺院村寨，高山河畔都能见到长条彩色经幡。
  煨桑藏地民间性宗教习俗之一。煨桑的地方是神山神坛。煨桑时，先用一大捆柏香树枝放在煨桑台上，然后，一边点火，一边口念祷词，再用干净的勺将调好的原料倒在慢慢燃烧的柏树枝上，使其产生更多的桑烟。煨桑的对象一是对战神、凶神、财神、山神、寨神、河神、林神等的祭祀；二是祷告大慈大悲的佛祖，而更多的是祝愿自己全家及亲朋好友走运，今生幸福，来世再生。所以，每逢吉日人们走向高高的神山，或在自家的阳台上煨桑，到处弥漫着松枝的清香，萦绕着袅袅的桑烟。
  祈祷藏语为“毛兰木”，被视为人与神相连的纽带。老人、苦行僧为来世祈祷。为今生祈祷的内容各自不一，诸如将要出远门的希冀一帆风顺，家有二老的祝愿健康长寿，经商的祈求财运亨通，家有病人的默祷早日康复等等。佛寺每年都有一次极为盛大的祈愿法会，目的在于祈祷人间充满幸福和平，百姓安康。
  此外，藏族还有许多较严格的禁忌。
  牧区帐房里以灶台（塔卡）为界，男左女右，绝对不能随意改变。帐房正中是佛龛，供奉佛像。佛龛前的柱子上除挂念珠、护身佛盒之类的敬神物品外，不许悬挂它物，妇女们每次打出酥油，必先往柱头抹一点，恭请神明尽先受用。无论何人，每当端起酒碗，必先用无名指沾一点，对着神明的方位弹洒3下。
  藏族认为附在人身双肩的保护神（即“灵光”），俗称命灯，男右女左，如神从一个人的身上离开了，恶魔或病魔就要乘虚而入，所以每个人时时都在保护自己双肩的净洁，尤其男人的右肩不能受到一丝玷污，最忌他人随意拍自己的肩头。
  崇尚数字“三”，敬酒不敬双杯，敬三杯；碰杯三次，每次三杯，这才是对朋友的尊重。
  禁食奇蹄类牲畜（马、驴、骡等）和有爪子的动物（狗、鸡等），也不食鱼类水生动物。
  禁止在寺庙附近砍伐树木，打猎杀生，吵闹酗酒，影响圣地的宁静。
  寺庙集会或与僧人交往中，不得谈女人，进寺朝佛参观须先征得主管喇嘛同意，要脱帽，衣着得体、整齐，不能带武器，忌戴眼镜、吹口哨、摸佛像、翻经书、敲钟鼓，不能对佛像评头论足或揭佛像上的哈达。妇女不得入经堂，要有意避开僧人。不能从经书、袈裟等上面跨过。手推转经桶或围转寺院时，要问清这寺属何教派，朝那个方向转，决不能反转。行经寺院，乘骑者必须下马。
  一般人乘骑进村，要在庄前下马步行，遇师长、活佛也要下马致礼。
  家有病人或妇女生育，门口插柏树枝，上结一红布条，忌外人入内，尤其在夜晚。对远方来客或有要事进屋者，须在大门口烧火熏身,方可入内。
  背水的妇女如看见客人离村或村里人出远门，桶里的水装满就不必顾忌，水桶尚空，则要躲起来，也可象征性地走开一点，据说空桶不吉利。
  年轻人不可在长者面前毫无顾忌地大笑、抽烟，坐时东倒西歪，甚而高翘二郎腿，也不能把脚伸在他人面前。把腿伸向佛龛，是对神明的不敬。
  不能踩踏锅灶，尤其舟曲藏家火塘里的三角架不能轻易挪动，也不可从火上方穿过，因那是灶神所在，必须绕行。不能在火里烧肉、骨头、头发、蒜皮、甘南藏族自治州志•民俗方言志
  破布之类，怕亵渎了神灵。不能在屋内放屁、吐痰、大声呼叫。早晨忌说鬼、死人，夜间不能把门敞开，怕夜游鬼进屋。
  逢年过节，不能说不吉利的话。新制的衣服，忌双日穿试。必须双手接递东西，以示尊敬，遇见长者要脱帽、提袖，让道，并问好。若赴宴，主人家在门口用石灰粉在地上作吉祥图案，向来客方向洒牛奶，切忌惊慌躲避。
  别人就坐，不从面前过。如要走，弯腰收起衣袖、衣角，道一声歉悄悄走过，不能拍打屁股上的灰土。进入帐房居室，依男左女右、年龄大小、长幼尊卑落坐，不能乱坐。
  自己身上的“噶乌”（护身盒）不准他人随便抚弄。不能在经书及有文字的纸和布上坐，更不能践踏。不能随意跨过他人的马缰绳及拴牛的绳子。
  放生的神牛、神羊不得驱赶，不得宰杀、使役。神山的一草一木不能砍伐。
  进入藏家要喝水时，绝不能拿碗直接在容器里舀水，必须用勺子取水，倒在碗里再喝。用碗筷讲究专碗专用，客人的碗是固定的，不能随意乱用。吃手抓肉时，给对方递刀子须将刀把子朝着对方，不能把刃部对准客人。如果你已经吃饱，主人又请用蕨麻哲则（米饭）可以分食一些，但不能吃过一半后搁下留给主人。
  与人交谈时，切忌提及家中亡故亲人的名字，也不要追问其父母的名字。
  二、回族
  回族文化是由伊斯兰文化和中国传统文化共同融合而构成的，他们世代虔诚信奉伊斯兰教，把《古兰经》尊奉为个人行为的最高准则，都遵守念、礼、斋、课、朝的“五功”和信奉真主、信圣人、信天经、信天仙、信后世、信前定的“六大信仰”。禁止吃自死物、血液、猪肉，及未诵真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野兽吃剩的动物，只有屠宰的才可食用。伊斯兰教规定：凡禽类是食谷的、有胃的，似鸡咀的可以吃；凡畜类吃草反刍的，有四蹄的，性情驯善的皆可食，反之则不食；水产唯有鲍、有鳞、有刺的鱼类可食,饮酒、赌博、拜像、求签，是一种秽行，是恶魔的行为，故当远离。
  穆斯林见面时必说“色两目”，互相问候、祝福，他们大都有丰富的经商经验和才能。
  回族崇尚绿色、白色。绿色象征和平、宁静、典雅、美好；白色象征着纯洁、清真、质朴、素雅。故种植花草树木是回族的一种良好习惯。
  回族喜留胡须，老年人留三绺胡，中青年人喜蓄圈脸胡，现青年人多不蓄胡。上了年纪的人喜欢剃光头，不留腋毛。室内悬挂阿文书画。中老年男子喜戴石头镜，妇女喜戴耳坠、镯子。
  回族人吃馍时先掰成两半后再吃，忌抓起整块就吃。忌反手斟水；人亡不能说“死了”，常说“殁了”、“无常了”。忌张挂偶像、人像和动物画，忌妇女唾男人。
  三、汉族
  汉族以天帝和祖先崇拜为主要特征，也有信仰佛教、道教、基督教的。藏汉杂居区，随乡入俗，和藏族一样煨桑、念经，祭祀山神，去藏传佛寺转“古拉”朝佛，只是崇信程度亚于其他少数民族。各城乡奉祀的城隍、龙王、财神、二郎神以及青苗会的神祗和临潭的“十八位龙神”，因主稼穡、致福禄，故农历初一、十五上香叩头者甚众；逢庙会、龙神会、乞愿求雨的日子，唱花儿、演秦剧，酬神娱佛，以祈风调雨顺。
  农村乡间还敬城隍、土地、灶君、门神、财神、马王、瘟神和“八仙”并历史上被誉为圣哲贤才，忠孝义烈之士的关羽、诸葛亮以及明代开国将领徐达、常遇春等。举凡婚嫁丧葬、修房动土，都要延请道士占卜祈禳、念咒画符、打醮诵经、超度亡魂、看风水、择吉日。许多善男信女常有许愿还愿之举。为急事求成、求亲人病愈、求儿女、求财富，给神佛许以鸡、羊、匾额，甚至演大戏。“愿”既出口，不得不还。